濟寧歷史文化叢書目錄

① 濟寧市歷史文化背景調查報告1500字

建議去濟寧市博物館看看去，你可能就有個大致思路了。歷史沿革，風土人情的傳承等都能了解一下

② 濟寧市高一物理課本目錄上

物理學與人類文明

第一章運動的描述

1質點參考系和坐標系

2時間和位內移容

3運動快慢的描述──速度

4實驗：用打點計時器測速度

5速度變化快慢的描述──加速度

第二章勻變速直線運動的研究

1實驗：探究小車速度隨時間變化的規律

2勻變速直線運動的速度與時間的關系

3勻變速直線運動的位移與時間的關系

4勻變速直線運動的速度與位移的關系

5自由落體運動

6伽利略對自由落體運動的研究

第三章相互作用

1重力基本相互作用

2彈力

3摩擦力

4力的合成

5力的分解

第四章牛頓運動定律

1牛頓第一定律

2實驗：探究加速度與力、質量的關系

3牛頓第二定律

4力學單位制

5牛頓第三定律

6用牛頓運動定律解決問題（一）

7用牛頓運動定律解決問題（二）

學生實驗

課題研究

課外讀物

③ 濟寧的文化濟寧的文化都有哪些，詳細的

歷史文化名城，東方文明的重要發祥地之一,至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子的故鄉.人類始祖伏羲、女媧、黃帝、少昊帝出生地，有7000年的歷史

④ 《尋覓失落的文明》系列叢書的書名和各冊的目錄是什麼

《尋覓失落的文明》系列叢書共8冊，分別是：古埃及、古希臘、古羅馬、古猶太、巴比倫、瑪雅、印加、亞特蘭蒂斯。
各冊目錄如下：

古埃及：一、尼羅河──文明的搖籃 二、揭開古老文明的神秘面紗 三、千古之謎──金字塔 四、古埃及的宗教信仰與喪葬習俗 五、不朽的尼羅河藝術 六、古埃及的文字與文學 七、古埃及的科學與智慧

古希臘：一、光榮屬於希臘 二、西方文明的搖籃 三、神子的智慧：哲學·文學·史學 四、文明的根基：政治·經濟·軍事 五、發現之美：科學·技術·發明 六、感性的魅力：藝術·體育·宗教 七、世俗風情畫：婚姻·家庭·教育 八、希臘化的時代

古羅馬：一、偉大屬於羅馬 二、世界的征服者 三、古羅馬的政治、軍事和經濟生活 四、燦爛的拉丁文化 五、像羅馬人那樣生活 六、羅馬的宗教

古猶太：一、一個民族的興起 二、大流散的時代 三、不熄的聖火：猶太教 四、猶太人的經濟·生活·習俗 五、璀璨的文化 六、宗教面紗下的猶太技藝

巴比倫：一、死文明的復活 二、神秘土地的主人 三、從高牆之後到尋常巷陌 四、刻在泥板上的文化 五、人神之間──宗教信仰與喪葬習俗 六、古代美索不達米亞的民主與共和 七、成就卓越的科學技術與發明創造 八、美輪美奐的建築與藝術品

瑪雅：一、叢林深處的神秘文明 二、瑪雅的城市文明 三、瑪雅人的信仰 四、瑪雅的民俗 五、瑪雅人的文字和藝術 六、瑪雅人的社會政治生活 七、瑪雅人的智慧與世界觀

印加：一、黃金帝國──印加 二、新世界的羅馬 三、神和木乃伊統治的帝國 四、印加的王室與民生 五、建築的奇跡 不朽的城市 六、印加的文化與民俗

亞特蘭蒂斯：一、失落的天堂 二、史前文明的遺痕 三、何處尋覓亞特蘭蒂斯 四、亞特蘭蒂斯毀滅之謎 五、消失的大路 六、亞特蘭蒂斯與史前文明的傳播之謎 七、現代人與亞特蘭蒂斯

⑤ 山東濟寧地方民俗民風傳統文化

山東省文化資源在旅遊開發中的主要類型
(一)文化已成為旅遊開發的特色所在
旅遊者要尋求差異，旅遊經營就要創造差異，差異會形成一個旅遊目的地的特色。如果說，特色是旅遊之魂，那麼文化就是特色之基。文化是指旅遊地的文化積淀和文化體現。文化積淀主要是地方文化、傳統文化、民俗文化，通過對各個方面的發掘和對各種文化的挖掘，才能夠真正形成一個旅遊地的特色。另一個方面就是文化體現，就旅遊目的地發展而言，普遍存在一些突出的問題，就是模仿之風大盛，忽略了自身的文化優勢，抹殺了自身的文化特色。
素有「齊魯之邦、禮儀之鄉」之稱的山東，是中華民族歷史文化的重要發源地之一，從沂源猿人到東夷文明，古老的歷史文化為華夏文明的發展做出了突出的貢獻，尤其是奠基於西周時期的魯國和齊國，分別形成了風格迥異的魯文化和齊文化，成為我國地域文化中的兩朵奇葩。
山東省首先是作為一個文化旅遊目的地而在全國聞名的，大多數的旅遊景點與文化或歷史有關，泰山、「三孔」等是在國內市場及海外市場最為出名的旅遊景點之一，齊文化、聊齋文化、運河文化、水滸文化等等尚大有開發潛力。然而燦爛的文化資源難以滿足旅遊者的期望，因為文化的現有展示方法不盡人意，對文物古跡介紹不夠充分，陳列消極被動，隔斷了遊客與文化之間的親近性。
在旅遊業大發展的新形勢之下，全面挖掘文化資源，加以全面整合，是旅遊地開發建設中首當其沖的大問題。一是在對歷史文化的挖掘開發中，有些城市拆掉舊街區，建設仿古街，還自以為得意。殊不知，一流的贗品還是贗品，二流的真品永遠是珍品。二是對傳統文化的保護尤其是對活文化的保護，其重要性甚至超過了對文物古跡這類物質遺產的保護。因為傳統文化與活文化是依託於傳統的生產方式和生活方式的，在現代化發展的過程之中，消亡的危險極大。聯合國科教文組織這些年又推出了一項非物質與口述遺產，正是看到了在現代化發展過程之中傳統文化消亡的危險而設立的。這就警示我們，在旅遊地的保障體系中，在發展要素這一部分，必須把文化放到首要的位置。
為了使文化充滿生機，應注重以動態的方式呈現，引起遊客的興趣，利用得天獨厚的優勢，以知識性、趣味性、參與性的方式和高質量的旅遊產品，把齊魯文化推向旅遊市場。
(二)文化資源在旅遊開發中的主要類型
可進行旅遊開發的文化資源又稱為文化旅遊資源。似文化資源在旅遊開發中可利用程度的廣泛性、必須性、可行性和可利用的程度等方面的綜合分析，山東省文化旅遊資源的主要類型有歷史建築古跡類、宗教文化類、民俗文化類等：人類。它們特色鮮明，顯現性強，易物質化，是文化旅遊開發所關注的熱點資源。
1．歷史建築、古跡類
山東由於歷史悠久、地域廣闊、民俗獨特，在歷史發展過程中形成了豐富多彩的歷史文化。旅遊資源開發中的文化蘊含已成為山東旅遊最具魅力的部分。古人類文化遺址(龍山文化、大汶口文化等)、古代社會經濟文化及古建築類(京杭大運河、齊長城等)、重要歷史事件遺存(鐵道游擊隊故鄉、抗日聖地、萊蕪戰役紀念館等)、名人故居及紀念地(「三孔」、四孟、蒲松齡故居、孫子故居、諸葛亮故居、王羲之故居等)、古城和古城遺址(臨淄、曲阜等)，還有泰山文化、儒家(聖人)文化、泉文化、名士文化的遺址和遺跡等等，均為開展豐富多彩的歷史建築古跡旅遊提供了堅實的基礎。
對於歷史建築古跡類資源的旅遊開發類型主要包括博物館旅遊，科考旅遊、考古旅遊、專題旅遊等；其開發的關鍵是走出陽春白雪，增強其參與性，讓遊客感到可敬又可親，以把握遊人的心理需求為指導思想，讓旅遊產品動起來，活起來，亮起來!
2．宗教文化類
山東省的宗教文化旅遊資源極其豐富，作為中國四大宗教的佛教、道教、伊斯蘭教和基督教，在山東省內均有其文化載體分布，其中尤以佛教、道教旅遊景觀遺存為主。佛教如濟南靈岩寺、千佛山興國禪寺、四門塔、青州駝山石窟、濟寧崇覺寺鐵塔、鐵山摩崖石刻經、崗山刻經、太子靈蹤塔、寶相寺、興降塔、青島湛山寺、嶗山華嚴寺等。道教景觀則更是舉不勝舉，著名的有東岳泰山、中國道教全真派發祥地——「仙山之機」昆嵛山、蓬萊海上仙山、青島嶗山(太清宮)等。
不同的宗教信仰有不同的歷史淵源、宗教儀式、崇拜偶像、建築風格和不同的教義。宗教的廟會也是展示民俗民風的—個最好機會。「文化搭台，經貿唱戲」把以宗教文化為依託的廟會辦成廟市交易，不僅展示民間文化，而且開展商務旅遊活動，古為今用，俗為商用。
對本類資源的開發要注重旅遊專題(宗教教事、主題廟會)，抓住核心市場，拓取新的產品和活動項目，並與民俗節慶文化活動相結合。
3．民俗文化類
民俗文化是由廣大基層勞動人民所創造和傳承的民間文化，是民族傳統文化的重要組成部分，也是文化旅遊資源中最絢麗多彩的部分。因其具有深刻的文化內涵，能最大限度地滿足旅客尋求差異、開闊眼界、擴大知識面、獵奇和獲得美感的心理需求。
山東省的民俗文化類資源豐富多彩。早在20世紀80年代，魯中「千里民俗一條線」就成為國家的一條黃金旅遊線路。由於受各種條件的影響，山東省的民俗文化表現出自身的多樣性和地域性，濟南、青州、泰安、曲阜一帶，是山東民俗的代表，東部沿海地區漁業、經商業最為典型，魯西南、魯西北地區民俗事象與古運河、黃河密切相關，魯南民俗文化則得益於沂蒙之源，所有這些無不為民俗文化的旅遊開發提供了良好的載體。
所以，對民俗文化類旅遊資源可從多視角、多切人點和訴求點進行創意規劃和開發。從顯而易見的建築、服飾、飲食、禮儀、節慶活動、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉土工藝，到需要細心觀察、深人體會的思維方式、心理特徵、道德觀念、審美情趣等，均可成為開發的目標。由傳統的觀覽向參與體驗、知識教化等動態方式轉化，如舞蹈表演、節令活動、登山、拔河、劃船、打拳等體育娛樂活動，還可讓旅遊者穿上當地居民的服裝，下榻於當地民居，食用風味飲食，參加當地民眾的活動甚至勞動，如此會給旅遊者留下深刻的印象。
節慶活動是民俗民間文化的亮點之一，節慶活動的適時開發，對旅遊發展往往具有引爆力。山東目前比較成熟的節慶活動有泰山國際登山節、青島國際啤酒節、青島國際海洋節、榮成國際漁民節、濰坊國際風箏節、孔子國際文化節、菏澤牡丹國際花會、萊陽梨花節、淄博國際陶瓷琉璃藝術節、濟南趵突泉迎春燈會、濟南大明湖荷花節、萊州月季節、棗庄石榴花會等。節慶是有鮮明主題的公眾慶典活動，且常與會議展覽等形式相結合，具有規模大、人數多、主題鮮明、特色突出等特點，對於提高當地的知名度、提升人氣具有重要意義。今後應以社會化、規范化、產業化、聯合化為戰略取向。泰山國際登山節與青島國際啤酒節同是山東推出的有影響的節慶活動，而後者的愈來愈火爆與前者的日漸低迷形成鮮明的對比，其關鍵的一個因素就是社會化和全民參與的熱情程度截然不同。
另外，對民俗文化規劃開發還有諸如審美情趣、獵奇探險、科學考察，風味飲食、民族特種工藝品、購物等切人點，同時注意重視其文化內涵，表現形式要富有創造性，應因地制宜，
突出地域民族特點，應忠實於民族歷史文化，尊重各民族傳統。
除以上以顯現性為特點的三大主要類型外，還有以齊文化、魯文化和儒學文化為代表的思想文化類以及諸如名士文化、文化藝術類、飲食文化類等等，但由於這些資源多滲透於有形文化載體和無形義化形式之中，對此類的旅遊開發研究主要是與顯現性資源的開發聯系於一體進行，難以「獨木成林」，在旅遊開發中往往表現為綜合的產品形式，在此不再單獨論述。本研究將結合實踐，對山東省主要文化資源的旅遊開發應用進行分類及個例的分析研究。

文化旅遊作為一種旅遊產品日益受到開發者和遊人的重視，中國的文化旅遊強調區域整體上的文化體驗，以地域文化的整體優勢和具體的文化物質為主要吸引物。因而在區域旅遊開發中必須突出本土的文化內涵，挖掘隱藏在歷史遺存實體背後的文化意味，強調傳統文化的歷史繼承性的精神財富。進一步來說，就是要立足本地資源特點，以當地「文脈」為依據，合理開發文化旅遊資源。

⑥ 走出軍營的老兵的叢書目錄

序言
題詞
王國宇：中國家居裝飾行業的傳奇人物
褚建明：汽車維修業的創業之星
孫西平：借來3萬元，成就財富路
薛強：在園林綠化行業駐足的求索者
金向明：「飾品花」牛意做到國外的退伍兵
韓有明：賣拉麵也能闖出一片天
李逢春：「月亮粑粑」燒餅的締造者
苗國清和趙輕翔：崛起於餐飲業的戰友組合
王振峰：職業技能教育界的省級勞模
段小平：投身職業培訓的軍轉幹部
劉冰：靠水品版畫發家的退役武警戰士
汪友軍：用秸稈加工人造門的退伍兵
張德東：開采礦山成就財富夢的老兵
趙勇：將爆破進行到底
王飛：鍾愛養老事業的退役士官
王偉民：在保潔行業大顯身手的消防兵
李萬升：賣液化氣一年三個億的老兵
匡純國：立足建築業的淘金人
張海洲：自創「老兵惟信」燃具品牌的復員兵
王平：讓中國人都喝七健康干凈水
王清官：賣洋蔥成就致富路
唐開健：鋁合金門窗行業的千萬富翁
侯春光：服務「三農」的傷殘退伍軍人
孫晉：3000元起家的天線器材大王
楊火廖：養金錢龜發家的退伍兵
李科芳：養山雞闖出農村致富路
林品安：養一群鴿子放飛創業夢想
張貴濤：以養雞業帶動鄉親致富的退伍兵
鄭毅：從消防戰士到「三軍司令官」
黃玉鶴：發展野豬養殖業的退伍軍醫
鄧培勇：帶領村民養石蛙致富的退役士官
鄒世河：養鴨25年的退役老兵
李東：發展種養的鄉村致富帶頭人
顏士全：靠循環種養模式致富的老兵
王闖：從二等功臣到生態農莊主人
賈東亮：開農場的空軍退役少校
金政全：開發觀光農業的軍轉幹部
嚴冬林：開荒種果的退役上校
賀文軍：在沙漠里播種綠色的老兵
林澤權：把小小甜玉米做成大產業的退伍兵
覃富偉：壯鄉種茶致富的排頭兵
陳志坤：特級傷殘軍人的傳奇人生
范振喜：貧困山區新農村建沒的典範
姜遂平：摘掉西坡村窮帽子的領路人
林春濤：做中國最大的「破爛王」
刁光全：不斷書寫創業奇跡的轉業兵
蒲長春：退伍軍人的「聊齋夢」
朱林壽：把藝術做成億元產業的文書兵
范慶學：以「魔鬼訓練」淘金百萬的退伍兵
石建忠：為聯合國維和警察做服裝的中國老兵
聶廣進：從武警團長到駕校校長的人生跨越
王洪合：經營放心早餐的退役士官
陳堅：稱雄於金卡行業的軍轉幹部
江枚元：從部隊尖兵到「藍海」弄潮人
王金良：從轉業軍人到科技創業的排頭兵
王臣：帶領施工隊起家的房地產開發商
胡崇理：從通訊兵到億萬富豪
帥光明：創立園林公司成億萬富翁
楊建起：搞「破壞」也能發家的退伍兵
鄧紅衛：從武警大隊長到物業「保安隊長」
傅衛：行走在公益道路卜的工程兵
孫廣信：立足新疆創下數十億身家
梁小文：從武警戰十到「生物農葯王」
任平：軍人出身的「民營水電大王」
王貴玉：領航暢達集團前行的老兵
王軍：年創產值20多億元的「三無」退伍兵
孫有華：從疆場硬漢到「陽光」總裁
葉際宣：從退伍兵到閥門行業領軍人物
俞天明：創業路上永不止步的通信兵
陳慶忠：新長征路上的黔商帶頭人
鄧敦艾：從班長到國際汽配城總裁
李彥群：神華工貿集團的掌門人
黃賢明：縱橫商海領銜「路路通」
湯國華：不當局長賣汽車的老兵
王桂波：從炊事兵到中國西裝品牌第一人
王吉萬：名響製鞋業的老兵富豪
章愛民：現代中式男裝品牌企業的掌門人
張泉溪：領跑中國時尚運動裝的退伍兵
譚長安：譚魚頭火鍋創始人
張文賢：書寫火鍋傳奇的退役L校
張湖海：玩轉「菜根香」的餐飲奇人
梁傑：打造紅色主題文化餐廳的退伍老兵
胡喜祥：只賣五糧液的老兵
楊強：駕馭「天駒」的「西部酒王」
鄧兵：賣辣醬發家的退役偵察兵
吳佳賓：賣豆腐起家的退役少校
鍾錦輝：賣潮州牛肉丸的「創富民星」
肖森舟：「80後」退伍兵的網商之路
林文僑：「永遠的士兵」做強安溪茶產業
周德斌：開連鎖超市的創業先鋒
羅球銳：優秀炮兵締造「熱水器帝國」
徐國平：靠500元起家書寫財富「神話」
武力：追求卓越與奉獻的社會企業家
俞雲輝：棄官從商的退役中校
編者的話

⑦ 濟寧都有哪些歷史名人

濟寧人傑地靈，在漫長的歷史歲月中，涌現出過許許多多的政治家、思想家、文學家、科學家、軍事家，出現了無數民族英雄、仁人志士和能工巧匠，他們為濟寧的發展濟寧人傑地靈，在漫長的歷史歲月中，涌現出過許許多多的政治家、思想家、文學家、科學家、軍事家，出現了無數民族英雄、仁人志士和能工巧匠，他們為濟寧的發展做出了傑出的貢獻，在中國歷史的長河中留下了光輝的一頁。 1、濟寧名人 伏羲（太昊） 出生於泰山南麓（今濟寧市泗水縣的華村水庫及華胥山及賀庄水庫）一帶，是伏羲故里。伏羲太昊，華胥之子，是東夷人的部落首領，華夏始祖，圖騰為龍，風姓，曾封泰山禪雲雲山，是中華民族的人文始祖。濟寧市微山縣兩城鄉現存伏羲廟、伏羲陵。 虞舜 是我國遠古時期最賢明的帝王之一，和堯並稱，有「堯天舜日」之說。據考證，舜生於濟寧市泗水縣諸馮，漁於雷澤，耕於歷山，陶於河濱。因族群遷徙，地名隨遷，因此一些地方亦有雷澤、歷山、舜井之說。 黃帝 又稱有熊氏，軒轅氏，中國人所稱「炎黃子孫」的「黃」就是指的黃帝。位於濟寧市曲阜城東四公里的壽丘是中華民族的始祖黃帝的誕生地，現存。 蚩尤 中華民族歷史上的傑出人物，是與黃帝、炎帝同時代的民族領袖、東夷部落的首領。據記載考證，濟寧市汶上縣南旺鎮是歷史上蚩尤部落的重要棲息地，也是東夷文化的發祥地。埋於濟寧市汶上縣的蚩尤冢，現存。 少昊 傳說少昊為史前五帝之首，是黃帝的兒子，姓已名摯，號金天氏，古代東夷族首領。因修太昊之法，故稱少昊。少昊自窮桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故稱金天氏。曲阜少昊陵現存。 華胥氏 是我國上古時期母系民族部落的一位傑出的女首領，是中華民族的始祖母，是伏羲、女媧的生身之母，為風姓，她在今古雷澤（山東濟寧泗水縣華胥山華村水庫）邊感孕，生下伏羲，在承注山（濟寧南40里）生下女媧，由此開辟了中華民族的發展史。 女媧 女媧氏是中國千古第一的英雌，生在承注山（濟寧南40里），是伏羲的妹妹，又叫女希氏，她制定嫁娶之禮，發明笙簧樂器，煉五色石補天，是我國母系社會時期的一位傑出的女首領。 少康 夏代大禹重孫帝相之子，其母仍國人（今山東濟寧市微山縣魯橋鎮仲淺村）。少康在仍國長大還都後，夏朝中興，諸侯來朝，方夷來賓。又傳11代至夏桀被周武所滅。 微子 名啟，是殷帝乙的長子，殷紂王的同母庶兄。紂王執政昏庸無道，微子數諫不聽，憤而出走，陰於微地。周武王伐紂後，把微子封於殷地，以代殷後，爵為宋公，微子為宋國始族。死後葬於山東濟寧市微山縣微山島，現存「微子墓」在微山島上。 梁山伯、祝英台、馬文才 梁山伯，漢代任國鄒邑吳橋村（今山東濟寧微山縣馬坡附近）人，其族人後代遷至今濟寧市微山縣兩城鄉。祝英台，漢代任國鄒邑九曲村（今濟寧市任城區接庄鎮岔河村）人。馬文才，漢代任國鄒邑西庄村西南部的「馬店」（今濟寧市微山縣馬坡鄉北邊）人。考其梁祝墓誌內容其間有梁祝故里之披露如西居、吳橋、西庄、柳邑、嶧山等，均在今濟寧市境內或有遺址，或有至今沿用的村莊舊名。現存微山馬坡梁祝合葬墓及其墓誌，位於濟寧市微山湖北端，老泗河北，梁氏群墓之首，發掘於1995年春，於2003年正式出土。據考證，濟寧市鄒城嶧山是傳說中梁山伯與祝英台的讀書求學之地，至今仍留有梁祝讀書洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求學舊址等諸多歷史遺跡。十八相送地點位於今濟寧鄒城市石牆鎮附近，距「梁祝讀書處」和「梁祝故居」均為十八里路。鄒邑即現代濟寧鄒城市，上述地名均屬於古任國鄒邑轄區。梁祝故里在孔孟之鄉濟寧的觀點得到中科院劉魁立、賀學君等知名專家學者的支持。 目夷 字子魚，是春秋時人，殷微子的17世孫，宋襄公的庶兄，我國古代著名的政治家和軍事家。 至聖孔子 名丘（前551年至前479年），字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。出生於曲阜尼山夫子洞。孔廟、孔府、孔林、尼山夫子洞現存。 魯班 姓公輸，名般，又稱公輸子、公輸盤、般輸、魯般等。春秋末期、戰國初期魯國（今濟寧曲阜）人，是我國古代有史書記載的最早的創造發明家、土木工匠之祖師、建築師之鼻祖，被譽為中國科技發明之父。 左丘明 春秋末期魯國（今濟寧市曲阜）史學家，一說復姓左丘名明，一說單姓左，名丘明，著有《左傳》和《國語》，成為史家的開山鼻祖。 榮啟期，字昌伯，今汶上郭樓鎮古城一帶人，與孔子同時代人，但生年早於孔子。史載榮子一游好學，心胸坦盪，曠怡超悅，不慕榮利。喜遨遊善鼓琴，解韻律。在中國音樂史上可謂最早的音樂家。唐封雩樓伯，宋贈厭次候，文廟中從祀鄉賢，位居前列。 卞莊子 又作管莊子、卞嚴子，春秋時期魯國卞邑大夫，以勇力馳名，曾刺殺過兩虎，濟寧市泗水縣泉林人。 仲由 字子路，又字季路，魯國卞（今濟寧市泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。 冉求字子有，春秋魯人，嘉祥籍。孔子弟子，七十二賢之一，少孔子29歲。冉求在孔門弟子中列政事科。曾為魯大夫季孫氏宰。卒後，葬於黃垓鄉黃垓村東北隅。歷代帝王對冉求多有封贈，唐太宗貞觀年間封冉求為「徐侯」；宋真宗加封為「任城公」，度宗改封為「徐公」；明嘉靖改稱「先賢冉子」。 閔子 名損，字子騫，春秋末年魯國人（今山東濟寧人），孔子弟子，四科十二哲之一，以賢、仁、孝聞名。 宓子 名不齊，字子賤。春秋魯國（山東濟寧）人。為孔子七十二賢弟子，排位十四。 樊子 名須，亦稱遲。春秋末年魯國（山東濟寧）人，是孔子晚年的弟子。 復聖顏回 顏子，名回，子子淵，一作顏淵，春秋末期魯國（濟寧市曲阜）人，後世也有稱「顏叔」、「顏生」等，是孔子的得意弟子，家境貧困，居陋巷，簞食瓢飲，好學不倦，被後世稱為「復聖」，曲阜有顏廟（復聖廟）對其紀念，現存。 宗聖曾子 姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今濟寧市嘉祥縣)人。從師孔子，是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。以孝著稱。奉行忠恕，提出「吾日三省吾身」。相傳《大學》為其所著。後被尊為「宗聖」。曾廟現存。 亞聖孟子 名軻，字子輿，魯國鄒（今山東濟寧市鄒城）人。戰國時期著名思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一書，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。孟廟、孟府、孟林現存。 述聖子思 姓孔，名參，戰國初期魯國（今濟寧市曲阜）人，是孔子之孫，被稱作「述聖」。 穀梁赤 相傳是子夏的子弟，戰國時魯國（今濟寧市曲阜）人。著有《春秋穀梁傳》。 孟母 仉氏，戰國人，鄒城籍，「亞聖」孟子的母親，三遷擇鄰，斷機教子，今山東濟寧鄒城人，「賢良三母」之一。孟母三遷祠、孟母林現存。 墨子 名翟，戰國初期魯國（今山東濟寧）人，思想家、政治家、藏書家，墨家學派的創始人。 張儉 字元節，東漢末年山陽郡高平縣人（今山東濟寧市微山縣兩城）。為官清廉，得罪朝中要人，遭到株殺。建安初，漢獻帝下昭征為衛尉，不得已而赴任，年卒84歲卒於許昌。 王叔和 名熙，子叔和，東漢末山陽高平（今山東濟寧市微山縣兩城）人。魏晉時期著名的醫學家，脈學創始人。 劉表 字景升，山陽高平人（今山東濟寧市微山縣兩城），是西漢景帝之子恭王劉余之後，三國時名噪一時的儒將。東漢獻帝（公元190年），詔劉表為荊州刺使。 仲長統 字公里，山陽高平縣人（今山東省濟寧市微山縣兩城），官至尚書郎，是東漢末年唯物主義的哲學家和進步思想家。 王粲 子仲宣，魏晉山陽高平（今山東濟寧市微山縣兩城）人，「建安七子」之首。 馬隆 字考興，西晉東平陸（汶上）人，晉之名將。生於三國時的魏國，少而智勇，好立名節、著有《風後握奇經》一卷，其著述多所發明，並寫陣圖於後。 匡衡 字稚圭,西漢著名經學大師（今山東濟寧鄒城市匡庄鄉）人。 文成公主李雪雁 祖籍山東濟寧（唐代稱任城），被唐太宗李世民封為文成公主，下嫁吐蕃松贊干布。 王曉 北宋時畫家，山東濟寧市泗水人，王曉平時十分用心對鳥雀等動物習性特徵的觀察、研究，因此，他的作品比較生動活潑，如《噪雀圖》能夠生動地表現出鷂鷹「擊搏飛揚」和小雀們驚慌噪叫的形象，受到世人贊賞。 戚繼光 字元敬，號南塘，晚號孟諸，生於山東濟寧，明朝名將，民族英雄，軍事家。 王杲、路迎、吳岳、郭朝賓 明代嘉靖年間汶上籍的戶部尚書王杲、兵部尚書路迎，隆慶年間的南京吏部尚書吳岳，萬曆年間的工部尚書郭朝賓。他們任尚書的時間前後相差僅三十二年。王杲、路迎又是小時的同學，並且同朝為尚書。汶上又稱「小縣不大四尚書」。 白英 明代濟寧州汶上人，主持建造位於濟寧市汶上縣南旺鎮古運河上的著名分水樞紐工程，與都江堰相媲美，被稱為北方都江堰。現存南旺分水龍王廟及分水樞紐工程遺跡。 孔尚任 字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱雲亭山人。清代曲阜人，孔子六十四代孫。著有《桃花扇》，曾在曲阜石門山隱居。曲阜石門山現存有遺跡。 桂馥 字冬卉,號未谷,山東曲阜人，清代傑出學者。 王家榕 字廣蔭，又字蔭甫，號與堂。濟寧市泗水城關考棚街人。嘉慶元年（1796年）中進士，授湖北竹溪縣令,後改任鄒平縣教諭。著有《與堂詩文集》若干卷獻。 王廷贊 字子襄，號若谷，道號排雲，濟寧市泗水縣城關榆樹園街人。王自幼好學，酷愛詩賦。1892年（光緒十八年）壬辰科進士，遂放知縣。歷任四川平武、長寧、南部等縣知縣，升任直隸州知州，在任候補知府。著成《泗志鉤沉》一書。後於1912年寫成《泗水源流考》，獲山東歷史博物展覽會特等獎。 蔡桂勤 清末出生於山東濟寧興福集蔡行，一帶武術大師、華拳的傳播者。 靳雲鵬 字翼青，山東濟寧人，北洋政府國務總理、陸軍總長。 潘復 北洋政府末任總理，山東濟寧人，曾任張作霖安國軍政府總理。 孔孚 生於山東濟寧市曲阜，我國著名山水詩人，現代山水詩風的開拓者。 食指（郭路生） 山東濟寧市魚台人，我國新詩潮詩歌第一人。 喬羽 原名喬慶寶，山東濟寧中區人，是我國的著名詞作家，有「詞壇泰斗」之稱。 蔡雲龍 生於山東濟寧，我國著名的技擊家、全國武術協會副主席、上海體育學院教授，被譽為「神拳大師」。 廉立之 （1909－1986），曾用名卓亭。山東師范大學歷史系教授、山東歷史學會副會長，濟寧市泗水泉林鎮余糧庄人。 張致一 （1914－1990），濟寧市泗水泉林鎮馬家村人。中共黨員，第三屆全國人民代表大會代表，第五、六、七屆全國政協委員，中國科學院生物學部委員。著名動物學家、胚胎學家、生殖生物學家。 喬海秋 （1910－1946），原名喬尚涵。濟寧市泗水鎮東喬家村人。1932年加入中國共產黨。1937年，從兗州省立第四鄉師回泗水組織抗日武裝。1938－1942年轉戰於尼山、鳳仙山、沂蒙山區。1943年到延安抗大學習。1946年3月，任吉林省雙陽縣縣委書記；5月28日，國民黨軍隊進攻雙陽縣，他奮不顧身掩護縣委、政府工作人員撤退，負傷血流不止，英勇犧牲。 曾蔭權 香港特別行政區新特首。祖籍山東濟寧嘉祥縣，宗聖曾子的後裔，曾數次來嘉祥縣曾子廟捐資、祭祖。 潘曉婷 濟寧市人，檯球球齡7年，18個全國冠軍、1個洲際冠軍和2個世界冠軍得主。2007年4月8日首奪女子花式撞球世錦賽冠軍。

⑧ 濟寧的名勝古跡有那些

一，鐵塔寺

鐵塔寺，原名崇覺寺，是任城最早的佛教釋迦禪寺。寺內建有鐵塔、聲遠樓及殿宇房舍。這一古剎，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。

二，太白樓

太白樓即「太白酒樓」，是唐代賀蘭氏經營的酒樓，原址坐落在古任城東門里（今小閘口附近）。唐代偉大詩人李白於唐玄宗開元二十四年（公元736年）同夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸移家至任城（濟寧），居住在酒樓之前，「常在酒摟日與同志荒宴」。

三，浣筆泉

此泉最初只是普普通通的一個地下泉眼。相傳李白一家曾在此度過一段幸福的時光，許夫人同嬌女平陽在泉邊浣洗、淘米、戲水，李白則在泉邊石幾上書寫詩章，順於浣筆，斟酒小飲。1986年，濟於市人民政府公布「浣筆泉」為濟寧市重點文物保護單位。

四，鳳凰台

鳳凰台位於濟寧市西北鳳凰台村，京杭大運河北岸不遠處。鳳凰台是「以商代為主的典型遺址」，歷史悠久，文化內涵豐富。

鳳凰台即「太昊祭祀台」，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面為三層，其餘三面皆為二層，台高11.5米，底面4241平方米，頂面1341平方米，地闊上窄逐層遞減，北有石階可至頂端，周圍皆用磚石壘砌，中為夯土而成，西南亦有不砌台階曲徑而上，可通頂部。

五，寶相寺

汶上寶相寺景區位於山東省西南部汶上縣城西北隅，原名昭空寺，宋真宗禪封泰山時駐蹕汶上，御賜昭空寺為寶相寺，歷經千年，香火不衰，成為帝王將相、名流墨客禮佛觀光的風水寶地，成為齊魯大地上的佛寺名剎。

⑨ 濟寧六角叢書哪裡有賣的

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⑩ 中國近代現代叢書目錄的介紹

中國大型綜合性叢書目錄。上海圖書館編，1979年9 月上海圖書館印行。收錄中國1902～1949年出版的叢書5549部，版包括權圖書30940種。每種叢書先著錄叢書主編者、出版者、出版地、出版年代等，然後詳列收入叢書的各書書名，對書名、著譯者、版次、頁數及其他變動情況等均加註釋。正文按叢書名稱首字筆劃順序編排。書後附《叢書出版系年表》。1982年 7月編出該書的索引，包括《子目書名索引》、《子目著者索引》和《叢書編者索引》，索引款目按書名或著者、編者姓名的筆劃順序排列，並註明在正文中的頁碼。