襄陽歷史文化中諸葛慧指什麼

1. 襄陽歷史上曾經出現過的人物及故事

古隆中在鄒灣漢襄抄陽城北50里，與所有史書里關於亮家的方向和距離都不符合，證明古隆中是明清以來襄陽說們造的假「故居」。
考古證實司馬懿隨曹操接受劉琮投降時進的是鄒灣漢襄陽城，此時諸葛亮一年前已離開南陽卧龍崗躬耕地去當劉備軍師了。
東漢襄陽並沒隆中地名，只有一個阿頭山，也與諸葛亮沒啥關系。
曹操和司馬懿要奪取的是襄陽城，咋能不知襄陽在何處？
鄒灣遺址就是漢襄陽城，有司馬懿丟印為證，劉琮投降是在鄒灣襄陽城，如欺騙曹操到中廬或宜城投降，劉琮還能不被砍頭嗎？
漢江邊上是渡口軍營，劉表不可能把襄陽建到自己墳地里。劉琮也不能在自已父親墳地里投降。
再說襄陽名稱也對不上號，應稱漢陰才對，充分說明襄陽是三國後移過址仍用舊名。漢江邊上的襄陽滿城也挖不出唐代以前的文物，劉表墓又埋在城中央，毀祖墳建城少說也得比劉表晚上幾代人才能乾的事情。說明建城最早也只能是在晉代開始的。漢江邊上的襄陽城與諸葛亮扯不上一毛錢的關系！古隆中更是與諸葛亮不沾邊！
2013考古成果顯
司馬懿章被發現
孔明寓居已不見，
襄陽帶名把城遷。
現襄陽城是陰宅，
劉表族墳城中埋，
對照錯址找孔明，
亮家不在古隆中。

2. 眾所周知的襄樊的歷史文化有哪些,包括景點,歷史名人,地名等

中國歷來最悠久的地區之一，遠在60萬年前，人類已在此繁衍生息。襄樊系襄陽、樊城兩城合稱，樊城因周宣王封仲山甫（樊穆仲）於此而得名，襄陽以地處襄水（今南渠）之陽而得名。樊城始於西周，襄陽築城於漢初。自東漢獻帝初平元年（公元190年）荊州牧劉表徙治襄陽始，襄陽歷來為府、道、州、路、縣治所。襄樊市始建於1950年5月，1979年6月升為省轄市，1983年9月與襄陽地區合並，實行市帶縣體制。1986年12月8日被國務院批准為全國歷史文化名城。

襄樊已有2800多年的建城史，華夏第一古城池保存完好。中華民族智慧的化身諸葛亮在襄陽城西13公里處的古隆中寓居10年，成就了著名的「前出師表」「後出師表」和「隆中對」，聞名中外的《三國演義》120回中，有31回發生在襄樊這片大地上。宋玉、杜審言、孟浩然、皮日休、張繼、李白、杜甫、米芾等一大批文人名士使襄樊大地更具人文底蘊。

襄樊擁有豐富的人文資源和自然景觀。這里是中華民族的始祖炎帝神農氏和東漢漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國家重點保護文物多寶佛塔，有號稱「華夏第一城池」全國最寬的護城河。諸葛亮在襄陽隆中躬耕10年，劉備「三顧茅廬」的故事就發生在這里。襄樊既是群雄逐鹿的古戰場，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國詩人宋玉、戰國時期政治家伍子胥，唐代詩人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書畫家米芾等文人名士，留下了詩仙李白、詩聖杜甫等歷史賢達雅士的足跡和傳頌千古的詩章。李白在《襄陽曲》一詩中寫道：「襄陽行樂處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷」。近幾年，全市大力開發了被確定為國家名勝風景區的古隆中風景區，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復了建安七子之一王粲當年寫下膾炙人口的名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明台，開辟了峴山自然風景區、潭溪萬山風景區、鹿門山自然風景區和鄧城遺址風景區。杜甫詩曰：「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」。王維的《漢江臨眺》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽之魅貫穿其中。

襄陽古城牆築於漢，宋改建磚城，全長7377米，其中有護壁磚牆6408米，平均高10.84米，最低處7米，最高處11米，底寬13—15米,頂寬6-11米。
襄陽護城河長5060米，最寬處達250米，平均寬度180米，面積91萬平方米,為我國第一寬護城河。

隆中風景名勝區；AAA級4家：米公祠景區、水鏡庄風景區、南河小三峽景區、薤山旅遊度假區；AA級5家：錦綉園、白水寺風景區、熊河風景區、五道峽風景區、湯池峽溫泉；A級3家：襄陽王府綠影壁、張自忠將軍紀念館、香水河風景區。
隆中風景名勝區：隆中風景名勝區總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡庄、承恩寺、七里山、鶴子川五大景區。1994年經國務院審定列為國家重點風景名勝區，1996年經國務院審定公布為國家重點文物保護單位，2001年被評為全國首批4A級風景旅遊區。核心景區古隆中位於襄陽城西13公里處，公元197年-207年諸葛亮在此躬耕隱居十年。西晉時期已有紀念性建築，距今已有1700多年歷史，明代就已形成「隆中十景」：三顧堂、躬耕田、小虹橋、野雲庵、六角井、老龍洞、梁父岩、抱膝石、古柏亭、半月溪。

《三國演義》120回中，有32回故事發生在襄樊，僅次於荊州。

米公祠景區：米公祠位於襄樊市樊城區沿江路西段，原名「米家庵」，是紀念北宋書畫家、鑒賞家米芾而建的祠宇。1956年被湖北省人民政府公布為第一批省級重點文物保護單位。米芾（公元1051年-1107年），原名黻，字元章，號鹿門居士，又稱海岳外史、襄陽漫士。曾官禮部員外郎，人稱米南宮。因其舉止「顛狂」，人稱米顛。與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱宋代四大書法家。

襄陽王府綠影壁：襄陽王府綠影壁坐落在襄城東南隅。其為明代襄王府門前照壁，約建於1440年，影壁長26.2米，高7.6米，厚1.6米，仿木結構廡殿式四柱三樓造型，影壁造型別致，雕刻精細，圖案繁縟，是古代石刻藝術中的瑰寶。現為我國唯一一座大型石雕龍壁。

中原古剎——廣德寺：廣德寺原名雲居禪寺，始建於唐代貞觀年間，位於襄樊市城西10公里處，寺院佔地面積4.5萬平方米。後院內的多寶佛塔又名五星塔，系磚石結構，通高17米，塔座高7米。塔座上建有五座佛塔，中心矗立一座印藏結合式喇嘛塔，高達10米。全塔上下內外共有石雕盤坐佛像45尊，碩大「佛」字3個，共48「佛」。

3. 襄陽有哪些歷史名人

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【卞和】

春秋時楚國人，荊(今襄陽南漳）人，又名和氏，和氏璧的發現者，春秋時楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位後，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱此玉為「和氏之璧」。此璧後傳入趙，再轉於秦。因獻玉而聞名古今。

【宋玉】

（前290―前223），又名子淵，戰國時鄢（今襄陽宜城）人。相傳他是屈原的學生，是繼屈原之後的浪漫主義楚辭大家。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書?卷三十?藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」的典故皆他而來。戰國後期楚國辭賦作家。

【劉秀】

(公元前5年―公元57年3月29日），字文叔。南陽郡白水鄉（今湖北省棗陽市）人。東漢王朝開國皇帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家。新莽末年，海內分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統的劉秀在家鄉乘勢起兵。公元25年，劉秀與更始政權公開決裂，於河北登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以「漢」為其國號，史稱「東漢」。

【王粲】

（177―217），字仲宣，山陽高平人，三國時曹魏名臣，也是著名文學家。其祖為漢朝三公。獻帝西遷時，王粲徙至長安，左中郎將蔡邕見而奇之。後到荊州依附劉表。劉表以王粲其人貌不副其名而且軀體羸弱，不甚見重。劉表死後。王粲勸劉表次子劉琮，令歸降於曹操。曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關內侯。魏國始建宗廟，王粲與和洽、衛覬、杜襲同拜侍中。其時舊制禮儀廢弛，朝內正要興造制度，故使王粲與衛覬等典其事。王粲強記默識，善算術行文；著詩、賦、論、議垂六十篇，有《王侍中集》。王粲與魯國孔融、北海徐幹、廣陵陳琳、陳留阮?、汝南應?、東平劉楨，合稱「建安七子」。王粲為"七子之冠冕"，文學成就最高。他以詩賦見長，《初征》《登樓賦》《槐賦》《七哀詩》等是其作品的精華，也是建安時代抒情小賦和詩的代表作。

【諸葛亮】

（181－234），字孔明、號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家、散文家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而後已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，可一弩十矢俱發。於234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在後世受到極大尊崇，成為後世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

【習鑿齒】

(？?383)，字彥威，東晉著名文學家，史學家。襄陽（原湖北襄樊，於2010年11月26日復更名襄陽）人。世代為荊楚豪族，東漢襄陽侯習郁之後人。習鑿齒多才多藝，少有志氣，博學廣聞，以文筆著稱，談名亦稱著一時。與清談之士韓伯、伏滔相友善。精通玄學、佛學、史學、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等。其中《襄陽耆舊記》是中國最早的人物誌之一。《漢晉春秋》亦為影響深遠的史學名著。初為荊州刺史桓溫的別駕（有「刺史之半」之稱。）桓溫北伐時，也隨從參與機要。後桓溫企圖稱帝，習鑿齒著《漢晉春秋》以制桓溫野心。因忤桓溫，遷為滎陽太守。不久辭職歸鄉。習鑿齒亦精通佛學，力邀著名高僧釋道安到襄陽弘法。亦在我國佛學史上產生深遠影響。前秦苻堅攻陷襄陽，將鑿齒和道安法師二人接往長安，說：「朕以十萬師取襄陽，所得唯一人半，安公一人，習鑿齒半人。（因習有腳疾，故稱半人）」[1]後襄陽為晉室收復，習鑿齒被征以國史職事，未就而卒。

【釋道安】

南北朝時高僧，翻譯家。本姓衛，常山撫柳（河北冀州）人。十二歲出家，受「具足戒」（僧侶的最高戒律）後，二十四歲至業城（河南臨彰縣），成為佛圖澄的弟子。佛圖澄死後，道安因避戰亂，顛沛流離於翼，晉，豫一帶，後在襄陽，長安等地總結了漢代以來流行的佛教學說，整理了新譯舊譯的經典，編纂目錄，確立戒規，主張僧侶以「釋」（釋迦牟尼）為姓。培養了慧遠、慧持等高僧。

【蕭統】

（501?531年5月7日），字德施，小字維摩，南朝梁代文學家，南蘭陵（今江蘇常州）人，梁武帝蕭衍長子，母親為蕭衍的貴嬪丁令光，又稱丁貴嬪。於天監元年十一月被立為太子，然英年早逝，未及即位即於531年去世，死後謚號「昭明」，故後世又稱「昭明太子」。主持編撰的《文選》又稱《昭明文選》。

【孟浩然】

（689?740）唐代詩人。襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。後漫遊吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之後，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡朴，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人庄》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」一聯，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。總的來說，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。現通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。新、舊《唐書》有傳。

【米芾】

字元章，號襄陽居士、海岳山人等。漢族，後遷居湖北襄陽，長期居潤州（今江蘇鎮江）。米芾的五世祖是宋初勛臣米信，高祖、曾祖以上多為武職官吏，其父名佐，字光輔，官至武衛將軍。其母閻氏，曾為宋英宗趙曙皇後高氏的乳娘。

米芾曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。

初師當時某位秀才，後是歐陽洵、柳公權，字體緊結，筆畫挺拔勁健，後又轉師王羲之、王獻之，體勢展拓，筆致渾厚爽勁，自謂「刷字」，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱宋代四大書法家。其繪畫擅長枯木竹石，尤工水墨山水。以書法中的點入畫，用大筆觸水墨表現煙雲風雨變幻中的江南山水，人稱米氏雲山，富有創造性。

米芾傳世的書法墨跡有《向太後挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中嶽命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等，無繪畫作品傳世。著《山林集》，已佚；其書畫理論見於所著《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等書中。

米芾書法宋代以來，為後世所景仰，其作書謂「刷字」，意指其作書行筆方法與前人不同。

《宋史》載：「米元章初見徽宗，命書《周官》篇於御屏。書畢，擲筆於地，大言曰：『一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。』徽宗潛立於屏風後聞之，不覺步出縱觀。」公元1107年，米芾病逝，享年57歲。

還有王聰兒，陳真，羅忠毅，現代有袁姍姍，賈玲

4. 襄陽城的歷史文化

三國文化名城，120回的《三國演義》32回故事發生於此。
襄陽城有著2000多年的建城史，漢末著名政治家回、軍事家諸葛答亮曾在襄陽城西隆中躬耕求學10年，謀劃了天下聞名的《隆中對》。三國演義中，三顧茅廬、馬躍檀溪、水淹七軍等32回故事發生在襄陽。境內現有古隆中、襄陽古城池、米公祠、習家池等名勝古跡700餘處。 鐵打的襄陽城，白起、關羽、岳飛、李自成等曾在襄陽城鏖戰。《荊州記》載：東漢初平元年，劉表為荊州刺史，將州治從漢壽遷至襄陽城。唐代襄陽城為山南東道治所。 明末李自成攻佔襄陽城，並在此建立國家政權，自稱「新順王」改襄陽為襄京。
詩詞爛漫之城，半部唐詩在襄陽，王維、孟浩然、李白、杜甫、皮日休等文化名人詩作璀璨。唐代著名詩人王維泛舟漢江，懷著對襄陽的深厚感情，創作了《漢江臨泛》。 襄陽武俠文化起源於《射鵰英雄傳》。傳奇武俠之城《七俠五義》、《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》等對襄陽都有生動的描述。
金庸的三部武俠劇——《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》中的劇情均與襄陽城有著密切的聯系，地域特色，文化魅力，一部部影視劇賦予了襄陽城獨特的歷史傳承文化。

5. 襄攀的歷史文化

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襄樊

中國歷史最悠久的地區之一，遠在60萬年前，人類已在此繁衍生息。襄樊系襄陽、樊城兩城合稱，樊城因周宣王封仲山甫（樊穆仲）於此而得名，襄陽以地處襄水（今南渠）之陽而得名。樊城始於西周，襄陽築城於漢初。自東漢獻帝初平元年（公元190年）荊州牧劉表徙治襄陽始，襄陽歷來為府、道、州、路、縣治所。襄樊市始建於1950年5月，1979年6月升為省轄市，1983年9月與襄陽地區合並，實行市帶縣體制。1986年12月8日被國務院批准為全國歷史文化名城。歷史文化 襄樊已有2800多年的建城史，華夏第一古城池保存完好。中華民族智慧的化身諸葛亮在襄陽城西13公里處的古隆中寓居10年，成就了著名的「前出師表」「後出師表」和「隆中對」，聞名中外的《三國演義》120回中，有31回發生在襄樊這片大地上。宋玉、杜審言、孟浩然、皮日休、張繼、李白、杜甫、米芾等一大批文人名士使襄樊大地更具人文底蘊。 襄樊擁有豐富的人文資源和自然景觀。這里是中華民族的始祖炎帝神農氏和東漢漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國家重點保護文物多寶佛塔，有號稱「華夏第一城池」全國最寬的護城河。諸葛亮在襄陽隆中躬耕10年，劉備「三顧茅廬」的故事就發生在這里。襄樊既是群雄逐鹿的古戰場，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國詩人宋玉、戰國時期政治家伍子胥，唐代詩人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書畫家米芾等文人名士，留下了詩仙李白、詩聖杜甫等歷史賢達雅士的足跡和傳頌千古的詩章。李白在《襄陽曲》一詩中寫道：「襄陽行樂處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷」。近幾年，全市大力開發了被確定為國家名勝風景區的古隆中風景區，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復了建安七子之一王粲當年寫下膾炙人口的名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明台，開辟了峴山自然風景區、檀溪萬山風景區、鹿門山自然風景區和鄧城遺址風景區。杜甫詩曰：「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」。王維的《漢江臨眺》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽之魅貫穿其中。 襄樊主要旅遊景點：襄樊隆中 ·襄陽古城牆 ·仲宣樓·鹿門寺 ·米公祠 ·夫人城 ·習家池 ·廣德寺 ·隆中風景名勝區 ·錦綉園 ·鹿門寺國家森林公園 ·米芾紀念館 ·襄陽王府綠影壁 ·五道峽 ·水鏡庄 ·魚泉河漂流·南河小三峽 ·白水寺 ·熊河水庫·九道河漂流 ·承恩寺 ·龍王峽河流·白竹園寺 ·唐梓山 ·薤山 ·野花谷 ·香水河·湯池峽溫泉。

6. 湖北襄陽萬山有哪些歷史典故

自然天成的名山秀水，自然是仙境。自然仙境，自然是神的故鄉，孕育出許許多多的神話故事。萬山因而是一座神話名山，最著名的有以下三則：

「神女弄珠」
「神女弄珠」是中國古代典籍中最早而又最為迷人的浪漫情愛故事。據《南都賦》注引《韓詩內傳》載：春秋時，多情的鄭大夫「鄭交甫將適楚，遵彼漢皋台下，乃遇二神女，佩兩珠，大如荊雞之卵。」他不知二女是漢江女神，便上前挑逗說：「願請子之佩。」二女含笑不語，解下佩珠相贈。鄭交甫喜不自禁，以為得到了定情信物，接過寶珠，藏於懷中。行約數十步，回望二女，杳無蹤跡，伸手探懷，已失佩珠，方悟遇到了漢水女神，不禁悵然。又據明萬曆《府志》載：「萬山之西有曲隈，為解佩渚，乃鄭交甫遇神女處。」
漢江二女神何許人也？其最早見諸於《詩經?漢廣》詩中：「漢有游女，不可求思」一句，後被漢朝劉向收入《列仙傳》。據《帝王世紀》載，周昭王伐楚，返濟漢，楚人獻膠膠之船，船之中流膠解而溺昭王，他的兩位侍女延娟、延娛「夾擁王身，同溺於水」，化為神女。之所以為神，是因為二女無辜而死，深得荊楚人民的同情，「嗟二姬之殉死，三良之貞節，精誠一至，視殞若生」，及至「數十年間，人於漢江之上，猶見王與二女乘舟戲於水際」。對此二女，「漢江之人，立祀於江湄」，「暮春上已之日，禊集祀間「（見晉?王嘉《拾遺記》）。據載，延娟、延娛是東甌（今浙江溫州一帶）人，「辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影」。其與周昭王溺漢水而亡的時間，據最新公布的《夏商周年表》，當在公元前977年，流傳至今，已近3000年（2983年）了。
由於「神女弄珠」與「漢江女神」的神話故事等發生在萬山，且涉及到人神之愛，因而成為中國文化史上最為著名的浪漫風景，引來歷代文人學士游覽踏訪，留連歌詠，寫下了無數的詩詞歌賦，成為中國文化乃至華夏文化史上最為瑰麗的一頁。就手邊積累的詩詞而言，僅唐代就有李百葯、李白、杜甫、孟浩然，張子容，陸龜蒙等30多位詩人，或親臨游覽歌詠，或互趨唱和，盡展了他們的才華。漢獻帝建安十三年（公元208年）九月，劉表之子劉琮降曹，曹操不戰而得襄陽，軍威大振，意氣風發，在漢水之濱大宴群僚，慶祝勝利，隨軍南下的建安才子楊修，徐幹、阮瑀、陳琳、應瑒，以及剛剛歸順曹操的王粲共六人，都以漢江女神為題材，寫下了同題作品《神女賦》。其王粲在萬山卜居十五年，對鄭交甫遇漢江女神的故事較其他才子體會更深，把握更精，因此對漢水女神的描寫可謂更加傳神，達到極致。《詩》曰：「體纖弱而才足，膚柔曼以豐盈。發似玄鑒，鬢類刻成。戴金羽之首飾，珥昭夜之珠璫。襲羅綺之曳衣，黼縟綉之華裳。錯繽紛以雜 ，佩熠 焜而煌」。先從體、膚、發、鬢方面刻畫神女的風彩，生動地描摹了神女的鮮明生動形象。

王莽追劉秀
王莽追劉秀的故事在中華大地上盡人皆知，自古以來，民間傳說此故事就發生在萬山。
相傳西漢末期，天下大亂，豪強割據，當時最大的兩個軍閥——王莽與劉秀爭天下，其間，劉秀在今陝西一帶兵敗王莽，順漢江落荒東逃，意欲回故鄉棗陽休養生息，再圖興兵。王莽則擁兵緊追，意欲將劉秀趕盡誅絕，獨霸天下。一日，王莽追兵至襄陽以西諸山時，正是午夜時分，兵馬勞頓，便命部下宿於千山，待天亮後再行追趕。劉秀亦兵困馬疲，見王莽兵馬歇息，加之已到家門口，心也放下許多，便小憩萬山。為了阻止王莽繼續追趕，劉秀便心生一計，一面命萬山土地神施放大霧，將萬山、千山和漢江沿岸置於大霧之中；一面搖身一變為一清早上山砍柴的樵夫，故意在離王莽不遠處彎腰砍樵。此時，天已放亮，王莽見遠處有一樵夫，便命軍士將樵夫抓來問道：「此山為何地？」樵夫答曰：「這座山叫千山。」王莽用手指著東邊萬山方向又問：「前邊的山叫什麼山？」樵夫答道：「前邊的山叫萬山。」並煞有介事地說：「啊！大王莫不是追前天晚上從這里經過的那伙兵馬吧！他們現在可能就住在萬山。」王莽聞之，舉目向萬山方向看去，只見萬山方向大霧彌漫，萬山若隱若現，十分遙遠，又聽樵夫如是說，心想：我追了這么多天才到千山，劉秀卻在萬山，這千山到萬山還有多遠啊，看來是追不上了。於是放棄了再追趕劉秀的念頭，使劉秀躲過了一劫，從而成就了光武帝劉秀的霸業，於公元25年建立了東漢政權。
此故事將一代皇帝美化為神仙，褒揚了他的帝王之氣和王者智慧，同時也使萬山成為華夏帝王興盛史上的聖山。

「三義石」
在萬山主峰巍然屹立著三塊巨古，民間傳說為「三義石」，是劉備、關羽、張飛三個結義兄弟的化身。
東漢後期，曹操篡權，在許都（今河南許昌）「挾天子以令諸侯」。漢獻帝（公元199——220年在位）僅是「守位而已」。自詡為「帝室之胄」，是「中山靖王」劉勝（漢景帝劉啟的兒子）之後，胸懷「匡扶漢室」鴻鵠大志的劉備接受徐庶「宜枉駕顧之」的建議，於漢獻帝建安12年（公元207年冬）親率結義兄弟關羽、張飛二人，去拜訪隱居隆中的諸葛亮。萬山是劉備、關羽、張飛三人從襄陽西去隆中的必經之地。其時，劉備、關羽、張飛曾「三顧茅廬」（諸葛亮在隆中的故居），前兩次均未見到諸葛亮 ，悵然而歸。轉來時本應從萬山以南的柳子關回襄陽，但劉備思賢若渴，一步一回首地思念諸葛亮，行至柳子關前，竟不願過關，急切忘情地跳下坐騎，帶著關羽、張飛登上萬山主峰，希望奇跡出現，能夠在萬山山頂的高處看到諸葛亮的身影。到達山頂後，關羽、張飛坐於山頂歇息，劉備則立於山頂，面向隆中方向，虔誠地遠遠向西眺望隆中山。由於劉備、關羽、張飛三人兩次均分別在各自的同一位置或立或坐，其身影便幻化為三塊巨石，其中一塊為站姿，頭身分明，酷似人形，面向隆中方向而立，顯然是劉備的輪廓；兩塊為坐姿，無疑是關羽、張飛歇息的身軀。這就是民間傳說的著名的「三義石」。
民間還傳說，劉備、關羽、張飛兄弟三人兩次在萬山山頂向西眺望隆中山和諸葛亮，以致於幻化為三塊巨石的誠心，冥冥之中感動了諸葛亮，於是才有了第三次真正見到了諸葛亮，才有了「未出茅廬已知天下三分」的《隆中對》。如今，形象逼真，威武凝重的「三義石」已在萬山之巔虔誠地屹立了1780多年，它不僅是劉、關、張三人對諸葛亮求賢若渴，一片誠心的見證，而且是上蒼安排由東漢一統到「三國鼎立」的最初源頭。

7. 襄陽歷史上曾經出現過的人物及故事是什麼

襄陽擁有豐富的人文資源和自然景觀。這里是炎帝神農氏、漢水女神等神話傳說的重要發源地和漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國家重點保護文物多寶佛塔，有號稱「華夏第一城池」全國最寬的護城河。諸葛亮在襄陽隆中躬耕10年，劉備「三顧茅廬」的故事就發生在這里。
襄陽既是群雄逐鹿的古戰場，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國詩人宋玉、戰國時期政治家伍子胥，唐代詩人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書畫家米芾等文人名士，留下了詩仙李白、詩聖杜甫等歷史賢達雅士的足跡和傳頌千古的詩章。李白在《襄陽曲》一詩中寫道：「襄陽行樂處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷」。 近幾年，全市大力開發了被確定為國家名勝風景區的古隆中風景區，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復了建安七子之一王粲當年寫下膾炙人口名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明台，開辟了峴山自然風景區、檀溪萬山風景區、鹿門山自然風景區和鄧城遺址風景區。杜甫詩曰：「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」。王維的《漢江臨眺》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽之魅貫穿其中。

襄陽古隆中位於湖北省襄陽市以西13公里的西山環拱之中。據《輿地誌》記載：「隆中者，空中也。行其上空空然有聲。」隆中因此而名之。歷史上著名的劉備三顧茅廬的史事和興漢藍圖「隆中對策」都發生在這里。境內有中央與地方共建高等學校——襄樊學院。隆中名景(17張)古隆中是三國時期傑出政治家、軍事家諸葛亮青年時代（17——27歲）隱居的地方。諸葛亮抱膝高吟躬耕隴畝長達10年之久。諸葛亮本是山東琅琊人（今山東省臨沂市沂南縣-沂蒙老區），幼年失去了雙親，17歲隨叔父來到襄陽隆中，躬耕苦讀，留意世事，被稱為「卧龍」。後來劉備三顧茅廬，諸葛亮全面分析了當時三分天下的局勢，提出了一統天下的謀略，這就是著名的《隆中對》。

米公祠位於襄陽市樊城區沿江路西段，原名「米家庵」，是紀念北 米公祠
宋書畫家、鑒賞家米芾而建的祠宇。現為國家級重點文物保護單位。米芾（公元1051年-1107年），原名黻，字元章，號鹿門居士，又稱海岳外史、襄陽漫士。曾官禮部員外郎，人稱米南宮。因其舉止「顛狂」，人稱米顛。與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱宋代四大書法家。 廣德寺多寶佛塔
襄陽籍的名人：
荊山腳下獻玉人——卞和 一夜急白了頭的名將——伍子胥 著名辭賦家——宋玉 更始帝——劉玄 東漢開國皇帝——劉秀 東漢文學家——王逸、王延壽父子 襄陽大名士——龐德公 足智多謀之士——蒯越 襄陽大族——蔡瑁 與諸葛亮齊名的「鳳雛」——龐統 蜀漢名臣——馬良 智計之士——馬謖 有才幹、性狷狹的將軍——楊儀 以果烈著稱的大將——廖化 家庭藏書之最的長史——向朗 孫吳丞相——張悌 都亭侯——向寵 向後主劉禪建議立諸葛廟的尚書——向充 襄陽侯——習郁 東晉史學家——習鑿齒 唐代名相——柳渾 五言律詩的奠基人——杜審言 有光武、周瑜之風的名將——韋睿 恢復大唐社稷的宰相——張柬之 山水田園詩人——孟浩然 詩聖——杜甫（祖籍襄陽） 《楓橋夜泊》詩作者——張繼 唐代著名禪僧，菏澤宗之祖——神會 詩人、思想家——皮日休 與李清照並稱的襄陽女詞人——魏玩 南宋初宰相——范宗尹 北宋著名書法家——米芾 明朝狀元——任亨泰 白蓮教八路兵馬總指揮——王聰兒 文淵閣大學士——單懋謙 辛亥革命義士——楊洪勝 辛亥革命領導人，共進會第三任總理——劉公 中共鄂北第一個黨小組的創建人——程克繩 第一任襄陽黨團特支書記——謝遠定 新四軍第三師參謀長兼第十六旅旅長——羅忠毅 最高人民法院副院長——吳德峰 最高人民檢察院檢察長——黃火青 化學家、教育家、社會活動家、武漢大學前校長——劉道玉 《黃河大合唱》詞作者——張光年 從襄陽棗陽走出的開國中將——田維楊 文化部副部長、電影局局長——陳荒煤 酷口相聲演員——賈玲 當代作家——蔣方舟 中國女子體操隊隊員、亞運會冠軍——黃秋爽
非襄陽籍，與襄陽有關的名人
千古名相——諸葛亮（山東沂南人） 水鏡先生——司馬徽 「建安七子」中文學成就最大者——王粲 三國名士----徐庶 荊州牧——劉表 昭明太子（生於襄陽）——蕭統 梁武帝——蕭衍 鎮南將軍——劉弘 西晉鎮南大將軍——杜預 魏末征南大將軍——羊祜 馬克思主義在襄陽的最早傳播者——蕭楚女（湖北漢陽人） 襲殺襄陽王的「八大王」——張獻忠 【延安柳樹澗（今屬陝西定邊東）人】 抗戰名將，民族英雄——張自忠 建都襄陽的「闖王」——李自成 宋理宗時期京湖制置使——李曾伯（今河南武陟縣西人) 收復襄陽等六郡的抗金名將——岳飛 曾生活（隨州）為官（谷城）於襄陽的唐宋「八大家」之一——歐陽修

8. 襄陽的歷史文化

一、荊楚文化

襄陽是荊楚文化的發祥地，孕育了楚賦開山鼻祖宋玉，「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」等典故流傳至今。留下了穿天節、端公舞、牽鉤戲、鎖吶巫音、苞茅縮酒等楚風遺俗，留下了西周鄧城、宜城楚皇城、南漳楚寨群、棗陽九連墩等楚文化遺址。

二、三國文化

上承漢末，下啟魏晉，在近百年群雄爭戰、風雲際會的三國時期。劉備三顧茅廬、諸葛亮謀劃《隆中對》，襄陽成為三國鼎立格局形成的源頭；以羊祜鎮守襄陽、杜預上表滅吳方略為標志，襄陽成為晉滅吳、完成統一大業的策源地。

東漢末年，北方戰亂，劉表領荊州牧（公元190—209年），「愛民養士，從容自保」，把襄陽治理得經濟繁榮、社會安定，成為亂世中一片安寧的「綠洲」，數以千計的士人紛紛來到襄陽。

諸葛亮、司馬徽、龐德公、龐統、徐庶、崔州平等一批謀略精英，經學家宋忠、文學家王粲、書法家梁鵠、音樂家杜夔等一批傑出人物匯聚襄陽。東晉史學家習鑿齒著《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》等，對中國史學發展影響深遠。

三、詩賦文化

中國文學的兩大源頭《詩經》、《楚辭》均發源和交匯於漢水流域，《詩經·漢廣》描寫的漢水女神是中國文學史上最早、影響最深遠的江河女神形象。

歷經千百年流傳，漢水女神形象成了千萬漢水女兒美麗、善良、聰慧、高貴的象徵，寄託了漢水流域人民在不同時期、不同文化背景下對美的追求、善的推崇和情的嚮往。襄陽人宋玉和王逸是《楚辭》的主要作者，宋玉推動了楚辭向楚賦的轉變，王逸編撰了《楚辭章句》。

四、書畫文化

襄陽是「中國書法名城」，歷史上代表性人物有三國時期的梁鵠、邯鄲淳，隋唐時期的丁道護、杜審言，北宋時期的米芾、米友仁、張友正等。

米芾世稱「米襄陽」，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱「宋四家」，他的畫以「米點山水」著稱於世，他的《研山銘》成為千百年來人們習書臨摹的法帖。

五、古城文化

襄陽城的前身是楚北津戍，是一個大型軍事渡口，自建城就打上了軍事文化的烙印。據史料記載，歷史上曾有172次有名的戰爭發生在襄陽。

其中，元宋大戰曠日持久，長達六年，使「鐵打襄陽」之稱名噪海內外。「以天下言之，則重在襄陽」；「兵家必爭之地，天下之腰膂」，描述了襄陽軍事戰略地位的重要。

9. 中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物諸葛亮，主要事跡有哪些

1、躬耕隴畝：諸葛亮於漢靈帝光和四年（181年）出生在琅邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞。

建安二年（197年），諸葛玄去世，諸葛亮就在隆中耕種，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，時人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才幹。

2、隆中對策：諸葛亮向劉備陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱。

劉備聽後大贊，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關羽、張飛等大感不悅，劉備道：「「我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。」

3、先主託孤：劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：「可惜法正故去，否則必能阻止陛下東征之舉。」

至章武三年（223年）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自行取度。」諸葛亮涕泣地說：「臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！」劉備又要劉禪視諸葛亮為父。