中國建築發展的歷史階段

Ⅰ 中國古代建築發展的四個階段都是那些 啊

中國建築以中國為中心，以漢族為主體，在漫長的發展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。
從其全部歷史可以分出四個大的發展段落：
從原始社會到奴隸社會初期，是中國建築的初步形成階段，那個時候開始出現房屋以及固定的住所，出現了村落；
商周(公元前17世紀－公元前11世紀)到秦漢（公元前221年－公元8年）是萌芽與成長階段，秦和西漢是發展的第一個高潮；
歷魏晉經隋唐而宋，是成熟與高峰階段，盛唐（618－907年）至北宋（960－1127年）的成就更為輝煌，是第二次高潮；
元至明清是充實與總結階段，明至盛清（1368－1644年）以前是發展的第三次高潮。可以看出，每一次高潮的出現，都相應地伴有國家的統一、長期安定和文化交流等社會背景。

秦朝（公元前221～前206年） 統一後享國短促,但建築工程規模為前所未有。曾用數十萬人,修築馳道、長城、阿房宮、秦始皇陵。秦始皇擴建咸陽宮殿，集中仿建六國宮室，使戰國時各國建築藝術和技術得以交流，為形成統一的中國建築風格開創先聲。
從盛唐（8世紀）開始,融化和吸收外來文化因素，逐漸形成完整的建築體系，創造出空前未有的絢麗多姿的建築風貌。中國古代的宮殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。高坐式傢具形式也已穩定下來。到了五代十國時期，中原殘破,十國中如南唐、吳越、前蜀、後蜀卻保持相對安定局面,建築仍有發展,並影響到北宋前期的建築。
明清是中國歷史上最後兩個封建王朝。今天所見到的中國古代建築，主要是這兩個朝代的。明清兩代的建築較之於唐宋時代的建築缺少創造力，趨向程式化和裝飾化。但中國古代建築的優秀經驗，仍體現在城市規劃、宮室建築和園林建築之中。建築的地方特色和多種民族風格在這個時期得到充分的發展。

中國建築特別重視群體組合的美。群體組合常取中軸對稱的嚴謹構圖方式，也有自由式組合。不管哪種，都十分重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學性格的追求。但根據所在的朝代不同，每個朝代的審美時尚也有區別，使得中國古代建築呈現明顯的特徵。

Ⅱ 建築史分為哪三個歷史階段，每個階段的特點

建築史指建築物抄的歷史或對建築歷史的研究，即對建築物的既往或建築活動的既往進行的調查研究。也稱建築歷史。自從有人類便開始了對於人造環境不懈的追求，在人類文明化歷史中建築本身對於文明的發展和社會形態的形成有著直接的反映或影響，所以各國個文明圈之間對於建築史的分類和描述有著不小的差異。建築史的主要研究內容是建築風格演變學。

Ⅲ 簡述中國古建築的發展歷程

原始雛形：

早在50萬年前的舊石器時代，中國原始人就知道利用天然洞穴作為庇護所。在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地發現了原始人居住的岩洞。

新石器時代，黃河中游的宗族部落以黃土為牆、木架和草泥建造半窟民居，然後發展為地上建築，形成聚落。在長江流域，由於潮濕多雨的條件下，經常有水和動物的危害，已發展成為干籬笆建築。

第一個高潮：

公元前221年，皇帝吞並漢、趙、魏、楚、燕、齊六國後，建立了一個集中的帝國，利用國家的人力物力，在咸陽建立了首都、宮殿和陵墓。今天，可以從阿房宮遺址和始皇陵東側大規模的兵馬俑列隊埋坑，可以想見當時建築之宏大雄偉。

第二個高潮：

隋唐建築不僅繼承了歷代建築的成就，而且整合了外部影響，形成了獨立完整的建築體系，將中國古代建築推向成熟階段，對韓國日本影響深遠。

最後的高潮是：

元、明、清六百多年來統治著中國，在這期間，除了元、明末年的短期分裂主義戰爭外，中國總體上保持著統一的局面。隨著中國古代社會的發展已經結束，社會經濟文化發展緩慢，建築史只能是發展的最後一個高潮。

(3)中國建築發展的歷史階段擴展閱讀：

在中國古代建築中，基本上有兩種布局方式。一個庄嚴宏偉，整齊對稱，另一個曲折靈活。例如京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第、宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等，大多採取前一種形式。

其平面布置具有明顯的中心軸，其中主要建築物布置在中心軸的兩側，附屬建築物布置在中心軸的兩側。此布局具有清晰的主布局和次布局，左右對稱。

另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風景園林、民居房舍以及山村水鎮等等，大都採用這種形式。

Ⅳ 中國建築發展史是什麼

(1) 原始住居與建築雛形的形成

早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發現有原始人居住過的崖洞。到了新石器時代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為牆壁，用木構架、草泥建造半穴居住所，進而發展為地面上的建築，並形成聚落。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發展為桿欄式建築。對此，古代文獻中也多有「構木為巢，以避群害」、「上者為巢，下者營窟」的記載。據考古發掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構築木架房屋（如浙江餘姚河姆渡遺址），黃河流域也發現有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區、墓葬區、制陶場，分區明確，布局有致。木構架的形制已經出現，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國古建築的草創階段。

西元前二十一世紀夏朝建立，標志著原始社會結束，經過夏、商、周三代，而春秋、戰國，在中國的大地上先後營建了許多都邑，夯土技術已廣泛使用於築牆造台。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土台，台上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時木構技術較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鑽、鏟等加工木構件的專用工具。木構架和夯土技術均已經形成，並取得了一定的進步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版築，牆外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內，建在夯土台之上，木構架已成為主要的結構方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構架上飾用彩繪。這標志著中國古代建築已經具備了雛形，不論夯土技術、木構技術還是建築的立面造型、平面布局，以及建築材料的製造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。這是中國古代建築以後歷代發展的基礎。

(2) 中國古代建築發展史上的第一個高潮

西元前221年，秦始皇吞並了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國之後，建立起中央集權的大帝國，並且動用全國的人力、物力在咸陽修築都城、宮殿、陵墓。今人從阿房宮遺址和始皇陵東側大規模的兵馬俑列隊埋坑，可以想見當時建築之宏大雄偉。此外，又修築通達全國的馳道，築長城以防匈奴南下，鑿靈渠以通水運。這些巨大工程，動輒調用民力幾十萬，幾乎都是同時並進，秦帝國終以奢欲過甚，窮用民力，二世而亡。

漢代繼秦，經過約半個多世紀的休養生息之後，又進入大規模營造建築時期。漢武帝劉徹先後五次大規模修築長城，開拓通往西亞的絲綢之路；又興建長安城內的桂宮、光明宮和西南郊的建章宮、上林苑。西漢末年還在長安南郊建造明堂、辟雍。東漢光武帝劉秀依東周都城故址營建了洛陽城及其宮殿。

總秦、漢五百年間，由於國家統一，國力富強，中國古建築在自己的歷史上出現了第一次發展高潮。其結構主體的木構架已趨於成熟，重要建築物上普遍使用斗栱。屋頂形式多樣化，廡殿、歇山、懸山、攢尖、囤頂均已出現，有的被廣泛採用。制磚及磚石結構和拱券結構有了新的發展。

(3) 傳統建築持續發展和佛教建築傳入

兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統建築持續發展，並有佛教建築傳入。西晉統一中國不久，就爆發了「八王之亂」，處於西北部邊境的幾個少數民族領袖，率部進入中原，先後建立了十幾個政權，史稱十六國時期。到了西元460年，北魏才統一了中國北方，繼而又分裂。在南方，晉室南遷建立了東晉政權，接著先後出現了宋、齊、梁、陳四個朝代。這就是歷史上的南北朝時期。自此，中國南北兩方社會經濟才逐漸復甦，北朝營建了都城洛陽，南朝營建了建康城。這些都城、宮殿均系在前代基礎上持續營造，規模氣勢遠遜於秦、漢。

東漢時傳入中國的佛教此時發展起來，南北政權廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。據記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同雲岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時期的中國建築，融進了許多傳自印度（天竺）、西亞的建築形制與風格。

(4) 中國古代建築發展史上的第二個高潮

隋、唐時期的建築，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨立而完整的建築體系，把中國古代建築推到了成熟階段，並遠播影響於朝鮮、日本。

隋朝雖然是一個不足四十年的短命王朝，但在建築上頗有作為。它修建了都城大興城，營造了東都洛陽，經營了長江下游的江都（揚州）。開鑿了南起餘杭（杭州），北達涿郡（北京），東始江都，西抵長安（西安），長約2500公里的大運河。還動用百萬人力，修築萬里長城。煬帝大業年間（605～618年），名匠李春在現今河北趙縣修建了一座世界上最早的敞肩券大石橋安濟橋。

唐代前期，經過一百多年的穩定發展，經濟繁榮，國力富強，疆域遠拓，於開元年間（714～741年）達到鼎盛時期。在首都長安與東都洛陽繼續修建規模巨大的宮殿、苑囿、官署。在全國，出現了許多著名地方城、商業和手工業城，如廣陵（揚州）、泉州、洪州（南昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等。由於工商業的發展，這些城市的布局出現了許多新的變化。

唐代在都城和地方城鎮興建了大量寺塔、道觀，並繼承前代續鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五台山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建築技術更有新的發展，木構架已能正確地運用材料性能，建築設計中已知運用以「材」為木構架設計的標准，朝廷制定了營繕的法令，設置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營造的官員。

(5) 宋、遼、金時期建築的發展與《營造法式》的頒行

從晚唐開始，中國又進入三百多年分裂戰亂時期，先是梁、唐、晉、漢、周五個朝代的更替和十個地方政權的割據，接著又是宋與遼、金南北對峙，因而中國社會經濟遭到巨大的破壞，建築也從唐代的高峰上跌落下來，再沒有長安那麼大規模的都城與宮殿了。由於商業、手工業的發展，城市布局、建築技術與藝術，都有不少提高與突破。譬如城市漸由前代的里坊制演變為臨街設店、按行成街的布局。在建築技術方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點，而後期的金代，建築上則繼承遼、宋兩朝的特點而有所發展。在建築藝術方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細膩、纖巧方面發展，建築裝飾也更加講究。

北宋崇寧二年（1103年），朝廷頒布並刊行了《營造法式》。這是一部有關建築設計和施工的規范書，是一部完善的建築技術專書。頒刊的目的是為了加強對宮殿、寺廟、官署、府第等官式建築的管理。書中總結歷代以來建築技術的經驗，制定了「以材為祖」的建築模數制。對建築的功限、料例作了嚴密的限定，以作為編制預算和施工組織的准繩。這部書的頒行，反映出中國古代建築到了宋代，在工程技術與施工管理方面已達到了一個新的歷史水平。

(6) 中國古代建築發展史上的最後一個發展高潮

元、明、清三朝統治中國達六百多年，其間除了元末、明末短時割據戰亂外，大體上保持著中國統一的局面。由於中國古代社會的發展已屆尾聲，社會經濟、文化發展緩慢，因此建築的歷史也只能是最後的發展高潮了。元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。在建築布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國歷史上一個造園高潮。喇嘛教建築的營造，完全是出於清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規模宏大，製做精美，是中國古代建築發展史上的一個畸型。明清兩代距今最近，許多建築佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建築等，構成了中國古代建築史的光輝華章。

Ⅳ 中國建築史有哪幾個階段

中國建築史分為中國古代建築史，中國近代建築史，中國現代建築史，中國當代建築史四版個階段權。各個階段的代表作品有：中國古代建築史（上古時期至1902）各個朝代都有自己的代表建築，具體的可參閱潘谷西先生的中國建築史。中國近代建築史（1902-1949）代表作品有中山陵、外灘等中國現代建築史（1949-1978）代表作品有人民大會堂等中國當代建築史（1949-至今）代表作品有香山飯店、鳥巢等

Ⅵ 中國建築歷史的發展

建議你看梁思成的《中國建築史》 梁思成研究中國建築可以說是逆時代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨向西化，社會對於中國固有的建築及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對於新輸入之西方工藝的鑒別還沒有標准，對於本國的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理。自「西式樓房」盛行於通商大埠以來，豪富商賈及中產之家無不深愛新異，以中國原有建築為陳腐。他們雖不是蓄意將中國建築完全毀滅，而在事實上，國內原有很精美的建築物多被拙劣幼稚的，所謂西式樓房，或門面，取而代之。主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術之建築。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅余大略，市民毫不覺可惜。雄峙已數百年的古建築（Historical landmark），充沛藝術特殊趣味的街市（Local colar），為一民族文化之顯著表現者，亦常在「改善」的旗幟之下完全犧牲。近如去年甘肅某縣為擴寬街道，「整頓」市容，本不需拆除無數刻工精美的特殊市屋門樓，而負責者竟悉數加以摧毀，便是一例。這與在戰爭炮火下被毀者同樣令人傷心，國人多熟視無睹。蓋這種破壞，三十餘年來已成為習慣也。
市政上的發展，建築物之新陳代謝本是不可免的事。但即在抗戰之前，中國舊有建築荒頓破壞之范圍及速率，亦有甚於正常的趨勢。這現象有三個明顯的原因：一、在經濟力量之凋敝，許多寺觀衙署，已歸官有者，地方任其自然傾圮，無力保護；二、在藝術標准之一時失掉指南，公私宅第園館街樓，自西藝浸入後忽被輕視，拆毀劇烈；三、缺乏視建築為文物遺產之認識，官民均少愛護舊建的熱心。
在此時期中，也許沒有力量能及時阻擋這破壞舊建的狂潮。在新建設方面，藝術的進步也還有培養知識及技術的時間問題。一切時代趨勢是歷史因果，似乎含著不可免的因素。幸而同在這時代中，我國也產生了民族文化的自覺，搜集實物，考證過往，已是現代的治學精神，在傳統的血流中另求新的發展，也成為今日應有的努力。中國建築既是延續了兩千餘年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統，許多建築物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產。除非我們不知尊重這古國燦爛文化，如果有復興國家民族的決心，對我國歷代文物，加以認真整理及保護時，我們便不能忽略中國建築的研究。以客觀的學術調查與研究喚醒社會，助長保存趨勢，即使破壞不能完全制止，亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質。這是珍護我國可貴文物的一種神聖義務。中國金石書畫素得士大夫之重視。各朝代對它們的愛護欣賞，並不在於文章詩詞之下，實為吾國文化精神悠久不斷之原因。獨是建築，數千年來，完全在技工匠師之手。其藝術表現大多數是不自覺的師承及演變之結果。這個同歐洲文藝復興以前的建築情形相似。這些無名匠師，雖在實物上為世界留下許多偉大奇跡，在理論上卻未為自己或其創造留下解析或誇耀。因此一個時代過去，另一時代繼起，多因主觀上失掉興趣，便將前代偉創加以摧毀，或同於摧毀之改造。亦因此，我國各代素無客觀鑒賞前人建築的習慣。在隋唐建設之際，沒有對秦漢舊物加以重視或保護。北宋之對唐建，明清之對宋元遺構，亦並未知愛惜。重修古建，均以本時代手法，擅易其形式內容，不為古物原來面目著想。寺觀均在名義上，保留其創始時代，其中殿宇實物，則多任意改觀。這傾向與書畫仿古之風大不相同，實足注意。自清末以後突來西式建築之風，不但古物壽命更無保障，連整個城市，都受打擊了。
如果世界上藝術精華，沒有客觀價值標准來保護，恐怕十之八九均會被後人在權勢易主之時，或趣味改向之時，毀損無余。在歐美，古建實行的保存是比較晚近的進步。十九世紀以前，古代藝術的破壞，也是常事。倖存的多賴偶然的命運或工料之堅固。十九世紀中，藝術考古之風大熾，對任何時代及民族的藝術才有客觀價值的研討。保存古物之覺悟即由此而生。即如此次大戰，盟國前線部隊多附有專家，隨軍擔任保護淪陷區或敵國古建築之責。我國現時尚在毀棄舊物動態中，自然還未到他們冷靜回顧的階段。保護國內建築及其附藝，如雕刻壁畫均須萌芽於社會人士客觀的鑒賞，所以藝術研究是必不可少的。
今日中國保存古建之外，更重要的還有將來復興建築的創造問題。欣賞鑒別以往的藝術，與發展將來創造之間，關系若何我們尤不宜忽視。西洋各國在文藝復興以後，對於建築早已超出中古匠人不自覺的創造階段。他們研究建築歷史及理論，作為建築藝術的基礎。各國創立實地調查學院，他們頒發研究建築的旅行獎金，他們有美術館博物院的設備，又保護歷史性的建築物任人參觀，派專家負責整理修葺。所以西洋近代建築創造，同他們其它藝術，如雕刻，繪畫，音樂，或文學，並無二致，都是合理解與經驗，而加以新的理想，作新的表現的。
我國今後新表現的趨勢又若何呢？
藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立。這在注重畫學的中國應該用不著解釋。能發揮新創都是受過傳統薰陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據外來思想的影響，也仍然能表現本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源於印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格造成成熟的中國特有藝術，馳名世界。藝術的進境是基於豐富的遺產上，今後的中國建築自亦不能例外。
無疑的將來中國將大量採用西洋現代建築材料與技術。如何發揚光大我民族建築技藝之特點,在以往都是無名匠師不自覺的貢獻,今後卻要成近代建築師的責任了。如何接受新科學的材料方法而仍能表現中國特有的作風及意義,老樹上發出新技,則真是問題了。
歐美建築以前有「古典」及「派別」的約束，現在因科學結構，又成新的姿態，但它們都是西洋系統的嫡裔。這種種建築同各國多數城市環境毫不抵觸。大量移植到中國來，在舊式城市中本來是過分唐突，今後又是否讓其喧賓奪主，使所有中國城市都不留舊觀？這問題可以設法解決，亦可以逃避。到現在為止，中國城市多在無知匠人手中改觀。故一向的趨勢是不顧歷史及藝術的價值，捨去固有風格及固有建築，成了不中不西乃至於滑稽的局面。
一個東方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表著我們文化衰落，至於消滅的現象。四十年來，幾個通商大埠，如上海天津廣州漢口等，曾不斷的模仿歐美次等商業城市，實在是反映著外國人經濟侵略時期。大部分建設本是屬於租界里外國人的，中國市民只隨聲附和而已。這種建築當然不含有絲毫中國復興精神之跡象。
今後為適應科學動向，我們在建築上雖仍同樣的必需採用西洋方法，但一切為自覺的建設。由有學識，有專門技術的建築師，擔任指導，則在科學結構上有若干屬於藝術范圍的處置必有一種特殊的表現。為著中國精神的復興，他們會作美感同智力參合的努力。這種創造的火炬已曾在抗戰前燃起，所謂「宮殿式」新建築就是一例。
但因為最近建築工程的進步，在最清醒的建築理論立場上看來，「宮殿式」的結構已不合於近代科學及藝術的理想。「宮殿式」的產生是由於欣賞中國建築的外貌。建築師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術將中國大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮衙，在結構及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。在細項上窗子的比例多半屬於西洋系統，大門欄桿又多模仿國粹。它是東西制度勉強的湊合，這兩制度又大都屬於過去的時代。它最像歐美所曾盛行的「仿古」建築（Period architecture）。因為糜費侈大，它不常適用於中國一般經濟情形，所以也不能普遍。有一些「宮殿式」的嘗試，在藝術上的失敗可拿文章作比喻。它們犯的是堆砌文字，抄襲章句，整篇結構不出於自然，辭藻也欠雅馴。但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。
世界建築工程對於鋼鐵及化學材料之結構愈有徹底的了解，近來應用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的答案，已為建築藝術的抽象理想。今後我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進一步重新檢討過去建築結構上的邏輯；如同致力於新文學的人還要明了文言的結構文法一樣。表現中國精神的途徑尚有許多，「宮殿式」只是其中之一而已。
要能提煉舊建築中所包含的中國質素，我們需增加對舊建築結構系統及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上措施常表現著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統習慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，遊憩，以及烹飪，縫紉，室內的書畫陳設，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現的總表現曾是我們的建築。現在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建築的作用。我們要創造適合於自己的建築。
在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿製的洋式點綴，同歐美大理石富於「雕刻美」的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復興延續下來的血統，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建築師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經幢，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應用。
藝術研究可以培養美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創造有特殊富於風格趣味的建築。世界各國在最新法結構原則下造成所謂「國際式」建築；但每個國家民族仍有不同的表現。英，美，蘇，法，荷，比，北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜於他們個別的環境及意趣。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發展的方面。新中國建築及城市設計不但可能產生，且當有驚人的成績。
在這樣的期待中，我們所應作的准備當然是盡量搜集及整理值得參考的資料。
以測量繪圖攝影各法將各種典型建築實物作有系統秩序的紀錄是必須速做的。因為古物的命運在危險中，調查同破壞力量正好像在競賽。多多采訪實例，一方面可以作學術的研究，一方面也可以促社會保護。研究中還有一步不可少的工作，便是明了傳統營造技術上的法則。這好比是在欣賞一國的文學之前，先學會那一國的文字及其文法結構一樣需要。所以中國現存僅有的幾部術書，如宋李誡營造法式，清工部工程做法則例，乃至坊間通行的魯班經等等，都必須有人能明晰的用現代圖解譯釋內中工程的要素及名稱，給許多研究者以方便。研究實物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術的價值，與歷代作風手法的演變。知己知彼，溫故知新，已有科學技術的建築師增加了本國的學識及趣味，他們的創造力量自然會在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國建築的最大意義。

Ⅶ 中國建築史簡述各歷史時期的建築特徵

1）開成時期：原始社會―漢代；特點：中國木結構建築技術已日漸完善。人們掌握了夯土回技術，答燒制了磚瓦，建造了石建築。

2）發展時期：魏晉南北朝；特點：磚瓦的產量、質量及木構架技術都有所提高。大量興建佛教建築。

3）成熟時期：隋唐時期；特點：磚的應用更加廣泛，琉璃的燒制更加進步，建築構件的比例逐步趨向定型化。

4）大轉變時期：宋朝；特點：宋朝建築的規格一般比唐朝小，但比唐朝更為秀麗，絢爛而富於變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓台。

5）發展時期：元朝；特點：興建大量藏傳佛教寺廟及伊斯蘭教禮拜寺。藏傳佛教和伊斯蘭教的建築藝術影響到全國。

6）高峰時期：明清時期；特點：磚的生產大量增加，琉璃瓦的數量及質量都超過過去任何朝代。官式建築已經高度標准化、定型化。

Ⅷ 中國建築發展歷史

1、創立時期：

周至春秋戰國（同時期西方建築分野：埃及、希臘、西要）

2、成熟時期：

秦漢（同時期西方建築分野：希臘、羅馬）

3、溶匯時期：

魏晉南北朝（同時期西方建築分野：早期基督教時期、拜占庭時期）

4、全盛時期：

隋唐時代（同時期西方建築分野：拜占庭時期、早期歌德時期）

5、延續時期：

宋遼金元（同時期西方建築分野：歌德時期）

6、停滯時期：

明清（同時期西方建築分野：文藝復興之後）

(8)中國建築發展的歷史階段擴展閱讀：

中國從上古至清末，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅，其建築形態及營造方式遠播東亞各國。

中國古代建築不僅是我國現代建築設計的借鑒，而且早已產生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產。欣賞中國古建築，就好比翻開一部沉甸甸的史書。

中國古建築有著豐富的雕塑裝飾。古建築的雕塑一般分作兩類，一類是在建築物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋頂、梁頭、柱子之上的。題材有人物、神佛故事、飛禽、走獸、花鳥、魚蟲等等，龍鳳題材更被廣泛採用。

雕塑的材料根據建築物本身的用材而定，有木有石，有磚有瓦，有金有銀，有銅有鐵。另一類是在建築物裡面或兩旁或前後的雕塑，它們大多是脫離建築物而存在的，是建築的保藏物或附屬物。建築物內的雕塑多為佛、道寺院內的佛、道教內容。

參考資料來源：網路—中國建築史

Ⅸ 中國近代建築的發展階段

中國近代建築大致可以分為四個階段：
鴉片戰爭到甲午戰爭(1840～1895)
這是西方近代建築開始傳入中國的階段。主要有兩方面的新建築活動。一方面是帝國主義者在中國通商口岸租界區內大批建造各種新型建築，如領事館、工部局、洋行、銀行、住宅、飯店等，在內地也零星地出現了教堂建築。這些建築絕大多數是當時西方流行的磚木混合結構房屋，外觀多呈歐洲古典式，也有一部分是券廊式；後者是西方建築傳入印度、東南亞一帶，適應當地炎熱氣候而加上一圈拱券迴廊，當時稱為「殖民式建築」。另一方面是洋務派和民族資本家為創辦新型企業所營建的房屋，這些建築多數仍是手工業作坊那樣的木構架結構，小部分引進了磚木混合結構的西式建築。上述兩方面的建築雖然為數不多，但標志著中國建築開始突破封閉狀態，醞釀著新建築體系。
甲午戰爭到五四運動(1895～1919)
這是西式建築影響擴大和新建築體系初步形成的階段。19世紀90年代前後，帝國主義國家紛紛在中國設銀行，辦工廠，開礦山，爭奪鐵路修建權。火車站建築陸續出現，廠房建築數量增多，銀行建築引人注目。第一次世界大戰期間是中國民族資本成長的「黃金時代」，輕工業、商業、金融業都有長足發展。引進西式建築，成為中國工商事業和城市生活的普遍需求。在這個時期，中國近代居住建築、工業建築、公共建築的主要類型已大體齊備。水泥、玻璃、機制磚瓦等近代建築材料的生產能力有了初步發展。有了較多的磚石鋼骨混合結構,初步使用了鋼筋混凝土結構。中國近代建築工人隊伍成長起來。辛亥革命後為數不多的在國外學習建築設計的留學生學成歸國，中國有了第一批建築師。
五四運動到抗日戰爭爆發(1919～1937)
這是中國近代建築事業繁榮發展的階段。20～30年代，上海、天津、北京、南京等大城市和一些省會城市，建築活動日益增多。南京、上海分別制定了《首都計劃》和《大上海都市計劃》，建造了一批行政建築、文化建築、居住建築。上海、天津、廣州、漢口和東北的一些城市，新建了一批近代化水平較高的高樓大廈。特別是上海，這時期出現了28座十層以上的高層建築。建築技術在這20年間有較大進步。許多高層、大型、大跨度、復雜的工程達到很高的施工質量。一部分建築在設計上和技術設備上已接近當時國外的先進水平。中國建築師的隊伍壯大了。從國外留學歸國的建築師紛紛成立中國建築師事務所,並且在中等和高等學校中設立建築專業(見中國建築教育),引進和傳播發達國家的建築技術和創作思想。1927年成立了中國建築師學會和上海市建築協會，分別出版了專業刊物《中國建築》（1932年創刊）和《建築月刊》(1932年創刊)。1929年成立了中國營造學社，建築學家梁思成、劉敦楨在學社進行的研究工作，為中國建築史這個學科奠定了基礎。中國近代建築在這一階段不只是單純地引進西方建築，而且是結合中國實際創作出一些有中國特色的近代建築。
抗戰爆發到中華人民共和國建立(1937～1949)
這是中國近代建築的停滯時期。抗日戰爭期間，中國的建築業處於蕭條狀態。第二次世界大戰結束後，許多國家積極進行戰後建設，建築活動十分活躍。通過西方建築書刊的傳播和少數新歸國建築師的介紹，中國建築師較多地接觸到國外現代建築思潮。只是這時期中國處在國內戰爭環境中，建築活動很少，現代建築思潮對中國的建築實踐沒有產生多大影響。