諸城歷史文化

Ⅰ 諸城的民間故事

在山東諸城，關於《梁祝》的傳說，可謂流傳久遠，家喻戶曉。事發地，至今仍然還有通婚習俗方面的禁忌，不為外人所知。這里的梁祝故事與國內眾多地區的內容大致相同。

唯一獨特的是，故事發生地山東省諸城市石橋子鎮北的小石橋至今猶在，是一座不大的懸砌拱橋，石橋面上磨蹭光滑，仍相當結實，這里距小梁山恰恰十八里整。

就在這小石橋上，英檯面對相處三年的梁兄，愛戀之情再難自製，於是提出為自家的小九妹作媒許配山伯，並叮囑山伯定要早日到祝家提親。見山伯應允後，兩人才依依惜別。

當山伯再回山拜別師父時，才從師母那裡得知英台即是小九妹，趕忙前往祝家提親。當梁山伯知道祝員外已將英台強行許配馬文才後，連英台也不曾見一面即被逐出門外，回家後悔恨交加，相思成疾，終日咳嗽，湯水不進，一病不起。

在山伯病入膏肓之時，囑咐母親說：「我死後不要到別處安葬，就埋在里丈河北崖。」因他知道，馬文才家就在當今安丘市官莊鎮的馬家莊子村，英台出嫁必經此地。說完後，山伯一命歸天，年僅十九歲。梁母果然依照兒子的囑咐，將山伯遠葬到現今石橋子鎮里丈村北的渠河北崖上。

(1)諸城歷史文化擴展閱讀

山東諸城的《梁祝》傳說別有一番情味，以真實、美麗、親近、悲壯而獨具特色。山東諸城的《梁祝》傳說之所以久傳不衰，多具魅力，其原因大概就是梁祝確是山東諸城人吧。2007年，山東諸城的梁祝傳說，被列入山東省諸城市第一批非物質文化遺產。

中國的《梁祝》傳說，歷來紛紛爭爭，但像山東諸城這樣有確切歷史遺跡的卻鮮見。當代歷史學家基本認定梁祝原型就是發生在諸城的一個真實愛情故事，而且有真實村名、實地地點，更有人物原型、始發地至今還有不通婚的說法，較之其他地區的傳說更完整，更可信。

Ⅱ 諸城歷史事件

到市圖書館借閱《諸城市志》諸城修志始於明代。明萬曆《諸城縣志》，王之臣修，陳燁纂，萬曆三十一年
(1603) 刻本12卷，今殘存7卷至12卷。清康熙《諸城縣志》，卞穎修，王勸纂，康熙
十二年(1673) 刻本12卷6冊。清乾隆重修《諸城縣志》，宮懋讓等修，李文藻等纂，
乾隆二十九年(1764)刻本共46卷。清道光續修《諸城縣志》，劉光斗等修，朱學海纂，
道光十四年(1834)刻本23卷。清光緒續修《諸城縣志》，劉嘉樹修，苑池、邱浚恪
總纂，光緒十八年(1892)刻本22卷。清光緒《諸城縣鄉土志》，陳觀圻主編，王熙昭
纂寫，光緒三十三年(1907)銅印版本，全志分上、下卷，14章。民國《諸城縣鄉土志》，
王煒辰主編，民國9年(1920) 石印出版，二冊。以上志書皆存。新中國成立後，中共
諸城縣委於1960年組織編寫《諸城縣志》，歷時7月成稿，凡60萬字，並油印行世。
新編《諸城市志》始修於1982年3月，共徵集資料1500多萬字，1991年10月定稿，
1992年10月出版。本志上限始於1840年，部分需溯源的事物適當上溯；下限至198 7
年。全志卷首為概述、大事記，卷尾設附錄，中設建置、地理環境、人口、農業、工
業、交通、城鄉建設、商業、財政稅務、金融、經濟綜合管理、政黨·社會團體、政
權、軍事、司法、民政、勞動人事、教育、科技、文化、體育、衛生、民俗、人物等
24編。
諸城市位於山東省東南部。諸城，原名東武，西漢初年置縣。隋開皇十八年 (59
8) ，改名諸城，取漢故諸縣城為名。1987年7月撤縣建市，屬濰坊市。全市轄13鎮、
22鄉，1340個行政村，總人口990970人，有漢族、滿族、回族、藏族、壯族、瑤族、
朝鮮族、蒙古族、錫伯族等9個民族。全市總面積2182.7平方千米。南高北低，北部
丘陵、平原、窪地交錯，南部多低山、丘陵。在諸多河流中，濰河是濰坊市境內第一
大河，流經諸城市的長度78千米。市境屬暖溫帶大陸性季風區半濕潤氣候。盛產小麥、
玉米、高粱、地瓜、黃煙、棉花、花生、蔬菜、大豆、果品等。礦產主要有石英石、
重晶石、瑩石、膨潤土、鉀長石、明礬石、沸石、雲母等，已探明沸石岩礦D級儲量
1243萬噸，明礬石D級儲量50萬噸。
1949年，工農業總產值4184.2萬元，其中工業總產值只有222萬元；社會商品零
售總額1445萬元。 1987年，全市工農業總產值為151823萬元，其中工業總產值10224
1萬元、農業總產值49582萬元；社會商品零售總額44186萬元；出口商品收購總值20
134.5萬元。諸城農業基礎雄厚，是全國糧食、主料煙、瘦肉型豬生產基地。80年代
以來，諸城市注重實施農業產業化戰略，加快農業現代化進程，重點培育、發展了糧
油、肉雞、煙草、食品、蔬菜、果品、桑蠶、棉花、萬壽菊、食用菌、礦產品、淡水
養殖等12大主導產業，主要農產品產量有了大幅度提高。諸城工業門類較全，布局合
理，形成了機械、電子、化工、輕工、紡織、建材、電力、食品等八大工業體系。全
市對外貿易發展迅速，「三資」企業從無到有，利用外資規模不斷擴大。全市「三資」
企業已發展到202家，出口商品達14大類、100多個品種。
諸城交通便利，是山東半島重要的交通樞紐。通信能力得到了迅猛發展。教育事
業日新月異，全市擁有各級各類學校597所。1986年被評為全國基礎教育先進市。新
編《諸城市志》在中共諸城地方組織章專設「中共諸城市(縣)委重大決策」一節；在
軍事編專設「兵事」一章，對諸城人民為爭取解放所付出的代價，全部量化，並輔以
生動的革命事跡，成為教育青少年愛國愛家鄉的生動教材。諸城是五帝之一虞舜出生
之地，有著悠久的歷史和燦爛的文化。境內有古文化遺址270處，古墓葬183座，市博
物館館藏文物15000餘件，其中國家一級文物39件。諸城出土的鴨嘴恐龍化石為當今
世界之最。人文淵藪，名士奮興，從原始社會的虞舜，到現代中共一大代表、山東黨
組織的締造者和最早的領導者王盡美，代代名人輩出。在新民主主義革命時期，諸城
有2166名革命先烈犧牲，為此《諸城市志》突出了人物編的記述。
新編《諸城市志》1994年被評為全國新編地方誌優秀成果獎三等獎。

Ⅲ 搜集諸城歷史上10個歷史名人簡介

1、公冶長

公冶長（前519—前470），又稱公冶氏，名萇，字子長、子芝。漢族，春秋時齊國人（一為魯國人），今山東諸城賈悅鎮近賢村人。是春秋時期孔子的弟子，「七十二賢」之一。

公冶長一生治學，魯國君主多次請他為大夫，但他一概不應，而是繼承孔子遺志，教學育人，成為著名文士。

2、樊崇

樊崇（？—公元27年），字細君，琅邪（今山東諸城）人，新莽末年著名農民起義領袖、赤眉軍首領。

樊崇英勇善戰，富有謀略，曾發動樊崇起義，軍紀嚴明，對百姓秋毫無犯，為推翻新莽王朝做出巨大貢獻。後任御史大夫，最終樊崇和赤眉軍首領逢安等再度起義，被劉秀所殺。

3、伏無忌

伏無忌九世祖儒，系濟南伏勝之後，武帝時人，因其客居東武教授，後世子孫遂居於此。無忌五世祖湛，曾輔佐光武成就帝業，被功封為不其侯，食邑3600戶。

公元37年(建武十三年)去世，光武帝賜葬，其聲勢甚隆。父晨，母為高平公主，女為順帝貴人，孫完尚陽安公主，伏完有一女伏壽為獻帝皇後，世代皇親國戚，顯赫一時。至三國時，伏壽被曹操所殺，宗族受到牽連，後世因而衰敗。

伏無忌博學多識，繼承家學，傳習儒業。漢順帝時，為侍中屯騎校尉。公元136年(永和元年)，受詔與議郎黃景校定《中書五經》、《諸子百家》。

元嘉年間(151—152年)，又受詔與黃景、崔寔等人一起撰《漢記》。此時，他自采史料，冊著事要，編成《伏侯注》(又名《伏侯古今注》)一書。《伏侯注》記事上自黃帝，下迄漢質帝，今有輯本1卷傳世。

4、趙明誠

趙明誠（1081年-1129年），字德甫（或德父），山東諸城龍都街道蘭家村人，南宋初年官員、學者，左僕射趙挺之第三子，女詞人李清照的丈夫，趙明誠青少年時期隨父居住在京都汴京，後入太學。

宋徽宗建中靖國元年（1101年），與禮部員外郎李格非的女兒李清照結婚。崇寧二年（1103年），趙明誠開始為官，但其仕途並不平坦，生活也受到當時朝內黨爭的沖擊。

大觀元年（1107年），趙挺之去世，趙明誠遭蔡京誣陷，被追奪贈官，家屬受株連，趙明誠夫婦從此屏居青州鄉里13年。

宣和年間，趙明誠先後出任萊州、淄州知州。宋高宗建炎元年（1127年）任知江寧府，宋高宗建炎三年（1129年）移官湖州，未赴，病逝於建康。

5、張擇端

張擇端，字正道，漢族，琅琊東武（今山東諸城）人，居住於東京（今河南開封）。北宋畫家。宣和年間任翰林待詔，擅畫樓觀、屋宇、林木、人物。

所作風俗畫市肆、橋梁、街道、城郭刻畫細致，界畫精確，豆人寸馬，形象如生自幼好學，早年游學汴京(今河南開封)，後習繪畫。

宋徽宗時供職翰林圖畫院，專攻界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。後「以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》」。

存世作品有《清明上河圖》、《金明池爭標圖》（尚存爭議）等，皆為我國古代的藝術珍品。

6、陳燁

諸城人，字光宇。嘉靖四十年（1562）舉進士。

為諸生，有志行。嘉靖三十一年（1553），赴鄉試，知縣楊繼盛張宴餞送於稠眾中，深器之。四十一年（1562），舉進士，授工部虞衡司主事，榷浙江南新關商稅，力除夙弊。

歷屯田司，進員外郎中，奉使督修永陵，以勞績著，翟正定府知府。被劾，將同州知州，遷南刑部郎中，出為延安知府，陝西巡撫曹疏薦之，稱為三邊不群之才，諸郡循良之最，升延寧兵備副使。

悉力飭政，捕妖僧法曉、巨盜劉江等，皆置之法，數百里倚為長城，璽書褒嘉。年七十，致仕去。

7、李澄中

李澄中（1629.8.7—1700.6.22）字渭清，號雷田，又號漁村、怡堂，晚號「秋水老人」、「艮齋老人」。山東諸城箭口鎮辛莊子村人，後遷居縣城超然台下。

諸城無忌李氏十世祖。康熙版《東武李氏族譜》主修人。生於明思宗崇禎二年，卒於清聖祖康熙四十年，年七十二歲。清初著名文人、史學家、詩人、藏書家。一生著作頗豐。其詩、賦墨跡部分珍藏於諸城市博物館。

8、丁耀亢

丁耀亢，生於明萬曆二十七年（公元1599年），卒於清康熙八年（公元1669年），享年七十一歲。 字西生，號野鶴，自稱紫陽道人，後又稱木雞道人，山東諸城人。明末清初小說家。

丁耀亢出身於一官僚家庭，祖父純，父惟寧都中過進士，父官至湖廣勛襄兵備按察副使，弟兄六人中也有數人科舉獲名。

代聰穎過人，頗有智謀。但他在科場屢試不第，後得進充任教習，鬱郁不得志。

明末清初，國事腐敗，弊政多端，階段矛盾和民族矛盾十分激烈。清入關前後的戰火燃及山東，丁耀亢飽嘗了戰亂之苦。

丁耀亢懷才不遇，倜儻不羈，把這些情感志趣流於筆端，撰寫了一系列較有影響的作品，成為一頗具個性的文化人。

9、竇光鼐

竇光鼐（1720～1795）清代官員、學者。字元調（一說符調），號東皋，山東省諸城市舜王街道西郭家埠村人。乾隆七年進士，授編修，官至左都御史、上書房總師傅。

歷督學政，所得士位至公卿者眾。竇氏立朝五十年，風節挺勁，無所阿附，清高宗深器重之。詩文宗韓杜，制義則自成一家，著有《省吾齋詩文集》。

10、王盡美

王盡美，原名王瑞俊，1898年出生在山東省莒縣大北杏村（今屬諸城市），是山東黨組織早期組織者和領導者，中國共產黨創始人之一。

1918年，考入山東省立第一師范學校，期間積極投身五四愛國運動，被推舉為山東學生聯合會負責人之一。

1920年3月，北京大學馬克思學說研究會成立後，他被發展為外埠會員。同年11月，他與鄧恩銘等發起成立勵新學會，創辦《勵新》半月刊，任主編。

1922年1月，他和鄧恩銘、高君宇等人參加在莫斯科召開的遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會。同年6月，為適應工人運動發展需要，中國勞動組合書記部山東分部建立，王盡美任主任。7月，他赴上海出席黨的二大。

1923年1月，他領導建立京奉鐵路總工會及山海關分會，任總工會秘書。同年2月，被反動軍警逮捕，後被工人營救獲釋。繼續主持山東黨的全面工作。

黨的三大後，王盡美根據黨的決議以個人身份加入國民黨，並於1924年1月出席在廣州召開的中國國民黨第一次全國代表大會。12月，去北京參加李大釗組織的國民會議運動講演大會。

1925年春節前夕，因疲勞過度吐血暈倒，進院治療。時值工人運動蓬勃發展之際，他毅然出院，抱病赴青島投入戰斗。

他與鄧恩銘等一起組織領導膠濟鐵路全線、四方機廠工人大罷工，並成立了膠濟鐵路總工會。4月，他去青島與鄧恩銘等一起領導青島日商紗廠工人同盟大罷工，迫使日本資本家簽訂了9項復工條件。

同年6月，因肺病復發，在黨組織的安排下回到家鄉養病，後到青島治療。病重期間，他請青島黨組織負責人筆錄了他的遺囑：「全體同志要好好工作，為無產階級和全人類的解放和共產主義的徹底實現而奮斗到底。」8月19日，王盡美在青島逝世，終年27歲。

參考資料來源：網路——諸城

Ⅳ 諸城的名勝古跡

超然台，位於山東諸城市內，為北宋熙寧八年（1075）蘇軾任密州（治所在今山東諸城）太守時所建。當時諸城西北牆上有「廢台」，蘇軾「增葺之」而成，「日與其僚，覽其山川而樂之。」其弟蘇轍依據《老子》「雖有榮觀、燕處超然」文意，命名曰「超然」，並作《超然台賦》予以贊詠。超然，即超脫塵世、樂天知命的意思，後引發蘇軾《超然台記》橫空出世，成就千古名篇。有人評曰：「若無子由明兄意，神州那得超然台。優游物外迪心智，諸城至今尋舊台」。蘇軾政務之餘，或遠眺名勝古跡，或撫琴抒發情懷。千古絕唱《水調歌頭·明月幾時有》即是在此台上一氣呵成的。
編輯本段歷史
超然台自蘇軾之後，歷經朝代變更與兵荒馬亂，在如此久遠的歷史長河中，歷代賢達人士曾多次維修。史料記載，元代重修兩次：1322年密州同知庚伯麟修超然台、蘇公祠；1338年密州達魯花赤真閭修超然台，並留刻石於台上。
明代重修五次：1393年由千戶所修；1455年由知縣黃武修超然台並增修慕賢亭；1522年知縣張瑤奉命遷真武神於北極台，超然台專祀蘇東坡；1579年知縣李觀光修蘇公祠；1591年知縣寧嘉猷修蘇公祠。
清代重修七次：1690年知縣馬修超然台及蘇公祠；1721年知縣羅廷璋增修超然台、蘇公祠；1759年知縣張師赤修超然台及蘇公祠；1829年修超然台及蘇公祠；1836年知縣汪封渭修超然台及蘇公祠；1852年知縣王廷榮修超然台及蘇公祠；1889年修超然台及蘇公祠。民國時期修台二次：1919年縣知事尹祚章修台；1924年混城旅長畢庶澄修台。
關於台上石刻，也歷經滄桑。據不完全統計，有修台記、賦、跋、詩、像、竹等石刻50餘方，不過多有遺失與復刻。隨著朝代的變更和混戰，超然台石刻受到了極大損壞，首先是台前「超然台」三個大字被人挖走，直到元代由中議大夫王 C用柳體書寫徑尺的「超然台」三個大字，刻石嵌於原處；其次是台上的諸多石刻，也在元代以前遺失殆盡。此後，後人復刻《超然台記》《超然台賦》，及《重修超然台記》《專祀蘇東坡先生記》《雪夜書北台壁》等詩文。

Ⅳ 山東諸城的具體資料

諸城市地處魯東南，總面積2183平方公里，轄10處鄉鎮、3處街道、1個省級經濟開發區，107萬人口，1987年撤縣建市，是國務院確定的全國沿海對外開放城市、綜合改革試點市和鄉村城市化試點市，是中國優秀旅遊城市、首批省級文明城市。
諸城歷史悠久，人傑地靈。諸城因上古名君舜帝出生於城北的舜王街道諸馮村而得名。漢代置縣，宋代為密州州治所在地，蘇東坡在此任太守兩年，寫下了《水調歌頭·明月幾時有》《江城子·密州出獵》等千古絕句。諸城名人輩出，古有春秋七十二賢士之一、孔子的學生公冶長，《清明上河圖》的作者、宋代宮廷畫家張擇端，北宋金石學家趙明誠，清代宰相劉墉，《四庫全書》總閱竇光鼐等名士重臣；近有中國共產黨的「一大」代錶王盡美，一代詩翁臧克家，文學巨匠王統照、陶鈍、王願堅名垂青史。諸城還是全國罕見的恐龍化石寶庫，目前世界上最大的鴨嘴恐龍化石就出土並陳列於諸城，因此，諸城又稱「龍城」。
諸城地理位置優越，交通便利。北依世界風箏都濰坊，東臨濱海名城青島，南靠新興港口城市日照，是山東半島重要的交通樞紐。膠新鐵路和濟青高速公路南線貫穿諸城，市內6條干線公路四通八達，乘車1小時可達青島、日照兩大港口和青島、濰坊兩大機場。
諸城自然資源豐富。全市耕地面積160萬畝；水資源總量6億立方米；境內已探明的礦產資源20餘種，總儲量1.3億噸以上，其中沸石岩、明礬石、金紅石儲量豐富，且為山東所獨有，極具開采價值。
諸城是一個正在崛起的新興城市。改革開放以來，先後創造了商品經濟大合唱、貿工農一體化、農業產業化、中小企業改制、為民服務聯動、農村社區化服務與建設等聞名全國的「諸城經驗」，有力地促進了全市經濟社會又好又快發展。2007年，全市地區生產總值預計超過294億元，同比增長18%；財政總收入預計超過28億元，其中地方財政收入16.3億元，分別增長36.1%和34.7%。綜合經濟實力在2008年度全國百強縣（市）中列第42位，被省委、省政府表彰為「縣域經濟發展先進單位」，屬山東省經濟綜合實力30強。
工業發展迅速。成功培育起了汽車及零部件、食品加工、紡織服裝三大主導產業，實現產值、利稅分別佔全市工業總量的85%以上。同時，著力培植了精細化工、裝備製造、電子信息、造紙包裝、木器傢具、建築建材等新興產業，形成了新的經濟增長點。培強做大了福田、外貿、得利斯、新郎、桑莎、龍光、義和等一批骨幹企業，2007年全市規模以上工業企業發展到602家，規模以上企業預計完成增加值151億元，利稅過千萬元的企業達到75家。全市擁有中國馳名商標5件、中國名牌13件、國家免檢產品13件，省著名商標29件、省名牌產品41件，省級優質服務品牌2件。知名品牌從層次到數量均居全省縣級市最前列。
農業基礎雄厚。是全國農業產業化的發源地，全國糧食、主料煙、瘦肉型豬生產基地，現已發展起肉雞、生豬、黃煙、糧油、蔬菜、棉花、淡水養殖、桑蠶、食用菌、萬壽菊等十二大主導產業。2007年預計實現農村經濟總收入906億元，農民人均純收入6787元,分別增長22.6%和12%。
對外開放不斷擴大。目前已與60多個國家和地區建立了經貿關系，日本住友、伊藤忠、仁木，韓國尚真、興亞，美國泰森、沃爾瑪，馬來西亞金獅，以及北汽福田、中國紡織品進出口總公司等國內外知名企業在諸城建立了獨資或合資合作企業。2007年引進招商引資項目270個，到位資金54億元，其中實際利用境外資金6300萬美元；外貿進出口總額達到6.8億美元，增長15%，其中出口5.8億美元，增長16%。
服務業發展領域不斷拓寬。先後建起了龍城市場、密州商城、九龍商貿城、龍海水產城等一大批骨幹市場和商業網點，其中龍海水產城規模居全國同行業第一。2007年,預計實現社會消費品零售總額72億元，同比增長15.7%。加快發展現代旅遊業，拉起了以恐龍文化為主調、名人文化為主線、以「六山七水八園」（馬耳山、障日山、大山、常山、竹山、盧山、濰河、涓河、扶淇河、蘆河、牆夼水庫、三里庄水庫、青墩水庫、萬畝板栗園、萬畝桃園、萬畝梨園、萬畝茶園、萬興植物園、大源園林、密州園林、松島鹿園）為主體的現代旅遊城市框架。
城市建設日新月異。以「四城聯創」為切入點，不斷提高城市規劃、建設、管理水平，城市功能日趨完善，城市品位明顯提升。科學制定並深入實施了中心城地區空間發展規劃，拉起了「一中心、四個副中心」城市發展框架，規劃建設了近百棟高層樓宇；對濰河城區段進行了綜合治理，改造成為國家AAA級旅遊景區；完成了城區主要道路以及206國道城區段、央贛路、薛館路、平日路拓寬改造和城市四個出入口綜合改造，完成管網配套356公里；高水平實施了城市美化、綠化、亮化工程，城市面貌煥然一新。
諸城發展環境優越。為適應工業經濟快速發展的形勢，規劃建設了省級經濟開發區和城東項目區，市財政累計投資18億多元，實現了「八通一平」（「八通」即通水、通路、通電、通暖氣、通天然氣、通有線電視、通排污管道、通通訊光纜，「一平」為土地平整）。為進一步提高政府服務水平，成立了行政審批服務中心、機關行政效能監察中心和經濟軟環境投訴中心，設立了諸城海關辦事處，制定出台了一系列優惠政策，極大地改善了投資環境，促進了全市經濟發展。
歷史淵源 諸城春秋時為魯之諸邑。
魯庄公二十九年（前665）冬，魯國在石屋山（今廟山）東北、濰河之南城諸，取名諸邑（故址在今枳溝鎮喬庄）。
戰國時，市境分屬齊、魯。魯頃公二十四年（前249），楚滅魯，魯地入楚，然境內除齊長城以南少數地區歸楚外，余大部地區先已屬齊。
秦行郡縣制，始皇二十六年（前221），置琅琊郡，市境屬琅琊郡（郡治琅琊）。
諸城置縣始於西漢初年。漢高祖六年（前201），封郭蒙為東武侯。呂後七年（前181），置東武縣，因境內有東武山故名。同時，境內並置諸縣、平昌縣、橫縣、昌縣、石泉縣。元封五年（前106），琅琊郡移治東武，境內各縣皆屬琅琊郡，轄於徐州刺史部。
新莽天鳳元年（公元14年），改琅琊郡為填夷，東武為祥善，諸縣為諸並，平昌為養信，橫縣為令邱。淮陽王更始元年（23）九月，王莽被殺，郡縣恢復舊名。
東漢建初五年（80），改琅琊郡為國，移治開陽（今臨沂縣北）。東武縣、諸縣屬琅琊國，平昌縣屬北海國。撤橫縣、昌縣、石泉縣。
三國曹魏，復改琅琊國為郡，新置城陽郡（治東武）、平昌郡（治昌安），東武縣屬城陽郡，諸縣屬琅琊郡，平昌縣屬平昌郡。平昌郡旋廢，平昌縣改屬城陽郡。
西晉泰始中（269－271），東武、諸、平昌三縣俱屬城陽郡（郡治遷莒）。太康十年（289），東武縣、諸縣改屬東莞郡（郡治東莞），轄於徐州。元康十年（300），廢城陽郡，平昌縣改屬青州高密國。
劉宋，分東武縣、平昌縣屬平昌郡，轄於青州，諸縣屬東莞郡，轄於徐州。
北魏景明元年（500），置東武郡，治姑幕（今安丘石埠子村）。永安二年（529），分青州而置膠州，治東武，領東武、高密二郡，東武、平昌二縣屬高密郡（郡治高密）。同年，分東武縣南境置扶淇縣，屬東武郡。
北齊，廢東武郡，移高密郡治於東武。撤銷諸縣、平昌縣、扶淇縣，並入東武縣。
隋開皇三年（583），廢高密郡。開皇五年（585），改膠州為密州，治東武。開皇十八年（598），改東武縣為諸城縣，取縣西南三十里漢故諸縣城為名，縣屬密州，仍為密州治。大業三年（607），改密州為高密郡，諸城屬之，並為郡治。
唐武德五年（622），改高密郡為密州；天寶元年（742），改密州為高密郡；乾元五年（758），復為密州。縣因變隨屬，互為治所。
五代天佑四年（907），縣屬後梁。龍德元年（921），改密州為膠源。龍德三年（923），後梁亡，縣屬後唐，復改膠源為密州。清泰三年（936），後唐亡，縣屬後晉。開運三年（946），後晉亡，縣屬後漢。乾佑四年（951），後漢亡，縣屬後周。顯德七年（960），後周亡。五代十國歷經53年，至此終止，諸城縣始歸於宋。
宋太祖建隆元年（960），以密州為防禦州。開寶五年（972）春二月升密州為安化軍節度，秋八月降為防禦。開寶六年（973）,復為節度，隸京東東路。諸城皆屬之並為治。
金，諸城縣屬山東東路密州治。密州仍為安化軍。
元，諸城縣仍為密州治，轄於山東東西道宣慰司益都路總管府。
明洪武二年（1369），省密州，即密州治為諸城縣治，隸屬青州府。
清襲明制，諸城縣仍屬青州府。
中華民國元年（1912），諸城獨立。民國二年（1913），廢府設道，諸城屬膠東道。民國29年（1940），裁膠東道，設萊濰道，諸城改屬萊濰道，暫由沂州道管轄。至民國30年（1941）3月，始歸萊濰道管轄。民國34年（1945），諸城屬山東省第十七行政督察區。
1938年2月4日，日寇侵略諸城，市境淪為敵占區。
1943年7月下旬，諸城縣抗日民主政府成立，屬濱海專區濱北行署。此後，境內相繼建立諸莒邊縣、諸膠邊縣、濰東縣等抗日民主政權，均隸屬於濱北行署。
1945年9月9日，諸城縣人民政府宣告成立，屬濱海行政公署濱北專區。1946年7月，改屬膠東行署濱北專區。
中華人民共和國成立後，諸城縣先屬膠州專區，1956年3月，改屬昌濰專區，1970年屬昌濰地區，1981年7月屬濰坊地區，1983年10月屬濰坊市。
1987年7月1日，撤銷諸城縣，建立諸城市。諸城市為縣級市，直屬山東省，濰坊市代管。
自然景觀 障日山，位於山東膠東半島，隸屬於山東省諸城市。是青島、濰坊、日照三地級市中心接壤之地，相距均在百公里內，距離黃海岸48公里。四通八達的高速公路，東赴青島、南下日照、北去濰坊、西走臨沂，交通十分便利，當日均可從容往返。障日山景區，總面積1.3萬余畝，與青島市著名的嶗山遙相呼應，並以姐東妹西之稱而毗鄰。是道教、佛教鼎盛薈萃之地，孕育了障日山獨特、濃郁的宗教文化內涵。障日山自然景觀則以「峰險、石奇、洞幽、霧幻、名勝」五絕被世人所稱道。由於地殼運動，塑造了肖人肖物、形象逼真的360個奇景，孕育了100多處大型走廊式裂隙岩崖、岩洞、遊人為之叫絕；由此衍生的各類美妙、動人的傳說引人入勝；更有金龜探海、天柱山嶽、九鯉溪瀑、福遙列島、茶園翠湖、石門鎖鑰、東坡古井、神鞭裂岩等八大景區和「太平天國」所留下的紅崖古戰場；據載：障日山香火最鼎盛時期是明未清初，共建有五寺、二十八庵、一百二十八茅庵，當時僧尼、道士達二千多人，真是「山當曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧」。現名勝古跡大多存在，每逢「清明」和節假日，到山下祭祀掃墓遊玩的人絡繹不絕。
常山，位於諸城市城南10公里處，原名「卧虎山」。過去人們在此山祈山祈雨常常靈驗，幫更名為「常山」。
雩泉亭，坐落於常山之北的一條山澗中，澗中有一古泉，泉水很旺，「汪洋折旋如車輪，清涼滑甘，冬夏如一。余流溢去，達於山下.......」是扶淇河的一條支流。
雩泉亭歷經滄桑，今已無存，但雩泉尚在，今被姑子庵村群眾用作水井。井底呈方形，鑿痕宛在，即為原雩泉。
滄灣，又名滄浪灣，位於市中心。滄灣其來歷已不可考，但很早就成為群眾之游樂場所。隨著舊城改造和新型建築的不斷興起，先後在灣北建起了禮堂，灣西蓋起了文化館、圖書館，灣東北修建了電影院，滄灣就自然而然地處在了縣城文化娛樂的中心地帶。1983年7月滄灣得以重修建，東西長63米，南北寬68米，灣邊為石砌，四周置欄桿，水邊壘假山，中央建「漾月亭」，有九曲橋通往北岸。亭下瓷蛙噴霧，水中紅鯉嬉戲，水面芙蕖爭妍，岸邊柳翠欲滴。每逢朝陽初露，霞光萬道，流金溢彩，別有情趣。月夜遊觀，周圍萬盞燈火倒映水中，猶如繁星綴天，更加引人入勝，實為城內一游覽勝地。更為有趣的是，「金蟾在水不暄噪」。
盧山，原名故山，位於縣城東南13公里，海拔382.9米。山勢陡峭，怪石嶙峋。山前有盧山洞，洞口上方刻有宋宣和三年趙周賓題寫的「盧山洞」三個大字。洞中有許多宋人刻詞，中央置有盧敖像。洞西南有「聖燈岩」，山巔有「飲酒台」，山後有磨菇石等古跡。山之陽還有興國寺、盧山寺等寺院，寺內石塔林立於群山環抱之中，景色秀麗，環境幽雅，為諸城重要名勝。
盧山洞,又名休糧洞,傳說即盧敖藏匿之所。石洞南向，洞高約2米，似一間房屋大小。摩崖刻有題名，洞中頂部刻有「陳行之攜稚子知自、知晦、知×、知素、知恪、知恭到此洞。」至和元年（公元1054年）九月初六日」。東壁刻有「趙周賓、高在用、趙守中同游，宣和三年（公元1113年）」。洞外上端刻有 「守中、周賓、大用同游」。洞口上橫題「盧山洞」三個大字。縣志記載為邑人張侗所題。
飲酒台，台位於盧山西峰之巔，台呈方形，台北即為10餘米的峭壁，台中部有一大裂縫，但尚完好。傳說為盧敖飲酒處。
聖燈岩，在飲酒台西南盧山半坳中，一排拔地而起的怪石，高約20餘米，遠望似燈台排列，故名「聖燈岩」。尚完好。
盧山不公景色秀麗，古跡聞名，而且最引人神往的是它的「山市」。
清同治甲子（1864）春，四川丹陵人彭促尹來諸城登戶山，寫下《游東武盧山記》，其中雲：
晨起，效東坡禱海神。巳刻，登山。山極峭，屐幾損。至巔，忽見東南有青黑氣屏擋如障，俄，五嶂結為浮屠，有僧來往。又頃刻，傑閣摩天，飛檐廠楔，氣象直欲吞日，緊與浮屠對。其下，沃野中開，阡陌橫袤，垂柳夾道，茅屋土垣隱露人家半面。......未幾，景物消散，目前唯煙霧掠耳也。僕夫為余言：「此山市也。本地官民數年不見，公似有緣焉。」
九仙山，在諸城市南八十七里。《山東通志》：「漢明帝時，有九老日飲酒萬壽峰下。一日，同化去。人稱仙人。」故名。蘇軾有詩贊曰：「九仙今已壓京東。」自註：「九仙在東武，奇秀不減雁盪者也。」明代文學家張世則《九仙石閣賦》雲：「三齊頌靈景，九仙稱名山。」請代文學家、史學家李澄中《九仙山賦》亦雲：「齊魯名山，實甲九仙，蓋《易》所謂地中山也。」勘考此山，主峰海拔697米，比馬耳山稍矮，總面積27平方公里，群峰競峭，高入雲表，奇石突兀，各具形態，確令人流連忘返。熙寧九年九月，密州太守蘇軾再次游覽九仙山，在流杯亭之西的懸崖峭壁上題刻了「第一山」三個遒勁大字，跋題：「熙寧九年九月蘇軾」。且在其下的一巨石上刻有「白鶴樓」三字，跋題：「宋熙寧九年蘇軾書於石東」。今題刻猶存，豎排陰刻，「第一山」每字3米見方，「白鶴樓」三字0.5米見方，赫然醒目，令人驚嘆不已。
馬耳山，佔地約40平方公里，主峰海拔706米，為魯東南最高的一座山。主峰二巨石並舉，遠望狀如馬耳，故名。山勢為東西走向，由片麻岩、花崗岩構成。五老峰、松朵峰、鴿崖峰等奇峰高峙競秀，山間嵐氣靄靄，泉水淙淙。山坡林木覆蓋，荊榛遍生。山石嶙峋，山勢陡峭，但有曲徑通幽。這兒有仙人洞、龍王泉、隱龍寺、石龍寺、齊長城和橋上庄等勝跡。據唐代文學蕭穎士《馬耳山記》記載，仙人洞為東晉人葛洪曾隱居煉丹之地。隱龍寺、石龍寺為北魏正光時所建，至清末仍完好，今已廢圯，公存遺址。山脊處有橫亘綿延的齊長城。據酈道元《水經注》記載：「山上有長城，西接岱山，東連琅琊巨海，千里余里，蓋田氏所造也。」《竹書紀年》記載：「齊長城」為周顯王十八年（公元前351年）築建，至今已有2349年的歷史。今有些地段，殘址凸出地面1米左右，寬10米左右，基礎多以塊石壘砌。其上以沙土夯築。每遇溝壑以巨石填築。曲折蜿蜒，高低綿亘，十分壯觀。「齊長城」經歷的諸城段，西自郝戈庄的馬耳山，東延至皇華鎮的龍灣頭，再延至石門鄉的馬山後，桃園鄉的台家溝南嶺，然後入膠南市境，全長30多公里。打開乾隆《諸城縣志·總圖》可見，馬耳山與喜鵲嶺之間為「黃草關」。這是「齊長城」一道險峻的關隘。
馬耳山自古有名。唐開元年間，官秘書正字、史館待制的「蕭夫子」——蕭穎士，「慕名託疾」不遠萬里，來諸城馬耳山游覽，寫下了《游馬耳山》著名長詩。詩雲:
茲山表東服，
遠近瞻其名。
合冥盡溟漲，
渾渾連太清。
我來疑初伏，
幽路無炎精。
流水出溪盡，
覆蘿搖風輕。
高深度氣候，
俯仰暮天晴。
入谷煙雨澗，
登崖雲口明。
乾坤正含養，
種植總滋榮。
白龍山會，山在縣東北四十里（今百尺河鎮駐地北2公里處——筆者注），其巔有古塔。東西麓有黑，白二龍池。
此志《疆域考》還載：百尺河之北為白龍山，每歲二月朔日、十月望日，百貸畢集，即地列肆，五日而罷。土人雲「山會」也。......相州春、秋亦有山會，與枳溝、勝水相若，皆不及白龍之盛。四鄉集場，蓋幾倍於前矣。據當地老人言，此塔為磚石結構的五層六角高塔，通高近20米，峙立於白龍山之巔，歷時930年余年，到1959年被毀。塔周圍建有許多廟宇，北有「老母殿」，南有羅漢廟，東有自來佛廟、西有如來佛廟，形成了一個以高塔為中心的建築群。廟宇建築雕梁畫棟，金碧輝煌，十分壯觀。每年農歷二月一日、四月八日、六月八日和十月十五日，這兒舉辦「山會」，情景正如乾隆縣志所載的「百貨畢集，即地列肆，五日而罷」相同。尤令人注目的是二月一日和十月十五日的山會，專門是葯材交易。此時，來自全國的商賈雲集，市面上有來自四川的貝母、黃連，東北的鹿茸、人參，隴洮的枸杞、甘草，兩粵的木香、硃砂，滇貴的三七，穿山甲，西藏的紅花，靈石，齊魯的阿膠、海狗......至於羚角、牛黃、狗寶等名貴葯材，也真委其市，蔚為大觀。於是，在此設葯房者有之，設購銷店者有之，設邸棧者有之，凡數百家。因此，「白龍山會」成為名播海內的葯材集散地。
今天，白龍山的古塔、山寺和廟宇已盪然無存，「山會」亦隨之銷聲匿跡。但當地的鎮辦工業卻悄然崛起，日本、香港等國家和地區的社團紛紛來此合資興辦企業，其三維管件、美陽太陽能熱水器和保安器材等產品又蜚聲海內外。
「龍池」小景，諸城東北25公里處有一「龍池子」材（今屬百尺河鎮）。材東北角有一個小池塘，面積約400平方米，水極清澈，水中游魚歷歷可數。其側有一小泉，泉眼碗口大小，常年涌水。水入池塘，池滿復入北邊的水潭，潭深數米。1954年，當地人民政府對其進行整修，以石圍徹，並立一石碑，上刻「龍池」二字。池邊綠草如茵，樹木環繞，水天相映，景色如畫。
都吉台原名「斗雞台」，為春秋時魯國季氏與後氏的斗雞之處。《史記·魯周公世家》載：昭公二十五年（公元前517年），魯大夫季平子（季孫意如）與魯大夫後昭伯（後惡）以雞角高下，季氏敗北，羞怒辱後氏。後氏聯合臧氏去魯昭公處告訐，昭公偏袒後氏，遂討伐季氏。季氏聯合叔孫，孟孫，三家共伐魯昭公。昭公敗而失國出亡，後氏亦為孟孫所殺。
碑文，吾邑石橋鎮北舊有三官神祠，面荊山環荊水，福庇一方......
[編輯本段]文物古跡
古 跡 類
超然台：坐落在原北城牆偏西處，今台下巷北端與北關路交匯處。台高10米左右，北面緊靠城牆，檯面略成梯形，前沿東西長約28米，南北寬25米。台上分前後兩院，前院中間有3間廳堂，明柱出廈，門懸橫匾"慕賢亭"；後院有東西兩廡，各3間，較前矮小，內置刻石。後堂3間，內有蘇軾泥塑坐像，一手捧書，一手扶膝，神態文雅莊重，風度超然脫俗。
齊國長城：齊威王六年（公元前351年），齊國為防楚國入侵，在國境南部邊陲群山之巔築造，後稱"齊國長城"。齊長城蜿蜒於市境南部群山之巔，西南自馬耳山入境，沿馬耳山、石人山、七泉山、茁山、拔地盤、黑溜頂、摘星樓、馬山、磊石山至台家溝南嶺入膠南縣境，經郝戈庄、皇華等6個鄉鎮，境內全長60餘里。遠看如帶，近看似嶺，頗為壯觀。齊長城古跡，有著極為重要的歷史價值，1979年被定為縣級重點文物保護單位，並樹立標志予以保護。
文 物 類
鷹首提梁壺：1970年出土於臧家莊大型戰國古墓。高56厘米，腰圍90厘米，重10公斤。通體瓦紋，嘴似鷹首，口上唇可自由張合，並有提梁用雙環連於壺蓋之上，造型奇特，製作精湛，是全國罕見的藝術珍品，多次參加國外、北京和省文物展覽，經省評定為國家一級文物。
蛋殼黑陶杯：1976年出土於呈子遺址，共12件，4種造型。此為2式高柄杯，高12.5厘米，口徑10.8厘米，底徑4.7厘米。杯口作大淺盤狀，杯底部外鼓作圜底狀，下部外撇，杯底垂入中間粗柄內。柄上作鼓形，上作束腰狀，外觀無明顯分界，矮圈足，腹部飾細弦紋，柄上部飾條形紋，二楔形鏤孔，造型靈巧，精美異常。
漢代編鍾：1970年出土於臧家莊大型戰國墓，一組，共9件。最大的通高37.8厘米，最小的16.5厘米。鍾方形紐，口呈月牙形，通體布滿乳丁及繁縟的紋飾，下部均有銘文。
宣德青花碗：1975年建房時發現，高11厘米，口徑30厘米。大口、園腹、圈底，周身飾纏枝牡丹，碗下部及圈足飾花紋圖案，碗口沿外側橫書"大明宣德年制"6個正楷字。造型厚重古樸，青花釉潤濃重，是青花瓷器中之代表，亦是明代青花瓷之珍品，經省評定為國家一級文物。
諸城龍文化特色突出，恐龍化石蘊藏豐富，長16.6米、高9.1米，目前世界上最大的鴨嘴龍化石就出土並陳列於諸城恐龍博物館，被譽為中國北方的「恐龍之鄉」，有「南自貢、北諸城」之說。
[編輯本段]地方特產
諸城歷史悠久，地理位置優越，土壤質地較好，氣候條件適宜，生物資源豐富。經過長期的人工選擇與自然選擇，形成了大量的土特名產而享譽國內外。經粗略調查，有50多個品種（產品），可分煙、油、林果、畜禽、瓜菜、水產、食品等11大類。
諸城悠久的歷史，造就了燦爛的文化，養育了世代眾多彪炳史冊的名人。其中，有滿腹韜略的政治家，有展一代雄風的軍事家，有成就卓著的文學藝術家，更有為遠大理想報效祖國的革命先烈和仁人志士。他們猶如璀璨的群星，不僅在諸城，而且在中國乃至世界歷史上都有閃爍著奪目的光華。

Ⅵ 諸城歷代名人故事

諸城悠久的歷史，造就了燦爛的文化，養育了世代眾多彪炳史冊的名人。其中，有滿腹韜略的政治家，有展一代雄風的軍事家，有成就卓著的文學藝術家，更有為遠大理想報效祖國的革命先烈和仁人志士。他們猶如璀璨的群星，不僅在諸城，而且在中國乃至世界歷史上都有閃爍著奪目的光華。

虞舜（約生卒於原始社會末期）

姓姚，名重華。

據《史記》記載，堯讓位於舜，踐帝位39年。

舜，相傳為中國歷史上的先賢，是堯之後古帝王，古帝王部落聯盟首領，是禪讓制的代表，以受堯的「禪讓」而稱王於天下，當時，國號為「虞」，故稱「虞舜」。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典範。

公冶長（生卒於春秋時）

名長，字子長（又名芝，又字子之）。諸城市馬庄鄉近賢村（原名公冶場）人。

公冶長墓座落在馬庄鄉錫山子東南林，墓前的祠，歷代曾奉祀不衰，祠內古木參天，碑渴林立，今已全部毀沒，只有墳墓尚在。

樊崇（？-27年）

字細君，琅琊（今諸城人。）西漢末年農民起義軍領袖。

公元25年，樊崇將赤眉軍與王匡領導的湖北綠林軍聯合，親自指揮大軍打進長安，立西漢宗室牛童劉盆子為皇帝，自任御史大夫。公元27年在赤眉軍進擊關中時，被劉秀伏擊於宜陽（今河南宜陽縣），義軍慘遭失敗，樊崇壯烈犧牲。

伏無忌（生卒年不祥）

琅琊東武（今諸城）人。

伏氏為諸城巨族，世傳儒學，曾顯達於兩漢，被稱為「伏氏學」

伏無忌博學多識，繼承家學，傳習儒業。永和元年（公元136年），與議郎黃景校定《中書五經》、《諸子百家》；元嘉年間（公元151-152年），無忌又受詔與黃景共撰《漢紀》。此時，無忌利用校書的便利，廣為採集史料，又加以刪削，編成《伏侯注》一書。

諸葛亮（181-234）

字孔明，祖籍漢琅琊郡諸縣（今山東諸城）葛陂。

諸葛亮是我國古代著名的政治家、軍事家，在文學上著述也頗多。主要有表、治、秦、疏、策、書、教、贊、銘、兵法、軍令等共178篇。他的文章風格多是開門見山、直抒已見、暢曉暢達、言簡意深，具有情意真摯、純朴清新的特點。其中最著名的有《出師表》、《誡子書》、《與群下教》等。

趙明誠（1081-1129）

字德甫，諸城城關鎮蘭家村人。

趙明誠是我國歷史上著名的金石學家，著有《金石錄》。21歲那年，趙明誠與宋朝著名女詞人李清照喜結伉儷。李清照生於北宋神宗元豐七年（公元1084年），山東濟南人，自號「易安居士」。

張擇端（1085-1145）

字正道，又字文友，諸城箭口人。北宋末年傑出的現實主義畫家。

《清明上河圖》和《金明池爭標圖》是他僅存的兩幅繪畫作品。其中《清明上河圖》是關於他的最早、最詳細也是唯一的記載。清代乾隆中修縣志，曾查訪他的居里，亦未有所獲。《清明上河圖》和《金明池爭標圖》這兩幅畫，是中國古代難得的藝術珍品，被歷代譽為「神品」，是我國繪畫史上的傑作。

李澄中（1629-1700）

字渭清，號漁村，諸城市箭口鎮西辛莊子村人，後遷居縣城超然台下。清初著名文人。李澄中學問淵博，詩沖和，宗盛唐，詞多比興，稚而能切。

張衍（1634-1710）

字溯西，一字蓬海，鄉謚恭惠先生。諸城放鶴村（今枳溝鎮普慶村）人。清初著名遺民。

劉墉（1719-1804）

字崇如，號石庵，諸城逄戈庄（今屬高密縣）人。

劉墉博通百家經史，精研古文考辯，文章書法在清代皆享盛名。尤其以書法最佳，擅長小楷，曾效法董其昌，兼學顏真卿、蘇軾等名家書帖，後自成一家。與當時的翁方綱、鐵保、成親王統稱為清代四大書法家，而劉墉為最。劉墉的傳說頗多，大都是歌頌他精明強干，足智多謀。

竇光鼐（1720-1795）

字元調，號東皋，諸城市箭口鄉郭家埠人。

竇光鼐博學多才，精通經史，詩賦尤佳，素有「才子」之稱。他與紀昀、朱圭、翁方綱主持文運30年，極有造詣。

竇光鼐著有《省吾齋詩稿》、《省吾齋文集》等傳世。

王心源（1842-1919）

名祚禎，以字行，諸城城裡人。

王心源自幼受家庭的熏陶，有著良好的藝術素養。他嗜書畫，好金石，精於古琴和琵琶，為邑中名士。他琴藝高超，與諸城另一古琴家王冷泉在山東並稱「諸城二王」。

王翔千（1888-1956）

名鳴球，以字行。諸城市相州鎮相州七村人。

王翔千，1950年當選為省人大代表、省政協委員和省土改委員會委員。1956年5月29日病逝。

王統照（1897-1957）

字劍三，諸城相州鎮相州村人，曾化名為王恂如，筆名有劍先、鑒發、容廬、盧生、恂子、鴻蒙、TC等。

王統照是五四新文學運動中涌現出來的著名作家，工詩善文，一生筆耕不已，出版著述、翻譯作品近百種。他是一位為新文學事業「鞠躬盡瘁、死而後已」的戰士。

王盡美（1898-1925）

原名王瑞俊，又名燼美、燼梅，字灼齋，諸城市枳溝鎮大北杏村人。

王盡美是中國共產黨的創始人之一，是山東省組織最早的組織者和領導者。右國共產黨的創建和早期革命活動中，他都作出了卓越的貢獻。

陶鈍

姓徐，名寶梯，字步雲，生於1901年10月29日，諸城市昌城鎮徐家河岔村人。

退居二線後，陶鈍撰寫了50萬字的回憶錄，題為《一個知識分子的自述》，山東人民出版社1987年出版。

孟超（1902-1976）

原名憲啟，字勵吾，又名公韜，諸城城裡人。

孟超能詩善文，是一位左翼文藝運動培養起來的著名作家。出版作品有詩集《侯》，雜文集《長夜集》、《未偃草》，長篇小說《潭子灣的故事》，戲劇《李慧娘》等。

臧克家

生於1905年10月8日，諸城呂標鄉臧家莊人。

臧克家是中國當代著名詩人、作家。1933年他的處女作詩集《烙印》問世。半個多世紀以來，一直不辭勞苦，辛勤耕耘。不但寫新詩，也寫舊體詩，還擅長散文，也嘗試著寫過小說，詩論和文藝隨筆。50多年來，臧克家結集出版的新詩、舊體詩、散文、小說、詩論等著作近60部。對我國新詩發展作出了卓越的貢獻，在國內外文壇負有盛名。

崔嵬（1912-1979）

原名景文，諸城市昌城鎮王家巴山村人。

崔嵬在生命的最後旅程中，崔嵬以驚人的毅力堅持拍完了《平原作戰》、《風雨歷程》等幾部影片。

崔嵬曾任第三屆全國人大代表、第五屆全國政協委員。還曾出訪過蘇聯、日本、緬甸等，為中外交流作出了貢獻。

王希堅（1918-1995）

又名王熹堅，諸城市相州鎮相州七村人。

王希堅從事文學創作50餘年，為文學事業的發展做出了應有的貢獻，主要作品有：長篇小說《地覆天翻記》、《迎春曲》，中篇小說《變工組》，短篇小說集《東老石人社》、《前沿陣地》，詩集《民歌百首》、《黑板報上寫詩歌》、《自由詩》、《遠方集》，鼓詞《老會長》等。1976年後發表中篇小說《雨過天晴》，短篇小說《李有才之死》、《牛棚詩人》等。曾主編過《群眾文化》、《山東群眾》、《山東文學》、《歷山詩刊》等文學刊物。

王願堅（1929-1991）

諸城市相州鎮相州村人。

王願堅自1952年開始發表短篇小說，其中《黨費》、《糧食的故事》、《支隊政委》等描寫了老革命根據地人民的斗爭；《七根火柴》、《三人行》、《趕隊》等歌頌了紅軍二萬五千里長征的英雄事跡；《普通勞動者》、《媽媽》、《休息》等塑造了老一輩革命家的形象。其它還有《早晨》、《征途》和改編的電影文學劇本《閑閑的紅星》等。近幾年的新作有《足跡》、《標准》、《草》、《歌》等短篇小說，其中《足跡》獲人民文學雜志1978年全國優秀短篇小說獎。王願堅的成名作和代表作是，《黨費》，多次被選入中學語文課本，影響深遠。王願堅曾任中國作家協會理事，解放軍藝術學院藝術系（作家班）主任。

Ⅶ 諸城歷史上十件大事

五蓮縣與諸城市山水相依，土地相連，習俗相近。多少年來兩地人和睦相處，友好往來，結下了難以割捨的兩地之情。血脈相連的諸城依靠自己古老的文化滋潤著五蓮，五蓮發揮自己的堅韌和自強，與諸城共同創造著輝煌的東武未來。

五蓮和諸城兩地，邊界地區，互相通婚，貿易往來。可以說自古就是自家兄弟般，雞犬相鳴，一衣帶水。尤其是許孟和院西汪湖以及戶部一帶，更是行政歸屬不同，但是村莊卻交錯分布，更有奇特的現象是五蓮的人民居住在諸城，所謂「一屋居兩市，邊界在一家」。例如美麗的馬耳山，就是地理和行政隸屬五蓮，但是卻在諸城市的開發下，旅遊事業搞的紅紅火火。

舊時，五蓮有民謠道：「要吃飯，圍者諸城轉。」自古以來諸城是山東重要的農業基地和人口大縣，經濟發達資源豐富，適合人居，因此很多的窮人都來這里尋找機會，而地理偏僻，自然條件險惡的五蓮人自然是近水樓台，喜歡到諸城發財。五蓮人在諸城經商，發展。當時五蓮出名的許孟藏漢臣，以及枳溝王姓都是五蓮走出大山，對接諸城的結果。五蓮山繭是山區的特產，五蓮人走街串巷，拉幫結伙，從五蓮-諸城-高密-昌邑，創造了五蓮和山東新絲綢之路，為昌邑成為山東和青島加工基地做出了貢獻。還有些人則是在諸城店鋪里當伙計。他們視諸城為第二故鄉，不少人在瓦店，三里庄地周圍一些地方買房置地，娶妻生子，與當地人融為一體，為諸城的建設和發展做出了貢獻。革命戰爭時期，五蓮更是諸城縣委誕生地所在，成為了諸城人民躲避災難的避風港，自然災害時期，五蓮人民更是把特產拿來與諸城人民共度難關。可以說五蓮人是諸城人歷史和文化不可分割的一部分。

五蓮生產的燒烤柔韌，味道獨特，酸軟適中，肉凍晶瑩透亮，是家庭「佐餐佳品」。諸城四通八達，早年間便成為燒烤和肉食加工品的集散地。久而久之五蓮燒烤卻創了個「諸城枳溝燒烤」的名牌。五蓮人生產燒烤和狗肉的技術對諸城影響很大，有些村雖然已有上百年的燒烤生產歷史，但論技術和燒烤以及肉凍口味，至今仍然是非五蓮人莫屬。

五蓮邊界富產黃金，石材，早在清代便有官方的黃金採掘結構長住五蓮，採金業的發展使得當地人經常在一起切磋技藝，交流經驗，五蓮的石匠，諸城的木匠，相互學習更同進步。五蓮美麗的山水風情，自古就吸引著諸城人留戀往返於五蓮大地，而諸城繁華富庶，更是吸引著五蓮人越過群山，不遠百里到諸城來。加之五蓮北部與諸城西南部地區古代同為密州屬地。雖然歷史更迭諸蓮邊界又數度變更，這一帶的許多人在歷史上曾是諸城人，也曾為五蓮人，因此拜師交友聯姻結親者比比皆是，更加深了兩地人的深厚情誼。

現時我們的母親河維系著五蓮和諸城人民，在她的滋潤下我們創造了過去燦爛的東武文化和歷史。濰河發源於莒縣箕屋山，由五蓮注入諸城，古代人稱濰河為濰水和密水，其歷史悠久，淵源流長。先秦古籍《尚書.貢禹》里記載：海岱唯青州，濰淄其道。由此，確定了濰河山東第一大河的地位，而這里是東夷文化的發源地，我們勤勞的諸城和五蓮祖先在這里創造了燦爛的東夷文明。如今的諸城是百舸爭流，一水密水北流大海去，勤勞善良五蓮人民和密州人民，將一如既往的親密無間的攜手共同奔向未來，書寫自己瑰麗的篇章，創造自己的美好未來！

Ⅷ 一篇關於諸城歷史名人的調查報告，500子就好

諸城歷史悠久，諸城市古稱密州，據考證，中國上 古名君虞舜就出生在我市的諸馮村，諸城自此得名。西漢初年置縣，始稱東武，隋代改稱諸城，宋、金、元屬密州。明、清稱諸城。建國後設諸城縣，1987年撤縣建市。

諸城市地處山東半島東南部，地理位置優越。東鄰海濱名城青島市，南毗新興港口日照市,北靠風箏都--濰坊。諸城交通便利，一條高速公路和一條鐵路、兩條國道貫穿全境，2004年已基本實現村村通柏油馬路。

世界最大的鴨嘴龍化石——「巨型山東龍」，出土於此。諸城又稱「龍城」，是中國北方著名的「恐龍之鄉」。與高密市(鳳城)是姊妹城市。總面積2193平方公里，人口110多萬。

諸城歷史悠久，創造了燦爛的文化，人傑地靈，名士輩出，養育了世代眾多彪炳史冊的名人，出過8位宰相。其中，有滿腹韜略的政治家，有展一代雄風的軍事家，有成就卓著的文學藝術家，更有為遠大理想報效祖國的革命先烈和仁人志士。他們猶如璀璨的群星，不僅在諸城，而且在中國乃至世界歷史上都有閃爍著奪目的光華。宋代著名文學家蘇東坡做密州太守時，留有200多首詩詞歌賦，著名詞曲《水調歌頭·明月幾時有》就是他做密州太守進寫下的。詞中「但願人長久，千里共嬋娟」成為千古名句。

虞舜（約生卒於原始社會末期），姓姚，名重華。據《史記》記載，堯讓位於舜，踐帝位39年（前2255年—前2207年），卒於110歲。舜，相傳為中國歷史上的先賢，是堯之後古帝王，古帝王部落聯盟首領，是禪讓制的代表，以受堯的「禪讓」而稱王於天下，當時，國號為「虞」，故稱「虞舜」。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典範。其執政時期成為儒家理想社會的黃金時代。

公冶長（生卒於春秋時），名長，字子長（又名芝，又字子之）。諸城市馬庄鄉近賢村（原名公冶場）人。是孔子72賢弟子之一，名列第20位。孔子賞識其德才兼優，將女兒許配給他。公冶長善鳥語。

樊崇（？-27年），字細君，琅琊（今諸城人。）西漢末年農民起義軍領袖。 公元25年，樊崇將赤眉軍與王匡領導的湖北綠林軍聯合，親自指揮大軍打進長安，立西漢宗室牛童劉盆子為皇帝，自任御史大夫。公元27年在赤眉軍進擊關中時，被劉秀伏擊於宜陽（今河南宜陽縣），義軍慘遭失敗，樊崇壯烈犧牲。

諸葛亮（181-234），字孔明，祖籍漢琅琊郡諸縣（今山東諸城）葛陂。諸葛亮遠祖諸葛豐本姓葛，世居琅玡諸縣，後徙沂南，因沂南先有葛姓，於是自謂諸葛氏，固以為氏。諸葛亮是我國古代著名的政治家、軍事家，在文學上著述也頗多。卒後謚「忠武侯」。

趙明誠（1081-1129），字德甫，諸城城關鎮蘭家村人。是宋宰相趙挺之之子。趙明誠是我國歷史上著名的金石學家，著有《金石錄》。21歲那年，趙明誠與宋朝著名女詞人李清照（18歲）喜結伉儷。李清照，山東濟南人，自號「易安居士」。

張擇端（1085-1145），字正道，又字文友，諸城箭口人。北宋末年傑出的現實主義畫家。 《清明上河圖》和《金明池爭標圖》是他僅存的兩幅繪畫作品。其中《清明上河圖》是關於他的最早、最詳細也是唯一的記載。清《清明上河圖》和《金明池爭標圖》這兩幅畫，是中國古代難得的藝術珍品，被歷代譽為「神品」，是我國繪畫史上的傑作。

丁耀亢（1599-1669）：明末清初文學家，諸城人。《金瓶梅續集》和《醒世姻緣傳》的作者。

劉墉（1719-1804），字崇如，號石庵，諸城逄戈庄人。清朝名相劉統勛之子，乾隆十七年進士。劉墉博通百家經史，精研古文考辯，文章書法在清代皆享盛名。尤其以書法最佳，擅長小楷，曾效法董其昌，兼學顏真卿、蘇軾等名家書帖，後自成一家。與當時的翁方綱、鐵保、成親王統稱為清代四大書法家，而劉墉為最。劉墉的傳說頗多，大都是歌頌他精明強干，足智多謀。《宰相劉羅鍋》即為明證。

王統照（1897-1957），字劍三，諸城相州鎮相州村人。王統照是五四新文學運動中涌現出來的著名作家，翻譯家。出版著述、翻譯作品近百種。

王盡美（1898-1925），原名王瑞俊，諸城市枳溝鎮大北杏村人。王盡美是中國共產黨的創始人之一，是山東省組織最早的組織者和領導者。右國共產黨的創建和早期革命活動中，他都作出了卓越的貢獻。

臧克家（1905-2004），諸城呂標鄉臧家莊人。臧克家是中國當代著名詩人、作家。對我國新詩發展作出了卓越的貢獻，在國內外文壇負有盛名。

崔嵬（1912-1979），原名景文，諸城市昌城鎮王家巴山村人。著名電影藝術家，首屆電影「百花獎」（1962年）最佳男演員獲得者，導演過《青春之歌》和《楊門女將》等影片。

王願堅（1929-1991），諸城市相州鎮相州村人。改編電影文學劇本《閃閃的紅星》等。王願堅的成名作和代表作是，《黨費》，多次被選入中學語文課本，影響深遠。

江青（1914-1991），諸城相州人，原名李姚藍。毛澤東夫人，「四人幫」骨幹成員。

另有王願堅 王喜堅 王茂堅三兄弟.

Ⅸ 諸城歷史遺跡有哪些

龍山文化的蛋殼高柄杯，1976年山東諸城呈子遺址出土。Mountain攝影。
[史前時代]
沂源縣發現的距今四五十萬年前更新世的「沂源人」化石為直立人在中國的例子之一。另外，在山東境內發掘的石器時代文明包括距今7300年－6100年前的「北辛文化」、以及公元前4300年－前2500年的大汶口文化與龍山文化。漢字的最早發掘品目前追溯到山東龍山文化的陶片.

先秦時代
（參見：齊魯文化） 位於華北平原東部的山東很早就受到華夏文明的影響。商朝建立之前，山東西部曾是商族的活動中心，也是商統治的中心區域；對山東東部未漢化的東夷人，商王朝通過盟國奄國、薄姑國等進行統治。
公元前11世紀，周武王滅商紂，天下更始。武王首封輔佐有功的姜太公（名尚、字子牙）於齊；武王的弟弟周公（名旦，後輔佐周成王）則封於魯。
齊國定都臨淄，據《左傳·僖公四年》，其疆域「東至於海、西至於河（黃河）、南至於穆陵（今沂水與臨朐交界處）、北至於無棣（今河北鹽山）」。齊國「通商工之業、便魚鹽之利，而人民多歸」，融合「東夷文化」、「因其俗，簡其禮」，「舉賢而尚功」，務實革新、兼容並包，國力相當鼎盛。齊國的工商業與技術如紡織業也非常發達，有「冠帶衣履天下」的美譽。
魯國都於曲阜，其疆域在《詩·魯頌·宮》中描述為「泰山岩岩、魯邦所詹。奄有龜蒙、遂荒大東。至於海邦、淮夷來同」。魯國秉承周朝禮樂典儀，「尊尊而親親」，農業發達，是尊尚仁義、傳統、倫理、人和的「禮儀之邦」。
曲阜孔廟大成殿的龍柱。齊魯文化對中華文化的形成發展有大量貢獻及深遠影響。生於魯都曲阜的孔夫子在這里創始了儒家思想，成為後來中國社會框架與價值觀的基石。孟子、莊子、孫子、墨子、魯班、扁鵲……等等都是齊魯兩國對中華文明多方面貢獻的傑出代表。
春秋時期，山東境內還有其他許多小一些的諸侯國，僅見於《左傳》的就有55國之多，其中疆域及影響較大的有萊、莒、滕等國，他們後來多被齊、魯兩國並吞。周公東征三年，撲滅紂王子武庚聯合東夷的反叛，齊、魯遂兼並奄、薄姑等國。姜太公又攻滅萊國，齊國勢力擴張至膠東半島。進入戰國時代，齊國成為七雄之一；而今日山東的大部分地區都由齊、魯兩國佔有。公元前249年，楚國攻佔魯國；公元前223年，秦國攻陷楚國。及至公元前221年，齊國成為最後被秦國吞並的諸侯國。中國首次實現統一，齊魯之地從此成為中國的有機組成部分。
漢朝
山東素有「膏壤千里」的美譽，早期就有發達的農業與手工業，秦漢以來，成為中國的經濟中心。山東的糧食不斷沿黃河西溯，供應關中。西漢時期，山東地區有1700餘萬人、390餘萬戶，接近全國人口的三分之一，也是人口密度最高的地區。山東是漢代「絲綢之路」的重要源頭，臨淄、定陶、亢父（今濟寧）是全國的三大紡織中心，大量精緻的紡織品自此源源不斷地輸往西域。
漢朝在今山東設2個州（一級行政區）：北部的青州和南部的兗州。
及至東漢、魏、晉、南北朝時期，爭戰頻仍，經濟有所破壞。
唐朝
至隋朝初年，山東地區的戶數佔全國總數的21%。到唐代，山東恢復發展。當時主要屬於河南道。開元天寶年間，每年都有幾百萬石的粟米運至關中，而青、齊（今青州、濟南）等地的物價仍遠低於中國其他地方。唐代兗州的鏡花綾、青州的仙紋綾，都是馳名全國的精美織品。至唐後期，戰亂又起。
宋元
北宋時期，宋江等人在梁山造反，這個故事後來被寫進《水滸傳》。金元時期，剝削嚴重，加上受到不斷的外來侵擾及野蠻統治，社會與經濟處於滯退狀態。到元代，山東只有126萬人、38萬戶，與金代相比，人數減少約87%、戶數減少約75%，更不及西漢時期的十分之一。
明朝
明朝開始設立山東省（當時包括遼寧）。明初光復時，山東「多是無人之地」，政府獎勵人民墾荒。到洪武二十六年（1393年），山東的耕地面積有7240餘萬畝，是北宋時期的2.4倍，居全國第三位。1421年永樂皇帝遷都北京以後，京杭大運河沿線的濟寧和臨清由於漕運的發展而繁榮起來。

Ⅹ 關於諸城的傳統文化演講稿

中秋節的由來與傳說中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。中秋傳說之一——嫦娥奔月相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。中秋傳說之二——吳剛折桂關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。中秋佳節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。賞月在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有「秋暮夕月」，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精製食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓台，一些富戶人家在自己的樓台亭閣上賞月，並擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。明清以後，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。吃月餅我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：「八月十五月正圓，中秋月餅香又甜」。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，「月餅」一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象徵。月餅最初是在家庭製作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門製作月餅的作坊，月餅的製作越越來越精細，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如「嫦娥奔月」、「銀河夜月」、「三潭印月」等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心願，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯絡感情。其它中秋節的習俗中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍岩人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有「男不圓月，女不祭灶」的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽台上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：「河溪對嘴，芋仔食到」。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破後，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統治之苦，後人就取芋頭與「胡頭」諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然後再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火為號的由來。江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。「桂花鴨」於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。「桂漿」，取名自屈原《楚辭·少司命》「援北方閉兮酌桂漿」。桂漿，一名糖桂花，中秋前後採摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳餚。南京人合家賞月稱「慶團圓」，團坐聚飲叫「圓月」，出遊街市稱「走月」。明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。「玩月橋」在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，漸漸衰落，後人有詩去：「風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫」。長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬「塔神」的器具。夜間則內外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成發辮狀，浸濕後再拿起來向石上打擊，使發出巨響並有游火龍的風俗。火龍是以稱草紮成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村後再送至河中。四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸於門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做「舞流星香球」。嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為「看會」。在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土穀神，稱為「青苗社」。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫「麥箭」。山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。河北省萬全縣稱中秋為「小元旦」，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。陝西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多於校內聚餐。一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。中秋節詩詞選《中秋》（唐）李朴皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。《八月十五夜玩月》（唐）劉禹錫天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。《水調歌頭》（宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。中秋月（宋）蘇軾暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。《太常引》（宋）辛棄疾一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光。台灣民謠：《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。《月夜思鄉》星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。《煎熬》夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，恍若夢中；生卧徘徊以不寧，故國家園縈腦中；苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。