商湯歷史文化

『壹』 商湯和周武王他們在歷史上有什麼貢獻

商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續滅掉鄰近的葛國 （今版河南商丘寧權陵）以及夏朝的方國韋（今河南滑縣，即後來大彭）、顧（在今河南范縣）、昆吾（在今河南許昌）等，十一征而無敵於天下，成為當時的強國，而後作《湯誓》，與桀大戰於鳴條（今河南封丘東），最終滅夏。
約前1050年文王崩，姬發繼位，號為武王，尊其父西伯昌為文王，沿用「受命」年。武王繼位後，繼承父志，重用賢才治理國家，周國日益強盛。約前1046年，武王聯合幾大部族，討伐商朝，是為牧野之戰。殷商被滅，紂王自焚於鹿台。周王朝建立，定都鎬京（今陝西西安西南）。

『貳』 商湯王在歷史上有什麼成就

商湯王，商朝的開國君主，他的歷史成就是滅亡夏朝，建立商朝。客觀上推動了歷史的發展，符合人民意願。

『叄』 商湯的主要歷史功績

湯建國後，吸取夏朝滅亡的經驗教訓作《湯誥》，要求其臣屬「有功於民，勤力乃事」，否則就要「大罰殛汝」。對那些亡國的夏民，則仍保留「夏社」，並封其後人。湯注意「以寬治民」，因此在他統治期間，階級矛盾較為緩和，政權較為穩定，國力也日益強盛。《詩·商頌·殷武》稱：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。」十三年後，湯去世，因其長子太丁早逝，由次子外丙繼位。

『肆』 商湯是個怎樣的帝王

商湯，即商武王，又作商湯、武湯，姓子，名履。因甲骨卜辭作唐、成、大乙，又稱高祖乙。繼其父癸而為商族領袖，夏之方伯。後聯合諸侯推翻夏朝，被諸侯推為天子，建立商朝。13年後病卒。桀即位時，夏王朝的統治已經搖搖欲墜，王畿以內的民眾怨聲載道，那些原來與夏氏結盟的部落也紛紛叛離。面對這樣的情形，夏桀不但不修明政治，施恩於民，相反，卻賦斂無度，竭盡民力物力，修築宮室台榭，勞民傷財。

夏桀的殘暴統治，也使王畿以內的民眾更加離心離德。百姓指著太陽咒罵說：「時日曷喪？予汝偕亡。」夏王朝有一個大夫叫關龍逄，他見終古勸諫桀無效，就手捧「皇圖」來到傾宮求見桀。「皇圖」也是古代王朝繪制有帝王祖先們功績的圖，給後代帝王們看，以便效法祖先們治理國家。關龍逄對夏桀說：「古時君王愛民節用，因此立國長久。大王揮霍無度，亂殺無辜，這可是亡國的徵兆啊！」夏桀聽了暴跳如雷，立刻燒了皇圖，殺了關龍逄。這時，夏朝的商部落逐漸強大起來。商是居住在黃河下游的一個歷史悠久的部落，屬東夷的一支。據《史記》記載，約在公元前21世紀，帝嚳次妃簡狄，洗浴時見到玄鳥墮下的蛋，吞食後懷孕，生子名契。這一傳說反映簡狄處於母系氏族社會時期，屬群婚狀態，人們只知有母，不知有父，簡狄應該是商的始祖母。至契時，已過渡到父系氏族社會時期，人們開始注重男性世系，所以奉契為商的始祖。

契與禹生在同一時代，曾助禹治水，被舜封於商，其活動區域大概在現在的河南、河北和山東半島、遼東半島。商族自契至湯傳14代，遷居8次，延續700年左右，相當於與夏並存的一個小國。契的孫子相土發明了馬車，把商民族的活動范圍擴展到了海濱，加強了和海濱各民族的經濟文化交往。契的第七代繼承人王亥發明了牛車，開始了畜牧業，和各部落之間有了商貿往來，並以貝作為貨幣，活動范圍已經達到黃河北岸。王亥在一次與有易部落的首領的宴飲中發生沖突，被有易部落酋長綿臣當場殺死。王亥之子上甲微即位後，決心為父報仇，便聯合方國大敗有易部落，殺死綿臣。上甲微的這次勝利，是商族發展史上一次不小的轉折。商族從此開始過相對穩定的定居生活，其後世追祀先王時，都是由上甲微開始，商王用天干紀名，也從他而始，可見後世對他的崇敬。上甲微後又傳7世，至湯。到湯接任商部落首領時，不論從土地控制面積、經濟、軍事實力，還是從政治制度，都達到了與夏桀匹敵的程度。但要推翻夏桀的統治，還是力量不足。這時，仲虺和伊尹來到了商湯的身邊，使商湯如虎添翼，商部落迅速強大起來。相傳仲虺的祖先叫奚仲，是夏禹時候的車正，就是管理製造車子的長官。自奚仲以後，子孫都在夏王朝作官，為夏監制車子。到了仲虺時，他看見夏桀暴虐，人民怨恨，諸侯叛離，就從薛帶了族人來到了商。湯見到仲虺以後非常高興，向仲虺請教了治國之道。仲虺根據當時天下的形勢，分析了夏桀如此下去，必然會自取滅亡，人心所向是商。他鼓動商湯蓄集力量，先伐與商為敵的諸侯，翦除夏桀的勢力，然後滅夏建商。湯很受啟發，於是任命他為左相，參預國政。被封為右相的伊尹相傳是出生在伊水邊（有說在今河南伊川），長大後流落到有莘氏（在河南開封縣陳留鎮）。有莘氏姓姒，是夏禹後裔建立的一個諸侯國。伊尹到有莘氏以後，在郊外耕種田地以自食。他是一個有抱負的人，想接近有莘國王獲得重用，以施展自己的才華。於是，他自願淪為奴隸，來到了有莘國君身邊當了一名廚子。不久有莘國君發現他很有才幹，就升他為管理膳食的小頭目。商與有莘氏經常往來，伊尹見湯是一個有德行、有作為的人，就想去投奔商。這時，商湯要娶有莘氏的姑娘為妃。伊尹看見機會來到，就向有莘國君請求，願作陪嫁跟隨至商。有莘國君於是派伊尹為「媵臣」跟隨有莘女嫁到商。伊尹跟隨有莘氏女來到商湯身邊以後，仍然給湯作廚子，他利用每天侍俸湯進食的機會，分析天下的形勢，數說夏桀的暴政，勸湯蓄積力量滅夏桀。湯發現伊尹的想法正合自己的主張，是一個有才乾的人，就破格免去伊尹的奴隸身份，任命為右相。

仲虺和伊尹兩人給商湯出主意，要他先治理好內部，鼓勵人民安心農耕、畜牧，打好經濟基礎，同時樹立仁德的形象，以團結、吸納各諸侯國到自己的一方來。商湯的勢力越來越大，認為時機已經成熟，決定出兵伐夏，仲虺也同意，但伊尹力諫不可，他認為，出兵好比箭在弦上，非百發百中不可輕易拉動，否則，將會惹出大麻煩。他准備親自去夏國住一段時間，觀察夏的動靜，然後再做決定。湯就准備了方物（土特產）、貢品，派伊尹為使臣去夏王都朝貢。伊尹在夏王都一住三年，而夏桀整天只知飲酒作樂，把朝政棄之不理。伊尹將夏桀及王朝的情況觀察清楚之後，回到了商，但他還是不同意立即出兵。說：「夏自禹建國以來，已經歷400多年，夏王是天下尊崇的共主，雖桀暴虐無道，民有怨恨，但在諸侯中仍有威信，故不能很快伐桀，只有等待時機再行動。」商湯接受了伊尹的建議，繼續做伐夏的准備。這時，在夏王朝的眾多諸侯國中，雖然叛離者很多，三心二意的也不少，但依然有一大批忠誠追隨者，其中尤以東部的三國最具代表。一個是豕韋（今河南滑縣東），一個是顧（今山東鄄城東北），一個是昆吾（今河南濮陽境內）。這三個夏屬國的勢力都不小，他們所處的地區又與商較近。三個方國執意以商為敵，他們監視著商湯的活動，還經常向夏桀報告。湯和伊尹、仲虺決心除掉這三個夏桀的羽翼。就在准備進征豕韋時，夏桀得知湯還在繼續征伐諸侯，擴大商的勢力，派使臣至商召湯入朝。天子召見諸侯是經常的事，湯也沒有拒絕就帶領隨從來到夏王都。然而，湯剛到，夏桀立即下令將他囚禁在夏台（也就是鈞台，在今河南禹縣，這里是夏王朝設立的監獄）。伊尹和仲虺得知夏桀將湯囚禁起來以後，就搜集了許多珍寶、玩器和美女給夏桀，請求釋放湯回商。夏桀見了寶物眉開眼笑，就讓湯回去了。商湯回去以後，又經過一番謀劃和准備，和伊尹率領了軍隊，對豕韋展開進攻。湯率大兵壓境，豕韋連求援都來不及，很快就被商軍消滅。豕韋被滅，顧國勢單，湯接著又揮師東進，乘勝也將顧國滅了。韋、顧二國的土地、財產、人民盡歸商所有。昆吾國自知商湯隨後便會來攻打，便提前向夏桀報告，要求其增援，夏桀非常惱怒，下令起「九夷之師」，准備征商。湯本想率軍去滅昆吾，然後征東夷，進而滅夏桀。伊尹阻止了湯：「東夷之民還服從桀的調遣，聽夏的號令，此時去征伐不會取得勝利，滅夏時機尚未成熟，不如遣使向桀入貢請罪，臣服供職，以待機而動。」湯採納了伊尹之謀，暫時收兵。備辦了入貢方物，寫了請罪稱臣的奏章，派使臣帶到夏王都，向夏桀請罪，同時賄賂其親信的近臣，為自己說好話，夏桀果然轉怒為喜，下令罷兵。此事不了了之。夏桀出爾反爾，昆吾國的夏伯很是惱怒，又見商湯主動退兵，認為是怕了自己，居然不自量力地舉兵攻商。結果夏伯被殺，昆吾國被納入商的勢力范圍。到了這時，伊尹仍然不主張出兵伐夏，他還在等待時機。伊尹為商湯出謀說：「今年本應向桀入貢，且先不入貢以觀桀的動靜。」湯用其謀不再向夏桀入貢。當夏桀得知商湯又滅了昆吾，而不再入貢，又下令調東夷的軍隊征伐商湯，但因桀反復無常，昆吾又是助桀為虐，與商為敵，東夷的首領們也看出夏桀不會長久，就不聽調遣。伊尹看見九夷之師不起，滅夏的時機成熟了，就請湯率軍伐桀。湯和仲虺、伊尹率領由70輛戰車和5000步卒組成的軍隊西進伐夏桀。夏桀調集了夏王朝軍隊，開出王都。夏商兩軍在鳴條（今河南封丘東）之野相遇，展開大會戰。此會戰約於公元前17世紀。會戰前，湯發表誓師詞，據說，這就是保存在《尚書》裡面的《湯誓》（譯文）：「你們大家聽我說，並不是我敢於以臣伐君，乃是由於夏王桀有許多罪惡，上帝命我去誅伐他。桀的罪在於他不顧我們稼穡之事，和他的一些奸諛臣子侵奪人民的農事生產成果。他們為了淫逸享樂，還聚斂諸侯的財物，供他們揮霍。害得夏朝的人都不得安居，天怒人怨。桀的罪如此之多，上帝命我征伐，我怕上帝懲罰我，不得不率領大家征伐他。大家輔助我征伐，如果上帝要懲罰，由我一人去領受，而我將給大家很大的賞賜。如果你們有不聽我誓言的，我就要殺戮不赦，希望你們不要受罰。」

兩軍交戰後，商軍個個奮勇，人人當先，而夏軍則士氣低落，勉強抵擋一陣，便呼啦一下潰逃下去。商湯戰敗了夏朝軍隊後，乘勝進軍，沒費多大氣力便攻入夏都城，他在那裡祭祀了天地，便帶兵回到自己原來的駐地。這時商的聲威已達於四方，各地的諸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋長們都紛紛攜帶方物、貢品來朝賀，表示臣服於湯。湯對來朝賀的諸侯皆以禮相待，湯自己也只居於諸侯之位，表示謙遜。其後，他在各諸侯的擁戴下登上天子之位，宣告商王朝的成立。經過20年征伐戰爭，湯統一了黃河中下游地區，影響達於上游，統治區域空前遼闊。商湯在位17年，約100多歲去世。在他的17年天子生涯中，又繼續向四方征伐，擴大了統治區域，各諸侯更加尊崇他了。但商湯對奴隸的統治非常殘暴，制定了紂王制，如砍頭、斷足等酷刑，動不動就有數十、數百人被處死。

『伍』 商湯的歷史評價

曹植：「殷湯伐夏，諸侯振仰，放桀鳴條，南面以王，桑林之禱，炎災克償，伊尹佐治，可謂賢相。」

『陸』 商湯的有關故事

湯，姓子，原名履，又稱武湯、成湯。生卒年不詳，商部落首領，滅夏而建商。在位13年，病死。葬處據傳有六處，說法最多的是在毫（今河南省商丘縣北面）。

湯，據說是帝嚳後代契的子孫，為商部落首領。商族興起在黃河下游，相當於現在的河南、山東一帶。商部落的歷史可以追溯到母系氏族公社時期。這個部落的始祖叫契。傳說契的母親簡狄洗澡，忽然發現燕子下了個蛋，吃了以後便懷孕生契。所以古代有「天命玄鳥，降而生商」的傳說。

夏朝末年，商族逐漸強大，眼見夏桀暴虐，失去民心，湯決心滅夏。桀擔心湯勢力壯大而威脅自己，便將湯召入夏都，囚禁在夏台。商族又送桀以重金，並賄賂桀的親信，使湯獲釋歸商。

湯的妻子有個陪嫁奴隸，名叫伊尹，湯差使他在廚房幹活。伊尹很有才能，為了讓湯發現自己，故意有時把菜做得很可口，有時卻或咸或淡。有一次，湯就此事責問他，他就乘機向湯談論了自己對治理國政的見解。湯大為驚奇，知道他是一個賢才，就免除他奴隸的身份，任為右相。自此，在伊尹的謀劃下，湯積極准備滅夏。

湯以仁厚收攬人心，爭取人民的支持，有一次，他外出遊玩，看見一人在樹上掛起一張網，然後喃喃自語說：「不論天上來的，還是地面來的，凡是從四面八方來的鳥，都飛進網里來。」湯對他說：「你太過分了吧，怎麼可以這樣網盡殺絕呢！你撤掉三面，留下一面的網就可以了。」農民依言照辦。湯祝告道：「鳥兒啊，你們願意往左的就往左，往右的就往右，只有不聽我話的鳥兒，才飛進網里來。」湯網開三面，恩及禽獸的事傳開後，人民都稱贊他對待百姓寬厚仁慈，紛紛擁護，湯的勢力進一步壯大。

湯歷數夏桀的暴虐無道，號召夏的附屬小國背棄桀，歸附商。對不聽他勸告者，就先後出兵攻滅。如葛（今河南省睢縣北）、韋（今河南省滑縣東南）、顧（今山東省鄄城東北）等夏朝屬國，以剪除桀的羽翼。商湯越戰越強，十一征而無敵於天下。夏桀陷於孤立的境地。湯還遷都於毫，以此為前進的據點，准備最後攻滅夏朝。

湯還採納伊尹的建議，停止朝貢夏朝以試深桀的實力。桀命令九夷族發兵征討商，這說明桀還能調動九夷族的兵力，湯和伊尹就馬上請罪，恢復向夏桀的進貢。

一年後，九夷族忍受不了桀的殘暴統治，紛紛叛離，使桀的力量大為減弱，湯和伊尹見時機成熟，就由湯召集部眾，出兵伐夏，在鳴條（今河南封丘東）一舉攻滅了夏桀，建立了中國歷史上第二個奴隸制王朝－－商朝。定都毫。

湯建立商朝後，減輕征賦，鼓勵生產，安撫民心，使商的勢力擴展至黃河上游，成為又一個強大的奴隸制王朝。

湯為部落首領17年，建商後稱王13年，病死。

『柒』 商朝歷史

1 商族的歷史與夏同樣久遠，傳說簡狄吃了玄鳥的卵而生了商的祖先契。從契到湯共傳了十四代，恰好與夏相始終。商經過五百年而強大，最後經鳴條之戰滅掉了夏。

商湯之後，由太甲到太龍，是商朝鞏固和發展時期。湯的孫子太甲在位時還發生過伊尹放太甲的故事，此後商的統治很穩固。

盤庚在位時曾幾次遷都，最後定都在殷，所以商朝也叫做殷朝，遷都促進了經濟與文化的發展。

商朝基本上是王位世襲制，從兄終弟及、父死子繼到商後期確立了嫡長子繼承製，這也是後來周朝宗法制的重要基礎。同時，商的占卜也很出名，現存的甲骨文便是占卜的記錄。商王的統治僅僅限於狹小的
中央地帶，四周及邊緣地區是王室諸子及各族的領地，中央集權還沒有形成。

商朝的矛盾在中期後加劇，王權的爭奪尤為激烈，同時還有奴隸的反抗斗爭。紂王時用武力鎮壓，但最後引火燒身而滅亡了。商共傳十七代，三十五王，存在了約六百年。
商朝（前562年？—1066年？）是中國歷史上的第二個王朝，與夏、周並稱為中國的「三代」，在中國歷史上有著相當重要的地位。據傳說，商王的祖先是五帝的後代之一。

約在公元前16世紀，一個以鳥為圖騰的氏族——商在黃河下游崛起，其首領成湯深得民心；在大臣伊尹、仲虺等人的大力輔佐下，開始了伐桀的戰爭。先消滅了個葛、韋、顧、昆、吾等夏的盟國，翦除了夏桀的羽翼，後又在有娀之墟與鳴條兩次大敗夏桀軍隊。成湯回師毫邑後，便正式即位為王，各路諸侯前來朝賀，商王朝正式建立。

成湯在位十二年而死，死後由外丙即位。自外丙經仲壬至太甲幾代執政時間都很短，商朝的大權實際掌握於伊尹手中。太甲即位後，不遵先法，胡作非為，伊尹便把他放逐到桐。及至悔過，伊尹又親迎太甲回來繼續執政，商的統治又呈現出清明氣象。

太甲死後，傳位於其子沃丁，其後歷經太庚、小甲、雍、太戊四代，商朝統治曾一度衰落，直至太戊執政期間，商朝才再度興盛起來，出現了繼成湯之後最好的政治局面，故商人稱太戊為「中宗」。

商朝中期的幾百年間，歷代統治者由於朝廷內部的分爭及經濟等各方面的原因，曾多次遷都：仲丁自毫遷於囂；河檀甲自囂遷於相；祖乙居庇；南庚自庇遷奄；盤庚自奄遷殷。自盤庚遷都到殷起，商朝的國勢又開始上升。武丁即位後，大力選拔人才，任用傅說、甘盤、祖已等賢能志士，征服了周圍的各方國，大大的擴充了商朝的疆域和人口，為生產的發展創造了條件。這段時間，商朝的政治、經濟、文化都有了空前的發展，達到商朝後期的鼎盛時期，史稱「武丁中興」。

武丁之後的商朝，開始逐漸走向了衰亡。武丁之子祖庚、祖甲相繼即位後，在政治上沒有才能，又荒淫無道，致使社會混亂，民不聊生。而自祖甲之後的六個國王（廩辛、康丁、武已、文丁、帝已、帝辛）則比祖甲有過之而無不及。至帝辛（商紂王）時，商王朝終於走到了崩潰的邊緣。商紂王是中國歷史上有名的暴君，寵愛美女妲己，將商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一廢除貶斥，將政務完全交給費仲等弄臣。為此，不僅朝中大臣、貴族反對紂王，而且諸侯和各方國也於商王朝離心離德。公元前一零二七年（？），西方周族在周武王的領導下，在牧野一舉擊潰商軍，從而結束了商王朝六百多年的統治。

商王朝經過六百多年的發展，在政治、經濟以及科學等各方面都比夏代有了長足的進步。從我們考古出土的殷墟遺址來看，商朝已完全脫離了原始部落的生活方式，由游牧而改為定居。在殷墟中還出土了大量的占卜龜甲及精美的青銅器、玉器等物品。其中，在安陽發現的「司母戊大方鼎」是我國迄今為止發現的最大的青銅器。這說明商朝的的青銅冶煉和鑄造技術以達到相當高的水平。而在占卜龜甲上發現的甲骨文，被普通認為是商時代的文字，這是我們今天可以識別的最早的中國象形文字，為我們今天研究商文化提供了有力的依據。

商王朝共歷十七世三十一王，前後約四百九十六年。
商朝 公元前 1562 年 -- 前 1066 年

2 商人傳說是「帝嚳」之子「契」的後裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封於商，開始興起。經過五百年的發展，到成湯時，已經成為以毫為都城的強大方國。在伊尹的輔佐下，成湯首先爭取眾多方國的支持，征討不歸順的方國，最後興兵伐夏，鳴條一站，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。

商湯用武力消滅腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的統治，是歷史的進步。新建立的商王朝，雖然在社會型態上與夏王朝並無區別，但是他的誕生，畢竟給古代社會內部注入了新的活力，健全了古代階級社會的機制。所以古書對商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認為「湯武革命，順乎天而應乎人」（《周易．革》）。

商朝共三十主、十七世。由公元前1562年至公元前1066年。（商朝的世系年代無定說，此為一家之說）商的繼統法，是采兄終弟及制，無弟然後傳子。商湯的孫子「太甲」在位時無道，伊尹把他放逐而由自己攝政。三年，太甲悔過，又迎歸復位、勤儉愛民、諸侯親附，社會安定，被稱為守成之主太宗。此後，一直到第九位天子「太戊」，是王朝鞏固和發展的時期。在第八代商王「雍已」時，曾發生過有諸侯不朝的情況，太戊繼位，在「伊陟（音「智」ˋ）」和「巫咸」的輔佐之下，殷道復興，諸侯歸附，太戊被稱為中宗。

從第十位天子「仲丁」開始，商王室出現混亂。其後五代九王，多次發生廢除嫡子而另立弟弟或庶子，以及弟弟、兒子爭奪王位的權力斗爭，並且多次遷都。先是帝「河亶（音「膽」danˇ）」遷都於「相」，然後是帝「祖乙」遷都於「邢」。「九世之亂」，造成了嚴重的社會問題，國力衰敗，諸侯不朝，各種矛盾交錯，危機四伏。「盤庚」為了挽救王朝的危機，將都城由邢邑遷至殷，並進行改革，推行成湯的政治，革除奢侈惡習，關心百姓，使局勢得以安定，政治，經濟，文化開始迅速發展。史稱「盤庚遷殷」。第二十二代商王「武丁」自幼在鄉間長大，了解民間疾苦和稼檣艱難。他從奴隸中慧眼提拔「傅說」為相，任人唯賢，大力改革政治，使貴族和平民都沒有怨言，並多次出兵平定了土方，鬼方等游牧民族的侵擾，大規模地對荊、楚用兵，商王朝的的勢力遠及四方，發展到鼎盛。

自二十四代王「祖甲」以後，社會矛盾加劇，殷王朝逐漸出現衰亂的景象。第二十七代王「武乙」無道，以革囊盛血，仰而射之，名為射天。後來他在河間打獵時，遭電擊而死。到第三十代王「紂」時，王權與貴族權勢的斗爭發展到了鼎點。紂王自持聰明，剛愎自用，文過飾非，淫虐無比，奢侈無度，醉生夢死，以酒為池，懸肉為林，作長夜之飲。紂王設炮烙之刑，大肆殘殺王公貴族。濫施酷刑，加重聚斂，使得諸侯、貴族和小民都相與反叛。紂王在危機日益加深時，還大規模地對周邊部族用兵，平定東夷，耗費大量的人力物力，更加速了商王朝的滅亡。西方的周人乘機發展起來，終於滅掉了殷商。

商王朝王系表 （1766 B.C. -- 1122 B.C.）

成湯->太乙 -> 太丁 -> 外丙 -> 中壬 -> 太甲 -> 沃丁 -> 太庚 -> 小甲 -> 雍己 -> 太戊 -> 中丁 -> 外壬 -> 河亶甲 -> 袓乙 -> 袓辛 ->沃甲 -> 袓丁 -> 南庚 -> 陽甲 -> 盤庚 -> 小辛 -> 小乙 ->武丁 -> 袓庚 -> 袓甲 -> 廩辛 -> 武乙 -> 太丁 -> 帝乙 ->帝辛 （紂王）

後，妃 商王武丁妃 : 歸好，商紂妃：妲己

功臣名將 伊尹

政治制度：

商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的「相」，又稱「阿、保、尹」。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的「史」，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的「畋（音「田」tianˊ）老」。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。

商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租「助」，就是要求農人助耕公田（籍田），收獲皆為統治者所得，其比例約占農人收獲的十分之一。殷紂王加徵賦稅，用以充實鹿台和鉅橋。

商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據上帝鬼神的意志治理國家。

經濟文化：

商人從一開始就是一農業為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到「其受年」（能獲得豐收嗎?）的問語，反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術，開始了人工養淡水魚。手工業全部由官府管理，分工細，規模巨，產量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術發展到高峰。成為商代文明的象徵。而且商朝人已經發明了原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經掌握了提花技術。

商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑裏出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。

自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧ˋ手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣「伊尹」所作。從事音樂專業工作的，主要有「巫（巫見）、音樂奴隸和「瞽」」三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易．歸妹上六》和《易．屯六二》就是商代的民歌。

商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

科學發展：
天文：商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進位制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。

光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。朝的起止年代，大約是公元前一七六○年到公元前一一二○年，共存在六百多年。
商朝
商朝的時間BC1600---BC1046約從公元前17世紀到約公元前11世紀。商代是繼夏朝之後，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自太乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前後經歷了將近六百年。

商湯立國後，汲取夏代滅亡的深刻教訓，廢除了夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，採用了「寬以治民」的政策，使商王國內部的矛盾比較緩和，政治局面趨於穩定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多國家進行了征伐，取得了一系列勝利。所以《孟子·滕文公下》]記有：湯「十一征而無敵於天下」。《詩．商頌．殷武》也有「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王」的記載，反映了商王朝在湯的統治下，已經成為強盛的國家。

商湯和左相以後，在處理政務、穩定政局、發展生產等方面，作出了不小的貢獻。仲虺死後，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯甲時期[重要的輔佐，政壇的一位元老。

商湯死後，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟中壬繼位；中壬死後，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。據《史記·殷本紀》記載：「[帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。」太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲而授之政。以後，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。這個故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出了不懈努力。這個故事流傳久遠，伊尹也獲得了「大仁」「大義」的美名。

不過，統治階級貪婪本性，決定了王室內部為權力和利益斗爭的局面不可避免。《史記·殷本紀》中記載；「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝」。從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次遷都。

據文獻記載，商代曾五次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁「自亳遷於囂」、河甲「自囂遷於相」、祖乙「居庇」、南庚「自庇遷於奄」、盤庚「自奄遷於北蒙，曰殷」。不過考古學家至今只發現了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟四個都邑遺址。這四個遺址的面積都很大，均在三、四百萬平方米以上。考古學家已在這四個遺址中發現了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發現的一號宮殿，面積達一萬平方米。在偃師和鄭州發現了規模很大的城垣。安陽殷墟還發現了規模宏大的王陵區祭祀場。從這些發現與文獻記載可以知道，商代已經建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（「左中右」三師），有典章制度、刑法法規等等。但上述這幾個都城，它們與文獻中記載的名字是甚麼關系，學術界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城、看法比較一致。

對商代歷史上多次遷都的原因，史學家們有不同的看法。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內部的政治斗爭有一定關系。如盤庚雖然聲稱「視民利用遷」（即為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人，他發出了「我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑」（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭斗的激烈。盤庚遷殷以後，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展。盤庚被稱為「中興」之主，並為武丁盛世的到來，打下了基礎。

武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以後，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業。他四齣征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰爭的規模不小，往往動用數千兵力，最大的一次發兵一萬三千人。在這些征戰中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發現。代表當時社會生產力發展水平的青銅業，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產數量大增，還出現了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯這樣的重器。武丁之世在青銅業方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局面，為商代晚期社會生產的發展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。

祭天祀祖在中國有著悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再發現這類遺存。隨著農業的出現，人們為祈求風調雨順的好年景而產生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內容發生很大變化。由於帝王是世上最高的統治者，為了維護他的統治，就把祖先崇拜與自然崇拜結合起來，創造了天或上帝這樣的至上神。從文獻中可以知道商代有「天」這個神，1899年因一個偶然的機會發現的商代甲骨文，把湮埋了三千餘年的古老文字重新呈現在世人的面前並讓人們識讀。甲骨文的發現，使商代的存在無可爭議，並使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發生的許多事情。經過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有「帝」或「上帝」。所以商湯伐夏桀時說，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號，鼓動軍土和同盟者去執行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對的。為了執行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以後的祖先輪番地、周而復始地進行。安陽殷墟王陵區的祭祀場中發現了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。

武丁死後，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。祖庚、祖甲以後諸王，特別是帝乙帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，四方諸侯也起來反叛。面對這種情況，商王帝辛（紂）不思改變，不聽忠諫，一味追求驕奢淫逸的生活，進一步激化了國內矛盾。同時，他窮兵黷武，調集大軍征伐東夷，加重了民眾的負擔，也使國內兵力空虛。周武王的大軍打到商郊牧野，商紂王才組織力量，倉促應戰。結果，商王的軍隊毫無鬥志，「前徒倒戈」，為武王的軍隊開道。帝辛看到大勢已去，逃到鹿台，拿出珠玉寶貨自焚而死。商王朝就此滅亡。

商朝歷代國王

商湯--外丙--仲壬--太甲--沃丁--太庚--小甲--雍己--太戊--仲丁--外壬--河亶甲--祖乙--祖辛--沃甲--祖丁--南庚--陽甲--盤庚--小辛--小乙--武丁--祖庚--祖甲--廩辛--庚丁--武乙--太丁--帝乙--商紂

奴隸制的發展時期—商朝
1、 商族的興起
傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位傑出的軍事首領—契。後來商人把他稱作「玄王」，作為始祖，並編出了「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫」的頌歌來贊美他（《詩經·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始向東方發展，《詩經》上說：「相土烈烈，海外有截」。到夏朝中期，契六世孫冥 「勤其官而水死」（《國語·魯語上》），商人「郊」祀之。冥子王亥「作服牛」，向河北發展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：「雲王勤商，十有四世而興」。
2、 商朝建立與發展
湯即天乙，甲骨稱大乙，後世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養的商族首領，相傳曾被囚於水牢。他在當選為首領後，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。其次，翦除夏王朝方國葛（今河南寧陵縣北）、韋（河南滑縣東）、顧（山東鄄城東北）、昆吾（河南淮陽南）， 「十一征而無敵於天下」。最後，向夏王朝首都發起進攻。雙方戰於鳴條（河南封丘東），夏師敗績。滅夏後，湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都於亳。
3、盤庚遷殷
商自湯至紂，歷十七世、三十一王，約六百年，以盤庚遷殷為界，可分為二個階段：第一階段：湯在位期間，能夠勵精圖冶，履行「天子」職責。據說商初七年大旱，湯以身為犧牲，祈求上帝說：「餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命」（《呂氏春秋·順民》）。當時商的勢力很大，《詩經》上說：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常」（《詩經·商頌》）。湯死後，其孫太甲即位，雖然荒淫，但有賢臣伊尹輔佐，尚不致大亂。後來多次發生王位爭奪事件，王都屢遷，政局不穩，「比九世亂，於是諸侯莫朝」（《史記·殷本紀》）。第二階段：從盤庚開始。盤庚是商朝的第十代第二十王。鑒於當時嚴峻的政治形勢，決定把都城自奄遷至殷（河南安陽西北）。殷「左孟門而右漳滏，前帶河，後被山」（《戰國策·魏策一》），是所謂「天下之中」。此後273年都城不再遷徙。盤庚行湯之政「百姓由寧，殷道復興，諸侯來朝」（《史記·殷本紀》）。盤庚三傳至武丁，商王朝達到極盛。疆域北到遼寧，南到湖北，西到陝西，東到海濱。商朝後期，政治腐敗，至紂統治時，走上衰亡的道路。民國初年經董作賓先生的研究整理，將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛時代。

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商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」。前後相傳17世31王，延續600年時間。總的來說，商朝是處於奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死後還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。
目錄[隱藏]

商朝簡介
國號釋義
商都城的變遷
商朝歷代國王先公先王表
先公世系
先王世系
宋國國君世系
著名的國王
政治制度
經濟文化經濟
土地制度和賦稅制度
服飾
音樂
文字
科學發展
商朝殘余勢力
其他重要法律制度法制指導思想
法制概況

[編輯本段]商朝簡介
（公元前1600年—公元前1046年）
商朝人是帝嚳之子契的後裔，因契助禹治水有功，被舜封為商侯。到成湯時候，在伊尹的輔佐下，打敗了夏桀，建立商朝，被認為是「 順乎天而應乎人」的舉動。
在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個以畜牧業為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統治，就在西亳（河南洛陽）建都；後來在盤庚時遷都到殷（今河南安陽小屯村），所以商朝一直也稱作殷商。商朝的勢力范圍也大大超過了夏朝。考古學家從安陽的小屯村發現了大量的甲骨文，說明殷商時代文字已經得到充分廣泛的應用，發展得也比較成熟；漢字的結構在甲骨文中已經基本形成。通過對甲骨文的研究，使我們對商朝的了解更為詳細可靠。商朝對於天文天象的記載、對於干支記時法的運用等在甲骨文上有所反映。商朝的農業和畜牧、養殖業發展都比較快，尤其是手工業，青銅器的冶煉與製造都相當成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達875公斤，就是其中的傑出代表。

洛陽偃師商城遺址「武王伐紂」的故事記載了商朝滅亡的過程。渭河流域周部落的首領武王姬發，聯合各部落討伐殷商，而當時統治殷商的商紂王也是一個像夏桀一樣的暴君，早已引起人們的忌恨。為了抗擊武王，紂王將大批奴隸武裝起來，而這些奴隸卻在前線倒戈，實際上是一次奴隸起義，紂王在驚恐中自焚而死。商王朝滅亡了，被周朝所取代。
商代是繼夏朝之後，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自天乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十王，前後經歷了將近六百年。
傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位傑出的軍事首領——契。後來商人把他稱作「玄王」，作為始祖，並編出了「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫」的頌歌來贊美他（《詩經·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始向東方發展，《詩經》上說：「相土烈烈，海外有截」。到夏朝中期，契六世孫冥「勤其官而水死」（《國語·魯語上》），商人「郊」祀之。冥子王亥「作服牛」，向河北發展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：「雲王勤商，十有四世而興」。

湯即天乙，姓氏為「子」，甲骨文稱大乙，後世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養的商族首領，相傳曾被囚於水牢。他在當選為首領後，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。其次，翦除夏王朝方國葛（今河南寧陵縣北）、韋（河南滑縣東）、顧（山東鄄城東北）、昆吾（河南淮陽南）， 「十一征而無敵於天下」。最後，向夏王朝首都發起進攻。雙方戰於鳴條（河南封丘東），夏師敗績。滅夏後，湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都於亳。
商湯立國後，汲取夏代滅亡的深刻教訓，廢除了夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，採用了「寬以治民」的政策，使商王國內部的矛盾比較緩和，政治局面趨於穩定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多國家進行了征伐，取得了一系列勝利。所以《孟子·滕文公下》]記有：湯「十一征而無敵於天下」。《詩·商頌·殷武》也有「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王」的記載，反映了商王朝在湯的統治下，已經成為強盛的國家。
商湯和左相以後，在處理政務、穩定政局、發展生產等方面，作出了不小的貢獻。仲虺死後，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時期重要的輔佐，政壇的一位元老。
商湯死後，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟中壬繼位；中壬死後，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。據《史記·殷本紀》記載：「帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。」太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲而授之政。以後，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。這個故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出了不懈努力。這個故事流傳久遠，伊尹也獲得了「大仁」、「大義」的美名。
[編輯本段]國號釋義
相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今河南商丘南），以後就以「商」來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以「商」作為國號。其後裔盤庚遷殷（今河南安陽西北）後，又以「殷」稱之，或者「殷商」並稱。
[編輯本段]商都城的變遷
統治階級貪婪本性，決定了王室內部為權力和利益斗爭的局面不可避免。《史記·殷本紀》中記載；「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝」。從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次
商朝的殷墟博物苑遷都。
據文獻記載，商代曾五次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁「自亳遷於囂」、河甲「自囂遷於相」、祖乙遷邢（今邢台市）、南庚「自邢遷於奄」、盤庚「自奄遷於北蒙，曰殷」。不過考古學家至今只發現了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟、邢台邢墟五個都邑遺址。這五個遺址的面積都很大，均在三、四百萬平方米以上。考古學家已在這四個遺址中發現了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發現的一號宮殿，面積達一萬平方米。在洛陽偃師和鄭州發現了規模很大的城垣。安陽殷墟還發現了規模宏大的王陵區祭祀場。從這些發現與文獻記載可以知道，商代已經建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規等等。但上述這幾個都城，它們與文獻中記載的名字是甚麼關系，學術界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城、看法比較一致。
對商代歷史上多次遷都的原因，史學家們有不同的看法。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內部的政治斗爭有一定關系。如盤庚雖然聲稱「視民利用遷」（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人，他發出了「我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑」（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭斗的激烈。盤庚遷殷以後，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展。盤庚被稱為「中興」之主，並為武丁盛世的到來，打下了基礎。
具體上http://ke..com/view/6560.htm

『玖』 想詳細了解我國夏商周的歷史文化和藝術，又誰可以給我推薦幾本好書嗎

《考抄古中國：夏商周襲斷代工程解密記》
《商周姓氏制度研究》
《洛陽考古集成·夏商周卷》
《商周甲骨文/20世紀中國文物考古發現與研究叢書》
《古文字與商周史新證》
《商周樂器文化結構與社會功能研究》
《中國古代美術史夏商周篇》
面對那個久遠的時代，最好是從考古學入手咯，那是最為確實的證據和歷史說明

『拾』 中國歷史上商湯是黃帝後代嗎

商湯是黃帝的後代。
商湯（約公元前1670年—公元前1587年），即成湯，子姓，名回履，又名天答乙（殷墟甲骨文稱成、唐、大乙，宗周甲骨與西周金文稱成唐） ，河南商丘人，湯是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開國君主。
契（生卒年不詳），子姓，名契，又名卨，別稱「閼伯」。契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟。被帝堯封於商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地為號稱「商族」，契成為商族始祖，是商朝建立者商湯的先祖。後世尊稱其為「商祖」、「火神」。
帝嚳，子姓或風，依(殷古讀依燕穎)，高辛氏，名俊（一作夋），五帝之一。出生於高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮）， 黃帝的曾孫，中國上古時期一位著名的部落聯盟首領。