陽泉武術的發展歷史

❶ 山西陽泉市歷史

唐虞夏商時，今陽泉市境相傳為古冀州之地。春秋時，今盂縣地有仇猶國。周貞定王十二年（前457年），晉卿智伯滅仇猶；公元前前453年，韓趙魏三家分晉，市境屬趙。

早在春秋末期，趙簡子為適應軍事爭雄的需要，在今市區修築「平坦城」，屯集糧草，駐兵把守，為重要的軍事要塞。

公元623年，唐高祖李淵曾在此設州，管轄壽陽、盂縣、石艾、樂平等縣，是古陽泉歷史上第一次升為州級建制。公元960年，趙匡胤發動「陳橋兵變」，在此設置平定軍，發兵太原。

秦屬太原郡。西漢初，於市境置上艾縣，縣治在今平定縣新城村，屬並州太原郡。東漢，上艾縣屬冀州常山國。三國時，南北分屬魏並州樂平郡、新興郡。

西晉沿用曹魏舊制。東晉十六國時，歷屬前趙、後趙、冉魏、前燕、前秦、後燕、北魏等國。北魏時南北分屬並州樂平郡石艾縣和肆州新興郡定襄縣。

北宋太平興國四年，改廣陽縣為平定縣，縣治遷回平定上城，隸平定軍；盂縣屬並州；之後，平定縣、盂縣同屬河東路。

1983年9月，實行市管縣體制，平定縣、盂縣劃歸陽泉市，陽泉市成為由山西省直轄的下轄兩縣（平定、盂縣）三區（城、礦、郊）的城市。

(1)陽泉武術的發展歷史擴展閱讀：

陽泉特產：

1、西回小米

西回小米，產於陽泉市平定縣西回村，地處太行山中部。

西回村地處太行山中部，氣候溫和、四季分明，小雜糧一直是村裡的傳統作物，並以口感好著稱。在當地「抬皇綱」的傳統文藝中，所抬皇貢中的小米是最重要的食品。

相傳明朝萬曆年間，崔皇後是西回人氏，初到皇宮曾帶10擔小米為嫁妝。嬪妃見後爭相品嘗，數月後個個面色紅潤，深受皇帝的寵愛。崔皇後特傳旨：平定州西丹回村每年進貢小米。

後來西回人為紀念崔皇後，讓顏色金黃，口感極佳的西回小米命名為「金皇後」。經過西回人幾代人的努力，「金皇後」牌西回小米終於走出山村，走進了京城，成為食用米行業中的知名品牌。

2、盂縣花椒

盂縣花椒已有千餘年的栽培歷史，以果實圓潤均勻、顆粒大、出油率高而著稱。主要品種有大紅袍、小紅袍、黃金椒等。其特點是色澤鮮艷，外紅內黃，香味芬芳，當地人謂之「十里香」。

主要產品有：黃金椒、大黃袍等。 盂縣古名仇猶，歷史悠久，是山西最古老的縣份之一，現屬陽泉市管轄。盂縣乃春秋晉大夫盂丙之邑，故城在今陽曲縣東北大盂鎮。因縣境山巒回合，中低如盂得名。

3、平定黃瓜干

平定黃瓜干，主要產於陽泉市平定縣後溝、河頭兩村，1368年－1398年（明洪武年間）開始生產。以清脆、爽口、香醇味厚、食用方便而受到人們的青睞。清朝被定為進貢皇室的物品，享有「龍筋」之譽。

❷ 陽泉有什麼歷史文化

陽泉是山西省東部地區政治、經濟、教育、文化的中心，是我國能源重化工基地的重要組成部分。市區桃河橫貫，境內山川疊翠，礦藏資源豐富，氣候宜人，素有「煤鐵之鄉」的稱譽。昔日陽泉市區有泉五處，終年涌漾，澤潤一方，故稱漾泉，後演繹為陽泉。陽泉市歷史悠久，地處「三晉要沖」，地勢險要，歷來為兵家必爭之地。早在春秋末期，趙簡子為適應軍事爭雄的需要，在今市區修築「平坦城」，屯集糧草，駐兵把守，為重要的軍事要塞。公元623年，唐高祖李淵曾在此設州，管轄壽陽、盂縣、石艾、樂平等縣，是古陽泉歷史上第一次升為州級建制。公元960年，趙匡胤發動「陳橋兵變」，在此設置平定軍，發兵太原。1905年，正太鐵路在陽泉設站。隨著交通運輸的發展，一批採掘、冶煉企業相繼成立，使陽泉站為山西近代工業的發祥地之一。隨後，以陽泉站為中心，聚集行商坐賈，逐步成為山西東部地區和連結晉冀兩省的商品集散地。1947年5月2日，陽泉解放，正式建制為陽泉市。陽泉市歷史悠久，據20世紀50年代從平定西北棗煙、大梁丁等地出土文物考證，舊石器時代中期，便有人類在此生息繁衍。唐虞夏商時，今陽泉市境相傳為古冀州之地。春秋時，今盂縣地有仇猶國。周貞定王十二年（前457年），晉卿智伯滅仇猶；十六年（前453年），韓趙魏三家分晉，市境屬趙。秦屬太原郡。西漢初，於市境置上艾縣，縣治在今平定縣新城村，屬並州太原郡。東漢，上艾縣屬冀州常山國。三國時，南北分屬魏並州樂平郡、新興郡。西晉沿用曹魏舊制。東晉十六國時，歷屬前趙、後趙、冉魏、前燕、前秦、後燕、北魏等國。北魏時南北分屬並州樂平郡石艾縣和肆州新興郡定襄縣。後全境屬東魏和北齊。隋時於今娘子關置葦澤縣，屬井州，後廢；於今盂縣境置原仇縣（後改稱盂縣），與石艾縣同屬遼州。唐初，市境屬受州，後受州廢，石艾、盂縣先後屬並州、太原府；天寶元年（742年），石艾更名廣陽，徙縣治於廣陽村。五代歷屬後唐、後晉、後漢、北漢。北宋太平興國四年（979年），改廣陽縣為平定縣，縣治遷回平定上城，隸平定軍；盂縣屬並州；之後，平定縣、盂縣同屬河東路。金昇平定州、盂州，屬河東路、河東北路。元屬冀寧路。明，盂州降為縣，與 平定州同屬山西太原府，清雍正二年（1724年），平定為直隸州，增領盂縣、壽陽縣，屬山西省。民國初為平定縣和盂縣，屬山西冀寧道，後直轄山西省。抗日戰爭時期，平定分置平定（路北）縣、平（定）東縣和平（定）西縣，盂縣分置盂（縣）平（山）縣、盂（縣）陽（曲）縣、盂（縣）壽（陽）縣；正太鐵路以南的平（定）東、平（定）西二縣屬晉冀魯豫邊區，以北各縣屬晉察冀邊區。解放戰爭時期，平定、盂縣逐漸恢復原建置；1947年5月4日，以原平定縣的一部分設陽泉市，以後一度改稱陽泉工礦區。陽泉市（工礦區）先後歸華北聯合行政委員會、華北人民政府、山西省管轄。新中國建立後，陽泉市（初為工礦區，1952年恢復市建置）數度由晉中（榆次）地區（專署）代管，平定縣、盂縣則屬晉中（榆次）地區（專署）。先後置城區、郊區和礦區。1983年9月，實行市管縣體制，平定縣、盂縣劃歸陽泉市，陽泉市成為由山西省直轄的下轄兩縣（平定、盂縣）三區（城、礦、郊）的城市。清末，現今的市中心還是一片荒灘，自1903年石太鐵路通車後，煤、鐵、硫磺等工業隨之興起，至1936年才形成一個有三萬餘人的小集鎮，屬平定管轄。一九五一年改建為市，由省直轄。1949年設陽泉工礦區，屬榆次專區。1951年陽泉工礦區改設陽泉市，由省直轄。1958年陽泉市劃歸晉中專署領導。1961年陽泉市改由省直轄。1970年陽泉市劃歸晉中地區領導。1972年陽泉市改由省直轄。1969年1月，正式設立城區、郊區，1970年1月設立礦區。1983年7月，實行市管縣體制，平定縣、盂縣劃歸陽泉市。全市轄城、郊、礦三個區和盂縣、平定兩個縣，計13鎮44鄉和12個街道辦事處。2000年，第五次人口普查數據（單位：人。按當時行政區劃）：陽泉市 1273126 城區 164288 礦區 217592 郊區 273437 平定縣 323633 盂縣 294176

❸ 武術的起源發展特點是什麼

武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起於我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的范疇，卻是武術技術形成的基礎。

武術萌芽於原始社會時期。氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，促進了武術的萌芽。

武術成形於奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術為了適應實戰需要進一步向實用化、規范化發展，夏朝時期的武術活動主要在以下兩個方面發展：一、軍隊的武術活動，二、以武術為主的學校教育。

商周時期，商代出現了武術訓練的重要手段---田獵，商周利用「武舞」來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設的「序」，「序」等學校中也把射卸，習舞干列為教育內容之一。相傳在周時期出現了一部中國武術史上重要的著作《周易》，亦稱《易經》， 「一陰一陽為之道」 這本書有涵很豐富的哲學思想，對我國養生學的發展影響極為深遠，其「易有太級，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」產生了太級學說，從此奠基中國武術體系，進入春秋戰國以後，諸候爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊恆公舉行春秋兩季的「角試」來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。

武術發展於封建社會時期。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著「宴樂興舞」的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的「鴻門宴」中「項庄舞劍，意在沛公」，便是這一形式的反映。此外，還有「刀舞」，「力舞」等，雖具娛樂性，但從技術上更近於今天套路形式的運動。

唐朝以來開始實行武舉制，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書並稱唐代三絕的美譽，可見武術作為一種文代形式已相當具有影響。

宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習槍弄棒的「英略社」，習射練習的「弓箭社」等。由於商業經濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買藝為生的「路歧人」。不僅有單練、而且有對練。

明清時期是武術大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多；同時形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。

到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。

中華人民共和國成立後，武術得到了蓬勃發展。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開拓了廣闊的道路。1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，並成立了國際武術聯合會籌委會，這是武術發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽，標志武術走進亞運會。1990年武術首次被列入第十一屆「亞運會」競賽項目。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合會成員，這是武術發展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術即將成為奧運項目，意味著「把武術推向世界」的雄偉目標的進一步實現！

❹ 試述武術的發展史及其歷史意義

一、武文化的定義與形成。
01.武文化的定義。
「武」就是生命最根本的生存意識，通俗地說就是：怎樣好好地活下去；「武文化」就是「太極文化」指導下的「人」怎樣「生存與生活」的方法總結與提煉。「太極文化」是道之體，是理論層面的范疇，「武文化」是道之用，是理論在實踐中的運用。

02.武文化的形成。
中國文化從春秋戰國時代的輝煌一直延續至今，諸子百家，英傑輩出。各門各派互相影響、互相融和，形成了完整的文化體系。而武文化則是其中最璀璨的一支，武文化融和了釋、道、儒、醫、兵各家的精髓，從最客觀的角度闡述了人的本質。以武文化為指導的哲學體系，從最根本的層面說明了人與自然，人與社會的關系，人只有清楚地認識自己、認識自然、認識社會，才能夠相對妥善地處理好每一件事情，這樣每個人的一生才會不偏不倚、順暢條達地度過，從而有一個相對正確的人生軌跡，整個社會才會和諧發展、欣欣向榮。

二、人的本質。（人性的性善性惡論）
01.人的肉體是惡魔，精神是天使；肉體充滿無窮的慾望，精神希冀永恆的安寧。人就是惡魔與天使的統一綜合體。
02.既然老天生下每個人都有肉體，都充滿無窮的慾望，那麼我們就不要逃避慾望，更不要做偽君子；我們要正視我們的慾望，對於肉體的慾望，關鍵在於節制，就是要有個度，比如不吃飯要餓死，吃的太多了要撐死，在不吃和吃太多之間有個合理的度，能夠把握這個度，就是做到了正視自己的慾望了，人也就是一個頂天立地的人了。
03.壁立千仞，無欲則剛。這里的無欲不是指沒有慾望，而是指一個人應該具備能夠控制自己慾望的能力及其強度，人要控制慾望而不是被自己的慾望所控制。
04.肉體之上才談精神，也就是靈魂；靈魂希冀升華和超脫，關鍵在於能夠有個平和的心態，七情六慾我們去體會它們，就像體會一下巧克力的味道；紅塵俗事我們去瀏覽它們，就像瀏覽網頁看了一場電影。但是不要讓七情六慾和俗事的繁雜影響到靈魂的安寧。
05.對於每個人來講，無所謂善也無所謂惡。善與惡區別在哪裡？人性本善應該說是人性向善更加貼切一點。

三、人與自然的關系。
人與自然的關系比較好處理，就一個大原則：先勤耕耘、再保收獲；要有長遠可持續發展的打算、不要竭澤而漁。

四、人與社會的關系。
人與社會的關系其實也就是自己與自己之外的所有人的關系的總和。自然資源總是有限的，一個人過分的慾望則會導致另外的人無法生存。一個人要是到了沒有飯吃的地步，就會做出任何無法想像的惡事，所以每個人在自己有飯吃的同時，要想想別人也要吃飯。這樣的話人在得勢的時候就不會做太過分的事情，否則就會招致無休止的惡。如果每個人都能夠悟透這一點，那麼這個世界就太平了。

五、武文化的內涵。
「武」字拆開是「止戈」兩個字，也就是制止戰爭的意思，制止戰爭的前提是：我希望和平，我不先鬧事，如果誰敢先鬧事，我就打得他不敢再鬧事為止。要做到「止戈」，必須具備兩個條件：一是要有容納天下的胸襟，二是要有徵服天下的實力。

01.為什麼要有容納天下的胸襟？
天生萬物，總會給他一定的生存和發展空間，但是資源總是有限。所以只有每個個體爭取自身所必需的生存和發展資源，放棄過分的、不必要的資源，讓萬物和平共存，才是王道。
如果一個人的存在是以另一個人的沒活路為代價，那麼必然會引起對手的殊死反抗，如果以這樣的生活准則生活，那麼在未來的每一天，你都要在對手的殊死反抗中度過，就算不被打死，也要累死。
所以紛爭只能解決一時的問題，只能得到小規模的、暫時性的勝利，是沒有發展、沒有未來的。

02.怎樣才能具備容納天下的胸襟？
只有像大海一樣，放寬胸懷，吸引百川匯入，清流我吸收，為我所用；濁流我先收納、過濾沉澱後再吸收，也為我所用。大海先是成就了自己的大，反過來再調節氣候，造福天下。只有像太陽一樣不斷積聚能量，最後釋放光芒，反過來普照萬物。讓天下人都因為我的存在而受惠。

03.怎樣才能具備征服天下的實力？
首先要靠自身能力的積累。只有不斷吸收他人的長處，不斷提高自己的能力，每天向上邁一個台階，別想著一步登天，只要做到每天都進步一點點，持之以恆，時間長了自然就強了。
其次要靠自己來把握取捨之間的度。進一步，還是退一步？在自身對世界的貢獻方面要進一步，在對這個世界的索取方面，要在貢獻的基礎上退一步；通俗地說就是：出多少力，拿多少利，在這個基礎上多出一分力，讓出一分利。如果能夠長期做到這一點的人，那麼在他的一生中，在同等條件下，別人找人合作會把他列在首選合作者名單中，他的德行也會被到處宣揚，這樣的話，他的一生機會就會比別人多很多，他成功的可能性也會大很多。

能夠悟透這些道理並身體力行，終將成為強者。弱者祈禱和平，強者創造和平！

六、武文化的作用。
01.強健體魄、養護精神。
武文化指導人們如何有效進行身體的鍛煉和保養，包括關節（筋骨）、呼吸、臟腑、神經、大腦、心態等。老天賜於我們機體和精神，卻沒有附帶給我們使用說明書，中國幾千年來由歷代醫家、武術家、養生家與思想家經過反復實踐總結沉澱而留傳下來的寶貴養生經驗，就是我們機體和精神的使用說明書，引導我們如何生（創造最基本的生存條件），如何活（讓自己的一生活得更精彩），如何悟（以包容天下的眼光重新審視這個世界，多一分豁達，少一分煩惱），我們要在盡可能的情況下讓它發揮最大的作用。
人的一生，無非三件事情：一是事業、二是生活、三是精神境界的領悟，而組成人生的這三件事情都不可能離開人的身體而獨立存在。因此有一個強健的體魄和旺盛的精神狀態，是人生必不可缺的首要條件。周郎如果不命短，其成就絕對在諸葛之上。

02.磨練意志、端正心態。
人的一生，想要有所成就，方向和耐力都比速度重要。就算你擁有獵豹一樣的速度，捕獵成功的概率也就30%左右。基本上是三次捕獵才有一次成功，而有兩次是失敗的，換句話說想要成功一次，先要有失敗兩次的心理准備。所以我們先別著迷別人成功以後的風光場面，而要先想想能否承受成功之前的兩倍失敗。
武文化指導人們如何清楚地認識自己在社會中所扮演的角色，以及怎樣最有效地發揮自己的作用。做人心態一定要端正，很多人經常抱怨：什麼自己生不逢時，滿腹的才華卻無用武之地。殊不知：擁有滿腹的才華只是擁有成功的一半條件；另外一半條件就是：使自身才華找到用武之地的能力；懷才是才，而讓懷中的才找到發揮的舞台則是更需要具備的能力，只有同時具備上述兩個條件，才能夠成功。所以說沒有人能夠隨隨便便成功。

03.為人處世、完美人生。
武文化指導人們做人一定要不偏不倚，得到自己應該得到的，放棄過分的所得、放棄嚴重損害他人利益的所得……，付出該付出的、放棄該放棄的，不斷提煉靈魂、提升境界，最後才會有一個相對完美的人生。
——本文摘自-溫州湯鴻鑫3D武術教材創作室博客

❺ 中國武術文化起源與發展

武術是以肉體與冷兵器互相格鬥的技術，前者之內容為鍛鏈身體各部位以攻擊對手，種類分為踢打拿摔四大類；後者之內容，族繁不及備載。發明火槍(musket)前，兵器為以刀槍棍劍鞭鏢錘矛鈀等冷兵器為主，另有不常見之奇兵；發明火槍後，冷兵器逐漸被淘汰。火槍的發明，間接導致以冷兵器與肉體為武器的攻擊技術在戰場上勢微，而僅存於警察、公安、保全業與軍中特種部隊。

「武術」這詞語，在歷史上的第一個記載是負面的。南朝宋的太子舍人，顏延之（384～456）做了首四言詩《皇太子釋奠會作》：「偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。」 意思是「廢止武術，促進文學。使百姓佩服，大家仰慕好榜樣。」但是此句中的「武術」應該是指「軍事」。此詞後來還有在明朝用。李漁的《閑情偶寄·種植部》：「自幼好武術。」也稱功夫。

[編輯] 具代表性的武術
拳擊 (Boxing, 限制只使用拳作為攻擊的武術)
修斗
踢拳擊 (Kick-Boxing, TaeBo，一種結合跆拳道及拳擊的技擊，被廣泛使用為健身拳擊舞的代名詞)
修拳擊 (shoot boxing，一種結合跆拳擊及修斗的技擊)
泰拳 (Myal Thai,Thai-Boxing, 泰國古有武術)
功夫 (中國武術的統稱)
散打 (以中國功夫為主導的一項武術比賽)
少林拳 (有天下功夫之源稱號的少林寺的功夫)
劍術（刀術）
劍道
柔術 (Jiu-Jitsu, 日本古代武術)
合氣道 (Aikido, Happkido, 前者為日式合氣道,後者為韓式合氣道, 兩者皆以用氣和圓為主的摔鎖武術,但Happkido則加入了不少韓式跆拳道的搏擊技法)
柔道 (Judo,鼓勵以體育,勝負,修心為目的的武術)
桑搏
巴西柔術 (Brazilian Jiu-Jitsu , 又稱格雷斯柔術Gracie Jiu-Jitsu ,為巴西格雷斯家族綜合日本柔術改造出來的武術)
自由搏擊 (Vale-Tudo,Mixed Martal Art, 為一種限制較少的搏擊比賽,主要代表有UFC及Pride)
相撲 (Sumo,日本國技,日本職業相撲手為國家供養的選手)
截拳道
摔角
劍擊
空手道 (Karate,前稱唐手道或那霸手,據知為源自福建附近地域的中國功夫)
跆拳道 (Taekwondo/Taekwon-Do,為韓國近代創立的武術)
少林寺拳法

[編輯] 各國武術

[編輯] 中國武術

[編輯] 基本功
內功
梅花樁
盧氏結構
摶氣心法
太極導引
外功
鐵沙掌
鐵布杉

[編輯] 少林派
北少林
潭腿
劈掛拳
通背拳
孫臏拳
查拳
螳螂拳
七星螳螂拳
六合螳螂拳
秘門螳螂拳
八步螳螂拳
南少林
南拳五大家
洪家拳
劉家拳
蔡家拳
李家拳
莫家拳
周家拳(出自洪家及蔡家)
蔡李佛拳(發展自蔡家、李家、及佛門內外拳法)
雄勝蔡李佛
鴻勝蔡李佛
北勝蔡李佛
白眉拳
白鶴拳
飛鶴拳
鳴鶴拳
宿鶴拳
食鶴拳
龍形拳

[編輯] 西藏功夫
喇嘛派
白鶴派

[編輯] 武當派
心意拳
河南派心意拳
上海派心意拳
山西戴氏心意拳
形意拳
宋氏形意拳
尚氏形意拳
車氏形意拳
河北形意拳
意拳
八卦掌
程序八卦掌
--**程序高派八卦掌

尹式八卦掌
傅式八卦掌
太極拳
陳氏太極拳
楊氏太極拳
武氏太極拳
吳氏太極拳
孫氏太極拳
傅氏太極拳
和氏太極拳
八卦太極拳
忽雷太極拳
趙堡太極拳
鄭子太極拳

[編輯] 詠春拳

葉問詠春拳
宏極拳
岑能詠春拳
阮奇山詠春拳
古勞偏身詠春拳
紅船詠春拳
刨花蓮詠春拳
彭南詠春拳

[編輯] 八極拳

[編輯] 燕青拳（迷蹤拳）

[編輯] 摔跤
關內摔跤
拳跤
保定摔跤
北平摔跤
天津摔跤
關外摔跤
蒙古摔跤
藏滇摔跤

[編輯] 擒拿

鷹爪功
新興門派
禪宗自然門
軌跡拳學
現代武學
截拳道
散手（散打）

[編輯] 印度武術
卡拉里帕亞圖

[編輯] 日本武術・武道（日本武道）

[編輯] 日本武術

[編輯] 柔術
淺山一傳流
荒木流
荒木新流
為我流
為我流派勝新流
起倒流
直信流
良移心當流(笠原流)
扱心流
小栗流
諸賞流
神道北窗流
九鬼神流
制剛流
關口新心流(關口流)
澀川流
澀川一流
轉心流
專當一心流
大東流
八光流
立身流
無雙直傳流
竹內流
宗家
相傳家
備中傳
竹內畝流
片山伯耆流
片山心動流
天神明進流
雙水執流
高木流
心月無想柳流
普門楊心流
力信流
呑敵流
竹內三統流
難波一甫流
不遷流
至心流
四心多久間四代見日流
真極流
本覚克己流
天真正傳香取神道流
天然理心流
戶田流
氣樂流
四天流
長尾流
柳生心眼流
楊心流
自剛天真流(為勢自得天真流)
真之神道流
天神真楊流
真蔭流
柳心介胄流
石黑流
揚心古流
神道揚心流
和道流
水鴎流
不二流體術
小具足術
和術
組討術
體術
兵術
殺活術
打拳術
馬上組討術

[編輯] 忍術
伊賀流
甲賀流
根來流
雑賀流
戸隠流
紀伊流
紀州流
名取流
戸田流
宇命流
楠木流
黒田流
白雲流
玉心流
武田流
中川流
羽黒流
上杉流
加治流
甲陽流
青木流
伊藤流
芥川流
松本流
松田流
忍光流
越前流
美濃流
松葉流
一全流
多羅尾流
理極流
服部流
百地流
波多野流
備前流
福島流
南蠻流
北條流
風馬忍法
薩摩忍法
福智流
松本(元)流

[編輯] 手裡劍術
白井流
知新流
根岸流
新陰流
香取神道流
本覚克己流
諸賞流
講武実用流
一空流
明府真影流
八角流

[編輯] 劍術(刀術)
念流
遠松念流
奧山念流
馬庭念流
未來記念流
家川念流
柿沼一刀流
妙道流
鹿島念流
中條流-富田流
鍾卷流
一刀流
小野派一刀流-一刀正伝無刀流
梶派一刀流
中西派一刀流
天真一刀流
天真伝兵法
北辰一刀流
伊藤派一刀流
溝口派一刀流
甲源一刀流
間宮一刀流
天心獨名流
涼天覚清流
唯心一刀流
外他一刀流
正木一刀流
山口一刀流
無外流
無外流高橋派
石巻我心流
大太刀流
厳流
神道流-神道流剣術
霞神道流
天真正伝香取神道流
天然理心流
天真正顕流
示現流
小示現流
古示現流
太刀流
飛太刀流
常陸流
薬丸自顕流
本心刀流
心形刀流
柳剛流
鹿島新當流
一羽流
微塵流
神道一心流
願立流
本間流
天流
新天流
陰流
新陰流
タイ舍流
安倍流
信抜流
忠考真貫流
荘田心流
愛洲陰流
大石神影流
松田派新陰流
一円流
神道無念流
鈴木派無念流
扶桑念流
不二心流
小栗流
駒川改心流
奧山神影流
真心陰流
無住真剣流
雲弘流
直心流
直心正統流
直心影流
奧村二刀流
直心影流藤川派
直心影流団野派
直心影流男谷派
直心影流島田派
當理流
二天一流-円明流（二刀一流）
武蔵円明流
四天流
鉄人流
兩剣時中流
新免二刀流
田宮流
窪田派田宮流
田宮神剣流
關口流
一宮流
林崎本心無敵流
淺山一伝流
津田一伝流
東軍流
丹石流
雖井蛙流
兌山流
神刀兌山流
竹內流
竹內新流
貫心流
立身流
鞍馬流
將監鞍馬流
吉岡流
鞍馬楊心流
今枝流
初實劔理方一流
理方得心流
鏡新明智流
理方一是流（天性一是流）
戸田流（冨田流）
無敵流
大円鏡智流
十八流
無眼流
谷蔵院一刀流
鞍馬八流（京流、京八流）
甲源一刀流
鍾馗流
神妙流
本覚克己流
心形刀流
正天狗流
武元流
剣徳流
願立流
咒咀柳午流
守慎一流
殿面流
無辺流
教外流
円流
春日夢想流兵術
今川兼流
三徳流
忠位立剣術
一旦流
一徳流
海術流
影山流（影山流居合）
真影山流
影山二刀流剣術
的心流
山崎流太刀術
當剣流
西方院流
大成流
真極流
四兼流
上野要心流
六字流刀術
豬谷流
二天流

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田宮流
無楽流
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長谷川英信流
無雙直伝英信流
無雙神傳英信流
夢想神伝流
新田宮流
自鏡流-無外流剣術
無外流居合兵道
田宮神剣流（田宮流）
關口流
和新心流（新心流居合術）
肥後流（關口流抜刀術）
一宮流
林崎新夢想流
一宮當流
宮流
一宮流
神明夢想東流
水鴎流
片山伯耆流
淺賀流
山岸流
竹內流
雙水執流
立身流
貫心流
力信流
影山流
制剛流
柳生制剛流
新陰流居合
新陰流二刀居合
今枝流-初実剣理方一流
初実剣理方一流甲胄抜刀術
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寶蔵院流高田派
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手臂錄
劍經
渾元劍經
陰符槍譜
內家拳
科學的內功拳
拳意述真
回答者：lame_chen - 高級經理 六級 12-11 16:24

武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起於我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的范疇，卻是武術技術形成的基礎。武術作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。

武術萌芽於原始社會時期。氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，促進了武術的萌芽。武術成形於奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術為了適應實戰需要進一步向實用化、規范化發展，夏朝時期的武術活動主要在以下兩個方面發展：一、軍隊的武術活動，二、以武術為主的學校教育。

商周時期，商代出現了武術訓練的重要手段---田獵，商周利用「武舞」來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設的「序」，「序」等學校中也把射卸，習舞干列為教育內容之一。相傳在周時期出現了一部中國武術史上重要的著作《周易》，亦稱《易經》，「一陰一陽為之道」這本書有涵很豐富的哲學思想，對我國養生學的發展影響極為深遠，其「易有太級，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」產生了太級學說，從此奠基中國武術體系，進入春秋戰國以後，諸候爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊恆公舉行春秋兩季的「角試」來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。

武術發展於封建社會時期。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著「宴樂興舞」的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的「鴻門宴」中「項庄舞劍，意在沛公」，便是這一形式的反映。此外，還有「刀舞」，「力舞」等，雖具娛樂性，但從技術上更近於今天套路形式的運動。

唐朝以來開始實行武舉制，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書並稱唐代三絕的美譽，可見武術作為一種文代形式已相當具有影響。

宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習槍弄棒的「英略社」，習射練習的「弓箭社」等。由於商業經濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買藝為生的「路歧人」。不僅有單練、而且有對練。

明清時期是武術大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多；同時形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。

到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。

中華人民共和國成立後，武術得到了蓬勃發展。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開拓了廣闊的道路。1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，並成立了國際武術聯合會籌委會，這是武術發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽，標志武術走進亞運會。1990年武術首次被列入第十一屆「亞運會」競賽項目。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合成員，這是武術發展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術即將成為奧運項目，意味著「把武術推向世界」的雄偉目標的進一步實現！
回答者：匿名 12-11 16:24

中國武術，是中華民族創造和發展起來的，具有健身、護體、防敵、制勝的作用，被稱為中國四大國粹之一，為各族人民所喜聞樂見。

武術在中國具有悠久的歷史。武術的起源可以追溯到原始社會，原始人使用棍捧、石器等同野獸搏鬥。學會了一些基本的格鬥和搏殺技能。原始戰爭的出現，單人應戰技能得以完善。先秦時期，各國諸侯都非常重視培養和訓練將士們的搏擊技術，劍術得到發展。漢代，帶有搏擊性質的「角抵」已有廣泛的基礎，還發明了鐵兵器，出現了編排起來的攻防連續套路。到了晉代，練武活動已有「口決要術」，武術初見雛形。唐代，是中國武術的興盛時期，唐武則天開武舉，不少武術人才脫穎而出，天下聞名的少林武術的最早記載也起於唐朝初年。宋代，中國武術走向成熟。健身練武已成為志士仁人生活的重要內容。而且，在民間還組成了研習武藝的組織——「社」，開始出現武術的一些流派。元代出現了某些以傳授武藝為主要內容的武館。明清時期，民間習武更為廣泛，門派林立，出現了數百種武術套路，武術流派趨於定型。

中國武術具有獨特的風采。武術的主要內容由拳術和器械的套路組成。根據拳種和類別的不同，套路有長有短，有剛有柔，有單練，有對練，風格不同，表現各異。但共同的要求是動作連貫、往返多變、起伏轉折、快速敏捷、節奏鮮明。在武術的動作和練法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、擊、刺等動作，是組成武術套路運動的主要因素，它們都有著不同的演練特點和攻防規律。中國武術具有形神兼備、內外合一的神韻，由於武術動作是從格鬥攻防技術中提煉出來的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手腳相隨，上下協調；意領身隨，以氣催力；意識、呼吸、動作必須和諧一致。在中國武術的長期發展中，逐漸演化出十八般武藝或十八般兵器。通常認為十八般兵器包括：「刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、棍槊棒、鞭鐧錘抓、拐子流星」。中國古代的兵器遠不止這18種，平常所說的十八般兵器或武藝只不過是一種泛稱。

中國武術文化底蘊豐富，門類眾多。按流行地區分類，劃分為南拳、太極拳；按山脈、廟宇分類，可劃分為少林拳、武當拳、峨眉拳；按形象分類，可劃分為蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技術內容分類，劃分為拳術類、器械類、氣功類、摔跤類等。拳術類包括長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。器械類包括刀術、劍術、槍術、棍術四大主要形式。氣功類包括禪家、道家、儒家、醫家和拳家五大派別。摔跤起源於中國古代的角力和相撲，現稱為中國式摔跤。

在中國武術發展史上，最為著名的武術流派是少林派、武當派和峨眉派。

（1）少林武術。發源於河南嵩山少林寺。少林武術內容極為豐富，其中少林拳的精華被稱為「少林五拳」，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳，分為小洪拳、大洪拳、羅漢拳、梅花樁炮捶等幾十種少林拳法，還有刀、槍、劍、鏟、棒等器械的技擊法，並創造出少林易筋功、小武功、陰陽功、混元一氣功等氣功。少林拳在一千多年的發展中，逐漸分為北派少林拳和南派少林拳。

（2）武當武術。因發源於湖北均縣境內的武當山而得名。武當武術起源於元末明初，盛行於明末清初。武當拳的風格特點是以靜制動，以柔克剛，以短見長，以慢擊快，以意運空，以氣運身。武當派拳術有無極拳、鷂子長拳、猿猴伏地拳、六歲散手和五當太乙五行拳等。武當兵器有武當劍、白虹劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。太權拳屬武當著名拳種，影響極大。太極拳在長期流傳中，演變出許多支派，其中流傳最廣、影響最大的太極拳有陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳和孫式太極拳。後經提煉整理，又出現簡化太極拳、四十八式太極拳、八十八式太極拳等套路。

（3）峨眉武術。發祥於四川峨眉山，形成於明代。峨眉拳集眾家之長，形成了獨特的技法與風格。它的主要技擊特點是動作小，變化大，以柔克剛，借力打力，以靜制動和以動制靜並用，攻防時多順勢前鑽，借力反擊，以快取勝。峨眉拳術有僧門、岳門、杜門、趙門四大家和洪門、化門、字門、慧門四小家，還分為黃林、點易、青城、鐵佛、青牛五大門派。

此外，氣功與摔跤也在中國武術中佔有一席之地。

氣功是一種祛病健身、益壽延年的養生術和自我身心鍛煉方法。氣功
在發展中，逐漸與各學說流派相結合。儒家養氣，旨在修身。武術拳家養氣，旨在積氣。醫家養氣，旨在治疾健身。佛家養氣，旨在排除雜念，達到禪定。氣功門派眾多，尤以道家氣功見長。

摔跤是兩人相角的一種武術體育運動，摔跤一般均按體重分級進行，能使對手的身體任何部位（兩腳除外）觸地為勝。摔跤也是中國部分少數民族傳統的體育項目之一，蒙古族、朝鮮族、哈薩克族和保安族等都喜愛摔跤。

中國武術自唐宋後，就逐漸傳向國外。日本、朝鮮、越南及東南亞國家習武者不少，並形成一些武術門派。在歐美國家，中國武術的影響也非常深遠，稱中國武術為「功夫」。很多西方人認識中國文化首先是從了解中國武術開始的。中國武術是中國人民對世界文化的重要貢獻。

❻ 中國武術的起源歷史發展

武術起源於中國，來中國武術的自起源又可以追溯到原始社會。原始社會時期，自然環境惡劣，獸多人少，人與自然斗爭過程中，產生了指抓掌擊、拳打腳踢、跳躍翻滾等攻防手段，所產生的使用器械和徒手的搏鬥捕殺技能就是武術的萌芽。

❼ 陽泉的歷史沿革

昔日陽泉市區有泉五處，常年涌漾，故稱漾泉，後演繹為陽泉。
據20世紀50年代從平定西北棗煙、大梁丁等地出土文物考證，早在舊石器時代中期，便有人類在此生息繁衍。
唐虞夏商時，今陽泉市境相傳為古冀州之地。春秋時，今盂縣地有仇猶國。周貞定王十二年（前457年），晉卿智伯滅仇猶；十六年（前453年），韓趙魏三家分晉，市境屬趙。
早在春秋末期，趙簡子為適應軍事爭雄的需要，在今市區修築「平坦城」，屯集糧草，駐兵把守，為重要的軍事要塞。
公元623年，唐高祖李淵曾在此設州，管轄壽陽、盂縣、石艾、樂平等縣，是古陽泉歷史上第一次升為州級建制。公元960年，趙匡胤發動「陳橋兵變」，在此設置平定軍，發兵太原。
秦屬太原郡。西漢初，於市境置上艾縣，縣治在今平定縣新城村，屬並州太原郡。東漢，上艾縣屬冀州常山國。三國時，南北分屬魏並州樂平郡、新興郡。
西晉沿用曹魏舊制。東晉十六國時，歷屬前趙、後趙、冉魏、前燕、前秦、後燕、北魏等國。北魏時南北分屬並州樂平郡石艾縣和肆州新興郡定襄縣。後全境屬東魏和北齊。隋時於今娘子關置葦澤縣，屬井州，後廢；於今盂縣境置原仇縣（後改稱盂縣），與石艾縣同屬遼州。
唐初，市境屬受州，後受州廢，石艾、盂縣先後屬並州、太原府；天寶元年（742年），石艾更名廣陽，徙縣治於廣陽村。五代歷屬後唐、後晉、後漢、北漢。北宋太平興國四年（979年），改廣陽縣為平定縣，縣治遷回平定上城，隸平定軍；盂縣屬並州；之後，平定縣、盂縣同屬河東路。
金昇平定州、盂州，屬河東路、河東北路。元屬冀寧路。明，盂州降為縣，與 平定州同屬山西太原府，清雍正二年（1724年），平定為直隸州，增領盂縣、壽陽縣，屬山西省。民國初為平定縣和盂縣，屬山西冀寧道，後直轄山西省。
1905年，正太鐵路在陽泉設站。隨著交通運輸的發展，一批採掘、冶煉企業相繼成立，使陽泉站為山西近代工業的發祥地之一。隨後，以陽泉站為中心，聚集行商坐賈，逐步成為山西東部地區和連結晉冀兩省的商品集散地。1947年5月2日，陽泉解放，正式建制為陽泉市。
1947年5月4日，以原平定縣的一部分設陽泉市，以後一度改稱陽泉工礦區。陽泉市（工礦區）先後歸華北聯合行政委員會、華北人民政府、山西省管轄。
1949年設陽泉工礦區，屬榆次專區。
1951年陽泉工礦區改設陽泉市，由省直轄。1958年陽泉市劃歸晉中專署領導。1961年陽泉市改由省直轄。1970年陽泉市劃歸晉中地區領導。1972年陽泉市改由省直轄。
1969年1月，正式設立城區、郊區。1970年1月設立礦區。
1983年7月，實行市管縣體制，平定縣、盂縣劃歸陽泉市。
1989年9月，實行市管縣體制，平定縣、盂縣劃歸陽泉市，陽泉市成為由山西省直轄的下轄兩縣（平定、盂縣）三區（城、礦、郊）的城市。

❽ 武術的起源和發展

武術起源於中國。中國武術是中華民族在長期的生產勞動、與大自然的搏鬥和冷兵器時代的戰爭中逐步形成與發展起來的一種體育項目，具有健身、護體、防敵、制勝的作用。
中國武術的起源可以追溯到原始社會。
在原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣。在與自然進行斗爭的過程中，人們產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級攻防手段，後來又學會了製造和使用石制或木製的工具作為武器，產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這就是武術的萌芽。
從現有的考古發現中可以看到，在舊石器時代，已經出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。等到了新石器時代末期，又出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和武器，後來大部分成了武術器械的前身。
原始社會末期，部落戰爭頻繁發生，促進了武術的發展。在部落戰爭中，遠距離使用弓箭、投擲器，近的使用棍棒、刀斧、長矛。凡是能用於捕斗搏擊的生產工具都成為戰鬥武器。
先秦時期，各國諸侯都非常重視培養和訓練將士們的搏擊技術，劍術得到發展。漢代，帶有搏擊性質的「角抵」已有廣泛基礎，還發明了鐵兵器，出現了編排起來的攻防連續套路。到了晉代，練武活動已有「口訣要術」，武術初見雛形。

❾ 中國武術的發展史

中國武術源遠流長、種類繁多。早在五穴十萬年前的舊石器時代，中國的先民就用石器和木製的器具同野獸搏鬥。由於這些器具不鋒利，因此，他們發展了精熟的技擊術。這種原始的生產型的格鬥術，是武術的雛形。部落形成以後，各部落之間經常發生利益沖突，武術變成了軍事技術。

到了舊石器時代後期，人們發明了弓箭，它既是生產工具，又是一種武器。進入奴隸制社會，畜牧代替了狩獵，武術的生產功能逐漸淡化消失。到了戰國時代，武術又有了娛樂活動和軍事技術的雙重性。這種雙重性一直沿襲到現在；既可用防身御敵，又是一種國際流行的體育運動。

「武術」一詞最早見於南朝。梁昭明太子蕭統《文選》第二十卷中有《皇太子釋尊會作詩一首》，詩中說：「國尚師立，家崇儒門……偃閉武術，閘揚文令。」

這時的武術泛指軍事技術。「武術」一詞的普遍使用，則是辛亥革命前後的事情。1911年，青島出現了「武術傳教所」。1919年，山東教育界創辦了「武術傳習所」。1923年4月，上海舉辦了「全國武術運動大會」。

在古代，武術分套路形式的有：舞劍、戈舞、矛舞，戟舞、走戟、使耙、使棒、使拳等單人舞練和雙人舞練項目。搏鬥形式的武術有：手搏、相撲、擊劍、刺槍等。這些搏鬥形式的運動，到了近代，有的已經像「摔跤」那樣不再從屬於武術，而成為一項單獨的運動項目。

人們常說的十八般武藝，主要是指武術中常見的一些長短兵器，一般包括刀、槍、棍、劍、棒、戟、斧、錘、矛叉、鞭、鐧、槊、鏜、鏟、環、拐、鉞、戈等。

1956年，中國國家體委把武術正式列為比賽項目。1960年，中國武術隊開始出國訪問表演。近年來，武術的動作和比賽的規則進行了一系列的改革。中國也正在申請讓武術成為奧運會的正式項目。

(9)陽泉武術的發展歷史擴展閱讀

武術來源中的競技來源

二戰後，全球用「競技體育」方式，來消除二戰餘下的戾氣。新中國為順應國際形勢，以全國之力全民發展競技體育，導致中國武術被捲入體育范疇，以比賽、競技等形式進行「發展」，至今。

但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規則，與中國傳統武術「止戈為武」的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、釐定，導致當今中國武術形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統功夫為主的不同概念武術並存、的局面。

競技，是以體育為基礎，以展示體育成果為目標的社會活動形式。體育，來自於日文中的「體育」一詞，出自於19世紀70年代，在中國最早見於20世紀初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面」保全身體之健旺「的教育方針而來。

競技體育是在西方現代解剖學主導的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統武術所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。

中國傳統武術並無單一的體育形式，中國也沒有傳統體育（在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎創立的「傳統體育」新概念，沒法提供任何傳統文化引證、及支持。）；在2015年3月19日，國家體育總局武術運動管理中心陳國榮副主任。

在對中國武術的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述後，重新將武術與體育的關系復原定義：中國武術不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國武術不是隸屬於體育，而是體育的上位概念。