支教起源發展歷史

① 北京志願者協會的發展歷史

北京志願者協會 Beijing Volunteer Association(BVA)
北京志願者協會成立於1993年12月5日，是由團市委發起，經市民政局核准登記，由熱心志願服務事業的社會各界人士自願結成的市級社團組織。依照《北京市志願服務促進條例》規定，北京志願者協會負責指導全市志願服務工作的開展。
北京志願者協會以弘揚志願精神，傳播志願理念，倡導良好社會風氣、健全社會服務體系、促進社會和諧建設為宗旨，以關愛他人，服務社會，深入開展符合實際、貼近民生的志願服務活動，建立與政府服務、市場服務相銜接的社會志願服務體系，推進社會主義和諧社會首善之區建設為目標。積極推進六項基本任務：一是大力宣傳志願服務精神，引導社會各界積極參與志願服務工作；二是為大型社會活動、社區建設、公益事業、搶險救災和經濟建設提供廣泛的志願服務；三是為有特殊困難及需要幫助的社會成員提供志願服務；四是規劃組織志願服務行動，指導分會、團體會員、個人會員開展工作；五是考核、評比相關志願者組織開展的志願服務活動；六是開展與國內外志願者組織和團體的交流與合作。
2005年，奧運會進入北京周期，奧運會志願者工作全面啟動。為進一步組織引導廣大市民關注奧運、參與奧運、奉獻奧運，北京志願者協會開展了一系列奧運主題大型活動：2008我們微笑出發—北京奧運會倒計時一周年志願者誓師大會、奧運志願者歌曲搭載『嫦娥一號』衛星回傳交接儀式、微笑北京 志願奧運 共創和諧--志願者迎春賀歲主題活動、 微笑北京 志願奧運—北京奧運會、殘奧會志願者誓師大會等，尤其是組織、參與了2008北京奧運會志願服務工作，推動了志願服務精神的廣泛傳播。北京奧運會結束後，奧運會志願者工作成果轉化為首都志願服務事業發展的資源，將為北京志願服務事業的發展提供強有力的保障。北京志願者協會充分發揮自身優勢，保留工作中的各種物質資料，總結精神成果，提升精神內涵，將有形的物質轉化成長期、固化、永久的物質資源，將無形的精神成果轉化成推動志願服務事業發展、服務首都現代化建設的有形實體。
2008年5月12日，四川汶川發生特大地震，北京團市委、北京志願者協會迅速動員組織廣大團員青年和志願者參與抗震救災工作，並於5月25日，聯合有關單位推出「捐出500小時，北京志願者志願災區接力計劃」，面向社會招募志願者，每人每年捐出不少於100小時，總計超過500小時的志願服務時間。活動旨在號召廣大團員青年和志願者發揚參與奧運、奉獻奧運的志願精神，為四川災區長期提供包括支醫、支教、支農、文化、科技等內容的志願服務，以幫助災區群眾渡過難關、重建家園，恢復正常的生產、生活。截至2008年11月，該計劃已先後派出16支專業志願者隊伍，共200人次趕赴災區一線開展志願服務工作。
北京志願者協會積極組織志願者為大型活動提供服務，先後為第十一屆亞運會、第七屆全運會、建國50周年慶典、迎接香港澳門回歸、北京申奧、第21屆世界大學生運動會、2004-2008連續四屆中國網球公開賽、第15屆多哈運動會、2007上海世界特殊奧林匹克運動會、第六屆全國運動會、第八屆全國少數民族體育運動會等提供了熱情、周到、高效的志願服務，受到了海內外的廣泛贊譽。
2007年初，北京團市委、北京志願者協會通過北京志願者協會網站，面向社會陸續發布了北京志願服務公益實踐項目，接受廣大志願者報名參與。同年12月5日，北京志願服務公益實踐項目信息平台正式向社會公布，並發布了600個志願服務公益實踐項目。截止2008年11月25日，依託網路平台發布的公益實踐項目總數為1021個，網上點擊率達40萬餘人次。項目分布在全市18個區縣相關街道、社區、村鎮，涵蓋公益機構服務、關愛服務、語言服務、文化教育、助殘服務、法律服務、環境保護、旅遊服務、健康衛生服務等15類。廣大志願服務申請人可統一登錄志願北京網站完成個人注冊後即可報名。報名時可根據項目類別、服務地區進行瀏覽，並選擇合適的項目報名參與。

② 我已經26歲了，還有沒有機會去邊區支教呢自考的歷史教育

不是統招的應屆或往屆生考公派的估計難了。自費的話當然有的是，網上有許多長期招募支教老師的帖子。

③ 去支教，求給小學生講的歷史故事

一、原始社會
三皇五帝時代（說法很多，以傳說和神話為主，沒統一說法，也不會統一）：

三皇（遠古）：燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）

燧人（發明取火）、伏羲（八卦、織網）、神農（糧食、葯物）

五帝（上古）：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

最初是炎帝（神農氏）的勢力統治天下；後來蚩尤造反攻打炎帝，炎帝求助於黃帝，炎、黃聯合打敗了蚩尤；最後黃、炎發生戰爭，黃帝取勝。

當時炎帝代表華族，黃帝代表夏族，黃帝統一天下後，融化成華夏族，就是現在漢族的前身。所以，我們現在說的是炎黃子孫、黃帝的後代、華夏兒女等，就是根據這些來的。蚩尤被認為是苗族、藏族、越族的祖先。

堯、舜二帝都把帝位讓給了別人。堯讓給了舜（其中有堯考察舜的故事），舜讓給了禹（禹的父親鯀沒完成治水的任務，是其兒子大禹治水有功），禹的兒子啟建立了下面所說的夏朝。

二、奴隸社會

夏：夏禹王（或是啟）

商：商湯王

周：周文武二王

夏朝是我國的第一個國家形態（夏朝應從禹的兒子啟開始算起）。周朝歷史最長，800多年（故事「文王訪賢」中，周文王拉江子牙走了888步，所以周朝江山就是888年）。周朝分西周和東周，東周又分春秋和戰國時期。

春秋五霸：齊、晉、秦、宋、楚。（齊桓工、晉文工、秦穆工、宋襄工、楚莊王）。

戰國七雄：齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦。

三、封建社會

按照郭沫若先生的分法，從戰國開始，共有戰國、秦朝、西漢、新朝、東漢、三國、西晉、東晉、十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、北宋、南宋、遼朝、西夏、金朝、元朝、明朝、清朝。（見後面的口訣記憶方法）。

這段歷史很長，朝代繁多，有些朝代的年份還有重疊（比如遼朝和西夏就與北宋時期相重疊），這段時期的故事也很多，這時候只能從小孩子現有的知識和能接觸到的書和一些典故上，慢慢積累。四、半封建半殖民地社會

中華民國。

最後，為了使小孩對我國歷史有一個整體的印象，我把以前自己編的口訣也一起要果果記住了，基本上解決了各個歷史時期的朝代記憶問題。

因為三皇五帝主要是傳說和神話，所以原始社會及奴隸社會可以一起這樣簡單記憶：

堯舜禹

夏商周

封建社會：戰秦漢新漢

三晉晉十六

南隋唐五北南宋
遼西夏金元明清

④ 教支教的孩子歷史課該教點什麼

如果是教孩子的話還是先不要教太陰暗的，但是近代史一定要教全，要不然教出一堆不知道南京大屠1殺的nc日粉就愧對人民了。
更主要的是要教他們如何看歷史，如何解讀歷史，一個正確的歷史觀可以讓一個人受益終生。

⑤ 支教發展歷史

算是希望工程的拓展工程
大學生支援西部計劃

⑥ 支教五年，我們改變了什麼

作為武漢大學數學與統計學院暑期赴貴州支教社會實踐小分隊的一員，去年和今年暑假都有幸參與到了這個支教活動中來。兩年下來，這段支教經歷讓我思考了不少…… 支教五年，我們帶去了什麼？ 自2004年起，在校、院團委的組織下，武漢大學數學與統計學院開始組織學生每年暑假遠赴貴州大方縣貓場鎮山岔小學進行愛心支教活動，迄今為止支教活動已有整整五年。 五年裡，我們每年暑假在山岔小學支教二十餘天，教他們語文、數學、英語、美術、音樂(當地平時只上語文和數學)，很多人曾懷疑我們這樣做到底能改變什麼，又有多大成效？在貴州，像山岔小學這樣的地方多了去了，我們又能去幾所學校支教？ 五年下來，這段歷史給了我們最好的答案：在山岔，我們一去就是五年，並且明年仍將繼續。我們去山岔，不是為了支教而支教，我們要改變的不僅僅是他們的成績，還有他們原有的封閉的保守的意識，讓他們了解外面的世界。或者說，我們是為了希望而支教。因此，我們選擇的不是每年去一所不同的學校，而是通過在一個地方連續支教，熟悉了解當地基本情況，同時讓社會共同關注貧困地區，關心貧困地區孩子的上學問題。 山岔小學的變化 五年支教，一屆又一屆支教隊員見證了山岔的變化：山岔小學從石、木板臨時搭成的課桌到現在支教隊員為他們更換的新課桌；從五年前沒有一本課外書籍到現在的數十本各種各樣的圖書。雖然學校現在仍是六個年級擠在三間破舊昏暗的教室，但是一年又一年，我們看到的山岔小學正一步一步前進。 學生家長，因為閉塞，所以盲目；因為沒文化，所以多少顯得無知。在那個被群山圍繞的村莊，家家戶戶都有好幾個小孩。作為家長，他們中大多數對孩子教育的認識還只停留在能識數、寫自己名字就行的程度，很少有家長願意送孩子上初、高中，就更別提大學了！五年裡，支教隊員通過家訪等多種形式與當地村民交流，向他們宣傳教育的重要性，到現在，很多家長對教育的重要性已大有改觀。 五年的支教帶給學生們的不僅僅局限於簡單的書本知識，更帶給了他們一個嶄新的世界，一個他們以前很少了解現在卻又無比憧憬的世界，同時也帶給他們希望，帶給他們走出去的勇氣。這也是令幾屆支教隊員最為欣慰的。 一個支教大學生眼中的支教生活 從國家實施西部大開發以來，整個西部地區不斷快速發展，可是，仍有很多村莊至今處於極度落後的狀態，交通閉塞，思想落後。想要從根本上改變這種面貌不是一朝一夕所能解決。作為大學生，我們沒有能力去改變整個西部落後面貌，我們能做的只有通過某種方式表達我們的一種心情，或者說一種責任感。 也因此，我們堅持了五年。 五年裡，這個貴州支教活動經歷了很多風風雨雨，從最初的支教，到現在支教與社會調查並行，每一年的支教隊員都付出很多，同時也學到很多。在支教活動中，通過家訪調查，支教隊員掌握了一部分貧困學生的詳細家庭資料並協助當地老師幫助找到了資助人，同時支教隊員也進一步認識到當地生活的艱辛，因此更加懂得珍惜和熱愛生活。 到現在，五年已成為歷史，剩下的路我們還會堅持走下去，可能能夠改變的有限，但絕不會沒有改變。正如當地一位老師所言：「或許，你們一年、兩年看不出什麼成果，但是，當你們過了十年、二十年再來這里的時候，你們就會發現這里和鄰近的其他幾個村子有很大不同！」就算為了「成果」我們都該將這個活動堅持下去，我們現在所做的也正是在為之努力。同時我們也希望能有更多人士關注西部，關注貧苦地區，關注那些仍在為能否上初中發愁的貧困學生，關注那些與城市燈紅酒綠熱鬧繁華不和諧的現象…… 這也是我們最希望看到的……

⑦ 公益創業的歷史發展

這也是Johnson. S混合模式中所提到的營利企業開展社會福利性質的商務活動，還包括營利企業基於提高企業形象承擔社會責任而開展的社會活動。
我舉大家熟悉的新東方教育科技集團為例，它開展的「燭光行動」、「教師責任行活動」、「西部支教活動」、大學生「自強之星」評選活動等等都屬於開展的公益活動這一類。這屬於公益創業。
在高校里就體現為各種社團或者組織開展的活動。舉湖南大學為例，學生會的誠信傘、經協的市場營銷大賽、FLY的支教活動、英語協會的英語沙龍活動、以及各種有組織的志願活動也屬於公益創業。 非營利組織（non-profit orgnization）是指在政府部門和以營利為目的的企業（市場部門）之外的一些志願團體、社會組織和民間協會。典型的如紅十字會，希望工程，中國慈善總會，李連傑壹基金等。
這應該是公益創業中比較好理解的一種類型。狹義的公益創業主要就是指這一類。但是即使是創辦非營利組織，也可以應用商業機制和市場競爭來產生經濟效益，這樣才能實現公益創業的可持續發展。但是需要注意的是經營所得不是為個人謀取利益，而是將所得造福社會。
這里我舉壹基金為例。
壹基金的運作更像一個公司，整個管理、人事、公關、市場、業務、財務等，完全按照企業運營的方式來架構。為壹基金提供服務的咨詢、公關、審計公司，都是世界一流的。麥肯錫、貝恩、奧美、德勤等等。唯一差別是壹基金以公眾效應、大眾利益為目標，而不是以掙了多少錢為考量。可以說壹基金用公司的運營模式，融入了公益的內涵。
舉一個例子說明壹基金應用商業機制和市場競爭來產生經濟效益。2009年8月27日，壹基金攜手匯源集團在北京宣布戰略合作。匯源集團向壹基金一次性捐助100萬元善款，今後消費者每購買一瓶匯源果汁，將會有一元錢以匯源代捐的形式捐贈給壹基金。所有善款將用於雙方共同關注的兒童、教育等領域。
當然，壹基金的運營模式在發展過程中也曾經受一些誤解，正如壹基金計劃執行主席周惟彥所說「懂的人會說你是公益創投，不懂的人會說你是在洗錢。」公益組織以企業化行為發展在中國似乎沒有前車之鑒。而國外的公益組織的基金95%的錢是可以拿去做其他產業投資的，只要拿5%就做公益，就已經是一個發展正常的公益組織。所以公益創業理念的推廣還需要一定的時間。 （社會企業模式）
社會企業就是狹義上的公益創業，介於傳統慈善（philanthropy）和實業（entrepreneurship）之間。舉個例子：
如果我有一百美元，我將這一百美元買了100箱餅干給窮人吃，吃完了就沒有了，這就是傳統的「慈善業」。衡量一個慈善機構是否成功的標准，是它能否有效利用這100美元。
如果我將這一百美元投資辦廠，辦了一家餅干廠，僱傭100個人為我服務，這就是傳統的「實業」。衡量一個實業是否成功的標准，是它創造了多少個人利益和社會效益（解決就業問題）。
如果我將這一百美元也投資辦廠，僱傭70個之前沒有勞動能力的殘疾人並為他們培訓使他們就業，這就是社會實業了。首先，我辦廠的目的不是為了掙錢，是為了讓殘疾人就業，解決社會問題，所以衡量一個社會企業是否成功的標準是我是否有效地解決這個社會問題。其次，這個社會問題的解決方案是可持續發展的--我給殘疾人的不是餅干，而是自己養活自己的能力和機會。
尤努斯的鄉村銀行是一個典型代表。1976年，孟加拉大學教師尤努斯以27美元分別貸款給42個農婦。到了2009年，「格萊珉銀行」已成為孟加拉國最大的農村銀行，這家銀行有著650萬的借款者，為7萬多個村莊提供信貸服務。格萊珉銀行的償債率高達98%，足以讓任何商業銀行感到嫉妒。而且，每一位借貸者都擁有這家銀行一份不可轉讓的股份，占據這家銀行92%的股份（余額由政府持有）。
簡單介紹一下它的借貸模式：
貸款申請人要先清楚的了解格萊珉銀行的運作方式，這樣他們才有資格借款。償款通常從借款的第二周開始，盡管看上去會有些壓迫性，但這也緩減了讓借款人承擔在年終償付一大筆錢的壓力。借款者要有6-8人構成「團結小組」，相互監督貸款的償還情況，如小組中有人逾期未能償款，則整個小組都要受到處罰。借款發放和償付每周通過一次「中心會議」公開進行。
有一些對尤努斯自助式的哲學的人有懷疑的人會問，尤努斯的項目為什麼還要去盈利？尤努斯對這個問題的回答是，許多為窮人服務的機構往往過於依賴捐贈而不能實現自我富足：「這就好像對一位病人說，他一天可以呼吸23個小時，餘下的時間將由政府為他們供給氧氣。這意味著你得靠他們的憐憫而活著。一旦政客們改變了主意，或者什麼機構把他們遺忘了，那你就死定了。」他還說道，許多援助項目僅僅是把貧困降低到社會可容忍的程度，而並非是要去消滅它。
尤努斯近幾年在大力宣傳一個嶄新的企業模式——社會企業。有人懷疑「社會企業」的概念是一種不切實際的理想化想法，尤努斯說，那是因為「傳統的經濟理論沒有為此提供理論支持」。他以慈善為例解釋說，有人捐100美元、 1000美元，也有人捐100萬，還有人捐10億。「為什麼不把捐出來的錢用來建立一個社會企業呢？這樣的企業可以自給自足經營得很長久，可以不斷滿足更多需要幫助的對象。而單純的慈善行為，錢捐出去後確實可以滿足一定的需求，但對這些慈善企業來說捐出去用掉了，錢的生命也就完結了。而把它變成社會企業之後，這個錢就可以無限次地循環下去，社會企業也會持久地存在下去。」 因此，他認為「社會企業」絕不是一個理想化的問題，而是一個效率問題：「與慈善捐款相比，社會企業的救助效率更高。」他對這一企業模式的推介熱情幾乎超過了令其成名的小額信貸。
尤努斯已經成型的社會企業，名為「格萊珉達能食品公司」，是由格萊珉銀行與達能集團共同建立的。主要是為孟加拉的數百萬營養不良的小孩生產一種特別的酸奶——有針對性地添加所缺乏的營養元素，然後以很低的價格賣給這些貧窮的小孩。如果這些小孩每周兩杯、連續喝8-9個月這種酸奶，就可以補充所缺的營養元素，成為一個健康的小孩。「對於社會企業的CEO業績考核的指標，不再是他一年賺了多少利潤，而是有多少兒童擺脫了營養不良。」尤努斯說，「如果能把社會企業這個概念放到宏觀經濟框架中運行，那麼就能改變這個世界。」
滴水恩創業孵化有限公司、中國公益創業網等都是屬於公益性社會企業模式。 典型的如湖南大學中國公益創業研究中心、聯想公益創業計劃項目、清華大學中國創業研究中心、浙江大學全球創業管理研究中心、麻省理工學院、斯坦福大學等。公益創業不應僅僅局限指物質資本投入產出，還包括智力資本、人力資本等投入產出。
英國前首相布萊爾曾經說過這樣一句話，「如果英國還有什麼值得向中國推薦的話，那就是公益創業了！」但在國內，公益創業還處於起步階段，中國公益創業研究中心對公益創業的研究做出了極其有意義的探索，開辟出了一條公益創業新路。這個定義正逐步被越來越多的人的認同。

⑧ 初中歷史支教，教什麼能受學生歡迎呢

你是老復師當然教的是歷史知識制了，這個是固定的。唯一的方法是你腦子里能和所教歷史聯系起來的小故事有多少，每節課的45分鍾你能穿插15分鍾的和所講內容有關的小故事，你就成功了，這不但不會叫學生煩躁，而且有助於學生對歷史的記憶。讓學生門期待你來講課，他們所喜歡的是小故事，但潛意識里卻完成了你作為老師的職責，讓他們對於你所教的歷史課有了深刻的記憶~！舉個小例子：當你講到馬克思的《資本論》時，完全可以穿插一些馬克思在撰寫《資本論》時的艱辛，在寒冬的時候只有單衣，基本靠著恩格斯的資助每日啃著又冷又硬的黑麵包來度日，這就是一個人在有了偉大的理想後所帶來的動力~

⑨ 支教過程中遇到的難題

我通過這幾天的抄支教活動，襲發現這的大多數孩子以及家長對學習的認識不是太正確，好像一切責任都是學校的。在家訪的過程中了解到家長對學校的一些看法，大多數都說學校的老師不好，結果導致自己孩子的學習成績上不去，然而很少去考慮自己的孩子是否在學校認真的學習。在家訪中，也去了兩位學習好的同學家裡，從他們的爸媽口中得到的完全是不同於其他家長的答案。他們都是說自己的孩子是多麼的刻苦，努力去完成老師布置的作業，課余時間還看一些課外讀物，去豐富他們的知識面。

⑩ 支教是什麼啊有工資嗎有什麼利弊

1、支教是指一項支援落後地區鄉鎮中小學校的教育和教學管理工作，主要分為支教半年及其半年以上的長期支教，支教1-3個月的接力支教和寒暑假的假期支教。 從2003年團中央、教育部開展「大學生志願服務西部計劃」開始，「到西部去、到基層去、到祖國最需要的地方去」這一口號便響徹高等學府。同時，從該年開始，國家每年都會招募一定數量的普通高等學校應屆畢業生到西部基層開展為期1－3年的教育、衛生、農技、扶貧等志願服務，也就是我們常說的「三支一扶」志願者服務。這也是國家官方開展的「支教」活動，而民間支教活動的起源則是另一番景象。願意支教的應屆高校畢業生可以參加團中央教育部等四部委聯合發起的「大學生志願服務西部計劃」，可以參加由所在省組織的志願者支教活動，可以參加學校組織的研究生支教團活動，還可以參加團中央的「扶貧接力計劃」。
2、根據相關政策規定，服務期間中央財政給予必要的生活補貼（含交通補貼和人身意外傷害、住院醫療保險）。其中生活補助每月600元/人（在西藏服務的，每月800元/人），交通補貼每年1000元/人（在西藏、新疆服務的，按國家有關規定另行確定）。
3、支教源於教育發展的區域性不均衡，源於我們每個人內心最深處都有的社會責任感。因為被需要，支教帶給你的遠不止眼前可以衡量的利弊，是更廣闊的內心追求。