濟南歷史文化名人手抄報

① 濟南歷史名人錄

濟南歷抄史名人如下圖：

另外李白、杜甫、蘇軾、蘇轍、曾鞏、元好問、趙孟頫、王士禎、蒲松齡、老舍、季羨林、任繼愈、歐陽中石、曹操等古今傑出的作家和學者，都先後在濟南生活游歷或求學為官，故有「濟南名士多」之佳譽。

(1)濟南歷史文化名人手抄報擴展閱讀：

濟南市，簡稱「濟」，別稱「泉城」，是山東省省會、 全國十五個副省級城市之一，環渤海地區南翼的中心城市，山東省的政治、文化、教育、經濟、交通和科技中心。中國人民解放軍北部戰區陸軍機關駐地 ，山東半島城市群和濟南都市圈核心城市、新一線城市。

濟南歷史悠久，是史前文化「龍山文化」的發祥地，區域內新石器時代的遺址城子崖，有先於秦長城的齊長城，有被譽為「海內第一名塑」的靈岩寺宋代彩塑羅漢、隋代大佛（位於歷城區大佛村，鑿山而成，建於隋代，為山東第一大佛）。

中國首部詩歌總集《詩經》中有譚人所作諷刺詩《大東》，是現存最早的有關濟南的文獻。1986年12月被國務院公布為國家歷史文化名城。

② 歷史名人的手抄報內容

名人畫像、生平簡介以及一個符合主題的故事。

舉例：

手抄報主題—珍惜時間

人物—魯迅

畫像

人物簡介—魯迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟壽，字豫山，改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。

珍惜時間的故事

魯迅十三歲時，他的祖父因科場案被逮捕入獄，父親長期患病，家裡越來越窮，他經常到當鋪賣掉家裡值錢的東西，然後再在葯店給父親買葯。

有一次，父親病重，魯迅一大早就去當鋪和葯店，回來時老師已經開始上課了。老師看到他遲到了，就生氣地說：「十幾歲的學生，還睡懶覺，上課遲到。下次再遲到就別來了。」

魯迅聽了，點點頭，沒有為自己做任何辯解，低著頭默默回到自己的座位上。第二天，他早早來到學校，在書桌右上角用刀刻了一個「早」字，心裡暗暗地許下諾言：以後一定要早起，不能再遲到了。

以後的日子裡，父親的病更重了，魯迅更頻繁地到當鋪去賣東西，然後到葯店去買葯，家裡很多活都落在了魯迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家裡的事情，然後再到當鋪和葯店，之後又急急忙忙地跑到私塾去上課。雖然家裡的負擔很重，可是他再也沒有遲到過。

③ 關於名人故事的手抄報圖片

關於名人故事的手抄報
1946年，余秋雨出生在餘姚一個普通家庭。他的父親是一位本分的基層公務員，而母親則是一位沒落大家族的小姐。在他出生那天，天上一直下著小雨，因此得名叫秋雨。 余秋雨的童年是在餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪市）度過的，鄉村的生活簡單、清貧而又快樂。從上海來的母親幾乎是村裡唯一的文化人，在村子裡開辦了一個免費的識字班。兒時的余秋雨跟在母親身邊玩，竟然也認識了不少字。 4歲那年，余秋雨背上書包走進了鄉村的小學。小學有一個圖書館，有幾十本童話和民間故事，十分誘人。但幾十本書怎麼能滿足得了幾百名學生呢？老師想出了一個辦法，寫100個毛筆小楷字才可借得一本書。余秋雨的毛筆字，就是在那時打下的根基。他在回憶那段日子時，曾說：「我正是用晨昏的筆墨，換取了享受《安徒生童話》《格林童話》《伊索寓言》的權利。直到今天，我讀任何一本書都非常恭敬，那是從小養成的習慣。」 在余秋雨11歲的時候，為了能讓他有更好的前途，他們全家借住到上海市區。余秋雨在上海報考了中學。 中學的圖書館不小，但每天借書都要排長隊，而且想借的書十次有九次都被借出去了。後來，余秋雨到處打聽，終於知道有一個叫「上海青年宮圖書館」的地方借書比較方便，就立即去申辦了一張借書證。青年宮在江西中路200號，快到外灘了。當時正值困難時期，人們每天都吃不飽。余秋雨在晚飯後要步行一個多小時才能到達青年宮，走到一半就餓了。當他走到圖書館時，離人家關門已經不到一個小時了。從青年宮圖書館把書借出來也不容易，所以余秋雨只能在那裡看。不到一個小時的時間，等找到書，就只剩下半個多小時了，能讀幾頁？但是，就為了這幾頁，一個十三四歲的男孩子，每天忍著飢餓走一個多小時，看完再走一個多小時回家。這種如飢似渴的閱讀精神怎能不讓人為之感動？ 正是少年時那段艱辛的閱讀時光，為他今後的文化之旅打下了堅實的基礎。在余秋雨的《長者》一文中，我們還看到了余秋雨在年輕時發憤讀書的情景。1975年世事紛擾，29歲的余秋雨因肝炎回鄉下養病，在恩師盛鍾健先生的幫助下，被安排到了奉化山間的一個蔣經國的圖書室，專心閱讀了當時很難找到的《古今圖書集成》《二十四史》《四部叢刊》等書。這簡直是上天的一個有意的成全，也使得余秋雨像金庸筆下的人物，僅有高人指點還不夠，還讓他在某山某洞中獲得某種「武功秘笈」.這次閱讀對余秋雨無疑是重要的，因為這正好和他在上海戲劇學院的老師張可的指導互為補充，形成雙翼：張可指導他接觸西方文化，這次他卻走進了浩瀚的中國歷史。 關於讀書的方法，余秋雨有一個著名的「畏友」論：「應該著力尋找高於自己的『畏友',使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。」

④ 濟南的風土人情、歷史文化、名人事跡

鞏俐簡介

生日：1965年12月31日 籍貫：山東
出生地點：沈陽 星座：摩羯座
身高：168cm 體重：56公斤
最喜愛的季節：秋
最喜歡的顏色：黑、白、紅
嗜好：烹飪、看名人傳記
最喜歡的電影作品：《唐伯虎點秋香》
最喜歡的歌曲：《搖啊搖，搖到外婆橋》

鞏俐1965年生人，山東濟南人。1985年考入中央戲劇學院表演系，畢業後留校任話劇研究所演員。大學二年級時，她被首次執導的張藝謀選中，在影片《紅高粱》中扮演女主角九兒。鞏俐的表演雖略嫌稚嫩，但清新可人，顯示出良好的潛質。而隨著《紅高粱》的聲譽日隆，鞏俐也在海內外聲譽大震。1988年在影片《代號「美洲豹」》中她飾演護士，獲第十二屆電影百花獎最佳女配角獎。1989至1990年間，鞏俐又主演了兩部張藝謀執導的兩部影片《菊豆》和《大紅燈籠高高掛》，都是舊時代深受家族壓抑的女性形象。

使鞏俐的表演邁向高峰的是1992年張藝謀執導的《秋菊打官司》，片中演員賦予角色的生活實感深深打動了觀眾，秋菊不僅使鞏俐榮膺「金雞」、「百花」雙料影後，而且在第49屆威尼斯國際電影節上獲得最佳女演員獎，這是大陸女演員首次榮獲國際大獎。

她與張藝謀合作的影片還有《活著》、《搖啊搖，搖到外婆橋》。與其他導演合作過《霸王別姬》、《畫魂》和《風月》等。她還拍了不少香港娛樂片，像《古今大戰秦俑情》、《天龍八部》、《唐伯虎點秋香》、《西楚霸王等》。

李清照（1084～約1155）
中國宋代詞人。自號易安居士。濟南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當時齊、魯一帶知名學者。母王氏，知書善文。夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據家。李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律。婚後與趙明誠共同致力於書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。金兵入據中原，清照舉家南逃。後明誠病故，戰亂中書籍文物大部分散失，孤獨一身，各地漂泊，境遇極其悲苦。據傳清照曾改嫁，後世學者對此頗有爭議。其晚年生活情況缺乏資料記載，僅知她曾作《打馬圖經》及自序，還曾攜米芾墨跡訪米友仁求題跋。

清照的傳作風格及藝術特色：
李清照工詩，能文，更擅長詞。其創作以北宋、南宋生活的變化呈現出前後期不同的特點。
李清照前期的詞真實地反映了她的閨中生活和思想感情，表現了自然風光和別思離愁。如[如夢令]二首，活潑清新，語意雋秀
南渡後的詞也與前期風格迥異，變清麗明快為凄涼沉痛，抒發了傷時念舊、懷鄉悼亡的情感。如[菩薩蠻]、[蝶戀花]以及慢詞[永遇樂]等，寄託了強烈的故國之思。她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁。如[武陵春]、[聲聲慢]、[清平樂]等，將亡國之痛與個人孤苦凄慘的生活晚景融為一體，悲傷愁緒渲染極致，可以說這是時代的苦難與個人不幸命運的藝術概括。

代表作
《夏日絕句》："
《聲聲慢》：
"《醉花陰
漁家傲
一剪梅

千古名句
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦
物是人非事事休，欲語淚先流
天接雲濤連曉，霧星河欲轉千帆舞
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。者次第，怎一個、愁字了得？」
生當作人傑，死亦為鬼雄
一種相思，兩處閑愁。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士，歷城（今山東濟南）人。 與蘇軾齊名，並稱蘇辛。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵佔。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《十論》的思想；都未得到採納和施行。在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。為豪放派愛國詩人,與蘇軾並稱為"蘇辛".耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達十餘年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。

平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以「蘇、辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩盪，智略輻湊，有權書衡論之風」。

【生平】
一、青少年時期。止於23歲南渡以前。這是他一生最為意氣風發的時期。

1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。未幾，率部歸耿京起義軍，並力勸耿京歸宋，以圖大業，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領五十餘名騎兵，奇襲金營，生擒叛徒張安國。此舉「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」。從此辛棄疾投奔南宋，官為江陰簽判。

二、青壯年時期：

1162年至1181年，從辛棄疾23歲到42歲，是一生中遊宦時期。這一時期的辛棄疾，雄心勃勃，壯志凌雲。他先後上了一系列奏疏，力陳抗金撫國方略。但他的意見並未被當權者採納。

在此期間，他由簽判到知州，由提點刑獄到安撫使，雖然宦跡無常，但政績卓著。他出任滁州知州僅半年，當地「荒陋之氣」一洗而空。他在湖南帥任，創置「飛虎軍」，「軍成，雄鎮一方，為江上諸軍之冠。」他不失為一個有清醒政治頭腦憂國憂民的好官。

三、中晚年時期：

1182年至1202年，從43歲到63歲。這期間除了53歲至55歲一度出任閩中外，兩次遭彈劾，有18年在江西家中度過，是他一生被迫歸隱時期。在長期隱居生活中，他寄情田園，留戀山水，追慕陶淵明，寫了大量田園詞，山水詞，有濃郁的鄉土氣息。他的愛國激情在某些唱和贈答詞中，也有強烈表達。

四、晚年時期：

1203年至1207年，辛棄疾64歲到68歲四年間。辛棄疾64歲高齡時，仍不以久閑為念，不以家事為懷，奉令出任。但事未成就又遭罷免。

辛棄疾自66歲秋，罷居鉛山後，雖屢見封召，乃至授以兵部侍郎，樞密院都城旨要職，但總以年老多病，力辭未就，卒年68歲。

【成就】
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。
其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。

【著作】

今存詞629首，數量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛，風格多樣，而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調。這類詞中歷來為人傳誦之作有（永遇樂）《京口北固亭懷古》、（水龍吟）《登建康賞心亭》、（破陣子）《為陳同甫賦壯詞以寄之》、（菩薩蠻）《書江西造口壁》等。寫閑適生活的詞數量最大，這類詞往往於閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛國詞一脈相通。如（沁園春）《帶湖新居將成》、（水調歌頭）《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫農村生活的詞清新淳樸，語言淺近，如（清平樂）《村居》、（鷓鴣天）《戲題村舍》、（西江月）《夜行黃沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生動的農村風情畫。辛詞中也有寫愛情的詞，如（清平樂）「春宵睡重」就寫得纏綿婉轉，頗能動人。辛棄疾詩今存133首，內容和風格大體上亦如其詞。辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟札等應用文字，頗能見出辛棄疾的見解和謀略。

辛棄疾詞在宋代即已有多種版本，主要為4卷本和12卷本兩種。4卷本名《稼軒詞》，分為甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。12卷本名《稼軒長短句》，宋刻本已無傳，今傳本通行者有四印齋刻本。1962年中華書局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。1975年上海人民出版社出版點校本《稼軒長短句》。

辛棄疾任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。

晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰斗傳統，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈鬱、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善於運用比興手法和奇特想像，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，並有所寄託。他還善於吸收民間口語入詞，尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：「其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，於倚聲家為變調，而異軍突起，能於剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。」吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。」

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

扁鵲(公元前407—前310),名秦越人,齊國盧邑(今山東省長清縣)人。戰國時代名醫。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科,應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等治療,尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子,扁鵲死後,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位於今永濟市清華鎮東.扁鵲虛心好學,刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗,用於平民百姓,周遊列國,各地行醫，為民解除痛苦。扁鵲醫道高明,為百姓治好了許多疾病,趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。

濟南名字的由來

濟南1904年開埠通商，是我國內陸城市開埠最早的城市，至今已有百年，但濟南作為我國歷史最為悠久的古城之一，歷史已遠過千年，其有文字記載的歷史一說2600年，一說4600年，但無論哪種說法，都足以表明濟南歷史的久遠和文化積淀的深厚。但千百年來，濟南的名字歷經變遷更改，濟南市區的面積也日益擴大。濟南名稱變化的歷史，其實也是一部濟南發展的歷史。

濟南這個名字最初來源是因為它位於濟水（河流）之南，（這就如河南河北在古時指黃河以南黃河以北一樣），是一個大致的地理方位，是一個中性的概念。古時所說的濟水是由趵突泉等泉水匯聚而成，位置大致在現在的濟南北部，由於年代久遠，它的河道已被現在的黃河河道所侵蝕，如今早已不復存在。

但從人文這方面講，濟南和山東歷來被奉為禮儀之邦，這和它的地理位置有關。春秋時期（公元前770年～公元前476年）的濟南東面是齊國，西面是魯國，位於兩國交界之處，深受齊魯文化的熏陶，但從行政區劃上隸屬於齊國，時稱濼邑，戰國時期（公元前475年～公元前221年）又改為歷下邑。西漢時，改為濟南郡，從此「濟南」這個名字見諸史冊。西漢文帝時又將濟南改郡為國。

南北朝時期及以後的隋唐時期，又將濟南改稱齊州或齊郡。但從北宋開始，又設濟南府，隨後的南宋、元、明、清各朝歷代均沒有大的改變。

濟南開始成為山東省省府，大約可以追溯到清初。辛亥革命以後，北洋政府將濟南府改為濟南道，但這次改稱並沒有維持多長時間。1928年，張學良將軍率部在東北改旗易幟，歸順國民政府，國民政府在形式上完成了對中國的統一，遂於1929年，將濟南道改為濟南市，現代意義上的濟南市正式形成。但轄區和現在有很大不同。

1948年濟南獲得解放，成為特別市，並將歷城劃入濟南市，濟南市區面積擴大。上個世紀80年代，長清、章丘劃歸濟南管理，作為濟南的兩個郊縣；90年代，商河、平陰、濟陽又先後劃入濟南市管轄，濟南所轄面積進一步擴大。進入新世紀的2002年，長清由濟南市轄縣升格為濟南的一個區，為濟南市西部的大發展創造了良好的條件。

濟南自古民風朴實，物產豐富。地理位置優越，東臨黃海，背依中原，南連華東，北達平津，歷來為兵家必爭之地。現在，隨著濟南「東拓西進南控北跨中疏」戰略規劃的實施，濟南必將迎來一個大發展的時期。

濟南街名的由來

「經三緯二」、「經七緯一」、「經三緯八」……如果是第一次來濟南的話，你也許會感到好奇：「濟南人怎麼想起用經緯來命名道路呢？」「為什麼濟南的經緯路與地理坐標的經緯正好相反呢？」這就要從濟南的開埠說起了。
1904年，為發展濟南經濟，當時的清政府將濟南東起十王殿（今緯一路），西至北大槐樹（今緯十路），南沿赴長清大道（今經七路），北以鐵路為限（今經一路），計東西長約五里、南北約二里的區域劃作商埠，用以商貨轉輸、發展商業。同時，規劃了商埠區的經緯馬路。我們知道，遠古時代我國的紡織業即很發達,祖先把長的線稱為經線,短的為緯線。因此，依「織物」「長者為經，短者為緯」的稱說，命名東西向道路為「經」, 南北向道路為「緯」，與經路基本垂直相交。經緯路的命名，體現了當時濟南紡織業的繁榮景象。一百多年前用紡織物來命名道路，不僅在當時是獨一無二的，即便是現在仍是獨具特色的。

⑤ 中國歷史的燦爛文化成就（手抄報）

大致可以分為這樣幾個板塊：文學名著（另分為名著--四大名著，和文化名人）、四大發明、文字演變

四大名著

《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》又稱四大古典文學名著，是中華民族的寶貴遺產，四大名著承載著的文化精髓，文化底蘊影響著歷代炎黃子孫。四大名著反映出的人文社會倫理歷史處事令我們受益匪淺獲益良多，其中對人物的塑造更是耐人尋味，品思良久。琢藝軒創始人穆宇靜以四大名著為背景，在玉雕品中把具有代表性人物形象使其淋漓盡致的展現出來，新穎別致刀法令人物活靈活現，流暢的作品彷彿自身寓情於景之中，好似穿越到當時的情景之里。
【明清時代，古典小說蓬勃發展。出現了我國文學史上的「四大名著」，它們是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》。
《三國演義》原名《三國志通俗演義》，是著名的歷史小說，作者羅貫中是依據民間流傳的三國故事和歷史著作《三國志》創作的。羅貫中，元末明初人。小說主要描寫的是曹操、孫權、劉備割據一：打祝家莊(《水滸傳》故事之一)方，形成三國鼎立局面的故事，是我國第一部章回體長篇歷史小說。
《水滸傳》又叫《忠義水滸傳》，與《三國演義》差不多同時出現，是施耐庵根據北宋末年宋江起義的故事加工而成的長篇小說。小說以「官逼民反」為主題，描寫了水泊梁山108名英雄好漢起義的故事，揭露了封建統治者的殘忍與腐朽，歌頌了好漢們除暴安良的英雄行為。
《西遊記》是明朝人吳承恩把唐僧取經的故事和民間傳說相結合寫成的。小說描寫了曾經大鬧天宮的神猴孫悟空護送師父唐僧去西天取經，在途中經歷了九九八十一難，最終取得真經的故事。《西遊記》想像豐富，故事精彩，語言生動，是我國著名的長篇神話小說。
《紅樓夢》又叫《石頭記》，全書120回，清朝人曹雪芹寫了前80回，高鶚續寫了後40回。這部小說以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。《紅樓夢》是中國古典文學中藝術性和思想性結合得最好的一部長篇小說，是中國文學中偉大的現實主義傑作。
這個時期出現的「四大名著」和其他一些優秀小說都反映了當時的生活，具有一定的現實意義】
！！！如果格子夠的話，【】內的你可以刪減一下，突出介紹其中一本

文化名人
漢賦--司馬相如，唐詩-詩仙李白，宋詞-李清照，

書法家--楷書（顏真卿），行書（王羲之），草書（懷素，張旭）
畫家--清明上河圖（張擇端）
醫學--葯王（孫思邈），醫聖（張仲景）
軍事--兵家鼻祖（呂尚），兵聖（孫子）
民族英雄--文天祥，岳飛，於謙
等等，你可以選擇列舉，也可以著重某一方面，具體介紹

四大發明
四大發明是指中國古代對世界具有很大影響的四種發明，是中國古代漢族勞動人民的重要創造。即造紙術（漢朝）、指南針（東周）、火葯（隋唐）、印刷術（隋唐）。此一說法最早由英國漢學家李約瑟提出並為後來許多中國的歷史學家所繼承，普遍認為這四種發明對中國古代的政治、經濟、文化的發展產生了巨大的推動作用，且這些發明經由各種途徑傳至西方，對世界文明發展史也產生了很大的影響。
歷史意義：
四大發明是中國先民為世界留下的一串光耀的足跡，是人類文明進步作出巨大貢獻的象徵
①造紙術的發明：為人類提供了經濟﹑便利的書寫材料，掀起一場人類文字載體革命。
②印刷術的發明：大大促進了文化的傳播。
③指南針的發明：為歐洲航海家的航海活動，提供了條件。
④火葯武器的發明：火葯武器的使用，改變了作戰方式，幫助歐洲資產階級摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進程。
！！！同樣，如果你想要具體介紹的話，可以上網路去搜「四大發明」的詳細內容，還蠻全的

文字演變
商代甲骨文--金文--篆書--隸書--楷書，行書，草書（註：魏晉以前，注重文字的實用功能。魏晉之後，開始注重審美功能）
不同形體漢字的特點:
1. 甲骨文.甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字,主要用於占卜,應用在商代後期.相形程度較高,字行的方向相當不固定.
2. 金文.金文是鑄造在青銅器上的文字.主要應用在商代後期和西周時期.金文的象形程度比較高,但同時也有了線條化,平直化的趨勢.
3. 大篆.這是西周晚期的文字.上承西周的金文,下啟秦代的小篆.
4. 小篆.這是春秋戰國使用的文字,秦統一六國後,小篆成為通行全國的文字.小篆字體規整勻稱,字體有所簡化,相形程度進一步降低.
5. 隸書.隸書產生與戰國晚期,西周時發展成熟,是兩漢時期通行的主要字體.隸書把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫,字體進一步簡化,書寫變的簡便,但同時使古漢字的象形程度大為降低.形體扁方而規整,較長的橫化略呈微波起伏之勢,向右下的斜筆帶有捺腳.----秦代李斯
6.草書.草書形成於漢代,是輔助隸書的簡便字體,主要用於起草文書和通信.草書使用連筆,書寫快界，但是難於辯認.---唐代懷素，、張旭
7.行書.行書出現在東漢晚期.楷書產生後,行書逐漸演變為介於草書與楷書之間的字體,比草書容易辨認,也容易書寫.---王羲之"天下第一行書「《蘭亭序》
8.楷書.楷書也叫正楷,真書.漢魏之際形成,南北朝時期逐漸成為主要的字體,一直使用到現在.它的字形方正嚴整,有撇,捺和硬鉤,波勢減少,筆畫也趨於平易圓轉,更便於書寫.---唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢等等

文字內容就這么多吧，至於圖片，你可以上網路自己搜搜，我看過了，大致上都還可以。
PS:希望能對你有用，我辛辛苦苦弄了好久啊。

⑥ 中國古代名人手抄報

【名人】 孔 子

評選理由：孔子是中國最偉大的哲學家，他概括了中國人的基本思想，成為獨創一套信仰體系的鼻祖。他的哲學根基於人生道德和用道德典範來教育人、管理人的政治觀念，貫穿於中國人的生活和文化之中長達兩千年之久，對世界上許多人都產生過很大的影響。

【名人2】 秦 始 皇

評選理由：秦始皇是一位偉大的中國皇帝。他在位期間（公元前238～前210），用武力統一了中國，實行了一系列影響廣泛的改革。隨後中國之所以一直保持著文化統一，這些改革是一個主要因素。

【名人3】 成吉思汗（鐵木真）

評選理由：鐵木真九歲時，他父親被一個敵對部落的成員殺害。歲歲月月，家中的倖存者一直在危難和貧困的邊緣上掙扎。這是一個不幸的開端，但是後來鐵木真的境況還更為惡劣得多。年青時，他在一次敵對部落的突然襲擊中被俘。由於怕他逃跑，他們給他脖子上套了一個木枷。但是鐵木真卻在一片原始荒涼的國土上，由一個完全無依無靠、目不識丁的囚犯崛身而起，成為世界上最強大的人物。

【名人4】 毛 澤 東

評選理由：毛澤東在中國領導共產黨奪取了政權，並在此後的二十七年中，對這個大國進行了其歷史上成效最顯著、意義最深遠的改造。毛澤東在中國政府內顯然是最最重要的人物。

【名人5】 孟 子

評選理由：中國哲學家孟子是孔子最重要的繼承人。他的學說如在《孟子》中所闡述的，許多世紀在中國頗受崇拜。他常被稱為「亞聖」，即在智慧上僅次於孔子。他大約是孔子後200年間的人。

【名人6】 隋文帝（楊堅）

評選理由：中國皇帝隋文帝（原名楊堅）成功地統一了歷經數百年嚴重分裂後的中國。自從那時起，中國在大多數的世紀里都保持著他所建立的政治統一，因而基本上是世界強大的國家之一。政治統一帶來的一個重要結果是中國人——大體佔世界總人口的五分之一——比歐洲、中東和世界上大多數其他地區的居民都少受戰爭恐怖的折磨之苦。

【名人7】老 子

評選理由：在卷帙浩繁的中國書海當中，有一卷薄而又薄可能在國外擁有最多的譯者和讀者，這本書名叫《老子》或《道德經》。《道德經》是解釋道教哲學的主要經文。雖然今天沒有幾個人自稱是道教徒，但是除了孔子以外，再沒有哪一位中國哲學家對人類思想的影響象老子那樣廣泛和持久。

【名人8】 岳 飛

評選理由：岳飛，南宋抗金名將，字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。曾率岳家軍英勇抗金，後被投降派秦檜等人誣陷，被殺害。

【名人9】 祖沖之

評選理由：祖沖之是南北朝時期傑出的科學家，在數學、天文歷法，機械製造等領域都有卓越的貢獻。祖沖之在世界數學史上第一次把圓周率計算到小數點後七位，並和兒子祖目恆一起導出了球的體積公式，祖沖之在三十六歲時修改了歷法，編制了先進的大明歷。他還設計製造了利用水力磨面的水碓磨，。製造了「千里船」等。

【名人10】 蔡 倫

評選理由：他總結了西漢以來麻質纖維造紙的經驗，改進造紙術，製成優質紙張「蔡侯紙」。造紙是中國古代科學技術四大發明之一，對世界文明的傳播有過重要貢獻。

⑦ 濟南的歷史名人

中國傳統醫學的傑出代表、戰國時代神醫"扁鵲"（本名秦越人）

中國古內代陰陽五行學說的容創始人、戰國思想家鄒衍

口授今文《尚書》二十八篇於世的漢代學者伏生

請纓出使南越、為祖國統一事業做出貢獻的漢代外交家終軍

隋末農民大起義的起義軍領袖杜伏威

唐朝開國功臣、一代名相房玄齡

名將秦瓊，

中國古代三大求法高僧之一的唐人義凈（俗名張文明），

中華詞壇"婉約派""豪放派"的傑出代表、宋代文學家李清照、 辛棄疾，

金元散曲家張養浩、 杜仁傑，

宋、遼、金三部正史的總裁官張起岩，

明代文壇前後"七子"邊貢、 李攀龍，

明《寶劍記》等劇的作者、戲曲家李開先，

明萬曆年間文學為一時之冠的內閣大學士於慎行，

清經學家張爾岐，

清《四庫全書》的主要編纂人、藏書家周永年。。。。

你可以具體的再搜一下感興趣的人的詳細資料

古文獻學家、清《玉函山房輯佚書》的纂輯人馬國翰

⑧ 要做一張關於濟南歷史的手抄報，該起個什麼題目呢

「齊魯都史」，「塵封的畫卷」

⑨ 關於歷史手抄報

中國，舉世矚目的文明古國。自古以來就有淵源流長的歷史文化，而每一個歷史時期文化的特性，本質及其精華都凝聚在當時的都市，名城。於是每個歷史文化名城，便折射出當時的政治、經濟、文化及宗教信仰的濃郁色彩，博大而精深，耐人尋味……讓我們踏上中國歷史文化之旅，去領略北京、西安、承德、洛陽、南京、上海等歷史文化名城幾千年遺留下來的歷史文化的輝煌吧。01.北京 北京-中華人民共和國首都，是中國七大古都之一，是中國歷史文化名城之一，文物古跡和民情風俗豐富多彩，名勝薈集，有眾多的古代宮殿建築群、皇家園林、壇廟寺觀、帝王陵寢、古塔石刻、名人故居，以及宏偉的古代、現代建築、博物館、紀念館等，是中外遊人嚮往的旅遊勝地。現存明清故宮、長城以及周口店遺址已被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。02.洛陽 洛陽-著名古都，位於河南省西部的黃河南岸，東有虎牢關，西有函谷關，南有洛河、伊河，北有邙山和黃河，史稱「河山控戴，形勢甲於天下」。歷史上曾有東周、東漢、曹魏、西晉、隋（煬帝）、唐（武後）、後梁、後唐等九朝在此建都，歷時900餘年，有「九朝名都」之稱。03.西安 西安-古稱長安。自公元前11世紀開始起，西安先後有12個王朝在這里建都，歷經2000餘年。在中國七大古都中，悠久的歷史，發達的文化為西安留下許多聞名中外的古跡名勝。這里有半坡母系氏族村落遺址、秦始皇陵兵馬俑坑、秦始皇陵、長陵、杜陵、茂陵、昭陵、乾陵等陵墓、慈恩寺塔、鍾樓、驪山、鴻門宴故址、咸陽古渡等被列為全國重點文物保護單位的古跡。04.承德 承德-位於河北省東北部，是中國歷史文化名城之一。這里人文古跡薈萃，民俗風情濃郁。著名的名勝古跡有避暑山莊、外八廟、普樂寺、安還廟、普寧寺。05.南京 南京-位於長江下游南岸的江蘇省西南部，古稱金陵，已有近2500年歷史，歷史上盛稱為「六朝勝地、十代都會」。她既有自然山水之勝，又有歷史文物之雅，是兼具古今文明的園林化城市，有夫子廟、明孝陵、南京長江大橋、秦淮河、中華門、中山陵、紫霞湖、雨花台、鍾山、清涼山、玄武湖等著名景點。06.上海 上海-是國家歷史文化名城之一。據考證，上海青浦縣崧澤、福泉山出土的大量史前文物屬新石器時代母系氏族公社遺存。春秋時，上海屬吳國。戰國時為楚春申君的領地。上海在我國近現代歷史佔有重要地位，許多重大歷史事件都發生在上海，上海目前還保存著相當數量的唐、宋、元、明、清各代的古建築、古園林和文物古跡，如龍華塔、豫園、松江唐經幢等多處；上海還留下了許多歷史人物在本地活動過的遺跡，如中共「一大」會址，孫中山故居，宋慶齡故居、魯迅故居等90多處。07.蘇州 蘇州-是一座已有2500多年歷史的江南古城。位於江蘇省東南部，長江三角洲中部，南瀕太湖，土地肥沃，物產豐富，是聞名全國的江南魚米之鄉。有「上有天堂，下有蘇杭」的贊辭，又有「東方威尼斯」之稱。08.揚州 揚州-是一座具有2480多年歷史的古城，歷史文化名城之一，自隋煬帝開鑿大運河以後，古代揚州幾度繁榮，曾經是我國水陸交通樞紐和鹽咧行模

⑩ 名人故事手抄報圖片

古人有三樁事是最重要的，即所謂的「三立」：立德、立功、立言。立言就是講話和做文章 ，有名的講話記錄下來，即是語錄，從廣義的角度，也可以算做文章，歸根結底，立言就是做文章。「文章經國之大事」，是誰也馬虎不得的。將文章提到這個高度，即使那些看破官 場險惡而隱居在野的人，也不敢漠視它的作用，有的更將著書立說作為一生追求的事業。士之患在身滅而名不彰。要想使聲名彰明顯著，不外乎兩種途徑，一是他人代己立傳，一是自 己替自己宣傳。自己替自己宣傳，也有兩種辦法，一是寫文章吹噓自己，一是寫彪炳的千秋的文章。前者不易為人承認，牛皮易吹破，做的是無用功；而後者則是所有讀書人所夢寐 以求的。所謂名山事業，使多少人為之而獻身；今人的著書立說帶有很強的功利性質。做學問只要敷衍得過，東抄西摘，七拼八湊，不久便能著作等身，以之誇耀同列，博一個學問廣 大 的名聲，至於其中的貨色是好是壞，誰也不去注意，於是作者便儼然以大學問家自居，順帶的可以招博士生，博士後，去指導更年輕的人去了。古人將學問、文章當作崇尚的事業，其 執著認真的態度是今人難以企及的。即如做學問、寫文章前的基本功夫——讀書學習，也不易 為今人所達到。孔子說：「學而時習之，不亦樂乎!」說的是學習的快樂。荀子的《勸學》 ，頌揚的是鍥而不舍、循序漸進的學風。明代東林黨人顧憲成的名聯：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」，將讀書當作賞心樂事來欣賞，其中滋味，又斷非 一般淺人所可知。明代華亭人陳繼儒作的《讀十六觀》，是談讀書的好文章，其中有雲：「 倪文節公雲：『 松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲，皆 聲 之至清者也，而讀書聲為最。聞他人讀書聲已極喜，更聞子弟讀書聲則喜不可勝言者矣。』 又去：『天下之事，利害常相半。有全利而無少害者，惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷則 有一卷之益，觀書一日則有一日益，故有全利無少害也。』讀書者當作此觀。」雖時移世易，此種心跡，於當今之世，雖不可說絕對沒有，但確實遠較古代為少。市場經濟時代，大家 只求溫飽、奔小康，讀書作人的事是很少顧及到的了，更談不到以純審美的方式去讀書、做學問與文章。如上所引諸多古人可謂書痴，做人做到痴，讀書讀到痴，其卓絕與快樂之處又 豈是常人所意想得到!? 作文、讀書的行為本身其實本無美惡好醜可言，即如藏之名山的文章與東拉西扯的文章其行 為的性質都是一樣：都是在做文章；讀書人讀書，有的讀儒家的四書五經，有的則讀內家經典，內容不一，而性質則同：都是在讀書。只是讀書人自己不加分別則可，卻萬不可不在乎 他人的分別之心，否要惹禍生，比如文革中古代的書都禁止人看，謂之四舊，即如現在，也有不讓人看的古書，如《金瓶梅》之類。這都是內容不「健康」的緣故，怕人看了照著書做 起來，毒害自身乃至妨礙他人甚至國家。古代也有許多不讓人讀看的書，清代就有不少禁毀的書籍。至於做文章，內容是更須看重的，稍一不慎，也許就有抄家滅族之禍，那真是「閉 門 家中坐，禍從天上來」，讀書人豈得不戒懼儆惕!所以從古到今，讀書作文都是雅人的事業或游戲、子弟上進的工具，並可以上長為仕途榮升的利器，但內容的選擇卻是嚴肅的、嚴格 的，甚至是嚴峻的。它可以趨利，也可以招禍，唯一的遠禍辦法即是：不觸時忤。至於讀書、做文章的目標是什麼，當官罷，經商罷，做學問罷，或做書痴罷，都可以由他去! 名言警句： 生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；生活中沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀。 ——莎士比亞 書籍的使命是幫助人們認識生活，而不是代替思想對生活的認識。 ——科爾查克 好書有不朽的能力，它是人類活動最豐碩長久的果實。 ——史美爾斯 書籍是人類知識的總結。 ——莎士比亞 書籍幫助我從一片爛泥塘里站了起來，如果沒有書的幫助，我會被愚蠢和下流淹死。 ——高爾基 各種各樣的蠢事，在每天閱讀好書的作用下，彷彿烤在火上的紙一樣漸漸燃盡。 ——雨果 喜愛讀書，就等於把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。 ——孟德斯鳩 讀書是最好的學習，追隨偉大人物的思想，是富有趣味的事情啊。 ——普希金 書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的夥伴。在任何艱難困苦的時刻，它都不會拋棄你。 ——史美爾斯 讀書和學習是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識。 ——普希金 世界讀書日 10年前，聯合國教科文組織把4月23日確定為「世界圖書與版權日（又稱「世界讀書日」）。2005年4月23日是第10個「世界讀書日」。自1995年世界讀書日宣布以來，每年的這一天世界上100多個國家和地區在政府的支持下，出版機構、學校、圖書館、社區等各界人士都要開展豐富多彩的閱讀日慶典活動，把讀書日的宣傳活動變成一場熱熱鬧鬧的歡樂節日。 但是，在中國，這個世界性的讀書節還未被社會公眾所知曉，更談不上是節日。據搜狐讀書網站2004年調查顯示：知道「世界讀書日」的人僅佔6%，27%的人雖聽說過但不知詳情，67%的人從未聽說過這個日子。 古代名人讀書故事 1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。 2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後 人，人們用「懸梁刺股」來表示刻苦學習的精神。 3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。 一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。 4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。 5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最後終於苦學成才。 6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂