符號的意義是被歷史的創造的

『壹』 數學符號的歷史意義

數學符號的歷史意義是把數字大加減乘除變得更加的簡便。方便了人們的計算。

『貳』 思想符號的由來意義是什麼

《符號與思想》序
2013年，王永盛在魯迅文學院第20屆中青年高研班學習時，依魯院抽簽定導師慣例，他是我抽到的四個學生之一。王永盛給我的印象：生性靦腆，為人真誠，重情義。在其魯院學習期間和畢業後，我們一直保持聯系。知道他長期堅持寫文學評論，偶爾也會把文章發給我看，讓我指導，這種師生關系不知不覺間很好地延續著。
《符號與思想》是王永盛近年來創作並發表的文學評論合集，其中包括了「文人」、「讀感」和「觀象」三輯。在第一輯「文人」里，永盛寫作家印象和作家創作歷程、創作成就，寫人也評作品，寫人時偏感性，展示的是作家生活化、日常化的一面，更像是人物隨筆或者人物傳記，好在文章對作家作品的概括和解讀，讓這一輯的文章仍然保留評論的特性。永盛從事《廈門文學》編輯工作20年，兼當地作協工作10年，前者讓他對文學作品有著基本審美判斷，後者使得他有機會和更多的作家交往。寫作家印象也便是他在熟悉作家後，對作家創作之路進行概括並為作家畫像，可謂是得天時盡地利。「文人」里的論述對象，有廈門當地作家陳元麟、林丹婭、沈世豪等，文章深入細致地解讀了作家的人生經歷與其創作的關系，分析作家成長和對作家作品構成影響的因素。作者在寫作上刻意而為，力圖保留對作家創作歷程的原生態的歸納和探索，這種感性保存，是對某一時期地方文學現狀的鮮活記錄，多年以後它們將是難得的、可資參考的地方文學史料。此外，作者對福建、廈門以外的實力派中青年作家鮑十、吳君、石一楓等，也進行了詳盡論述。相比較而言，這類作家論有著學院知識分子評論的系統、精確和嚴謹，富有學術性，體現出文學批評應有的形態和格局、倫理和能力，是永盛今後做文學批評時需要繼續堅持和努力的方向。
文集第二輯「讀感」，著力於一篇小說或一本書的評論，在細讀文本的基礎上，展開精細分析或宏觀論述，視野較開闊，行文收放自如。《試論墨白前期小說創作》、《混合文本的多維度價值取向》、《紛繁世界，感恩的心》和《那些需要被審視的靈魂》等多篇，是從舊話題中開出新意，見解獨到。這一輯文學批評文章，作者力求以學理服人，把理說透。在審美表達的基礎上，展示自己對作品的獨特感悟。從中可以看出，王永盛對文學史實和文學理論熟知並有所掌握，這讓他在展開批評時更加得心應手。《混合文本的多維度價值取向》一文中，王永盛認為「文學藝術的精神價值取向是有多種維度的，比如歷史維度關注社會的發展，比如人文維度關懷人的精神世界，比如娛樂維度單純提供休閑消遣，比如宣洩維度迎合感官刺激或者宣洩情感」，以此推論作家南宋的隨筆集《鼎沸集》作為混合文本是有不同價值取向的，其中的「真」(真情、真誠、認真、較真)是南宋散文的最重要特徵。其批評雖然沒有刻意的「專深」之感，但條分縷析，有實指，不空談，闡述充分，邏輯嚴密清晰，也形成了此專輯的文風。

『叄』 阿拉伯數字是誰發明的有什麼歷史意義

阿拉伯數字，是現今國際通用數字。最初由印度人發明，後由阿拉伯人傳內向歐洲，之後再經容歐洲人將其現代化。正因阿拉伯人的傳播，成為該種數字最終被國際通用的關鍵節點，所以人們稱其為「阿拉伯數字」（也可以說是人們弄錯，誤稱為阿拉伯數字）。

古代印度人發明了包括「零」在內的十個數字元號,還發明了現在一般通用的定位計數的十進位法.由於定位計數,同一個數字元號因其所在位置不同,就可以表示不同數值.如果某一位沒有數字,則在該位上寫上「0」.「0」的應用,使十進位法臻於完善,意義重大.十個數字元號後來由阿拉伯人傳人歐洲,被歐洲人誤稱為阿拉伯數字.由於採用計數的十進位法,加上阿拉伯數字本身筆畫簡單,寫起來方便,看起來清楚,特別是用來筆算時,演算很便利.因此隨著歷史的發展,阿拉伯數字逐漸在各國流行起來,成為世界各國通用的數字。
阿拉伯人在數學上取得了很高的成就,突出體現在對印度數字與零符號體系的改造與推廣,它不僅方便了阿拉伯人的日常生活,也導致了人類計算領域的一場革命。

『肆』 標志的重要意義所在

一個標志，代表了一種含義，某種事物和物質的意義所在，歷史和過去的紀念。例如：
★ 雪鐵龍--雪鐵龍的雙人形標牌是1913年安德雷.雪鐵龍首次在其巴黎的工廠里製造的齒輪形狀。
卡迪拉克--卡迪拉克是以1701年發現底特律的法國皇家貴族和探險家Mothe Cadillac的名字命名的，其標牌使用的是他的家族飾章。

★ 林肯--林肯是以美國第12任總統名字命名的汽車，藉助林肯總統的名字來樹立公司的形象，顯示該公司生產的是頂級轎車。其商標是一個矩形中含有一顆閃閃放光的星辰，表示林肯總統是美國聯邦統一和廢除奴隸制度的啟明星，也喻示林肯轎車光輝燦爛。

★ 勞斯萊斯：這個車標由公司創始人Rolls和Royce的兩個R疊合而成，汽車散熱罩上方的飛行女神鵰像成為該車的傳統標志。那是1911年董事會對有的車主把低級趣聞的標志貼到車上的現象感到很震驚，決定先行在車上粘上更加健康吉祥的標志物。

★ 雪佛萊：雪佛萊的\\"蝶形領結\\"標志來源於雪佛萊的創建者之一杜蘭特看報紙時想到設計這個圖形，從巴黎酒店的牆紙上獲得的靈感，1914年首次使用。

★ 沃爾沃：沃爾沃公司商標中的\\"VCLVO\\"在拉丁語中有\\"滾動向前\\"的意思。

★ 本特利：其車標是一隻展翅翱翔的雄鷹，鷹的腹部注有公司名稱\\"BENTLEY\\"的第一個大寫英文字\\"B\\"。\\"鷹\\"形商標，喻示著本特利公司在全球范圍內有無限發展能力。

★ 大眾：大眾公司的標志是兩個德文單詞Volks Wagen字首的組合。

★ 豐田：豐田車標中間好像是方向盤中的T字，是其英文名稱\\"TOYOTA\\"的第一個字母。橢圓代表地球，表示要把其產品推向全世界的願望，背景的空白代表了公司日益進步的技術水平及無窮的創新機會。

★ 日產：日產汽車的標志，圓代表太陽，中間的是日產兩字的拼音形式，意思是\\"以人和汽車明天為目標\\"。

★ 三菱：三菱的3個鑽石標志有100年歷史，來自創建者岩崎家庭的橡葉徽章。

★ 阿爾法.羅密歐：阿爾法.羅密歐的標志從1911年開始使用，它是義大利米蘭市的市徽，也是中世紀米蘭的領主維斯康泰公爵的家徽。

★ 法拉利：恩佐.法拉利在1920年是一位駕駛員，由於完成了車隊的全部賽程，英雄飛行員巴拉卡的母親在1923年向法拉利捐贈了其子在飛機上使用的飛馬標牌，法拉利把它噴塗在賽車上，並於1947年在他的第一輛公路汽車上使用，還為標志增加了義大利國旗和黃色背景。

★ 旁蒂克：其車標由兩部分組成。其字母PONTIAC商標取自美國密執安州的一個地名；圖形商標是帶十字標記的箭頭，它被鑲嵌在發動機散熱器格柵的上方。十字形標記表示\\"旁蒂克\\"是通用汽車公司的主要成員，也象徵旁蒂克汽車安全可靠；箭頭則代表旁蒂克的技術超前和攻關精神。

★ 歐寶：歐寶曾譯為奧貝爾，取自創始人阿德姆.奧貝爾的姓氏。商標由圖案和文字兩部分組成。圖案是代表公司的技術進步和發展，又像閃電一樣劃破長空，震撼世界，喻示汽車如風馳電掣，同時也炫耀它在空氣動力學方面的研究成就。

★ 賓士--海陸空全方位的三叉星。德國是世界現代汽車的發祥地，世界上第一輛汽車就是1885年由德國工程師卡爾?本茨設計製造的。賓士汽車的標志是簡化了的形似汽車方向盤的一個環形圈圍著一顆三叉星。三叉星表示在陸海空領域全方位的機動性，環形圖顯示其營銷全球的發展勢頭。賓士：賓士的三角星分別代表了陸地、海洋和天空，表示其無論在海上、天空還是陸地都神通廣大。

★ 桑塔納--強勁郝冽的著名旋風。德國大眾汽車公司生產的大眾牌轎車是由世界上最早的甲蟲型汽車演變而來的，其標志中採用了疊加的VW字樣。VW是德文Volkswagen（意為大眾車）的縮寫。1981年試制出的新型轎車以\\"桑塔納\\"（Santana）命名，寓意該轎車如美國加利福尼亞盛產名貴葡萄酒的\\"桑塔納山谷\\"中經常颳起的強勁、凜冽的旋風一樣風靡全球。

★ 奧迪--兄弟四人手挽手。德國大眾汽車公司生產的奧迪（AUdi）轎車標志是4個連環圓圈，它是其前身--汽車聯合公司於1932年成立時即使用的統一車標。4個圓環表示當初是由霍赫、奧迪、DKW和旺德諾4家公司合並而成的。半徑相等的四個緊扣圓環，象徵公司成員平等、互利、協作的親密關系和奮發向上的敬業精神。

★ 寶馬--藍天白雲螺旋槳。德國寶馬汽車公司生產的寶馬轎車，被譽為高級豪華轎車的典範，它風靡歐美，世界各地的車迷們對它情有獨鍾。寶馬轎車的標志選用了內外雙圓圈，在雙圓圈環的上方標有\\"BMW\\"字樣，這是公司全稱3個詞的首位字母縮寫。內圓的圓形藍白間隔圖案，表示藍天、白雲和運轉不停的螺旋槳，創意新穎，既體現了該公司悠久的歷史，顯示公司過去在航空發動機技術方面的領先地位，又象徵著公司在廣闊的時空旅程中，以最創新的科技、最先進的觀念，滿足消費者最大的願望，反映了寶馬公司蓬勃向上的氣勢與日新月異的面貌。寶馬的標識首次出現在1928年，其意為在藍天下的一個銀色推進器，讓人想起公司的前身是1916年創建的一家飛機發動機製造廠。

★ 凱迪拉克--皇家貴族的冠與盾
凱迪拉克轎車是美國第一大汽車公司--通用汽車公司生產的五大車系之一，以豪華。非凡的氣派聞名於世，已成為高級轎車的代名詞。美國底特律城的創始人安東尼?門斯?凱迪拉克是一位法國皇家貴族，畢生喜歡探險，他仗義行仁、扶危濟困，深受當地民眾的擁護和愛戴。為表示對凱氏的深切懷念和崇高敬意，又可利用名人效應來擴大宣傳和影響，故公司選用了\\"凱迪拉克\\"作為其轎車車名。凱車的標志由冠和盾組成：冠與寇上的7顆珍珠象徵著凱迪拉克皇家貴族的尊貴血統，比喻凱車的高貴、豪華、氣派、風度；盾象徵著凱迪拉克金戈鐵馬、英勇善戰，進而比喻凱車擁有巨大的市場競爭能力。

★ 賓士 賓士的三角星分別代表了陸地、海洋和天空，表示其無論在海上、天空還是陸地都神通廣大。
卡迪拉克 卡迪拉克是以1701年發現底特律的法國皇家貴族和探險家Mothe Cadillac的名字命名的，其標牌使用的是他的家族飾章。

★ 日產 日產汽車的標志，圓代表太陽，中間的是日產兩字的拼音形式，意思是\\"以人和汽車明天為目標\\"。
阿爾法?羅密歐 阿爾法?羅密歐的標志從1911年開始使用，它是義大利米蘭市的市徽，也是中世紀米蘭的領主維斯康泰公爵的家徽。

★ 馬自達 其橢圓兩側代表著無限與崇高的創造力，裡面的火焰圖形表示內心充滿誠摯、強烈的激情。

★ 旁蒂克(PONTIAC)部落首領 其車標由兩部分組成。其字母PONTIAC商標取自美國密執安州的一個地名；圖形商標是帶十字標記的箭頭，它被鑲嵌在發動機散熱器格柵的上方。十字形標記表示\\"旁蒂克\\"是通用汽車公司的主要成員，也象徵旁蒂克汽車安全可靠；箭頭則代表旁蒂克的技術超前和攻關精神。旁帝克轎車生產廠家的前身是美國通用公司的奧克蘭部。轎車的命名是為了紀念歷史上一位印第安渥太華部落的首領旁帝克，據說他在1763年率軍襲擊了圍攻底特律的英軍，並殲滅了一支前來增援的英軍。

★ 桑塔納--強勁凜冽的著名旋風
德國大眾汽車公司生產的大眾牌轎車是從世界最早的甲蟲形汽車演變發展而來的,其標志圖案中採用了疊加的\\"VW\\"字樣,而\\"VW\\"是德文大眾車的縮寫。1981年試制出的新型轎車開始以\\"桑塔納\\"命名,其寓意是希望該轎車猶如美國加利福尼亞盛產名貴葡萄酒的\\"桑塔納山谷\\"一樣聞名於世,像該山谷中經常颳起的一股股強勁、凜冽的風--著名的\\"桑塔納旋風\\"一樣風靡全球。

★ 福特--活潑可愛的小白兔
福特汽車公司是美國第二大汽車公司,它生產的福特牌轎車的標志選用了英文字母\\"Ford\\"即\\"福特\\",圖案以藍底白字,形象化地構成一隻充滿活力的兔子。該車標志設計的同時也反映了公司創始人亨利?福特的獨特嗜好,他生前十分喜愛動植物,經常忙裡偷閑閱讀各種動植物類內容的書籍與雜志。

★ 阿斯頓?馬丁（ASTON－MARTIN）?英國
第一輛阿斯頓馬丁於1915年誕生於英國，1950年開始在美國銷售，1964年開辦了北美分公司，提供了大量產品給美國，阿斯頓。馬丁幾度易主，1994年被福特公司收購。
阿斯頓?馬丁?拉宮達公司是由奧斯頓、馬丁、拉宮達三家公司全並而成的，以生產敞蓬旅行車、賽車和限量生產的跑車而聞名世界。
奧斯頓?馬丁?拉宮達公司標志為一隻展翅飛翔的大鵬，分別注有奧斯頓、馬丁英文字樣。喻示該公司象大鵬一樣，具有從天而降的沖刺速度和遠大的志向。

★ 奧茲莫比爾（Oldsmobile）?美國
奧茲莫比爾創牌於1897年，是美國第一個轎車製造廠，在1908年奧茲莫比爾並入通用汽車公司，一年後在Lansing Michigan幾個工廠里的工人已經突破1，000。截止1990年奧茲莫比爾汽車總產量超過3，000萬輛。 奧茲莫比爾是通用汽車公司的一個分部，它的前身是1897年由蘭塞姆?奧茲和弗蘭克?克拉克創建的奧茲汽車公司，它是美國最老的小客車生產廠。奧茲莫比爾部的名稱由\\"Olds\\"與\\"mobile\\"組成。\\"Olds\\"是創始人奧茲的姓，\\"mobile\\"在英文中是機動車的意思。奧茲莫比爾的標志中的箭形圖案代表公司積極向上和勇往直前的創新精神。奧茲莫比爾轎車造型優雅大方而又沉穩，具有濃重的美國特色，被稱為天藍色的\\"美國紳士\\"。

★ 寶馬（BMW）?德國
寶馬也被譯為\\"巴依爾\\"。
寶馬公司的全稱是\\"Bayerische Motoren Werhe AG\\"，BMW就是這三個單詞的首位字母縮寫。1916年卡爾?拉普和馬克斯?佛里茨在慕尼黑創了巴依爾公司；1917年改為巴依爾發動機有限公司； 寶馬標志中間的藍白相間圖案，代表藍天，白雲和旋轉不停的螺旋漿，喻示寶馬公司淵源悠久的歷史，象徵該公司過去在航空發動機技術方面的領先地位，又象徵公司一貫宗旨和目標：在廣闊的時空中，以先進的精湛技術、最新的觀念，滿足顧客的最大願望，反映了公司蓬勃向上的氣勢和日新月異的新面貌。在雙圈圓環的上方標有（BMW）字樣，這是公司全稱3個的首位字母縮寫。

★ 保時捷（PORSCHE）?德國
保時捷又被稱為波爾舍。1930年，費迪南?波爾舍在斯圖加特市創建了保時捷設計公司。1948年第一輛用保時捷命名的356 Roadsters型汽車問世，以後銷售了25，000輛，1963年保時捷公司又推出了保時捷time-honored911型汽車，在北美受到消費者的廣泛青睞。從此，\\"保時捷\\"以高超的技術和優雅的造型藝術，在跑車世界佔有一席之地。它的標志採用斯圖加特市的盾形市徽。\\"Stuttgart\\"字樣說明公司總部設在斯圖加特市；商標中間是一匹駿馬，代表斯圖加特市盛產的一種名貴種馬；左上方和右下方是鹿角的圖案，表示斯圖加特曾是狩獵的好地方；右上方和左下方的黃色條紋代表成熟了的麥子，喻示五穀豐登，黑色代表肥沃的土地，紅色象徵人們的智慧和對大自然的鍾愛。這一切組成了一幅美麗的田園風景畫，象徵\\"保時捷\\"輝煌的過去和美好的未來。

★ 本田（Honda）?日本

★ 吉普(JEEP)小鳥叫聲
1940年6月27日，美國政府邀請135家汽車廠，請他們設計生產一種既靈活又結實的全輪驅動軍用車。這種車的名字叫\\"GP\\"，它的發音與美國漫畫家施格於1937年創作的漫畫形象中的一種神通廣大的小鳥在飛行時發出的\\"吉普吉普\\"叫聲很相近，美國士兵把它稱為\\"吉普\\"。

★ 達特桑(DATSUN)紀念元老

★ 桑塔納(SANTANA)山谷

★ 卡迪拉克(CADILLAC)法國軍官

『伍』 符號與意義

1、紅白相間的彩色柱子

不知道你第一眼看出這是什麼的代表了沒有？很多人可能都認出來了，基本上每個理發店門前都會又這么一個旋轉的柱子。有時候，我們在找理發店的時候，潛意識地就在找這個標志。理發店柱子是舶來品，可以追溯到西方歷史的中世紀。那時候的的理發師更大意義上是外科手術師，而不是簡單地就剪個頭發。 他們的業務范圍從骨折處理到拔牙等等。當然他們也有一個關鍵的業務，那就是放血，這也就是這個標記所代表的真實含義——紅色的條帶代表血液，而白色的條帶代表綳帶。

2、圓圈加垂直線和斜線

這是是和平的符號。由一個圓圈，一個垂直的線，和兩個向下的斜線組成。這個和平的符號是1958年2月21日，由獻身於和平事業的Gerald Herbert Holtom設計的，用作「反核戰直接行動委員會」的會標。1960年代這個標記迅速被一些嬉皮士社區採用，隨後變得全世界流行。

3、謎語綬帶

謎語綏帶與1999年被採用，成為自閉症的統一通用標記。它代表了自閉症譜系的復雜性。不同的顏色和形狀代表了那些在這些自閉症情況下生活著的形形色色的人和家庭。綏帶符號的亮度則代表著希望那些自閉症患者們能最終過上完整的生活，並與這個世界有著自己的交流方式。

4、笑臉符號

笑臉符號可能是現在在線社區中最最常見的符號了。這個笑臉符最初創建於1970年代。一個的簡單的圓圈，兩個垂直的橢圓代表眼睛，一個向上翹著的圓弧代表著嘴巴，這個充滿孩子塗鴉氣息的符號代表著一個最簡單笑臉。而選擇黃色最為背景是受到太陽的啟發，代表著激情四射，毫無陰霾的快樂。

5、男性符號

男性符號也被稱為是戰神符號，由一個圓圈和一個向右上突出的箭頭組成。這個符號是羅馬戰神（Mars）的盾和矛的象徵。這個符號有時候也被用來象徵火星（Mars）——表示著「熾熱的星球」或者「戰爭之星」。

6、女性符號

女性符號是占星符號中代表金星的符號。這個符號中的圓圈提醒我們宇宙包容性的本質，同時這也是女性子宮的象徵。而其下面的十字架（16世紀加上去的）則代表著所有這種包容精神的衍生物，正在離開孕育這一切的子宮。

『陸』 標點符號的歷史意義

「標點符號好像一個人的五官，不能因為它不是文字就看得無足輕重，標號錯了，意義也就變了。」——郭沫若

試想想，若文字欠缺標點，就如面孔沒有五官般，面目模糊。若使用不當，眼當鼻，鼻當耳，文字便會面目全非，不堪入目。

因此，正確、熟練地使用標點符號，才能准確、恰當地表達自己的感情、思想，令文字更鮮明、更生動、更形象化，令讀者明白你的意思，被你的文字感動產生共鳴。

某些文學作品更會透過標點符號來表達弦外之音。魯迅的《阿Q正傳》、《孔乙己》、《故鄉》等就是最佳例證。魯迅巧妙運用標點符號，將許多意思蘊含其間，若你對標點符號認識不深，便不能好好欣賞這些作品了。

由於標點符號如此重要，所以很多名人、作家都十分重視。呂叔湘及朱德熙就曾經說過：「每一個標點符號有一個獨特的作用，說它們是另一形式的虛字，也不為過分。應把它們和『和』、『的』、『呢』、『嗎』同樣看待，用與不用，用在哪裡，都值得斟酌一番。

祝枝山明倫堂評理的有名對聯：

明日逢春好不晦氣，來年倒運少有餘財，此地安能居住，其人好不悲傷。

以上損人、罵人的對聯，一經祝枝山用標點符號點開就變成一副意義完全相反的稱頌、贊揚的好對聯。

明日逢春好，不晦氣，來年倒運少，有餘財，此地安，能居住，其人好，不悲傷。

標點符號的重要性於此可見一斑。

『柒』 標志設計的發展歷史

標志的來歷，可以追溯到上古時代的圖騰。那時每個氏族和部落都選用一種認為與自己有特別神秘關系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，後來就作為戰爭和祭祀的標志，成為族旗、族徽。國家產生以後，又演變成國旗、國徽。
古代人們在生產勞動和社會生活中，為方便聯系、標示意義、區別事物的種類特徵和歸屬，不斷創造和廣泛使用各種類型的標記，如路標、村標、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是標志。在古埃及的墓穴中曾發現帶有標志圖案的器皿多半是製造者的標志和 姓名，後來變化成圖案。在古希臘，標志已廣泛使用.在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建築物上都曾發現刻有石匠專用的標志，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。中國自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標志。在唐代製造的紙張內已有暗紋標志。到宋代,商標的使用已相當普遍。如當時濟南專造細針的劉家針鋪，就在商品包裝上印有兔的圖形和認門前白兔兒為記字樣的商標。歐洲中世紀士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標記，貴族家族也都有家族的徽記。
到本世紀，公共標志、國際化標志開始在世界普及。隨著社會經濟、政治、科技、文化的飛躍發展，21世紀以來經過精心設計從而具有高度實用性和藝術性的標志，已被廣泛應用於社會一切領域，對人類社會性的發展與進步發揮著巨大作用和影響。一門新興的科學——符號標志學應運而生已是歷史必然。 西方社會發展至十二世紀，在商標設計上已經形成了體系，生產性標記和商業性標記已經出現了分化和區別，在使用上分別有不同的目的。有的國家還制定了相關的商標法規，推動了商標在貿易中的廣泛應用。隨著商業的興盛，商人們使用專有的標志來宣傳和保護自己的權益。同時，標志的風格也具有裝飾性。
十五六世紀，印刷性商標成為主要的宣傳手段，標志得到了進一步的完善。進入工業革命時期，西方社會的工商業得到了飛速發展，生產力高度發展，機械和電的發明，宣告了原始手工製造的歷史結束，大批工業品由工廠批量生產後投放市場，經濟的繁榮促進了人們的需求。這個時期，標志設計對產品宣傳的影響越來越大，商標成為市場競爭和商品質量信譽的象徵。商標與印刷、文字、廣告、攝影等共同占據了商業宣傳的重要地位，成為十分重要的視覺宣傳媒體。標志設計的形式和內容不斷翻新，新的字體和圖案層出不窮，標志設計更美觀新穎，商業設計行業出現了細分，設計公司、印刷公司、廣告公司、網路公司的分工，大大促進了標志設計和商業設計的進步。
19世紀，標志的設計，傾向於自然、生動，並吸取了東方的藝術風格。這一時期的莫里斯運動，又稱工藝美術運動，對推動商業設計的進步具有一定的積極作用，主張功能性與美觀性的結合，與20世紀的現代設計思想十分相近。西方各國出現了新的設計變革，如新藝術運動、裝飾藝術運動等。標志設計的風格追求藝術性和商品性的完美結合。
20世紀初，誕生了現代主義設計，深刻影響了商業設計思想。強調傳達、溝通、人性化的特點，風格簡潔，大量採用幾何線條，體現了現代審美觀點。20世紀30年代後，美國經濟發達，為現代主義設計提供了良好的發展環境，現代主義設計在美國得到了廣泛的發展。誕生了一大批著名的標志和設計師，如UPS聯合快遞、IBM、可口可樂、百事，以及日本美能達光學、松下公司等標志。標志的歷史伴隨著人類商業發展的歷程一路走來，直至形成了近代和現代工商業，標志的真正意義才逐漸完善起來。 在長達幾千年的華夏古文明歷史中，標志演繹了一部原始商業文明的發展史和進化史。自人類開始貨物交換，就產生了原始的標志性質的印章印記，當時主要是為了在交換中證明貨物的產地和成色，在產品上按上印章進行推銷。戰國時代的許多陶器上就拓上了印章。印章和標志的起源是同步的，印章是標志的雛形，都是具有標識作用的符號。
漢朝的許多精美銅器上，也發現了標有生產者字型大小和家族標志的銘記。在唐代和宋代的瓷器和漆器等底部，都標明了製作者的商號，以及質量、防偽等標識。
在古代，商標在店鋪廣告的運用已經十分廣泛，形式也豐富多彩，如掛旗、幌子、招牌等，出現了圖文組合的商標，或者將吉祥的圖案加入其中，寓意美滿幸福，滿足消費者的購買心理。幾千年來，中國的商標設計風格形式，基本保持特有的風格，一直沒有較大的變化。直至1840年鴉片戰爭，外國列強打開了中國的大門，隨著洋貨的大舉進入國門，中國的商標形式也跟著發生了巨大的改變。鴉片戰爭後，國外貨物向中國境內傾銷，列強還在租界內製造洋貨銷往各地，為保障列強在華利益，列強逼迫滿清政府簽訂了「商標章程」，開設了商標注冊局，為洋貨辦理商標注冊。從此，中國進入了注冊商標的歷史時代。
20世紀初，在上海、天津、廣州等受國外經濟影響比較大的城市，出現了許多從事商業美術廣告的人員，並且創作了一批知名的商標，如「老刀牌」香煙，「天廚牌」味精等，甚至直至今天有的仍在沿用，見證了中國近代工商業的發展歷史。新中國成立以後，商標也跟隨經歷了從計劃經濟到市場經濟轉變的歷程。在物質缺乏的年代，商標僅起到區別商品種類和管理的作用。

『捌』 符號的外延意義和內涵意義

外延意義與內涵意義：外延是概念符號所指示的事物的集合，內涵則是指對所指示的事物的特徵和本質屬性的概括。

能指(意符)——通常表現為聲音或圖像，能夠引發人們對特定對象事物的概念聯想(國歌的歌詞和樂曲)

所指(意指)——意符所指代或表述的對象事物的概念或意義(國歌代表的國家歷史和民族精神)

英國學者特倫斯·霍克斯：「任何事物只要它獨立存在，並和另一事物有聯系，而且可以被『解釋』，那麼它的功能就是符號。」

符號及其相關要素主要體現為三個特徵：一是代表事物的形式，二是被符號指涉的對象，三是對符號的意義解釋，也可以說成媒介關聯物、 對象關聯物和解釋關聯物，即： 符號——形式——媒介關聯物 對象——指稱——對象關聯物 解釋——意義——解釋關聯物。

(8)符號的意義是被歷史的創造的擴展閱讀

人類是通過符號或符號體系來傳遞信息的，但符號卻不是人類社會的獨有現象。奧地利動物學家羅倫茲認為動物的符號是一種「釋放因」，他把發出釋放因的個體稱為「作用者」，而把對之做出反應的個體稱為「反作用者」。

因此， 動物界的符號連同其「意義」以及對符號的反應，都還不能超出條件反射原理的范疇。

聲音語言是人類掌握的第一套完整的聽覺符號體系，文字是人類創造的第一套完整的視覺符號體系，文字是聲音語言的再現和延伸，所以我們也可以將它們並稱為語言符號體系。語言是人類傳播的基本符號體系，但並不是唯一的體系。

動作、表情、體態、音聲、圖形、圖片、影像等，同樣是信息的重要載體，都可以起到符號的作用。

『玖』 標點符號是哪國發明的

標點符號的歷史（一）

1920年2月2日，北洋政府教育部發布第53號訓令——《通令採用新式標點符號文》，批准了由北大六教授聯名提出的《請頒行新式標點符號方案》。我國第一套法定的新式標點符號由此誕生，成了語言文化發展史上值得記錄的一筆。

1919年4月，以胡適為首，包括錢玄同、劉復、朱希祖、周作人、馬裕藻在內的六教授，極不願看著"現在的報紙、書籍、無論什麼樣的文章都是密圈圈到底，不但不講文法的區別，連賞鑒的意思都沒有了"。在國語統一籌備會第一次大會上，他們提出了《方案》，要求政府頒布通行"，。；：？！——（）《》"等標點。11月底，胡適對上述方案作了修改，把原方案所列符號總名為"新式標點符號"，此年被批准。

古代，因為標點常鬧笑話

標點符號看著小巧，卻在書面語言的交流中起著非常重要的作用。現在我們使用的標點符號，祖先在歐洲。中國雖然在漢代以前已經出現標點符號的概念，比如"離經辨志"，即在兩句之間隔開一兩字來寫，或者用豎線、短橫線等標示句子的完結，但是使用上並不普遍，經常出現這樣或者那樣的笑話。

《韓非子？外儲說左下？說二》記載了這樣的一個故事：哀公問於孔子曰："吾聞夔一足，信乎？"曰："夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通於聲。堯曰：『夔一而足矣。'使為樂正。故君子曰：『夔有一，足也，'非有一足也。"說的是，魯哀公因為聽說"夔"有一隻腳，覺得很奇怪，就問孔子。孔子告訴他說，夔是在堯時期通曉音律，對天下實行音樂教化作出很大貢獻的一個樂官，舜繼位後，曾想另尋他人做樂官，堯就忠告舜說，像夔這樣的人，有一個就夠了。偏巧魯哀公讀古書不懂句讀，把夔理解成了有一隻腳的怪物，堂堂國君也難免鬧笑話。

兩漢的時候，有了"句讀"作為停頓標志，類似我們今天的斷句。符號有"↓"和"、"兩種，比如《說文解字》中解釋"↓"為"鉤識也，居月切"，"、"則為"有所絕止，而識之也，之主庾切"。就是說，凡是文末可以停止的地方，就用"↓"來標記，文中有可以句讀的地方，就用"、"來標示，也就是今天的句號和逗號。

到了宋代，鉤號變成了圓圈，標形如"○"，有大中小之分。朱熹在著《四書章句集注》時就是每章之前用大的"○"，每句之後用"。"這一時期還出現了段落號，用"∨"或"∧"表示，畫在每段末尾字的右下角，甚至出現了"。。。。。。""......"這樣的密圈、密點加在字的右旁，強調句子的精彩部分。這一用法直到20年代還有沿用。劃在人名或者地名旁邊的"＿＿＿＿＿＿＿＿＿"則晚至明代出現。不過值得注意的是，古代的標點符號多用來表示停頓，沒有多少意義上的差別，而且沒有標點的書居絕大多數。

同文館學生引入新標點

鴉片戰爭以後，新思想傳入，西洋標點也跟著進來了。第一個從國外引進標點符號的是清末同文館的學生張德彝。同文館是洋務運動中清政府為培養外語人才而設立的，張德彝是第一批英文班學生中的一員。

同治七年（1868年）二月，退役駐華公使浦安臣帶領"中國使團"出訪歐美，張德彝也成為隨團人員中的一名。張德彝有一個習慣，就是無論到了哪個國家，都喜歡把當地的風景、名物、風俗習慣都記錄下來，以"述奇"為名編成小冊子。在1868年－1869年期間，他完成了《再述奇》。這本書現在稱作《歐美環游記》，其中有一段介紹西洋標點的，雲："泰西各國書籍，其句讀勾勒，講解甚煩。如果句意義足，則記。；意未足，則記，；意雖不足，而義與上句黏合，則記；；又意未足，外補充一句，則記：；語之詫異嘆賞者，則記！；問句則記？；引證典據，於句之前後記""；另加註解，於句之前後記（）；又於兩段相連之處，則加一橫如——。"

雖然張德彝不是在有意識地向國內知識界引入標點，甚至帶有反對的口氣，覺得這些標點繁瑣。但是卻在無心栽柳的過程中，為中國語言符號的發展帶來了新風。

胡適 新標點氣著章太炎

新文化運動前後，知識界對中國的語言文字進行了全面反思。白話文登上舞台的同時，新式標點的需求也應時而來。1916年8月，胡適應《科學》雜志的邀請，作《論句讀及文字元號》一文，全面闡述他對句讀以及文字元號的理論思考，成了新式標點的奠基之作。

《科學》雜志是1914年夏，遠在美國康奈爾大學的留學生趙元任（後來成為清華國學研究院四大導師之一，與王國維、陳寅恪、梁啟超齊名）、楊杏佛等人懷著"科學救國"思想創辦的刊物。胡適作為第二批"庚款生"於1910年底抵美國康奈爾大學後，與《科學》的倡辦人成了好朋友，並時常作文發表，《論句讀及文字元號》就是其中之一。其實在這之前的1914年，胡適就在日記里創造了一套自己使用的"句讀符號"：單直"？"，雙括"（（））"，提要號"￣￣￣"等，《論句讀及文字元號》一文就是在其基礎上增改寫成的。

1918年，胡適作《中國哲學史大綱》，使用了這套新的標點符號。在出版後，他特意送了一本給章太炎（國學大師），上寫"太炎先生指謬"，下署"胡適敬贈"，在兩人名字旁邊各加了一條黑杠符號。但是當時標點符號還不是法定的通行物，章太炎看了之後，很不明白鬍適為什麼要畫這個符號，他看到自己名旁加了黑杠，覺得非常惱怒，不禁大罵："何物胡適！竟在我名下胡抹亂畫！"及至看胡的名旁也有黑杠，才覺得應該不是什麼讓人難堪的東西，氣消一半。看來在新式標點的應用過程中，還是有頗多波折的。

繼《科學》之後，《新青年》成為宣傳新式符號的重地，錢玄同、陳獨秀、劉半農、魯迅等在文學領域大名鼎鼎的人都為新符號的傳播立下了汗馬功勞。

標點符號的歷史（二）

標點符號已經成為書面語言里不可缺少的有機組成部分。它經歷了自產生到逐步完善的過程。

我國最早的古書是沒有標點的。大約在漢代，開始使用句讀（dou）。大致是語意已完的較大的停頓叫做「句」，語意未完而需要稍作停頓的叫做「讀」。到了宋代，開始使用圈點。在相當於句號的地方用圈（。）在相當於逗號的地方用點（，）。到了明代又出現 ︴和‖，分別用來表示人名和地名。這些簡單的符號可以看作是我國傳統的標點符號；但它是很不完備的，長時間里也沒有得到廣泛使用。

進入20世紀，現代白話文的使用日漸廣泛，人們迫切需要有比較完備的新的標點符號。一些學人開始向國內介紹歐美最通行的一些標點符號。並根據古代的句讀符號，參考西洋方法研究制定出了適合中國文字需要的我國最早的新式標點符號。

新中國成立後，有關方面對原標點進行了研究整理，1951年9月，中央人民政府出版署公布了《標點符號用法》。共列標點符號十四種，包括句號、逗號、頓號、分號、引號、冒號、問號、感嘆號、括弧、破折號、省略號、專名號、書名號、著重號。

20世紀60年代，漢字文稿的書寫和出版物的排印由直行改為橫行，某些標點符號的用法也有了新的發展變化，有必要對原規定進行整理。1987年初，國家語委成立《標點符號用法》修訂組，約請專家對原《用法》進行1990修訂。1990年3月，國家語委和中華人民共和國新聞出版署聯合發布了修訂後的《標點符號用法》，共列標點符號16種，增加了連接號、間隔號。此後，在聽取各界意見後，國家語委、新聞出版署和國家技術監督局共同決定將《標點符號用法》制定為國家標准，並於1995年12月正式發布。

『拾』 現代標點符號（是什麼發明的）歷史淵源是什麼

16世紀時，小馬抄努蒂烏斯提出了一套正規的標點符號系統。主要符號源於希臘語法家們所用的小點，但常常改變其含義。希臘文中的問號（；）變成了英語中的分號。

我國古時候沒有標點符號，文章讀起來很吃力，甚至被人誤解。到了漢朝才發明了「句讀」符號，語言完整的一小段為「句」；句中語意未完，語氣可停的一小段為「讀」（音逗）。宋朝使用「。」「，」來表示句讀。明代才出現了人名號和地名號，這些就是我國最早的標點符號。

1919年，國語統一籌音會在我國原有標點符號的基礎上，參考各國通用的標點符號，提出了《請頒行新式標點符號議案》，規定了12種標點符號，由當時教育部頒布全國。新中國成立後，出版總署進一步總結了標點符號的用法規律，於1951年刊發了《標點符號用法》，同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》。從此標點符號才趨於完善，有了統一的用法。