喬家大院的歷史文化

『壹』 喬家大院的故事

著名導演胡玫繼去年熱播的《漢武大帝》後，改換口味推出新劇《喬家大院》，該劇作為央視開年大戲將於今晚在央視一套黃金檔播出。《喬家大院》由實力明星陳建斌、馬伊俐、蔣勤勤等擔綱主演，分別飾演喬致庸、江雪瑛以及陸玉菡。
據導演胡玫介紹，這部電視劇講述了一代傳奇晉商喬致庸棄文從商，懷抱以商救民、以商富國的夢想，經歷千難萬險終於實現了貨通天下、匯通天下的故事。為了真實反映當年的情況，攝制組在山西祁縣千處民宅中最為出名的喬家大院實地取景，這里也是當年張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》的外景地。胡玫直言，她拍這么一部電視劇並不是僅僅要講述一代晉商的發展史，而是想讓人明白晉商成功的根本在於「誠信」二字，這也是現在社會上比較缺失的一種東西。

祁縣，在中堂，少有人知。山西，喬家大院，少有人不知。15年前，張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院的建築風貌，讓中國人和外國人一樣感受到震撼。《喬家大院》所要展現的並非喬家大院的建築，而是其蘊藏的晉商文化。

晉商，是中國文化的一種獨特現象。從《龍票》到《白銀谷》，許多片方都從晉商文化中看到「有著現實指導意義的」中國商人的奪目之處，但是反映晉商文化的電視劇不少，可引起社會反響的不多。為什麼至今提到晉商文化，大多數中國人想到的仍然是「喬家大院」？又是為什麼喬家而今傳至第八代，胡玫導演會選中第三代傳人喬致庸來展現晉商傳奇和晉商精神？在今晚《喬家大院》大幕拉開前，記者專訪胡玫導演，揭秘《喬家大院》。

為什麼選擇喬家大院

代表晉商文化？

蘇童的《妻妾成群》在山西喬家大院被張藝謀的電影貼切形象地解讀成了：「二院點燈」，但是，至今人們提及《大紅燈籠高高掛》，記憶中最清晰的已不是故事展現的封建家族生活，而是———喬家大院。

競報：為什麼至今提到晉商文化，人們仍然會想到祁縣，為什麼提及祁縣，人們會立即想到喬家大院？

胡玫：在選擇拍攝《喬家大院》前，我不只走訪喬家大院、喬家後人，還曾親自到山西走訪，山西現在仍留存元明清時期許多知名的晉商大院，常家大院、王家大院等。僅山西祁縣就有古民宅千處，但是，只有喬家大院的建築保存是最為完好的。而我在探尋為什麼會是喬家大院的建築保存最為完整時，了解到喬家第三代傳人喬致庸的許多軼事，非常能代表晉商的精神，而喬家大院大約有五百年的歷史，它的存在離不開晉商這塊土壤。

競報：從《龍票》到《白銀谷》，為什麼許多片方都看中晉商文化這一題材？

胡玫：我沒看過《龍票》和《白銀谷》，擔心創作會有重復。舊時曾有人說：「凡是有麻雀的地方，就有山西商人。」他們的足跡遍布大江南北，他們在商界以群體的形式活躍五個多世紀，經營范圍十分廣泛，上至綢緞，下至蔥蒜，他們在清初即創建中國最早的銀行———錢庄，執中國金融界之牛耳。今天，我們將他們統稱為「晉商」。

競報：山西商人為什麼會成為一種文化？

胡玫：山西晉商有著官商的特點，而皇商盛行也是在那一時期、那一地區得以發展起來的。山西離北京地理位置很近，當時進關出關都很方便，茶、私、鹽、糧有著得天獨厚的交易便利。也就是當時在山西得以實現便利的「物流」。山西商人也很有特點，就算再有錢、再驚天動地，他們也是這塊泥土地上的人，他們誠信待人，有很多純朴的特色。《喬家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的東西，比如，再有錢他們也很土，很摳門，很簡朴。他們遵循儒教精神，用以德服人的方式去處理經商的關系、家族內外部的關系。

競報：晉商文化博大精深，既然不想面面俱到，其中什麼是最吸引你的？

胡玫：晉商文化有許多值得表現的地方。但是我拍這么一部電視劇並不是僅僅要講述一代晉商發展史，而是想讓人明白晉商成功的根本在於儒商精神。我在山西走訪時，曾在某家晉商的大院看到「誠信」牌匾，說明當時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進步的經商理念。這雖然不是喬家最先掛的匾，但是，喬致庸當年為接手英年早逝的大哥留下的家業，棄文經商，他本身就受儒家文化影響很深。儒商精神的根本在「誠信」二字，這可能也是現在社會上比較缺失的一種價值觀念。因此，我呼喚這種精神。

為什麼選擇喬家第三代

喬致庸代表晉商精神？

競報：喬家而今傳至第八代，喬致庸既不是喬家的創業者，也不是喬家家道轉折時的東家，為什麼會選中第三代傳人喬致庸來展現晉商傳奇和晉商精神？

胡玫：喬家最鼎盛的時期，在傳至喬家第三代喬致庸的時候，一股銀達到1.7萬兩，這在當時已經是巨富了，但是喬家仍然不是當時山西的首富。我不可能將晉商文化面面俱到地展現，只能取其代表，我選擇喬家為代表，不是因為其巨富，而是因為他代表了晉商精神。

競報：喬致庸個人傳奇中哪些代表了晉商精神？

胡玫：第一，作為晉商代表，喬致庸不只為自己取財，他有愛國意向，當時海防、西征，他都為朝廷分擔開銷。第二，他經商講求誠信和做人的道理。第三，貫穿誠信，把儒家思想和晉商商幫多年的商業實踐結合，這是晉商文化很重要的一點。第四，他的管理思想也很進步。當時已經提出股份制改革，他家傭人可以參股，這是非常先進的資本主義思想和管理機制。喬致庸用人以德選人，在徒弟們路過的小橋上，放一兩銀子，有的拾錢自己留下，喬致庸以為此人不可用；有的過而不拾，喬致庸以此看出這人適合做伙計；還有的撿完以後，交還給失主，喬致庸認為，這是好的人才，可以做掌櫃。他們的家族重文化教育，高薪聘用教師，傭人也要學習。不能只認錢，要懂中國傳統，要求掌櫃不喝花酒，不納妾。喬家家規很嚴，喬致庸將家規豐富起來，傳至喬家第六代以至第八代。

競報：喬致庸的商業發展是成功的，而個人感情發展則是帶有悲劇色彩的，那麼您選擇以慈禧為喬家封匾為結局，是照顧中國人的口味，讓電視劇《喬家大院》結尾不至於太悲情嗎？

胡玫：事實上，中國民族商業史代表人物喬致庸本人是在辛亥革命後去世的。那時中國的商業進入到資本主義萌芽階段，喬致庸新的思想，已經不再滿足於貨通天下，他的理想是匯通天下，但是因為當時朝廷的腐敗，百姓流離失所，是最黑暗的時刻，他不可能實現他的理想。他雖然不是創建票號第一人，但是他的經商經驗，讓他在當時做出聯合山西商人，建立票號網路的提議，也就是當時中國人自己的銀行網路。但是因為當時山西商人的小農意識，家族資本的心胸，喬致庸的理想沒有得以實現。使得中國民族資本銀行業倒退了近百年。後來當西方銀行在上海登陸坐穩天下時，當時的中國資本家，在上海第二次發起這種議論，可是機會已經錯過了。

如果說胡玫是被喬致庸身上代表晉商精神的傳奇所吸引，而選擇喬致庸作為喬家大院以至晉商文化的代表，那麼，在編劇朱秀海的眼裡，提到喬家大院，還有兩個更為重要的原因，不可能不提及喬致庸，正是喬致庸成就了代表中國文化的喬家大院。

喬致庸晚年性情大變

創造了喬家大院

編劇朱秀海解說，「喬致庸是一個悲劇色彩的商界英雄，當喬致庸竭其一生之力實現貨通天下、匯通天下的理想之際，中國卻也到了國將不國的境地，列強入侵，朝廷腐敗，大批銀子流向海外，外國人漸漸控制中國經濟，讓垂暮之年的喬致庸比別人更早地看到了國家即將崩潰的前兆，痛切地感受到自己以商救民、以商富國夢想的破滅。這樣的現實讓他心力交瘁，性情大變。面對著自己畢一生之力建樹的一切都將付之東流的打擊，這個倔強的老人抱定了一個一定要在這個世界上留下點什麼的信念，一改往日不治家宅的習慣，耗費重金修建了著名的喬家大院。」

喬致庸一生善行

成就了喬家大院

事實上，喬家大院建成之際，喬致庸並不相信這所院子真能留存下來。但令他意想不到的是，正因為他在世時的善行，這座薈萃了中國傳統建築文化中最精華之處的大院，在他死後雖歷經時光和戰火，卻奇跡般的完整保存了下來，成了中華民族的遺產，並被列入世界文化遺產名錄，成為世界優秀文化的組成部分。

山西有許多晉商大院，喬家大院是其中保存最為完整的。胡玫在采訪中曾透露過，至今，她到山西走訪，仍能從當地人口中，了解喬家的口碑和喬致庸的善德。「黃河幾次發大水，沖到山西省來，都是喬致庸放錢賑濟災民，喬家開糧發粥，當時廣傳清政府賑濟災民放粥的口諭，「發放給災民的粥，毛巾裹起來，再打開時，米不能散，放在碗里，插上筷子不能倒。」事實上，這句話是喬致庸說的。喬家對僕人也特別好，「他們有嚴格的家規限定，從不打罵僕人，傭人家裡有天災人禍，喬家一定給予錢糧補償。喬家待鄰里也相當厚道，喬家的狗在門口咬了人，家裡的大太太、二太太都跑出來和人家道歉。」胡玫導演告訴記者，這是她在走訪中，聽當地人傳頌的，只是這個情節她沒有表現在電視劇中，因為害怕觀眾感覺太假，而這正是當地人真實傳頌的喬家善舉。

正是喬致庸一生的善行，讓喬家大院在後來，歷經太平天國、文革等許多變革，仍然能被當地人完整地保存下來。郭慕華/文

鏈接

喬家大院是我國目前保存最完整的規模較大的民居建築之一。地處山西晉中盆地，位於祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里。

也叫『在中堂』，喬家大院是俗稱。房主人的名字叫喬致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，執兩用中之意，所以定宅名為「在中堂」，是聞名海內外的商業資本家喬家第三代喬致庸的堂名。

佔地3724平方米，共有6個大院，313間房屋。四周是十幾米高的青磚牆，上有女兒牆式垛口，四角有挺拔的角樓。大院中間是一條巷道，一頭是大門，另一頭是祠堂。巷道兩側各有三個大門，共六個院落，每個院子又有兩三進小院子。

來源:競報

『貳』 喬家大院的歷史由來是什麼

喬家抄大院是清代赫赫有名的襲商業金融資本家喬致庸的宅院，原名「在中堂」，「在中堂」是聞名海內外的商業資本家喬家第三代喬致庸的堂名。始建於清乾隆年間，後又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀，卻保持了建築風格的渾然天成。

『叄』 喬家大院是不是文化遺產

二OO一年被國務院命名為全國文物重點保護單位，二OO一年被國家旅遊局評定為AAAA級旅遊景區，但並沒有申報歷史文化遺產。

『肆』 喬家大院是哪個朝代的

始建於清朝。

喬家大院始建於清乾隆二十年（公元1756年），喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。

主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。

從始建到建成的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。

(4)喬家大院的歷史文化擴展閱讀

喬家大院的文化價值：

喬家大院又名在中堂，位於山西省祁縣喬家堡村，始建於1756年，整個院落呈雙「喜」字形，分為6個大院，內套20個小院，313間房屋，建築面積4175平方米，三面臨街，四周是高達10餘米的全封閉青磚牆，大門為城門式洞式，是一座具有北方傳統民居建築風格的古宅。

喬家大院陳展有5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗；陳列有農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝；還設立有喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

喬家大院是一座雄偉壯觀的建築群體，設計之精巧，工藝之精細，體現了中國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，是一座無與倫比的藝術寶庫，被稱為「北方民居建築的一顆明珠」，素有「皇家有故宮，民宅看喬家」之說，名揚三晉，譽滿海內外。

參考資料來源：網路-喬家大院

『伍』 平遙古城和喬家大院各有什麼特色

喬家大院，又名在中堂，喬家大院整個院落呈雙「喜」字形，分為6個大院，內套個小院，313間房屋，總佔地10642平方米，建築面積4175平方米,。整個院落是城堡式建築，三面臨街，四周是高達10餘米的全封閉青磚牆，大門為城門式洞式，是一座具有北方漢族傳統民居建築風格的古宅。

平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例，古城保存了其所有特徵，而且在中國歷史發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷」。所以也非常的有特色。

『陸』 哪裡有關於「喬家大院」的歷史資料

著名導演胡玫繼去年熱播的《漢武大帝》後，改換口味推出新劇《喬家大院》，該劇作為央視開年大戲將於今晚在央視一套黃金檔播出。《喬家大院》由實力明星陳建斌、馬伊俐、蔣勤勤等擔綱主演，分別飾演喬致庸、江雪瑛以及陸玉菡。 據導演胡玫介紹，這部電視劇講述了一代傳奇晉商喬致庸棄文從商，懷抱以商救民、以商富國的夢想，經歷千難萬險終於實現了貨通天下、匯通天下的故事。為了真實反映當年的情況，攝制組在山西祁縣千處民宅中最為出名的喬家大院實地取景，這里也是當年張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》的外景地。胡玫直言，她拍這么一部電視劇並不是僅僅要講述一代晉商的發展史，而是想讓人明白晉商成功的根本在於「誠信」二字，這也是現在社會上比較缺失的一種東西。 祁縣，在中堂，少有人知。山西，喬家大院，少有人不知。15年前，張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院的建築風貌，讓中國人和外國人一樣感受到震撼。《喬家大院》所要展現的並非喬家大院的建築，而是其蘊藏的晉商文化。 晉商，是中國文化的一種獨特現象。從《龍票》到《白銀谷》，許多片方都從晉商文化中看到「有著現實指導意義的」中國商人的奪目之處，但是反映晉商文化的電視劇不少，可引起社會反響的不多。為什麼至今提到晉商文化，大多數中國人想到的仍然是「喬家大院」？又是為什麼喬家而今傳至第八代，胡玫導演會選中第三代傳人喬致庸來展現晉商傳奇和晉商精神？在今晚《喬家大院》大幕拉開前，記者專訪胡玫導演，揭秘《喬家大院》。 為什麼選擇喬家大院 代表晉商文化？ 蘇童的《妻妾成群》在山西喬家大院被張藝謀的電影貼切形象地解讀成了：「二院點燈」，但是，至今人們提及《大紅燈籠高高掛》，記憶中最清晰的已不是故事展現的封建家族生活，而是———喬家大院。 競報：為什麼至今提到晉商文化，人們仍然會想到祁縣，為什麼提及祁縣，人們會立即想到喬家大院？ 胡玫：在選擇拍攝《喬家大院》前，我不只走訪喬家大院、喬家後人，還曾親自到山西走訪，山西現在仍留存元明清時期許多知名的晉商大院，常家大院、王家大院等。僅山西祁縣就有古民宅千處，但是，只有喬家大院的建築保存是最為完好的。而我在探尋為什麼會是喬家大院的建築保存最為完整時，了解到喬家第三代傳人喬致庸的許多軼事，非常能代表晉商的精神，而喬家大院大約有五百年的歷史，它的存在離不開晉商這塊土壤。 競報：從《龍票》到《白銀谷》，為什麼許多片方都看中晉商文化這一題材？ 胡玫：我沒看過《龍票》和《白銀谷》，擔心創作會有重復。舊時曾有人說：「凡是有麻雀的地方，就有山西商人。」他們的足跡遍布大江南北，他們在商界以群體的形式活躍五個多世紀，經營范圍十分廣泛，上至綢緞，下至蔥蒜，他們在清初即創建中國最早的銀行———錢庄，執中國金融界之牛耳。今天，我們將他們統稱為「晉商」。 競報：山西商人為什麼會成為一種文化？ 胡玫：山西晉商有著官商的特點，而皇商盛行也是在那一時期、那一地區得以發展起來的。山西離北京地理位置很近，當時進關出關都很方便，茶、私、鹽、糧有著得天獨厚的交易便利。也就是當時在山西得以實現便利的「物流」。山西商人也很有特點，就算再有錢、再驚天動地，他們也是這塊泥土地上的人，他們誠信待人，有很多純朴的特色。《喬家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的東西，比如，再有錢他們也很土，很摳門，很簡朴。他們遵循儒教精神，用以德服人的方式去處理經商的關系、家族內外部的關系。 競報：晉商文化博大精深，既然不想面面俱到，其中什麼是最吸引你的？ 胡玫：晉商文化有許多值得表現的地方。但是我拍這么一部電視劇並不是僅僅要講述一代晉商發展史，而是想讓人明白晉商成功的根本在於儒商精神。我在山西走訪時，曾在某家晉商的大院看到「誠信」牌匾，說明當時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進步的經商理念。這雖然不是喬家最先掛的匾，但是，喬致庸當年為接手英年早逝的大哥留下的家業，棄文經商，他本身就受儒家文化影響很深。儒商精神的根本在「誠信」二字，這可能也是現在社會上比較缺失的一種價值觀念。因此，我呼喚這種精神。 為什麼選擇喬家第三代 喬致庸代表晉商精神？ 競報：喬家而今傳至第八代，喬致庸既不是喬家的創業者，也不是喬家家道轉折時的東家，為什麼會選中第三代傳人喬致庸來展現晉商傳奇和晉商精神？ 胡玫：喬家最鼎盛的時期，在傳至喬家第三代喬致庸的時候，一股銀達到1.7萬兩，這在當時已經是巨富了，但是喬家仍然不是當時山西的首富。我不可能將晉商文化面面俱到地展現，只能取其代表，我選擇喬家為代表，不是因為其巨富，而是因為他代表了晉商精神。 競報：喬致庸個人傳奇中哪些代表了晉商精神？ 胡玫：第一，作為晉商代表，喬致庸不只為自己取財，他有愛國意向，當時海防、西征，他都為朝廷分擔開銷。第二，他經商講求誠信和做人的道理。第三，貫穿誠信，把儒家思想和晉商商幫多年的商業實踐結合，這是晉商文化很重要的一點。第四，他的管理思想也很進步。當時已經提出股份制改革，他家傭人可以參股，這是非常先進的資本主義思想和管理機制。喬致庸用人以德選人，在徒弟們路過的小橋上，放一兩銀子，有的拾錢自己留下，喬致庸以為此人不可用；有的過而不拾，喬致庸以此看出這人適合做伙計；還有的撿完以後，交還給失主，喬致庸認為，這是好的人才，可以做掌櫃。他們的家族重文化教育，高薪聘用教師，傭人也要學習。不能只認錢，要懂中國傳統，要求掌櫃不喝花酒，不納妾。喬家家規很嚴，喬致庸將家規豐富起來，傳至喬家第六代以至第八代。 競報：喬致庸的商業發展是成功的，而個人感情發展則是帶有悲劇色彩的，那麼您選擇以慈禧為喬家封匾為結局，是照顧中國人的口味，讓電視劇《喬家大院》結尾不至於太悲情嗎？ 胡玫：事實上，中國民族商業史代表人物喬致庸本人是在辛亥革命後去世的。那時中國的商業進入到資本主義萌芽階段，喬致庸新的思想，已經不再滿足於貨通天下，他的理想是匯通天下，但是因為當時朝廷的腐敗，百姓流離失所，是最黑暗的時刻，他不可能實現他的理想。他雖然不是創建票號第一人，但是他的經商經驗，讓他在當時做出聯合山西商人，建立票號網路的提議，也就是當時中國人自己的銀行網路。但是因為當時山西商人的小農意識，家族資本的心胸，喬致庸的理想沒有得以實現。使得中國民族資本銀行業倒退了近百年。後來當西方銀行在上海登陸坐穩天下時，當時的中國資本家，在上海第二次發起這種議論，可是機會已經錯過了。 如果說胡玫是被喬致庸身上代表晉商精神的傳奇所吸引，而選擇喬致庸作為喬家大院以至晉商文化的代表，那麼，在編劇朱秀海的眼裡，提到喬家大院，還有兩個更為重要的原因，不可能不提及喬致庸，正是喬致庸成就了代表中國文化的喬家大院。 喬致庸晚年性情大變 創造了喬家大院 編劇朱秀海解說，「喬致庸是一個悲劇色彩的商界英雄，當喬致庸竭其一生之力實現貨通天下、匯通天下的理想之際，中國卻也到了國將不國的境地，列強入侵，朝廷腐敗，大批銀子流向海外，外國人漸漸控制中國經濟，讓垂暮之年的喬致庸比別人更早地看到了國家即將崩潰的前兆，痛切地感受到自己以商救民、以商富國夢想的破滅。這樣的現實讓他心力交瘁，性情大變。面對著自己畢一生之力建樹的一切都將付之東流的打擊，這個倔強的老人抱定了一個一定要在這個世界上留下點什麼的信念，一改往日不治家宅的習慣，耗費重金修建了著名的喬家大院。」 喬致庸一生善行 成就了喬家大院 事實上，喬家大院建成之際，喬致庸並不相信這所院子真能留存下來。但令他意想不到的是，正因為他在世時的善行，這座薈萃了中國傳統建築文化中最精華之處的大院，在他死後雖歷經時光和戰火，卻奇跡般的完整保存了下來，成了中華民族的遺產，並被列入世界文化遺產名錄，成為世界優秀文化的組成部分。 山西有許多晉商大院，喬家大院是其中保存最為完整的。胡玫在采訪中曾透露過，至今，她到山西走訪，仍能從當地人口中，了解喬家的口碑和喬致庸的善德。「黃河幾次發大水，沖到山西省來，都是喬致庸放錢賑濟災民，喬家開糧發粥，當時廣傳清政府賑濟災民放粥的口諭，「發放給災民的粥，毛巾裹起來，再打開時，米不能散，放在碗里，插上筷子不能倒。」事實上，這句話是喬致庸說的。喬家對僕人也特別好，「他們有嚴格的家規限定，從不打罵僕人，傭人家裡有天災人禍，喬家一定給予錢糧補償。喬家待鄰里也相當厚道，喬家的狗在門口咬了人，家裡的大太太、二太太都跑出來和人家道歉。」胡玫導演告訴記者，這是她在走訪中，聽當地人傳頌的，只是這個情節她沒有表現在電視劇中，因為害怕觀眾感覺太假，而這正是當地人真實傳頌的喬家善舉。 正是喬致庸一生的善行，讓喬家大院在後來，歷經太平天國、文革等許多變革，仍然能被當地人完整地保存下來。郭慕華/文 鏈接 喬家大院是我國目前保存最完整的規模較大的民居建築之一。地處山西晉中盆地，位於祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里。 也叫『在中堂』，喬家大院是俗稱。房主人的名字叫喬致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，執兩用中之意，所以定宅名為「在中堂」，是聞名海內外的商業資本家喬家第三代喬致庸的堂名。 佔地3724平方米，共有6個大院，313間房屋。四周是十幾米高的青磚牆，上有女兒牆式垛口，四角有挺拔的角樓。大院中間是一條巷道，一頭是大門，另一頭是祠堂。巷道兩側各有三個大門，共六個院落，每個院子又有兩三進小院子。 來源:競報

『柒』 喬家大院的歷史故事是什麼呢

喬家大院人看《喬家大院》

喬家大院 地理位置：祈縣喬家堡 門票價格：35元／人 停車價格：10元 喬家大院是清代赫赫有名的商業金融資本家喬致庸的宅院，原名「在中堂」。喬家大院由於老謀子的《大紅燈籠高高掛》而出名，據說，大院當年還向攝制組收取了8萬元的佔地費，現在看來收得還是少了一點。山西多大院，一方面顯示了山西多地主，另一方面也說明了晉商鄉土觀念的深厚：有錢就買房子置地。從外觀上看，喬家大院是真正屬於那種平常所講的深宅大院的。高3丈有餘的院牆，把院子圍成了磚木結構的城堡，在周圍民宅的包圍中顯得很孤單。走進大門，才發現門里套門、院里套院，6個大院里分布著20個小院，共313間平房，好像迷宮。西南角的眺閣是全院的最高點，站在這里統覽全院落，會發現整個大院的布局呈雙「喜」字圖案。再仔細看，斗拱、飛檐形態各具，就連屋頂上的138個煙囪也無一雷同。走進院落，磚雕、石雕和木雕賞心悅目。可以說喬家大院的每一處雕塑都是一個故事。

喬家大院位於晉中地區祁縣東觀鎮喬家堡村,距太原64公里,是山西省集中反映晉中地區民俗世象的博物館,在國內外享有盛名,是在原山西省晉中清末民國初年的商業資本家喬致庸「在中堂」舊居院落建起來的,這是一處反映民族風俗的民俗博物館。這里館藏文物甚多,反映了晉中濃郁的鄉土人情、風俗習尚,從人的出生到婚、喪、 嫁、娶,生、老、病、死,都在博物館內得到表現。
建築面積3870平方米,有院落19進,房屋313間。院落建築構思精巧,平面為「雙喜」字形。宅院古樸、大方、為傳統中式結構。宅院周圍,高牆圍攏,達十幾米。上有女牆垛口,房頂上多達140餘個煙囪,形制各異、無一雷同。院內斗拱飛檐、木磚石雕刻精美大方、典雅美觀,是高水平的建築藝術作品。這一院落,始建於清代乾隆二十年(公元1755年),是我國清代民居建築中的一顆明珠。博物館內,館藏文物達1110件,僅古字畫一項就達500件,而且為唐、五代、宋、元、明、清不同風格不同時代的名作,多屬珍品。

1990年代初,張藝謀的《大紅燈籠高高掛》在此拍攝,從此喬家大院開始名聞遐邇。

高高的院牆,威嚴的高牆垛口,熟悉的老房子,一幕幕展現在我們眼前。千回百轉的嗩吶聲一聲聲擊進人心深處。2月15日晚,被譽為2006央視情感大戲的《喬家大院》在CCTV—1正式開播。今年過年回到祁縣老家時,父親和叔父們一再跟我念叨,在中堂都拍成電視劇了,過了年就能看了。在他們心中,惦記這部電視劇已經不止一天兩天了。我幼時居住的村子距離喬家堡不足3里遠,老家人對喬家大院都有一種特殊的、說不清楚的感情。「喬家大院」這個稱謂在他們心中遠不如它的原宅名「在中堂」響亮。

在我記憶中,喬家堡「在中堂」一直是兒時夥伴們談話中經常出現的東西。聽說院落的整體布局就像結婚時貼的紅喜字,曾經一段時間我最想做的事情就是能到一個特別高的地方看「喜院子」。那時去喬家大院參觀並不花錢,只是因為我們年紀太小,而大人們又因為農忙沒有時間帶我們去,而且那個時候在中堂在他們眼裡,只不過是一所破舊的老房子,沒有啥看頭。

所以幼時在中堂一直都是我們的夢想,卻始終都沒有去過喬家堡。母親說,很久以前喬家大院曾經是縣里黨校的所在地,二舅當年在那裡上黨課,在喬家大院一住就是好幾個月。母親們常結伴去看二舅,在中堂可以隨便進出。在她們的眼中,那裡除了舊房子什麼都沒有。

又過了幾年,在中堂掛上了祁縣民俗博物館的牌子,那時喬家大院依舊很破舊,但如果進去參觀,仍然需要買門票。雖然我有了機會能經常去喬家堡,但每次也只是在喬家大院的高牆和大門外轉悠,想像喬家曾有的風光。至今我還記得喬家大院大門外的牆上的磚雕百壽圖。附近居民中口口相傳的一句話是「皇家有故宮,民宅看喬家」。

後來我上了小學,聽說有人在喬家大院拍電影,而且有很多有名的大明星,我幾次與夥伴們騎自行車前去看熱鬧,每次在院門口只能見到一群穿著軍大衣扛著機器的人進進出出,卻一直都沒見過所說的大明星。後來電影放映了,才知道當時拍的是《大紅燈籠高高掛》,聽說當時這電影還很有名氣,但在我們那裡卻是沒有引起多大的反響。倒是電影里那句「大院點燈!二院點燈!」的台詞,一度成為我們在學校大聲喊叫的內容。

當時在村子裡還有過這樣的傳言,電影劇組在喬家大院拍雪景的時候,他們買來了一卡車的化肥,然後把院子里和房頂上都撒滿了化肥充當雪,人踩上去都「咯吱咯吱」響。等電影拍完後,喬家堡去喬家大院打掃衛生的村民,都分到了一兩袋化肥。盡管這件事無從考證,這個話題卻在喬家堡周圍的村子裡流傳了許久,一時間喬家堡的村民便成了大家羨慕的對象。

我上小學五年級時,清明節學校組織我們去掃墓。在返回的路上,我們拐到喬家堡參觀,等了多年的夢想終於得以實現,盡管當時的喬家大院依然很破舊,但那時的我們卻依舊興致勃勃,認真地聽著講解員關於喬家歷史的講述。多年後,當喬家大院已經修繕一新,成為中國歷史遺產時,我陪朋友重遊喬家大院時卻再也沒有那種親切的感覺。

再後來我上了中學、上了大學,很少有機會再去喬家大院。但是每年的農歷七月二十五,我卻都能到喬家堡滿足一回,這一天是喬家堡趕集的日子,應同學的邀請,我每年都能到喬家大院重溫我幼時的夢想。也經常能在大院外看到穿著軍大衣或者攝影馬甲的人們扛著機器在大院進進出出。

過不多久,就又能聽說什麼什麼電影電視劇又在喬家大院開拍了,但再沒有當年類似化肥的傳說,大家的目光已經都集中到了喬家堡村民修建的廁所上。大家都說,喬家堡人家裡修個廁所都能賺錢,光靠廁所,一年啥都不幹也能當個萬元戶。

關於喬家人的事情,小時候聽說過不少,但真正可以相信的內容卻並不多。我只知道喬家是從賣豆腐發家的,買賣曾經做遍了中國的許多大城市。後來喬家人都搬走了,也不知道是去了台灣還是去了國外,關於喬家喬致庸的故事,現在許多喬家堡的村民也不甚了解。

《喬家大院》開播了,說的是家鄉的老人、家鄉的舊事,拍的是家鄉的天空和家鄉的老房子,我心裡還是有些得意的。這雖然不是喬家大院第一次上熒幕,但以前它總是作為一個故事的容器,用蒼涼的外表盛放別人的故事,它終於可以歇下來,回憶一下自己主人曲折多難的故事了。

『捌』 喬家大院有著怎樣的歷史背景

清乾隆年間，現抄喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。這是喬家大院最早的院落，也就是老院。喬致庸當家後，為光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，形成兩樓對峙。光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的佔用權。把巷口堵了，經過一系列改建，形成城堡式的建築群。民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，並改建了西北院，採用了大格的玻璃窗和西洋的裝飾，還建了浴室和「洋茅房」，增添了異國風情。日軍侵佔時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

『玖』 哪位有喬家大院詳細點的歷史資料

喬致庸，字仲登，號曉池，是喬全美之子、喬貴發之孫，喬家第三代人。喬致庸人稱「亮財主」，生於嘉慶二十三年（1818年），卒於光緒三十二年（1907年），是喬家門中最長壽的人。他共娶過六個妻子，都誥贈夫人，據說他最後一個妻子與他年齡相差三十幾歲。不知底細的人會認為這位老翁好色，其實老翁娶妻竟是兒女們的主意，因為家僕雖多，可帖身服侍實在不如自己的妻子方便，妻子比孝順的獨生女使用起來也自然很多。娶了妻，一來省去子女們的麻煩，二來還可避免同仆婦女傭的風流不雅。

喬致庸生有6子11孫，在他執掌家務時，可稱得上「人丁興旺，四世同堂」了。「在中堂」在他執掌期間，事業突飛猛進，家資千萬，商業遍布全國，其財勢已躋身於全省富戶前列。他為了光大門庭，大興土木，於同治初年開始，先在老院西側隔小巷購買了不少房基地皮，又修了一座里五外三的樓院。而且兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構，通天欞門，有陽台走廊，登上陽台，可觀全院。陽台前沿，設有扶欄，扶欄上刻有磚雕，磚雕工藝精湛，栩栩如生。明樓竣工後，又在兩樓院隔街相望處，陸續興建了兩個橫五豎五的四合斗院，四座院落正好位於街巷交叉的四角，為後來連成一體奠定了基礎。在他手裡建築的房屋佔到現在整個房院的三分之二。