資陽三賢歷史文化介紹

A. 資陽三賢文化公園那裡以前叫什麼地名

我很久都沒回資陽了，不知道啊~~~~~~~~~~

B. 資陽的介紹

資陽市地處四川復盆地制中部，北靠成都市（相距88km）、德陽市，南連內江市，東接重慶市、遂寧市，西鄰眉山市，是四川唯一一座同時連接成渝「雙核」的區域性中心城市。資陽公元前135年西漢時期置縣，後設州、郡，至今已有2100多年的建制史。35000年前，古老的「資陽人」開啟了四川人類文明史。古代文豪萇弘、 董鈞 、王褒並稱「資陽三賢」，樂至是開國元勛陳毅元帥的家鄉。資陽於1998年設立地區，轄縣級資陽市、安岳縣和樂至縣。2000年成立地級資陽市，轄縣雁江區、安岳縣、樂至縣，代管簡陽市。幅員面積7962平方公里，常住人口366.01萬（2010年六普數據）。資陽的城市名片是：「中國西部車城」1、「四川省環境優美示範城市」、「中國節能之都」2、「綠色資陽」3、「三賢故里」、「中國長壽之鄉「4。

C. 求關於四川資陽市三賢文化廣場的游記或簡介、、、

據悉，資陽市三賢文化公園廊橋等部分景點將於本月20日前後對市民開放，供市民游賞。上圖為廊橋全貌。

D. 資陽三賢是指誰

資陽市，四川省轄地級市，古代文豪萇弘、 董鈞 、王褒並稱「資陽三賢」。

E. 資陽有什麼歷史

資陽的歷史：

1、資陽周朝時屬蜀國。秦昭襄王六年，為秦國蜀郡轄地。西漢武帝建元六年，置縣，名資中縣，屬益州犍為郡，治所在今雁江鎮。 南齊中興二年，梁武帝代齊據有益州，古資中縣廢。西魏廢帝二年設資州，州治所在資陽。

2、北周武成二年，遷資州至資中故城，時因縣城在資水之北，於資中故城改置資陽縣，始得資陽之名，此後一直沿用至今。隋開皇七年，資州治所從資陽縣遷至磐石縣。隋唐時資陽縣屬簡州、資州。

3、南宋淳祐三年廢，並入簡州。元至元八年，忽必烈改國號元，資陽成為元宋拉鋸戰地帶，戰禍連綿，全縣殘民幾盡。明洪武四年資州改為資縣，洪武六年降簡州為簡縣，復置資陽縣。洪武十年，資陽縣毀於戰亂，分別並入資縣和簡縣。

4、成化元年，分簡縣4鄉、資縣3鄉復置資陽縣，屬成都府。清順治元年，張獻忠攻破資陽。次年南明總兵賈連登與張獻忠激戰，復奪取資陽。四年張獻忠余部聯合南明遺將劉文秀擊敗吳三桂，十五年清軍佔領資陽。清初屬成都府。

5、清雍正五年，設資州直隸州，州治為資中縣。轄資陽縣、內江縣、仁壽縣、井研縣。民國二年廢州設道，由道轄縣，資陽縣屬下川南道，次年下川南道改為永寧道。1949年12月11日，中國人民解放軍第二野戰軍三兵團中十二軍先遣部隊進入資陽，資陽宣告解放。

6、建國後資陽縣屬內江專區，後改為內江地區。1985年屬內江市。1993年資陽縣改為縣級資陽市，由內江市代管。1950年，中央人民政府將民國時期的督察區改為專區，資陽縣屬川南行署區的內江專區，安岳縣、樂至縣屬川北行署區的遂寧專區。

7、1958年，撤銷遂寧專區，將安岳、樂至兩縣劃入內江專區。1968年，內江專區改為內江地區，各縣隸屬不變。1993年，撤銷資陽縣，設立縣級資陽市，由四川省直轄，內江市代管。1998年2月26日，國務院批准設立資陽地區，轄內江市的安岳、樂至2個縣和代管的資陽、簡陽2個市。

8、2000年6月14日，經國務院批准，撤銷資陽地區和縣級資陽市，設立地級資陽市和資陽市雁江區，資陽市轄原資陽地區的安岳縣、樂至縣和雁江區。簡陽市由四川省直轄，資陽市代管。

2000年11月，雁江區人民政府掛牌成立。12月底資陽市人民政府正式掛牌成立，2016年5月3日，經國務院批准，簡陽市改由成都市代管。

F. 資陽三賢的簡介

古代「三賢」（萇弘王褒 董鈞）

G. 資陽三賢文化是什麼

古代「三賢」（萇弘 王褒 董鈞）
編輯本段萇弘
人物簡介
後來，萇弘在人前稱贊仲尼見多識廣；而孔子與人談論音樂，也常引用萇弘見解，這對孔子刪詩書、訂禮樂有較大的幫助。春秋時代就有「太歲」十二星之名，這是有萇弘參加的南派天文學家研究的成果。他們發現木星12 年圍繞太陽公轉一周，創造了「歲星紀年法」。 萇弘先後輔佐東周3個君王，為鞏固王室，作出了顯著貢獻。公元前525年10月13日，晉侯借卜卦為由，派員到周取得了景王同意，借路祈福。陰謀被萇弘識破，告之周卿劉康公後，有所准備，才避免了晉滅陸渾之舉的再現。公元前 518年2月27日，甘桓公去見王子朝，劉文公很擔心，萇弘說：「同心同德，能舉大義，王子朝做不到這點，還擔心什麼？」萇弘為周敬五的復國竭忠盡智，公元前516 年12月3日，晉終於擁戴周敬王在陳周復位，並以重兵守此陪都。次年1月4日，王子朝就只好捲起周室典籍依附楚國去了。簡言之，萇弘輔佐周王，策命諸侯，卿和大夫，客觀上免庶民於水火之苦，真是嘔心瀝血。然而公元前 492年，周敬五偏聽偏信，中了離間之計，施用剖腹掏腸之刑， 殺害了終身辛勞、丹心可鑒的年近九旬的萇弘。臨刑前，萇弘沉痛地說：「殺身之禍我並不悲哀，痛恨的是宗周不統一。」萇弘為國冤死，河南禹縣鄉民將其鮮血藏於匣中，傳說3 年以後變成碧玉。 由此，《蜀都賦》便書了「碧出萇弘之血」的名句，「碧血丹心」的典故即源於此。 千百年來，碧血丹心已成了為正義事業拋頭顱、灑熱血，竭忠盡誠的代詞，一向被人們著述吟詠所引用。是呀，萇弘碧血，光照人間，青史永垂。 星移斗轉，東周內史大夫萇弘的桑梓，還有萇弘山、萇弘寨、萇弘洞、萇弘橋、萇弘村等遺跡。清知縣楊周冕於 1774年在縣城上西街（今城關二小左側）立木牌坊，勁書「三賢故里」。三賢中就有東周萇弘。1859年，西門外（今雁城路立交橋側）建三賢祠。2005年，萇弘村建立萇弘祠，書錄王洪林《萇弘傳》。
編輯本段王褒
人物簡介
你可知道開漢賦抒情詠物小賦之先河、與揚雄齊名的，是誰？是他——四川省資陽縣人王褒。
人物事跡
王褒，字子淵，資陽市昆侖鄉墨池壩。少孤，家貧，事母至孝，以耕讀為本。桑梓墨池就是他洗筆硯之處；縣城南書台山，便是他另一個攻書的地方。他精通六藝，嫻熟《楚辭》，崇敬屈原而作《九懷》，初露才華。爾後，他游歷成都、湔上（今都江堰市玉壘山）等地，博覽風物，以文會友。漢宣帝時，益州刺史邀他作客，在此期間，他寫下了《中和》《樂職》《宣布》詩，主人命僮子依古樂演唱，大為成功，由此聲名四播。在刺史的舉薦下，得到宣帝的召見，他先作「待詔」的清客，旋擢諫大夫。這時，才華橫溢的王褒，一連寫了《聖主得賢臣頌》《甘泉賦》和《四子講德論》，其中尤以《聖主得賢臣頌》為著,用良御御駿馬來作比，頗為形象。「縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風，風流八極，萬里壹息。何其遼哉！人馬相得也。」音節急促而寓意深邃，真使人有耳聞目睹馬蹄迅疾之感。 不僅如此，純以辭賦來吟詠細小物件的則自褒始。王褒把專以游獵、女色為題材，轉變為以細小的物件為題材；把規模壯闊的風格，轉變為纖弱沉湎的風格；把堆積誇張的手法，轉變為密巧細致的手法。他的名著《洞簫賦》，則是三個轉變的集中體現。《洞簫賦》先寫了竹林中的景物，後寫簫聲的動人，用力描繪，著力鋪陳，細膩有致，扣人心扉。無怪乎做太子時的漢元帝「令後宮貴人皆誦讀之」，也無怪乎《文心雕龍》稱道：「子淵洞簫，窮變於聲貌」。《洞簫賦》是很早描寫音樂的辭賦，對後世也很有影響。此外，王褒在蜀時，用方言寫過《僮約》一文，以戲謔的筆調描寫奴隸的待遇，由此可窺見西漢西蜀社會的一個側面。 公元前51年，王褒奉令往益州，在途中寫完《移金馬碧雞文》，不久病逝，時年40歲。王褒一生留下辭賦16篇、《桐柏真人王君外傳》 1卷，明末收集有《王諫議集》11篇。1998年,王洪林出版《王褒集考譯》。
編輯本段董鈞
人物簡介
董鈞，字文伯（前12年—63年），資陽市雁江區人。西漢五官中郎將，經學家、教育家。
人物生平
初事大鴻臚王臨。元始中，舉明經，遷廩棲令，後以病去官。建武中，以孝廉。辟為司徒府，後累遷五官中郎將。鈞博通古今，數言政事，切中時弊，多被採用。其為學，主治儒家經典，尤精於《禮》學。西漢魯人高堂生最早傳出今文《士禮》十七篇以後，蕭奮以其禮學授後蒼，後蒼再傳戴德，戴聖、慶普等，三人學《禮》各有所得，於是形成《大戴禮》、《小戴禮》、《慶氏禮》三家禮學。董鈞治《禮》，主要學習和研究《慶氏禮》，多有自己的見解，成為《慶氏禮》學的傳人。同時也吸收其它《禮》學派及各種經學派的思想，注意融會貫通，以其淵博學識，很快即名揚遠近。永平初年，被立為博士，參與制訂五郊祭祀、宗廟禮樂、威儀章服等禮儀，所提建策，切合實際，多見從用。平生以授徒講學為樂，常教授門生百餘人，「當世稱為通儒」，（《後漢書•董鈞傳》）。對於傳播儒家思想，尤其是傳播和發展慶氏禮學，發揮-定的作用。對後世產生了一定的影響。

H. 資陽三賢的介紹

萇弘，字叔，資陽市忠義鎮高岩山人。他生於距今2400年前的春秋末期，是東周內史大夫。回萇弘博學多才，擅長答天文，精通音律，著有《大荒東經》等15 篇，享有「智多星」之美譽。唐代韓愈《師說》中，不是有「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」之句么！公元前521年，孔子專程訪問萇弘，萇弘為他講解音樂和天文，交流了知識和政見，還共同探討了樂曲。相處數月，結下了深厚的友誼。

I. 三賢故里具體指誰

古代「三賢」（萇弘王褒 董鈞）
萇弘，字叔，資陽市忠義鎮高岩山人。他生於距今2400年前的春秋末期，是東周內史大夫。萇弘博學多才，擅長天文，精通音律，著有《大荒東經》等15 篇，享有「智多星」之美譽。
唐代韓愈《師說》中，不是有「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」之句么！公元前521年，孔子專程訪問萇弘，萇弘為他講解音樂和天文，交流了知識和政見，還共同探討了樂曲。相處數月，結下了深厚的友誼。後來，萇弘在人前稱贊仲尼見多識廣；而孔子與人談論音樂，也常引用萇弘見解，這對孔子刪詩書、訂禮樂有較大的幫助。春秋時代就有「太歲」十二星之名，這是有萇弘參加的南派天文學家研究的成果。他們發現木星12 年圍繞太陽公轉一周，創造了「歲星紀年法」。 萇弘先後輔佐東周3個君王，為鞏固王室，作出了顯著貢獻。公元前525年10月13日，晉侯借卜卦為由，派員到周取得了景王同意，借路祈福。陰謀被萇弘識破，告之周卿劉康公後，有所准備，才避免了晉滅陸渾之舉的再現。公元前 518年2月27日，甘桓公去見王子朝，劉文公很擔心，萇弘說：「同心同德，能舉大義，王子朝做不到這點，還擔心什麼？」萇弘為周敬五的復國竭忠盡智，公元前516 年12月3日，晉終於擁戴周敬王在陳周復位，並以重兵守此陪都。次年1月4日，王子朝就只好捲起周室典籍依附楚國去了。簡言之，萇弘輔佐周王，策命諸侯，卿和大夫，客觀上免庶民於水火之苦，真是嘔心瀝血。然而公元前 492年，周敬五偏聽偏信，中了離間之計，施用剖腹掏腸之刑，
殺害了終身辛勞、丹心可鑒的年近九旬的萇弘。臨刑前，萇弘沉痛地說：「殺身之禍我並不悲哀，痛恨的是宗周不統一。」萇弘為國冤死，河南禹縣鄉民將其鮮血藏於匣中，傳說3 年以後變成碧玉。
由此，《蜀都賦》便書了「碧出萇弘之血」的名句，「碧血丹心」的典故即源於此。
千百年來，碧血丹心已成了為正義事業拋頭顱、灑熱血，竭忠盡誠的代詞，一向被人們著述吟詠所引用。是呀，萇弘碧血，光照人間，青史永垂。
星移斗轉，東周內史大夫萇弘的桑梓，還有萇弘山、萇弘寨、萇弘洞、萇弘橋、萇弘村等遺跡。清知縣楊周冕於 1774年在縣城上西街（今城關二小左側）立木牌坊，勁書「三賢故里」。三賢中就有東周萇弘。1859年，西門外（今雁城路立交橋側）建三賢祠。2005年，萇弘村建立萇弘祠，書錄王洪林《萇弘傳》。
王褒

你可知道開漢賦抒情詠物小賦之先河、與揚雄齊名的，是誰？是他——四川省資陽縣人王褒。
王褒，字子淵，資陽縣昆侖鄉墨池壩。少孤，家貧，事母至孝，以耕讀為本。桑梓墨池就是他洗筆硯之處；縣城南書台山，便是他另一個攻書的地方。他精通六藝，嫻熟《楚辭》，崇敬屈原而作《九懷》，初露才華。爾後，他游歷成都、湔上（今都江堰市玉壘山）等地，博覽風物，以文會友。漢宣帝時，益州刺史邀他作客，在此期間，他寫下了《中和》《樂職》《宣布》詩，主人命僮子依古樂演唱，大為成功，由此聲名四播。在刺史的舉薦下，得到宣帝的召見，他先作「待詔」的清客，旋擢諫大夫。這時，才華橫溢的王褒，一連寫了《聖主得賢臣頌》《甘泉賦》和《四子講德論》，其中尤以《聖主得賢臣頌》為著,用良御御駿馬來作比，頗為形象。「縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風，風流八極，萬里壹息。何其遼哉！人馬相得也。」音節急促而寓意深邃，真使人有耳聞目睹馬蹄迅疾之感。
不僅如此，純以辭賦來吟詠細小物件的則自褒始。王褒把專以游獵、女色為題材，轉變為以細小的物件為題材；把規模壯闊的風格，轉變為纖弱沉湎的風格；把堆積誇張的手法，轉變為密巧細致的手法。他的名著《洞簫賦》，則是三個轉變的集中體現。《洞簫賦》先寫了竹林中的景物，後寫簫聲的動人，用力描繪，著力鋪陳，細膩有致，扣人心扉。無怪乎做太子時的漢元帝「令後宮貴人皆誦讀之」，也無怪乎《文心雕龍》稱道：「子淵洞簫，窮變於聲貌」。《洞簫賦》是很早描寫音樂的辭賦，對後世也很有影響。此外，王褒在蜀時，用方言寫過《僮約》一文，以戲謔的筆調描寫奴隸的待遇，由此可窺見西漢西蜀社會的一個側面。
公元前51年，王褒奉令往益州，在途中寫完《移金馬碧雞文》，不久病逝，時年40歲。王褒一生留下辭賦16篇、《桐柏真人王君外傳》 1卷，明末收集有《王諫議集》11篇。1998年,王洪林出版《王褒集考譯》。
董 鈞
董鈞，字文伯（前12年—63年），資陽市雁江區人。西漢五官中郎將，經學家、教育家。 初事大鴻臚王臨。元始中，舉明經，遷廩棲令，後以病去官。建武中，以孝廉。辟為司徒府，後累遷五官中郎將。鈞博通古今，數言政事，切中時弊，多被採用。其為學，主治儒家經典，尤精於《禮》學。西漢魯人高堂生最早傳出今文《士禮》十七篇以後，蕭奮以其禮學授後蒼，後蒼再傳戴德，戴聖、慶普等，三人學《禮》各有所得，於是形成《大戴禮》、《小戴禮》、《慶氏禮》三家禮學。董鈞治《禮》，主要學習和研究《慶氏禮》，多有自己的見解，成為《慶氏禮》學的傳人。同時也吸收其它《禮》學派及各種經學派的思想，注意融會貫通，以其淵博學識，很快即名揚遠近。永平初年，被立為博士，參與制訂五郊祭祀、宗廟禮樂、威儀章服等禮儀，所提建策，切合實際，多見從用。平生以授徒講學為樂，常教授門生百餘人，「當世稱為通儒」，（《後漢書??董鈞傳》）。對於傳播儒家思想，尤其是傳播和發展慶氏禮學，發揮-定的作用。對後世產生了一定的影響。