剪刀門發展歷史

1. 世界上第一款剪刀門的汽車

那不是鷗翼門而是剪抄刀門，向上開的車門造型主要是鷗翼式和剪刀式，而蘭博基尼的是剪刀式，鷗翼式的代表是賓士。第一款鷗翼式車門的跑車就是賓士的SL300銀箭跑車。而蘭博基尼從康塔什（contach）開始使用剪刀門的造型。
現在其它鷗翼式車門的量產車還有：McLaren SLR, Enzo Farrari, 概念車里使用這種造型的就不計其數了。但是剪刀門的造型還只有蘭博基尼在使用。

2. 剪刀是怎樣演變來的

在人類產生的開始，頭發是保護頭殼為主要功能。人一生都不會剪頭回發，所以最早期的人，頭發答往往會及地。因為沒有布保暖與遮蓋重要部位，所以頭發是用來遮蓋重要部位的功能，所以，頭發是隨著時間的演變，人類進入懂得用樹木蓋房子，用樹葉當屋頂時，用樹葉遮蓋重要部位時，頭發就失去了遮蓋重要部位的功能。頭發就纏繞在脖子上保暖。此時的人類因纏繞脖子圈數太多，人類就用竹片將頭發割斷。到了石器時代，用石頭將頭發敲斷或割斷，這時純粹是要將長度剪短以方便纏脖子，跟美感沒有任何關系。

一直進入鐵器時代人們用鐵片割頭發，而像這樣的鐵片演變到現在的削刀的刀片。同期間研發出所謂的剪刀。而當時的剪刀主要是剪鐵片,為最優先創造出來的第一款剪刀，到人類研發出布之後，人們需將布剪成衣服與褲子，才研發出剪布專用的剪刀，到了人們有保暖的衣服，頭發保暖的責任就終止了。此時也研發出各式各樣的剪刀，如剪樹木的，剪電線專用的剪刀，到專門剪降落傘專用剪刀。曾經有一段慢長的時期，剪頭發是用剪布專用的剪刀剪頭發。而這個時期的人們，頭發就有一點型，肩膀以下剪直的或是弧形最多是尖的。

3. 吳家槍的發展歷程是怎樣的

吳家槍的創始人為吳殳，生於1611年。他是明清時期昀有成就的武術家之一，更是繼程沖斗之後唯一留下大量著作的古代武術家。吳殳在學術上沒有什麼家學傳承，學識主要得自「於書無所不窺」。但一生游蹤甚廣，多次往返於南北之間，與順治、康熙年間的

文壇人物多有交往，經歷和學術活動都十分復雜，當時有人說吳殳是一個「奇人」。

吳殳既是明末清初的詩人和史學家，又是一位成就卓著的武藝家和武學學者，他的名字在武術界很響亮，他的《手臂錄》更是一部武學名著。

吳殳的名著《手臂錄》自1678年正式刊行以來，被歷代武術界尊為「槍術大成」，列為典籍。它融經、論、譜、訣於一體，圖文並茂，理法技藝俱佳，是研究古代槍術和槍術發展史極為珍貴的資料。

吳家槍是《手臂錄》的核心。其他著名槍術如石、馬、沙、楊、少林、峨眉等都是為烘托吳家槍術而輯入。書中對各家槍術均詳加詮解與辨析，一一講明其優勢異同。先從石家槍術入手，昀後歸之於峨眉，系統而完整，多有獨到見解，使人對古代槍術一覽無余，開卷受益。吳家槍術是明清時期槍術大發展的產物，是古代槍術發展史上的里程碑，對後世槍術的發展與完善，起到承前啟後的歷史性作用。吳殳在《手臂錄·卷二·針度篇》寫道：予受敬岩戳革之法，練習兩年，手臂粗得柔熟，敬岩猝死於王事。雖脫化之微意，余已領會，終不知槍有若干法也。

廣而求之於程沖斗之書，得棍術於洪轉之書，得少林槍術於鄭華子，得馬家槍於倪近樓，得楊家槍、沙家竿子於柳城，得敬岩所自出之淄川韓氏槍術，而昔所未聞者，備聞之矣。最後得程真如峨眉槍術。

悉心所得，遂有五百餘法，亦覺其中多空疏不切實用者，而以為皆出自名家，不敢輕動，其後自有省發，不得不收，今得一百十法亦雲溢矣。

從這段敘述，可以明顯看出吳殳經多年的勤求博採、潛心研究之後，從500餘種古代槍術中精選出110種，組合形成了吳家槍術，並由此而輯成名著《手臂錄》，為後世留下寶貴文獻。

吳家槍術的風格與特點是槍如蛇行，手足迅疾，見肉分槍，貼桿深入，圈為元神，分形入用，急進連擊，剛柔相濟，攻守兼施。

吳家槍術技術體系包括扎法21種、革法11種、步法15種為基本內容。槍術中的重點是「十槍九紮」，扎法是槍術中的主要進攻性槍術。峨眉槍只有十八紮，而吳氏增至21種，增強了槍術的技擊威力，突出了「以攻為主」的武術技擊思想。革法雖然有所減少，但槍術相對更加精妙實用，充分體現了「槍本為戰陣而設」的戰略戰術思想。

步法在武術中佔有極為重要的地位。但是在明清之際很多武術家卻忽略了這一重要問題，《峨眉槍術》公然提出「不言步法，不言立勢」的觀點。楊家槍也存在「撒手殺去而腳步不進」的重大缺欠。

作為一代武術大師的吳殳，敏感地意識到步法在槍術技擊中是起決定作用的。因此他明確提出「足不可松，其妙在於活，退則以長制短，進則以短制長」。

吳殳還將15種步法列入槍術技術規范之中，這不僅豐富了槍術技術體系的內容，增強了槍術的實用技擊價值，也為後世槍術的發展開創了良好的前景。他所創立的騎龍步、虛步、四門槍步、剪刀步等後世仍在沿用。

吳殳在槍術理論上有很多發展和創新，他在《手臂錄》中提出一整套系統完整、精妙實用的槍術理論，如槍術圓機說、一圈分形入用說、槍根說等，一直在指導著槍術的發展和完善，成為後世武術理論體系的重要組成部分。

4. 剪刀門種類

這都屬於剪刀門來,角度不同而源已
但是這種是歐翼門
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這種是在歐翼和剪刀之間的性質,賓士SLR的門
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5. 剪紙的歷史,發展和由來有哪些（急需）

中國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，中國剪紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前3世紀），當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發現的兩張團花剪紙，他們採用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，人們不會像珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候乾燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有「暖水濯我足，剪紙招我魂」的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的「對羊」，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式製作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的「禮花」，貼於窗上的「窗花」，或用於燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還採用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝製作的鏤花製版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是採用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺綉的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，親手剪出新的花樣來。

6. 誰發明式剪刀車門

剪刀門是不是林寶堅尼（蘭博基尼）設計師甘迪尼發明的。
第一個發明使用向上開啟車門專的設計就是賓士屬的經典跑車300sl,但賓士之所以發明向上開啟車門實在是迫於無奈，因為設計300sl時為保證底盤的高剛性，在底盤的左右兩側設置了兩根粗大的平行梁，結果導致無法安裝常規車門，無奈之下，總設計師魯道夫*威廉哈德想出了向上開啟車門的創意，叫做鷗翼門，後來蘭博基尼的設計師甘迪尼改進了鷗翼門，設計出剪刀門。其實向上開啟車門的設計實是無奈之舉，並沒有什麼優勢，反而缺點多多，首先是絞鏈的強度底可靠性差，極易損壞，因為向上開啟車門的絞鏈無法承受過大的車門重量，所以只有使用碳纖等輕質材質製作車門的超跑才使用這種結構。其次這種車門結構安全性差，有嚴重安全隱患，一但翻車，則車門無法開啟，另外鷗翼門的結構對車頂強度損害較大。所以使用范圍很小，總的來說，這種無奈之下誕生的設計缺陷多多，唯一的優點就是炫耀外觀 。

7. 剪刀門的剪刀門事件

12月初，上海數個居民小區接連發生通信設施遭人為破壞並導致通信中斷的事故。此時，距上海世博會開幕僅剩百餘天。
對這樣的無妄之災，受損居民異常惱怒。但坊間流傳，這種技術活並非小偷蟊賊所為，而是堂而皇之的電信企業所為，業內見怪不怪，概以「剪刀門」戲稱之。
事件起因
2009年12月1日，上海移動位於上海市嘉定區豐庄路301弄「明日新苑」小區內的通信設施遭人為破壞，破壞的方法很「技術」： 一是人為故意截斷並抽離運行中的兩條48芯小區基站介入光纜，造成「明日新苑」以及相鄰小區「金沙麗晶苑」的 2000多戶居民通信中斷近6個小時；
二是人為故意大面積剪斷即將竣工驗收的「明日新苑」小區寬頻接入線纜，造成財產損失約35萬元。緊接著的12月2 日，上海移動位於浦東新區花木路1983弄「四季雅苑」小區內運行中的96芯通信光纜遭到人為截斷，覆蓋該小區及相鄰小區「雲間綠大地」的3個TD站和3 個GSM站退出服務，造成通信中斷近9個小時，財產損失14萬余元。
調查結果
後警署的調查證實，破壞「明日新苑」小區通信設施的人員「屬於嘉定電信局外協維護單位」，「受上級指示，清除小區內管道中非電信線纜」；破壞 「四季雅苑」小區通信設施的人員為天旗通信工程公司人員，當時該公司也在該區域進行線路施工，而剪斷光纜的理由是「該小區管道管孔資源緊張，不夠用」。上海電信被上海移動抓了個「現行」。

8. 張小泉剪刀的歷史

明崇禎年間（一六二八年），皖南黟縣人張小泉率子近高逃難來杭，憑自己從父親張思家學得的制剪技藝，在吳山麓大井巷覓宅地一塊，搭棚設灶，選用龍泉雲和好鋼，自產自銷，招牌仍用張大隆。由於張小泉製作認真，質量上乘，加上地處清河坊一帶，又是杭州商業中心，故而生意興隆，利市十倍。清康熙二年（一六六三年）為防別家冒用張大隆招牌出售剪刀，小泉把招牌改用自己名字「張小泉」。 小泉故世後，兒子近高繼承父業。為了維護本身利益，在張小泉三字之下，加上了「近記」兩字以便顧客識別，但仍然無法制止冒牌。近高的兒子樹庭受業時（一七三六年至一七九六年），適逢清乾隆南遊至杭，曾微服到店買剪，事後責成浙江專辦貢品的織造衙門，進貢張小泉剪刀為宮用之剪，從此聲譽更盛。嗣後相繼傳載勛，再傳利川，又傳至永年時，因永年年幼，（一八七六年）由其母孫氏掌管。光緒十六年，孫氏為了控告別人冒牌攔轎告狀，知縣束允泰出布告，題「永禁冒用」並刻石碑立於店門。
宣統元年（一九零九年）傳至張祖盈時，制剪技術在杭已傳八代，他以「海雲浴日」商標，送至知縣衙門，並報農商部注冊，商標上還加上「泉近」字樣。一九一五年，張小泉近記剪刀在巴拿馬「萬國博覽會」上獲獎，從此剪刀遠銷南洋、歐美一帶。門市平均每月銷售大小各種剪刀計一萬余把，金額接近萬元。一九一七年張祖盈將剪刀表面加工改為拋光鍍鎳後，更受顧客的歡迎。當時師傅、徒工、店員人數已達八十多人。一九二九年張小泉牌剪刀在首屆西博會獲得特等獎。
解放後，在政府的扶植下，一九五三年政府把剪刀工人組織起來，建立了張小泉剪刀廠，並將現代科學技術應用於傳統產品上，使之成為同行中規模最大、產量最高、品種最全的企業。

9. 剪紙的發展歷史

剪紙的發展歷史：

1、先唐時期：

紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品。

卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。

《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成圭賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，，銀箔鏤空刻花，都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。

2、唐代時期：

唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫《彭衙行》詩中有暖湯濯我足，翦紙招我魂的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。

現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。

唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的對羊，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。

3、宋代時期：

南宋時期，已經出現了以剪紙為職業的行業藝人。據宋人周密《武林舊事》中記載，此時杭州的小經濟多達上百種。其中就專門有剪鏃花樣者，有的善剪諸家書字，有的專剪諸色花樣。

4、明清時期：

明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺綉的花樣等等。

無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的，而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。

5、近現代時期：

20世紀40年代，以現實生活為題材的剪紙開始出現。1942年，毛澤東發表的《在延安文藝座談會上的講話》指出文藝為工農兵服務的文藝方針。

此後，延安魯藝的藝術家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風等人開始學習當地具有深厚群眾基礎的民間剪紙，對民間剪紙進行了搜集、發掘、整理和研究。

並創作出了一大批反映邊區人民生產、生活、戰斗的新剪紙。作品運用了民間傳統的樣式，描寫了抗日戰爭和邊區建設的新內容。

它推動了群眾性剪紙的創作和發展，使傳統的民間剪紙發生了革命性的變化。1944年，在陝甘寧邊區還首次展出了西北地區的民間新剪紙作品。為新中國成立後剪紙藝術的發展拉開了序幕。可以說延安的剪紙開創了中國剪紙的新紀元。

10. 剪紙的歷史來源、發展和現狀

一、剪紙的歷史來源

紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。

《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎 。

南北朝時期《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」的詩句。而中國最早的剪紙作品發現，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，採用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。

二、剪紙的發展

唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫《彭衙行》詩中有「暖湯濯我足，翦紙招我魂」的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙，均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。

宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的「禮花」，貼於窗上的「窗花」，或用於燈彩、茶盞的裝飾 。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美。

明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺綉的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的 。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙 。

三、剪紙的現狀

20世紀40年代，以現實生活為題材的剪紙開始出現。1942年，毛澤東發表的《在延安文藝座談會上的講話》指出「文藝為工農兵服務」的文藝方針。此後，延安魯藝的藝術家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風等人開始學習當地具有深厚群眾基礎的民間剪紙，對民間剪紙進行了搜集、發掘、整理和研究，並創作出了一大批反映邊區人民生產、生活、戰斗的新剪紙。

作品運用了民間傳統的樣式，描寫了抗日戰爭和邊區建設的新內容。它推動了群眾性剪紙的創作和發展，使傳統的民間剪紙發生了革命性的變化。1944年，在陝甘寧邊區還首次展出了西北地區的民間新剪紙作品，為新中國成立後剪紙藝術的發展拉開了序幕。可以說延安的剪紙開創了中國剪紙的新紀元。

新中國成立後，在「百花齊放，推陳出新」文藝方針的指導下，藝術家們創作了大量表現社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術的形式和內容。在新剪紙的創作中除了表現各行各業新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。

(10)剪刀門發展歷史擴展閱讀

民間剪紙善於把多種物象組合在一起，並產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是「以象寓意」「以意構象」來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

在民間剪紙中有許多反映生產生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的誇大，大大的魚、大大的辣椒、大大的蠶、大大的穀粒等，通過剪紙，人們虛構了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創造力，以期建立自己的理想世界，並肯定人的力量，鼓舞人們繼續奮斗的勇氣 。

民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。《鷹踏兔》是民間洞房的喜花之一，也是傳統紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻「陽」，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為「三足鳥」，民間稱太陽為「鴉」。兔寓意「陰」民間稱月為兔。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求。《扣碗》《抓髻娃娃》《魚唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是。