科舉考試歷史意義

1. 在歷史上，科舉制度的開創有什麼樣的意義呢

中國歷史發展，為了確保人才的流動還有引入，為國家的建設添磚加瓦，就創立了科舉制度，並且在後世不斷完善和發展，科舉制度的開創意義是很多的，當然有利也有弊。科舉制度，凝聚著古人的智慧和文明的結晶，不僅僅對中國的影響很深，而且還引進了外國，推動了教育事業的發展。

只可惜，任何的事物既有積極的一面，也有消極的一面，歷經了唐宋元明清五代，科舉制最終還是被廢掉了。為什麼呢？因為科舉制的弊端日益凸顯，第一，科舉制在後世完善了，考試形式開始僵化，考試內容也相對陳舊落後，扼殺了讀書人的想像力和創造力，一心想著取功名，而不去開創性開展學習。第二，考試內容狹窄，偏偏重視經史，忽略了自然科學在社會中的作用，第三，成了統治階級束縛知識分子的工具，對人的文化心裡造成了非常大的創傷。不過科舉制度本身就是好的，能夠促進社會發展，只不過一成不變的話，科舉制度反而會阻礙社會的進程。

2. 科舉制度有什麼歷史作用

積極影響：
（1）政治方面：科舉制改善了用人制度，使擁有才識的讀書人有機會進入各級政府任職。
（2）教育、社會風氣方面：科舉制促進了教育事業的發展，士人用功讀書的風氣盛行。
（3）文學藝術方面：科舉制也促進了文化藝術的發展，進士科重視考詩賦，大大有利於唐詩的繁榮。
消極影響：使儒學成為統治者奴化臣民的工具；官僚隊伍壯大，但導致從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。

科舉萌發於南北朝時期，科舉真正成型是在唐朝。[3] [4] [5] 隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制已無法繼續下去。隋文帝即位以後，廢除九品中正制。據史載，開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉「賢良」。應為開皇七年（587），又令京官五品以上，總管、刺史，以「志行修謹」「清平干濟」二科舉人。[2] 隋煬帝大業三年四月，詔令文武官員有職事者，可以「孝悌有聞」「德行敦厚」「結義可稱」「操履清潔」「強毅正直」「執憲不饒」「學業優敏」「文才秀美」「才堪將略」「膂力驕壯」等10科舉人。進士二科，並以「試策」取士。進士一詞初見於《禮記·王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，叫試策。唐玄宗時禮部尚書沈既濟對這個變化有過的評價：「前代選用，皆州郡察舉……至於齊隋，不勝其弊……是以置州府之權而歸於吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚於京師春還秋住，烏聚雲合。」
對於科舉的開創，史學界有異議。俞大綱、唐長孺、何忠禮、金錚等學者認為唐朝開創了科舉。[3] [4]
何忠禮《科舉制起源辨析——兼論進士科首創於唐》否認隋代有進士和進士科之說，他的理由亦有二：一是遍考《隋書》和隋代文獻，雖然記載了開皇和大業中所舉的眾多科名，卻未見進士科之名，也未見進士科考試之實；二是在唐、五代文獻中所載隋進士有房玄齡、溫彥博、侯君素、孫伏伽、張損之、楊纂等6人，可是經過考證、除楊纂的進士身份，因文獻闕如，無從查考外，其餘5人不是查無實據，就是以時制比附古制，將隋代以秀才、明經科察舉為官，比附成進士科登第，唐代雖有進士科開創於隋的記載，但也有進士科開創於唐的記載，所以他認為隋代實行的仍是察舉制，進士科也起源於唐。[5]
俞大綱對隋置進士科一條頗有疑義，他說：「若謂察舉對策之法，已為完形之考試制度，則當上溯兩漢為權輿，若謂朝廷，開科待人，士子投牒自試，始可謂完形之考試制度，則當以唐為始，不可謂肇基於隋，確定於唐矣。」 提出士人「投牒自試」是科舉制度起源的主要標志這一極有價值的見解。唐長孺提出了與俞大綱相似的看法，他認為唐代科舉制度的重要特點在於是否「准許懷牒自試」，而南北朝後期，已出現士人「懷牒自試」的個例，反映了當時科舉制度正在萌芽之中。[3]
進入80年代，有學者著文指出：要確定科舉制度起源於何時，首先要把握住它區別於其他選舉制度的特殊本質，也就是解決什麼是科舉的問題。何忠禮在《科舉制起源辨析——兼論進士科首創於唐》一文中提出，考察整個封建社會的科舉制度，基本上可以概括出這樣三個特點：「第一，士子應舉，原則上允許『投牒自進』，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。這一點應是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別，第二，『一切以程文為去留』，換言之，舉人及第或黜落必須通過嚴格的考校才能決定，第三，以進士科為主要取士科目，士人定期赴試。」並通過多方面的論證，認為上述特點中的「投牒自進」和考試黜落法雖然在南北朝後期已露出了端倪，但正式出現卻在唐代，隋代盡管廢除了九品中正制，實行的仍然是察舉制。至於史書所載隋代已有進士科的說法, 也查無實據。因此, 科舉制度正式形成的時間不是在隋代而是在唐代。[5]

3. 對於中國來說，科舉制具有哪樣的歷史意義和影響

可以說，中國的科舉制度是劃時代的一大發明，是中華民族對世界文明的一大貢獻。科舉制度誕生於隋朝，成長於唐代，完善在宋代，這是全世界古代封建社會時期最為公平的選拔制度，不存在之一。

同樣社會上對於那些讀書人也更加尊重，因為誰都不知道眼前這個落魄書生會不會金榜題名搖身一變成為官員。

當然科舉制度對於我國的意義並不都是積極進步的，任何的制度，在用了1000年之後，都會出現各種各樣的問題。比如說我國的科舉制度過分注重經史子集，對於自然科學十分忽視。

但是這個板子不能打在科舉制度的身上，中華民族向來就不注重科技，許多創造發明都被視為奇技淫巧，科舉制度只是對於這種社會現象的集中體現而已。

科舉制度還有一個副產物，那就是作坐師門生同年關系，這些人形成了一個緊密的利益團體，同氣連枝，嚴重破壞了古代官場的政治生態。

其實任何一項制度都有積極的和消極的兩面，科舉制度就是這么一個例子，是但是無論如何，科舉制度對於人類文明進步的意義是無比巨大的。

4. 科舉制度有何歷史作用

主要歷史作用；
通過分科考試的辦法來選取國家需要的人才，考生的成績成為尤略成為選取的標准。
這樣就打破了自從魏晉南北朝以來的按士族門閥為標準的九品中正制為標準的認識任命體制。打破了長期以來士族階層對權力的壟斷。庶人通過科舉考試寄身於統治階層，隨人科舉只是通向權力的獨木橋，真正能過通過的人少之又少，但也為下層人民有機會進入仕途創造了機會，這樣就擴大了封建王朝的統治基礎從一定程度上緩和了階級矛盾。
科舉產生於南北朝時期，在隨王朝的到了確立，經唐王朝和後世王朝的不斷發展逐漸趨於完善和合理，但到宋朝出現了一個很重要的新情況，宋朝大幅度增加了科舉考試的錄取名額，使文官的地位高於武官重文輕武從很大程度上造成了其積貧積弱。
科舉開始走向僵化，到明朝朱元璋對科舉做對後世影響極其深遠的改變，規定科舉考試只能以儒家的四書五經為考試范圍，以其本家朱熹對四書五經做的註解為標准，考生在答卷是必須按規定的格式來答即八股。不允許考生發表任何個人見解。科舉制度完全僵化，在這樣的制度下培養出來的知識分子只是皇權的工具，沒有任何創造力和個人見解，這也早成了我國在近代沒有產生自然科學，被世界遠遠的跑到了後面。造成了我國近代落後挨打的悲慘歷史。

5. 科舉制的歷史意義是什麼謝謝

第一、由於統治者改變考試內容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，明太祖將源於元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。這種文體由破題，承題，起講，入手，起股，中股，後股，束股等段落組成，後四個段落中均有兩股對仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主題須代聖人立言，即以孔子的思想去指導寫文章。清朝將聖人擴大到孔門弟子及朱熹等理學家在內的聖賢，並要求以朱熹行文的語氣為樣式。乾隆以後，試帖詩成為科舉考試的重要項目。試帖詩與八股文一樣，有固定的程式，也是八聯十六句，不過八股變為六股。首聯如破題，次聯如承題，三聯如起講，四五聯如中股，六七聯如後股，八聯如束股。而且必須發揚孔孟和朱熹思想，不可任意抒發自己的感想。定八股的原來用意我想可能是，用固定的格式寫，便於考官評分，以示「公平」。否則，各人有各人的寫作風格，必出現「仁者見仁，智者見智」，難分高下的情形。但是後來卻成了統治者控制思想的工具，由於考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學術上、思想上進行創新。從而導致了思想上的落後，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。
第二、科舉制度也產生了家庭悲劇。由於科舉制度及第者享有豐富的優待的榮譽，而且科舉也是普通人出頭的重要途徑，因此經常會有貧士高中之後拋妻棄子的悲劇發生，相信陳世美（首先，這只是戲曲中的人物，據考證純為子虛烏有，況古之帝王豈容如此欺君之人哉；其次，這也是個人的私德問題。）的醜名是無人不知曉了。這雖然很重要的原因在於當事人的思想價值觀，和責任感，但是科舉畢竟給了它這樣一塊生存的土壤。
最後，科舉制度導致官場腐敗。科舉制度隨著歷史車輪的推進，出現了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關系的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關系現象。這些師門關系在官場中互相拉幫結派，並且官官相護。清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個最好的例子。他借著乾隆皇帝對他的寵愛而一手遮天，收受賄賂，富可敵國。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財。這就不利於國家建設一個公正公平公開的社會良好制度。造成了官場的黑暗和社會的混亂。