清代文字獄的歷史意義

❶ 清大興「文字獄」的目的，表現和影響

清代文字獄 清代文字獄泛濫有其特殊的歷史原因。清王朝以少數民族入主中原，從漢族傳統觀念看，叫「乾坤反覆，中原陸沉」，「天昏地暗，日月無光」，在以儒家文化為正宗的漢族知識分子中間有著相當激烈的民族敵愾情緒。大規模、有組織的抗清武裝斗爭結束之後，反清思想通過各種形式的文字作品在民間流傳，並與以恢復明朝為目的的反清暴動結合起來，使滿族統治不得安寧。雍正皇帝曾說：「從來異姓先後繼統，前朝宗姓臣服於後代者甚多，從未有如本朝*民，假稱朱姓，搖惑人心，若此之眾者。」
清朝康熙（1661—1722年）時期，先後發生20多起文字獄。這其中震動比較大的是庄廷《明史》案，發生於大臣輔政時期（1661—1669年）。1711年戴名世《南山集》案。總的看來，康熙當政時期對知識分子採取懷柔和寬容政策，統治者還沒有把文字獄當作鎮壓反清知識分子或者漢族士大夫思想的一種有意識的政策。當時刊行的顧炎武詩文集、王夫之的《讀通鑒論》等都有明顯的強烈的民族情緒，都未被追究。
雍正皇帝在位（1723—1735年）時間雖短，有案可查的近20起。雍正即位初期，幾起文字獄都是統治集團內部權力斗爭的副產品而出現的；雍正後期，幾起文字獄轉向鎮壓漢族知識分子反清思想和民族氣節。雍正即位之初，借「朋黨」的罪名，屢興大獄，整治那些曾爭奪皇位的宿敵，如皇八子、皇九子等，跋扈的權臣，如年羹堯、隆科多，以及結成科甲朋黨的漢族官員。雍正六年（1728年）發生了湖南士子曾靜、張熙策動陝甘總督岳鍾琪謀反而引發一場文字獄大案--曾靜呂留良案。此後的文字獄出現了兩個新的動向：一是文字獄被有意識地用作壓制漢族知識分子民族意識和民族氣節的重要手段；二是告訐蜂起，多數文字獄都是自下而上的舉發。一些地方官吏以查出犯忌文字為邀功之路。
乾隆皇帝在位（1735—1795年）時先後發生文字獄100多起，尤其集中於乾隆中期，是三朝中文網最密、文禍最多的時期。乾隆大興文字獄的目的是藉此徹底消除漢人的反清民族意識。實際上，大多數因文字獄受害人並沒有傳播反清思想。一部分人只是一時性起抒發對剃發易服的一絲不滿，對明朝的一些眷戀，對自身境遇的悲嘆。更多的受害者純粹是統治者望文生義、牽強附會、捕風捉影的結果。乾隆朝的文字獄達到瘋狂、殘酷與荒唐的地步。魯迅先生曾經對清代文字獄有一段精闢的概括：大家向來的意見，總以為文字之禍是起於笑罵了清朝，然而，其實是不盡然的。有的是鹵莽；有的是發瘋；有的是鄉曲迂儒，真的不識忌諱；有的則是草野愚民，實在關心皇家……
文字獄的危害：（1）給思想文化、士人風氣帶來惡劣影響。龔自珍的名言「避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀」，大意是「言談中聽到文字獄就嚇得立即躲遠，文人著書就為生計，不敢發表自己的見解。」這是對清代文字獄後果的真實寫照。讀書作文動輒得禍，文人學士只好泯滅思想，丟掉氣節，或者死抱八股程式，背誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕；或者遠離敏感的學術領域，遠離現實，把全部精力用於訓詁、考據的故紙堆中，史稱乾嘉之學。（2）文字獄敗壞了官場風氣。清朝官員大多數是科舉入仕。作為文人，他們有可能成為文字獄的犧牲品；作為官僚，他們又是文字獄的製造者或幫凶。他們一方面不願意自觸文網，身死家破；另一方面不願因為貫徹皇上諭旨不力，不能嚴究文字之責而獲罪。於是他們只有向著謹小慎微、沒有思想、沒有節操的方向發展。

❷ 清朝統治者實行文字獄的目的是什麼產生了

根本目的是要在思想文化上樹立君主專制和滿洲貴族統治的絕對權威
清代文字獄是版封建專制主權義空前強化的產物,其目的是要樹立滿洲貴族統治和君主專制在思想文化上絕對權威.這種文字獄造成了極其嚴重的社會後果,影響了中國社會的進步和發展.當歷史進入18世紀,西方各國已經先後掙脫封建制度的鎖鏈,走上資本主義道路,政治、經濟、科學、技術等都在迅猛發展.而我們,由於特殊的歷史環境和現實的種種原因,仍然頑固地緊閉著與西方交流的大門,而且蠻橫地推行文化專制主義政策,利用文字獄的極端手段,消除異端,禁錮思想,統制言論,維護封建統治.直接地、人為地造成整個社會的落後,拉大了與西方的差距,阻礙了中國社會的進步和發展.最終導致了中國的半封建半殖民地的社會地位的形成.
文字獄禁錮了人們思想不利於社會的發展.

❸ 清朝文字獄的影響

清朝文字獄的影響：文字獄嚴重禁錮了思想，堵塞了言路，阻礙了科學文化的發展，這是封建專制主義日趨腐朽、沒落在思想文化領域內的反映，清朝統治者通過文字獄，強化集權統治，造成了萬馬齊喑的局面。在文字獄的高壓下，有的地方戲曲也遭受到了史無前例的破壞和毀滅。

文字獄使廣大文人學者無所適從，於是不少人逃避現實，埋頭於古紙堆中作考據性的學問，從而形成了中國學術史上的一個著名學派，即乾嘉學派，這個學派對中國古籍和史料整理研究有很大貢獻，其研究方法歷代相沿，對後來的學術界產生過深遠影響。

(3)清代文字獄的歷史意義擴展閱讀

清朝文字獄：

1、凡是涉及思想，歷史，政治，以及民族問題的書籍被禁被毀，當然也在意料之中，但令人匪夷所思的是大量純粹的科學，技術，經濟方面的書籍也赫然在目。

2、凡是涉及明朝，比如明人的文集，明人的詩集，明代的歷史，明代人物傳記， 許多為清朝歌功頌德拍馬奉承的書比如《大清典禮》《大清天定運數》，還有乾隆的父親雍正的作品《大義覺迷錄》以及曾祖父順治的作品也在禁毀之列。

3、明人選編或者寫過評注的一些唐詩選集都在禁毀之列，比如《杜工部集筏注》《杜工部詩集》《杜工部詩集輯注》《杜詩詳注》都在禁毀名單上。

❹ 清朝文字獄

清代文字獄是封建專制主義空前強化的產物，其根本目的是要在思想文化上樹立君主專制和滿洲貴族統治的絕對權威。這種文字獄造成了極其嚴重的社會後果，影響了中國社會的進步和發展。當歷史進入18世紀，西方各國已經先後掙脫封建制度的鎖鏈，走上資本主義道路，政治、經濟、科學、技術等都在迅猛發展。而我們，由於特殊的歷史環境和現實的種種原因，仍然頑固地緊閉著與西方交流的大門，而且蠻橫地推行文化專制主義政策，利用文字獄的極端手段，消除異端，禁錮思想，統制言論，維護封建統治。直接地、人為地造成整個社會的落後，拉大了與西方的差距，阻礙了中國社會的進步和發展。最終導致了中國的半封建半殖民地的社會地位的形成。
文字獄禁錮了人們思想不利於社會的發展。我們得到的啟發是：社會要想進步，必須解放思想。
文字獄使許多的知識分子不敢過問政治，造成人才的浪費。要想使國發展，必須重視對人才的培養，因為人才代表先進的生產力，只有重視人才，才能發揮他們的創造才能，才能使我們立於不敗之地。
我們要從明清的文字獄當中吸取教訓，解放思想，發展生產力，注意對人才的培養，發揮他們的積極作用，推動社會的進步。
建設有中國特色的社會主義必須要解放思想，勇於創新，這樣才能實現我們的目標。

❺ 清朝文字獄意義是什麼

文字獄是扼殺人民思想的專制制度

清朝初年漢人多南方對清的統治很不滿意，一些文人墨客開始寫詩回憶故明。這被一些清朝官員抓住了把柄，從康熙到乾隆為了鞏固滿人的統治，大興文字獄，壓制思想。

❻ 清代文字獄的評價

清朝時期的文字獄是空前絕後的，而且隨著統治的穩固而加深，越是統治穩定的時期回，文字獄就答越是登峰造極，至乾隆時期，以是無以附加的強化，中國的傳統文化，也因此而扭曲變形。按照魯迅的說法，「文苑中實在沒有不被蹂躪的處所了」 。順治帝施文字獄7次，康熙帝施文字獄20多次，雍正帝施文字獄20多次，乾隆帝施文字獄130多次。

❼ 文字獄在中國歷史上的影響

（1） 滿清文字獄給思想文化、士人風氣帶來惡劣影響。

滿清文字獄是滿清封建專制統治者為了鉗制中國知識分子的思想、鎮壓異端、打擊政敵，從著述文字中羅織作者及其他有關人員罪狀的獄案。

在滿清暴君的殘酷文化壓迫下，中華傳統文化慘遭摧殘扭曲。

雍正十一年(1733年)，暴君下詔征舉士人，想學康熙重開博學鴻詞科，誰知響應廖廖，只得作罷。人才凋零，文治廢弛，一至於此，文字獄的消極影響於此可崢。

讀書作文動輒得禍，文人學士只好泯滅思想，丟掉氣節，或者死抱八股程式，背誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕；或者遠離敏感的學術領域，不敢議論時政，遠離現實，把全部精力用於訓詁、考據的故紙堆中，史稱「乾嘉學風」。

清末思想家、文學家龔自珍的名言「避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀」，大意是「言談中聽到文字獄就嚇得立即躲遠，文人著書就為生計，不敢發表自己的見解。」這是對清代文字獄後果的真實寫照。」

龔自珍在「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。」詩中，希望前所未有的、巨大時代變化必然到來，希望「風雷」的爆發，以掃盪一切的迅疾氣勢，打破那令人窒息、一片死氣沉沉的局面。

（2）滿清文字獄敗壞了官場風氣。

清朝官員大多數是科舉入仕。作為文人，他們有可能成為文字獄的犧牲品；作為官僚，他們又是文字獄的製造者或幫凶。他們一方面不願意自觸文網，身死家破；另一方面不願因為貫徹皇上諭旨不力，不能嚴究文字之責而獲罪。於是他們只有向著謹小慎微、沒有思想、沒有節操的方向發展。

（3）滿清文字獄銷毀了無數珍貴的歷史文化典籍。乾隆年間，借修《四庫全書》之名，各地廣泛獻書之機，大肆搜查「違礙」之書，寓禁於征，使無數珍貴的歷史文化典籍被焚毀。

清朝文字獄是滿清封建專制主義空前強化的產物，其根本目的是要在思想文化上樹立君主專制和滿洲貴族統治的絕對權威。

清朝文字獄造成了極其嚴重的社會後果，影響了中國社會的進步和發展。

當歷史進入18世紀，西方各國已經先後掙脫封建制度的鎖鏈，走上資本主義道路，政治、經濟、科學、技術等都在迅猛發展。

當時滿清統治下的中國，由於特殊的歷史環境和現實的種種原因，仍然頑固地緊閉著與西方交流的大門，而且蠻橫地推行文化專制主義政策，利用文字獄的極端手段，消除異端，禁錮思想，統制言論，維護封建統治。直接地、人為地造成當時中國整個社會的落後，拉大了中國與西方的差距，阻礙了中國社會的進步和發展。

清朝文字獄與清朝中晚期的其他各種消極因素交織在一起，最終導致了中國的落後挨打，使滿清統治下的中國社會一步步地淪為任憑外國列強隨意宰割的半封建半殖民地的社會。

❽ 清朝實行文字獄給我們留下的深刻啟示是什麼

我們都知道國家要來想興旺發源達，離不開人才。但是，清朝卻反其道而行之。這樣以來，人民的思想便得不到解放，人民有口難言。這對國家的尤其不利。這就啟示我們要貫徹百花齊放 百家爭鳴的方針。為國家培養人才，發揮人才的先進作用，讓人民的意見得到充分表達，國家才能富強。總之，思想通，則人才廣；人才廣，則國家強。
歷朝歷代都有文字獄，特別是在清朝。清帝大施文字獄維護自己的統治，打擊異己分子，鎮壓對自己統治不利的的思想言論而製造的一些因言論而獲罪的案件。清代的文字獄保守估計200餘起。除了極少數事出有因外，絕大多數是捕風捉影，純屬冤殺。可以說文字獄是封建專制下的產物。它實際上也是一種思想文化專制，這種思想文化專制不僅束縛人的思想，而且坑殺有識之士，不利於中國傳統文化的發展。阻礙了中國社會的發展，這也是近代中國知識分子思想始終得不到徹底解放的一個原因。

❾ 清朝文字獄對現在的影響

歷朝歷代都有文字獄，清朝尤為嚴重，對現在的影響是，文化都是些歌功頌德的，講真話的人也越來越少！而且，更可怕的是，社會形成一種潛意識，不喜歡講真話的人，人們講話都小心翼翼~~

❿ 清朝什麼時代,文字獄盛行,產生了什麼積極影響

當明清時期中國的封建統治達到巔峰狀態時，文字獄也就非常盛行了，尤其在明初的洪武年間和清朝的康熙雍正乾隆三朝。
朱元璋因為曾經做過和尚，也做過盜賊，於是「僧、盜、光、禿」等字甚至它們的同音同意字統統成了忌諱。北平府學訓導林伯瑾所寫的《賀冬節表》，內有「垂子孫而作則」一句，本來是奉承的話，可「則」硬是被附會成「賊」，於是被殺。杭州府學教授徐一夔作賀表，內有「光天之下，天生聖人，為世作則」，其中「光」「聖（僧）」「則（賊）」翻了忌諱，於是也被殺。這一類的例子舉不勝舉，歸根到底是朱元璋糟糕的出身讓他在心底里充滿了自卑，於是對與自己的「傷疤」特別的敏感。
朱棣篡位後命令《太祖實錄》總裁方孝儒起草即位詔書，但是被方拒絕了，朱棣惱羞成怒，誅方孝孺十族，共有873人遇難，這個史無前例的「株連十族」作為典型完全體現了統治者對於敢於反抗自己意願的人的殘暴特性。
到了清朝時期，由於統治者是滿人，是「胡人」，他們對於文字更為敏感。只要任何形式的文字中能有夠得上影射、暗示、以至牽強附會的字句，都會給作者帶來殺身滅族之罪。
康熙朝較為出名的文字獄有明史案，《南山集》案，朱方旦案，孫奇逢案，沈天甫案等。
由於《鹿鼎記》的描寫，明史案十分有名。《明史輯略》補入明天啟、崇禎兩朝事，並有指斥清人的言語，稱努爾哈赤為建州都督，用南明年號而不用清朝年號，於是參與刻字、印刷、校對、裝訂者、售書、購書、藏書、以及閱讀此書的無一倖免，伏法牽連遭禍者達三千餘人。
翰林院編修戴世民著的《南山集》中提到南明弘光帝及其年號，又揭露了康熙帝殺掉明太子的真相，康熙五十二年以大逆罪被處死，受牽連的子孫親朋師友達三百餘人。
朱方旦抨擊理學之精理不精數、老莊言道不言動、思維在心不在腦等，被時下推為「聖
人」。可是康熙卻指責他悖逆聖道，將其處死。
康熙時有兩句詩「南國佳麗多塞北，中原名士半遼陽」，可見因為文字獄而被發配到邊塞去的文人數不勝數。
雍正時，發生了汪景祺案，錢名世案，查嗣庭案，鄒汝魯案，呂留良案，謝濟世案，陸生楠案，屈大鈞案，徐駿案等，其中汪景祺、查嗣庭、呂留良、陸生楠、徐駿等被處決或戮屍。
查嗣庭擔任江西鄉試主考官時，出題「維民所止」，這本來是《詩經》上的，可硬是被告密說「維止」二字是「雍正」去了頭，雍正於是欽定了「大逆不道」的罪名，株連的范圍也極為廣泛。
徐駿在寫公文時，將「陛」誤寫為「狴」，被審查，又發現他「清風不識字，何須亂翻書」的詩句，被認定「清」是滿清，「不識字」、「亂翻書」是指影射滿人沒文化，於是他也被滅了族。
錢名世由於給年羹堯贈詩，年羹堯出事以後雍正命錢名世在家中懸掛「名教罪人」匾額，並讓數百舉人、進士撰寫詩文，對他加以批判。這大概開創了群眾性批判運動的先河。
到乾隆時，文字獄則達到頂峰，共發生130餘案。
胡中藻「一把心腸論濁清」，處斬棄市。沈得潛「奪朱非正色，異種也稱王」，剖棺戮屍。李一「天糊塗，地糊塗，帝王師相，無非糊塗」，凌遲處死。徐述夔「明朝期振翮，一舉去清都」，生者處死，死者戮屍。祝庭諍自編《續三字經》，判開棺戮屍，十六歲以上子孫輩斬立決。王錫侯編一本字典《字貫》，沒有避康熙、雍正的廟諱及乾隆帝的名諱……
以上一幢幢的史實觸目驚心，讀來毛骨悚然，康熙、雍正、乾隆，都是帶來了「康乾盛世」的一代明君，竟然也如此的嗜血成性。反而看那些「昏君」或者至少那些普通的帝王統治時卻並沒有如此嚴酷的文字獄，正是這些「明君」，他們勵精圖治，希望有所作為，而所謂的「作為」就是要維護其封建統治，以圖得所謂的穩定與長治久安，並由「維護」上升為肅清一切與自己意願相違背的思想，而壓制思想的極端表現就是製造大量的文字獄。那些案件事發之後幾乎沒有人敢為當事人求情，或者申冤，因為這樣不但救不了他們，反而讓自己也無端獲罪。這些「明君」們正是希望以此來獲得這樣的一種威嚴，一種絕對的權威。
在文字獄案件中，有相當一部分並非是抨擊朝政、提出異議，而純粹是捕風捉影，無中生有，譬如觸及朱元璋的避諱字，以及詩文中的「清風」「明朝」，還有提及皇帝名諱等等，這些牽強附會也被認為是大逆不道，似乎很可笑，可這種毫無意義的愚昧的殘暴正是統治者權勢膨脹到極致的產物。
文字獄的迫害使得中國深受其害。大概只有在春秋戰國百家爭鳴的時代，才是中國文化最為光輝燦爛的時代，而在秦以後，由於統治者對於所有「異議」的壓制，中國在思想、文化、科學上，再也沒有過突破。
中國人自古以來都是愛聽好活，聽不得批評。雖然有「忠言逆耳利於行」「文死諫，武死戰」，可是又有多少人敢於冒著惹惱了皇帝被誅九族的危險去進諫呢？於是人們越來越溫順，越來越馴服，越來越沉醉於歌舞昇平和歌功頌德。當然，歌功頌德也不見得就安全。
言論自由，是數千年來無法實現的一個奢求，文字獄，猶如一把高懸的「達摩克利斯之劍」，隨時可以落下，中國文人為了它付出了太大的代價。我們的社會所普遍的道德萎靡和人格異化，正是思想禁錮、精神高壓的產物。我們最基本的自由——思想與言論自由被剝奪，所有不合統治者心意的思想言論均被否定，思想者、言論者被封殺，就因為專制集權的政府的愚民政策要求它的奴僕們要有統一的思想。
歸根到底，文字獄的產生，在於統治者的自卑與膽怯，專制集權的政府是脆弱的，它靠著壓制自由思想來苟延殘喘，繼續著它「穩定」的美夢。然而「防民之口，甚於防川」，文字獄無法阻擋思想的進步與傳播。我堅信在不遠的將來，我們必會生活在一個自由、民主的環境中，讓文字獄永遠留在歷史的恥辱柱上。

明清時期的文字獄
據說有個文人給朱元璋寫篇賀表，恭維他「光天之下，天生聖人，為世作則」。他看了大怒，說「生」與「僧」同音，「光」是沒有頭發，這是罵我做過和尚；「則」與「賊」同音，這是罵我做過造成反的賊。於是下令把這個文人給殺了。

我們把這種因為文字而引發的案件叫做文字獄。這種文字獄到了清朝則發展到了極限： 乾隆時，湖南學政胡中藻在《堅磨生詩》中寫有「一把心腸論濁清」。乾隆帝看了親自批駁說：「一把心腸論濁清」加「濁」字於國號「清」字之上，是何肺腑？」下旨處死了胡中藻。

這是文人的詩句引發的殺身之禍，其實，即使是朝廷官員也一樣脫不了這種命運：雍正時，禮部侍郎查嗣庭在江西鄉試時出了個考題：「邦畿千里，維民所止。」這本是《詩經》中的句子，意思是我們的國家十分遼闊廣大，人民可以自由地走來走去。但是雍正卻把它曲解成：「維」字是去「雍」頭，「止」是割「正」首，意思是要砍掉雍正的頭。這還了得？於是被定為「誹謗大逆」將查逮捕下獄。查又驚又嚇，死於獄中，雍正還不解恨，下旨將查嗣庭的戮屍示眾。

乾隆自稱「古稀老人」，退休的大理寺卿尹嘉銓有一次自稱「古稀老人」即被絞死。

事實上，明清兩代因為一兩句詩或一兩個字而弄得抄家、殺頭、滅族的事屢見不鮮。在這種文化專制下，天下文人閉嘴猶恐不及，誰還敢越雷池一步？文字獄就象一把劍，懸在知識分子的頭上，壓抑了人才，形成了萬馬齊喑的局面。同時也使讀書人犧牲了對社會對人生的批判性思考，使社會失去了創新的活力。這也正是中華帝國最後走向衰落的重要原因之一。