歷史發展和規律性

1. 如何理解歷史發展的規律性與人們的歷史選擇性的關系

歷史發展的規律具有必然性，而人們的歷史選擇又具有偶然性，但是這樣內的偶然性最終會服從於歷容史發展規律的必然性，比如西安事變，如果張學良沒有選擇發動事變，那後來的歷史可能就會發生很大的變化，比如全國性的抗戰可能要再過很久才會發動，但是不管怎麼選擇，全國抗戰最終還是會開始，只是早晚問題。人們的歷史選擇會改變很多具體的事件，但是歷史的大方向還是會依照規律發展。

2. 怎樣理解社會歷史發展的客觀規律性與人

我只會舉例「答簡」：以「皇帝輪流做」為客觀規律與人的自覺活動案例,「皇帝輪流做」與「分版久必權合,合久必分」便是現象和本質的含義.
辯證關系：表面上「皇帝輪流做」是「分久必合,合久必分」這一客觀規律的具體表現,但實質上導致這一客觀規律具體表現不斷產生的根本原因卻是具體參與者的個體行為努力－－由於不滿進而改變之.換言之,如果人的自覺活動以公平、公正、公開為主旨,「分久必合,合久必分」這一客觀規律也就只能在小范圍內運行了,但已是純哲學范疇.

3. 如何認識和理解社會歷史發展的規律性

馬克思發現了人類社會歷史的發展規律。這個規律可以概括為唯物史觀和階級斗爭。那麼，怎樣才能正確認識這個規律呢？我以為，要把握以下6個要點，這6個要點均為馬克思的思想。
第一，社會生產力的總量決定社會形態。一個社會實行什麼樣的生產方式、經濟關系和社會制度，不是以人的意志為轉移的，而是取決於這個社會的生產力總和。比如，原始社會，生產力極低，實行的是原始共產主義制度。再比如，隨著商品生產由低到高的發展，人類社會分別實行的是奴隸社會、封建社會、資本主義社會和初級階段的社會主義制度。最後，隨著商品的消亡，人類社會進入無商品、無階級的社會主義道路，並走向共產主義社會。
第二，到現在為止，人類社會的歷史都是階級斗爭的歷史。階級斗爭從何而來？是商品所至。階級的存在、階級的沖突、階級的搏殺、階級的剝削、階級的統治等，都是由於商品的出現而出現的。商品，帶來了生產力發展，帶來了社會財富的增加；也帶來了私有制，帶來了壓迫和反抗，帶來了專制和暴力。人類一旦進入商品社會，便有了對文明的嚮往和追求。但是，這必須付出野蠻的代價。因此，商品社會成為文明社會的標志，階級斗爭是人類社會進步的動力，暴力本身就是一種經濟力。
第三，占統治地位的那個階級都負有發展商品生產的歷史使命，並為新社會的到來和新的統治階級上台創造物質條件。商品生產的發展，需要社會分工、階級階層、國家政治等等。於是，這些都果然出現了，並得到不斷的發展和完善。統治階級要維持自己的統治，就必須發展商品生產，這樣也就推動了社會進步，也為新的社會形態創造了條件。
第四，無論哪種社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。
第五，人類社會發展是一種自然的歷史進程，有著自然的發展規律。一個社會即使探索到了自身運動的發展規律，它也還是不能跳過也不能用法令取消其自然的發展階段。《資本論》就是探索資本運動規律的，但卻不能取消資本運動階段。
第六，人們自己創造自己的世界，但他們不能隨心所欲地創造。人們毫無選擇地生活在現實的生產力水平的社會里，這是他們創造自己世界的前提條件。

4. 如何理解歷史的發展是有規律可循的

發展形成規律，並且大致歷程一樣
就像宇宙的恆星誕生，發展，膨脹

5. 怎樣理解歷史發展規律性和人主觀意志關系的理解

1. 歷史是人類的來歷史，人是歷史的主體自，離開了人（或這種高智商的動物），也不可能有歷史；

2. 歷史是人創造的，但人類歷史發展有其自身的規律性；

3. 人們尊重歷史，獲得了歷史發展規律性的知識，能更好的指導個人和群體，使與人--物、人際等關聯和諧，使受益；

4. 人的主觀意志可以改變事物，群體的意志甚至可以改變歷史，大人物之所以能改變歷史，是他們利用了群體的意志~~

5. 人的主管能動性是有限制的，受制於現有環境條件，比喻沒有宇宙飛船就很難登陸火星，而宇宙飛船需要高科技的支持才能製造成功~~

6. 理想，有時間就是改變歷史的動力和源泉，就像我們行走在山路上，前面的灌木阻止了我們的腳步，一個聰明的想法是砍掉這堆灌木，一個大膽的想法是修一條麻石路，一個新奇的想法是直接坐在裝甲車上碾壓過去，一個超前的想法是學習量子理論製造量子設備直接跨越空間，管你是灌木還是鋼鐵~~
   

6. 人類社會歷史發展的規律是什麼

人類社會歷史發展的規律：重復性、預見性、層次性、不確定性、開放性。

1、重復性。這是歷史發展最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律。

2、預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律，這樣，發現規律才有價值。

3、層次性。某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。其他具有規律性的現象、事物都是特殊規律，都具有偶然的因素；而在它們各自的層次上，又都是必然的規律。

4、開放性。因為歷史規律的不確定性，歷史規律的被認識有可能被修正、被限定范圍，甚至被否定；同樣，還有可能不斷揭示出新的歷史規律，並在更長期的歷史發展中加以驗證。

5、不確定性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律。

(6)歷史發展和規律性擴展閱讀

歷史科學性規律：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

參考資料來源：網路-歷史規律

7. 怎樣理解社會歷史發展的客觀規律性與人的自覺活動

自有高人能答,但需要說明什麼是「自覺活動」－－－我上學那陣管這叫「自版我能動性」.
我只會舉權例「答簡」：以「皇帝輪流做」為客觀規律與人的自覺活動案例,「皇帝輪流做」與「分久必合,合久必分」便是現象和本質的含義.
辯證關系：表面上「皇帝輪流做」是「分久必合,合久必分」這一客觀規律的具體表現,但實質上導致這一客觀規律具體表現不斷產生的根本原因卻是具體參與者的個體行為努力－－由於不滿進而改變之.換言之,如果人的自覺活動以公平、公正、公開為主旨,「分久必合,合久必分」這一客觀規律也就只能在小范圍內運行了,但已是純哲學范疇.

8. 關於歷史發展有沒有規律和重復性有哪些爭論

這樣人們就面臨一種兩難的問題，如果事件的進程完全是決定的，那專么一切蘊涵著非決定的觀念和屬說法就都是以幻想為基礎的，世界上就沒有什麼曲折和偶然以及可能的問題了，所謂選擇、條件、假設只不過是我們無知的表現。反之，如果事件的進程不是決定的，那麼我們就不可能預見任何發展，歷史就會呈現為一團混亂。這就是歷史學中關於歷史發展有沒有規律和重復性的長期爭論。

9. 你對歷史的發展有何規律性認識，請舉例說明

簡單的來說，歷史發展的主線是生產關系是否適應生產力的發展要求。當生產關系適應生產力的發展要求的時候，往往是政治清明，經濟發展，多民族統一國家不斷發展進步的時候；當生產關系不適應生產力甚至阻礙生產力的發展要求的時候，往往是社會大變革的動盪時期。春秋戰國時期各諸侯國的改革變法就是典型的例子。
我國歷史的一個顯著特徵就是封建社會特別長，所以在研究縱觀歷史上朝代更替的狀況,結合我國歷史發展的總趨勢這個課題上來說，對封建社會歷史上朝代更替的狀況的研究顯得尤為重要。而我國封建社會上，三對主要矛盾：中央集權與地方割據的矛盾，封建生產關系與土地兼並不可避免的矛盾，地主階級和農民階級的矛盾。
每到一個朝代的末期，我們都能很明顯的發現，是這三對主要矛盾激化摩擦發展到不可調和階段造成了封建王朝不斷興衰更迭！要想研究朝代更迭狀況就要在這三對主要矛盾上著手。

10. 歷史的發展規律是什麼

人類社會發展規律表明:生產力是最活躍最革命的因素,是人類社會發展的最終決定力量.誰推動了生產力的發展，誰就會成為統治者，而誰妨礙了生產力的發展，誰就會被歷史前進的齒輪碾得粉碎。 因為歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。     歷史唯物主義認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。