西域歷史文化的ppt

1. 古代西域文化的一些東西~~

古代維族是回鶻/回紇的一部分，回鶻/回紇以善於兼容外來文明而著稱於世。

維吾爾族有屬於自己獨特的文化藝術，如故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩《十二木卡姆》、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統舞蹈有：《頂碗舞》、《大鼓舞》、《鐵環舞》、《普塔舞》等；維族民間舞蹈有：《賽乃姆》、《夏地亞納》；民間樂器有「達甫（手鼓）、「都他爾」和「熱瓦甫」等。維吾爾民族醫學是祖國醫學的重要組成部分。

維吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上饢、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好後再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯後，由長者領作「都瓦」，待主人收拾完食具，客人才能離席。吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的「飯單」上。共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。飯畢，如有長者領作「都瓦」，客人不能東張西望或立起。吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯後必須洗手，洗後只能用手帕或布擦乾，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。

男女青年要結婚時，由阿訇或伊瑪目（均為宗教職業者）誦經，將兩塊干饢沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像饢和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上饢、喜糖、葡萄乾、棗、糕點、油炸饊子等，然後再上手抓羊肉、抓飯。

維吾爾族傳統服裝極富特色：男子穿「袷袢」長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線綉成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環、手鐲、項鏈為裝飾品，有時還染指甲，以兩眉相連形式畫眉；維吾爾族姑娘以長發為美，婚前梳十幾條細發辮，婚後一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發辮盤系成發結。地毯、花帽、艾德來斯綢、民間印花布和英吉沙小刀等是維吾爾族最盛名的傳統工藝製品。

花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美麗的標志之一

2. 西域的歷史和文化

新疆維吾爾自治區簡稱新疆，古稱西域，漢置西域都護府，唐置安西、北庭兩都護符，宋為西遼地，元設兩行省，清屬伊犁將軍府，被稱新疆，1884年建新疆省。位於我國西北邊疆，與蒙古、俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、印度等國相鄰。
新疆於1955年10月1日成立了新疆維吾爾自治區。全區行政區劃3個地州中有5個自治州：伊犁哈薩克自治州、博爾塔拉蒙自治州、昌吉回族自州、巴音郭楞蒙古自治州和克孜勒蘇柯爾克孜自治州。面積166萬平方公里，現有人口1700多萬，是中國面積最大的省級行政區。全國56個民族在新疆都有定居，其中維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、錫伯族、塔吉克族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達斡爾族和塔塔爾族世居新疆，人數最多。
新疆旅遊資源總量大、類型多，居全國第一位。「絲綢之路」橫貫新疆，舉世聞名。新疆境內具有歷史藝術和科學研究價值的古文化遺址、古墓葬、古建築、古窟寺（千佛洞），石刻和現代紀念建築物有236處，其中10處被列為全國重點文物保護單位。還有佛教千洞16處，比較完整的洞窟550多個。另外，文物點有幾千處。新疆還有 22 個自然保護區。阿勒泰岩畫長廊、准噶爾恐龍化石的發現，引起國內外專家學者們的矚目。新疆素有「歌舞之鄉」、「瓜果之鄉」之稱，到處可以欣賞到豐富多採的民間文娛活動，到處可以品嘗到甘甜馥郁的葡萄、瓜果。絲綢之路是一條具有歷史意義的國際信道。

3. 關於中國西部的歷史文化資料

中國西部地區包括 12 個省市及自治區，即西南五省區市（四川、雲南、貴州、西藏、重慶）、西北五省區（陝西、甘肅、青海、新疆、寧夏）和內蒙古、廣西。總面積約 686 萬平方公里，約佔全國總面積的 72%。同時，西部地區與蒙古、俄羅斯、塔吉克、哈薩 克斯坦、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、阿富汗、不丹、尼泊爾、印度、緬甸、寮國、越南 12 個國家接壤，陸地邊境線長達 1.8 萬余公里，約佔全國陸地邊境線的 91%；與東南亞許多國家隔海相望，有大陸海岸線 1595 公里，約佔全國海岸線的 1/10。
2000年，西部大開發邁出實質性步伐，新開工了「十大工程」，即寧西鐵路、渝懷鐵路、西部公路建設、西部機場建設、重慶輕軌、澀北—西寧—蘭州輸氣管線、青海30萬噸鉀肥工程、西部退耕還林還草工程、西部高校基礎設施建設、四川紫坪鋪水利樞紐等。與此同時，1999年還開工建設了一批配套項目。21世紀初這些項目都在順利建設中。2001年6月29日，西部大開發戰略的標志性工程——青藏鐵路全線正式開工。這條鐵路長達1118公里，2007年完工。青藏鐵路將縱貫青海、西藏兩省區而成為溝通西藏、青海與內地聯系的具有戰略意義的大通道，同時也成為西部腹地路網骨架的重要組成部分。

西電東送
經國務院批准，貴州洪家渡水電站、引子渡水電站、烏江渡水電站擴機工程、天生橋至廣東第三回500千伏交流輸電線路工程、雲南寶峰至羅平500千伏交流輸電線路工程於2000年11月8日同時在貴州、雲南和廣西等省、自治區開工建設。此前，對「西電東送」具有重要作用的重慶萬縣至三峽電站500千伏交流輸電線路工程和雲南宣威火電廠也開工建設。「十五」期間，從貴州、雲南、廣西和三峽將向廣東輸電1000萬千瓦。

西氣東輸
21世紀初，西氣東輸工程各項前期准備工作進展順利。中國石油集團公司會同中國國際工程咨詢公司重新勘測了管道走向，各相關部門和下游各省正在積極落實市場。根據21世紀初規劃方案，初期年供氣量120億立方米左右，以後隨著資源勘探的深入和下游用氣市場的開拓，逐步增加供氣量。屆時每年可以代替幾千萬噸煤，天然氣在能源消費結構中的比重將提高1～2個百分點。而且，國家還將再新開工一批重大項目。將新增500萬畝退耕還林還草試點工程，廣西百色、內蒙古尼爾基水利樞紐工程，「五縱七橫」國道主幹線西部地區重要路段，蘭州—重慶輸油管道工程，農業和特色經濟，中心城市基礎設施建設，西部教育、高新技術產業化和醫療衛生項目等。此外，還要加快塔里木河、黑河綜合整治工程和小灣水電站等一批西部地區重大項目的前期工作。

4. 西域的歷史沿革

地理方位詞，在中國古代文獻中多指中國玉門關、陽關以西的諸多國家和地區，在絲綢之路影響下，西域特指漢、唐兩代中國政府安排的行政機構所管轄的今中國新疆大部及中亞部分地區，位於歐亞大陸中心，是絲綢之路的重要組成部分。
西域國家主要分布在塔里木盆地、吐魯番盆地和以北准格爾盆地的邊緣，利用從高地上溶化的水在綠洲上生活，此外塔里木河與羅布泊是西域地區的主要農業、生活水源。因而該區域的國家興旺與水有著密不可分的聯系，據部分考古學家的判斷，樓蘭即是由於河流改道與羅布泊的遷移而滅亡的主要原因。(李江鳳，《絲綢之路前夕和氣候變化》，1992年；中國高等教育出版社《中國歷史地理學》P125)
同時西域地區由於地理上的因素，國家的興衰容易受到氣候變化的影響，自11世紀以來東亞全境氣候逐漸變冷，當地氣候也受到強大影響，經過該地的商貿往來更樂意通過南方絲綢之路來進行，令西域貿易逐漸減少，各國也因此衰落。
根據考證，公元前17世紀西域地區已出現基本的國家形態，並大夏（今阿富汗）一帶的商人進行青金石貿易。此外，於闐(tiān,陽聲)國（今中國新疆和田縣附近）出產的和田玉也在商朝帝王武丁的墳塋中所發掘，說明當地在前13世紀就已經有人定居。
在公元前5世紀左右，西域地區開始逐漸繁榮，西域各國利用地處東西方交往要道的地里優勢逐漸發展，在西漢管轄下各國的經濟文化的道德極大發展。
西域一帶在可考歷史中於前5世紀左右形成國家，並開始獨立發展。《漢書·西域傳》記載當時已有30餘國分布在西域地區，故有「西域三十六國」之說。在張騫打通西域之前，匈奴一直是支配西域各國的勢力。至漢代，行政機構西域都護府所管轄范圍則已不只36國，《漢書·西域傳》亦記載在前6年~5年中西域分裂為50餘國。東漢末年，西域各國相互之間不斷兼並，至晉朝初年形成了鄯善、車師等幾個大國並起的局面。南北朝時期，西域局勢再度變化，新興的高昌國相繼擊敗西域諸個國家，建立了一個地跨新疆大部的強國，除少數國家外西域諸國國土西遷，為中亞地區帶來了繁榮的文化。 都護府位置
西域都護府位於巴音郭楞蒙古自治州(簡稱「巴州」)的輪台縣。野雲溝鄉和策大雅鄉結合部距庫爾勒市113公里，距輪台縣城58公里，東經85 °04'，北緯42°00'，海拔高度990米。
都護府設置
漢武帝以前，西域小國林立，天山以北的一些小國受到匈奴的控制和奴役。
漢宣帝神爵二年(前60)在此設西域都護府， 名為烏壘城（前名輪台國）是當時漢朝管理西域三十六國的政治、經濟、文化和軍事中心，當時西域都護由皇帝親自任命，3年1替（也有延長和縮短的）從未間斷，據《漢書》記載：西漢歷任都護18人，其中立傳可考的歷史上著名的有鄭吉、鄭宣、甘延壽、段會宗、廉褒、韓立、郭舜、孫健、李崇、但欽等10人。當時輪台國是個城郭之國。都護府直接對其統轄，輪台王曾多次受皇帝親召幸朝。漢朝另設置戍已校尉、戍部候等行政、軍事、機構，對當地的少數民族上層人物封以王、侯、將、相、大夫、都尉等官職，他們均受西域都護府的管轄。
西域三十六國
西域從漢武帝劉徹時起屬於漢朝。西域三十六國是：婼羌、樓蘭(鄯善)、且末、小宛、精絕、戎盧、扜彌、渠勒、於闐、皮山、烏稈、西夜、子合、蒲犁、依耐、無雷、難兜、大宛、桃槐、休循、捐毒(今烏恰縣)、莎車、疏勒、尉頭、姑墨(今阿克蘇縣)、溫宿(今烏什縣)、龜茲(今庫車縣)、尉犁、危須、焉耆、姑師(車師)、墨山、劫、狐胡、渠犁、烏壘。三十六國中，一部分是游牧部落，另一部分是城郭之國。
西漢時各城國人口如下：龜茲8.1317萬人，焉耆3.21萬人，姑墨2.45萬人，扜彌2.004萬人，於闐1.93萬人，疏勒1.8647萬人，莎車1.6373萬人，鄯善1.41萬人，尉犁、溫宿、車師前國在5000人以上，危須、皮山、精絕、烏秅、渠勒、戌盧、且末、小宛在1000人以上，單桓194人。20個城國共有3.3756萬戶，27.1554萬人，約佔西漢西域總人口的83.6%。
塔里木盆地南緣、西緣屬於雅利安人。塔里木盆地東部和北部諸國屬於吐火羅人。西域三十六國於公元前後分裂成55國。東漢初，鄯善、於闐、車師曾分別兼並附近的一些小國。
東漢重新設立西域都護以後，進行了干預，被兼並的小國又紛紛恢復獨立。東漢時，於闐從西漢時的0.33萬戶1.93萬人增至3.2萬戶、8.3萬人，焉耆從0.4萬戶、3.21萬人增至1.5萬戶、5.2萬人，疏勒亦從0.151萬戶增至2.1萬戶。當時於闐、焉耆、疏勒是西域三大強國。
都護城遺址
在此有兩處古城遺址：一處是鄉政府東面一公里的一座小方城池，被水流沖刷過，城垣僅存1米，夯土干打壘建築，建築材料為黃沙土、防潮層，拉筋建築材料為胡楊樹枝，每0.33米為一疊層，周長約百米，城內散布著青灰色陶片，有白色的刻畫點雲紋和水波紋，城東有一城樓，南有城門。另一處古城遺址在鄉政府東面10公里公路北側，當地人稱白土墩，估計是烽燧，1928年，我國著名的史地專家黃文弼先生在上述兩處遺址上發掘出一些存貯糧食的陶罐，認為是西域都護府設立時期士卒在這里屯守的用物。黃文弼先生還在野雲溝鄉東北300米處發現了另一處較大的遺址，可惜現已辟為農田，他在所著的《塔里木盆地考古記》中寫道：「野雲溝村南約半里，有一高阜，面為深沙堆集，上生蘆葦，間有紅陶片」。
西漢末年，王莽篡位，中原騷亂，匈奴乘機統治西域，各族人民不堪斂稅重苛的虐待，向東漢武帝請求3次，18國國王以送兒子到洛陽學習當人質真誠誓言。要求內屬中原，劉秀在立足未穩之時，十分不情願地將西域都護府遷往龜茲乾城（今新和縣境內）。
漢西域軍政長官
職稱的發展
西漢時，都護為加於其他官號上的職稱，多以騎都尉領其職，秩比二千石；東漢時為單任官職。武帝、昭帝時常在渠犁、輪台屯田，置使者校尉領護，以供應往來使者。宣帝地節二年（前68），遣侍郎鄭吉屯田渠犁，與匈奴爭車師，有功，遷衛司馬，使護鄯善以西「南道」諸國。至神爵二年（前60），匈奴日逐王降漢，使鄭吉發兵迎之，「北道」亦通，遂以鄭吉為騎都尉，兼護車師以西「北道」諸國。因總領南北兩道，故號都護。都護之置始於此。西漢時，都護治烏壘城（今新疆輪台東北），與渠犁田官相近，屯田都尉屬都護。都護開幕府。屬官有副校尉，秩比二千石；丞一人；司馬、侯、千人各兩人。都護職在統領大宛（今俄羅斯費爾干納盆地）及其以東城郭諸國兼督察烏孫（伊犁河流域）、康居（今錫爾河中游地帶）等行國，頒行朝廷號令；諸國有亂，得發兵征討。烏孫與漢結姻，故尤親倚都護。自鄭吉至王莽時，連置都護不絕，前後凡十八人，姓名見於史冊的有十人。宣帝時有鄭吉，元帝時有韓宣、甘延壽，成帝時有段會宗、韓立、廉褒、郭舜，平帝時有孫建、但欽，新莽時有李崇。至新莽末（公元23年左右），西域亂，李崇沒於龜茲，遂罷都護。東漢光武帝建武二十一年（公元45），西域十八國請復置都護，光武帝不許。明帝永平十七年（公元74），始以陳睦為都護。次年，焉耆、龜茲叛，共攻殺陳睦，遂罷都護。和帝永元三年（公元91），將兵長史班超平定西域，遂以班超為都護，駐龜茲境它乾城（今新疆庫車附近，其址未詳）。十四年，班超還洛陽，繼任者有任尚、段禧。安帝永初元年（107），西域亂，征禧還，自此不復置都護。至延光二年（123），以班勇（班超之子）為西域長史，復平西域，遂以長史行都護之職。
補充
西漢宣帝第二年（公元前68年）派侍郎鄭吉屯田渠黎（今新疆尉黎一帶），與匈奴爭奪東師，使護衛鄯善以西「南道」諸國安全。至神爵二年（前60年），匈奴逐日歸降漢朝，鄭吉派兵迎之，宣帝又命鄭吉監護車師西北方（北道）各國的安全，因總領兩道，遂號都護，此後「都護」就成為西漢派駐西域的最高長官的正式官名。西域都護官秩二千石，相當內地郡守，其下設副校尉、丞、司馬等屬吏。西域都護的設置，保證了絲綢之路的暢通，加強了民族間的團結和經濟文化交流，標志西域正式歸屬中央政權。同時，因其在當地實行屯田政策，也在一定程度上促進了西域農業生產的發展。王莽時期撤除，東漢或設或撤，安帝永初元年（107年）撤除。
西域戰爭
西漢時期，今甘肅玉門關、陽關以西，即今新疆以及更遠的地方，統稱為西域。這是廣義的西域。 狹義的西域，僅指今新疆天山南北，即玉門關、陽關以西，巴爾喀什湖和蔥嶺以東，准噶爾沙漠以南，西藏高原以北的地區。西漢初，這里有三十六個小國，後又分為五十餘國。西域諸國以天山為界，分為南北兩部。絕大部分分布在天山以南的塔里 木盆地周邊。塔里木盆地南緣有且末、小宛、精絕、扞彌、於闐、皮山、莎車等國，被稱為「南道諸國」；在盆地的北緣有危須、焉耆、尉犁、烏壘、龜茲、姑墨、溫宿、尉頭、疏勒等國，被稱為「北道諸國」；在盆地西南、蔥嶺一帶有蒲犁、無雷等國；在盆地的東端有樓蘭，後稱鄯善。這些國家語言不一，習俗各異，互不統屬，人口少則幾百，多則數萬，一般為幾千人到兩三萬人，龜茲人口最多，才8 萬人。它們多以城郭為中心，居民多從事農 牧業，少數國家逐水草而居，單純從事畜牧業，以畜產品等與鄰國交換糧食 等農產品。有些國家生產力水平有相當發展，已經掌握了冶鐵技術，樓蘭人就懂得製造鐵兵器。 天山以北，巴爾喀什湖以南的准噶爾盆地，是一個游牧區域。盆地西部的伊犁河流域，原來居住著塞種人。西漢文帝時，原來游牧於敦煌、祁連間的月氏人，被匈奴逼迫，西遷至此，擠走了塞種人。其後，原居住於河西一 帶的烏孫，為了擺脫匈奴的羈絆，也向西遷徙到此，把月氏人趕走，佔領了 這塊土地。大部分月氏人被迫再往西遷到媯水（今阿姆河）以北地區，稱大月氏，少部分留下來，稱小月氏。烏孫有63 萬人（包括留居此地的塞種人和 月氏人），他們與匈奴同俗，過著逐水草而居的游牧生活。准噶爾盆地以南的天山缺口，由姑師控制。姑師後來分為車師前國、車師後國。車師前國一帶土地肥沃，農業相當發達。
從玉門關到西域，有兩條主要通道：一條經塔里木盆地東端的樓蘭（鄯 善），折向西南，沿昆侖山北麓西行至莎車，為南道。南道西逾蔥嶺，可至中亞的大月氏、大夏、安息等國；另一條經車師前國，沿天山南麓西行至疏勒，為北道。北道西逾蔥嶺，可至中亞的大宛、康居、奄焉等國。西漢文帝初，匈奴的勢力擴展到西域地區，在這里設置了「僮僕都尉」一職，對西域諸國進行監視，向它們徵收繁重的賦稅，並把西域作為進攻西漢王朝西北部的戰略基地，對西漢構成極大的威脅。漢武帝對匈奴進行戰爭時，為了截斷匈奴右臂，曾於建元三年（公元前 138 年），派漢中人張騫赴西域聯絡大月氏，欲利用大月氏與匈奴的矛盾，與大月氏共同夾擊匈奴。張騫雖因大月氏不願東返而未能完成此行的任務。但他在西行途中，傳播了西漢的國威，獲得了大量前所未有的西域資料，使西漢政府增加了對西域的了解，溝通了西漢與西域各族之間的聯系。漠北戰役之後，匈奴單於退往漠北，河西走廊也為西漢所控制，通往西域的道路已經打開，但是匈奴在西域仍保存著相當的勢力，嚴重威脅著漢與西域的交通。
元狩四年（公元前119 年），漢武帝派張騫再度出使西域，欲招引烏孫回河西故地，與西漢共同對付匈奴，仍未達到目的。但張騫派出的各位副使，訪問了大宛、康居、大月氏、安息、大夏等國。這些國家與烏孫都派出使者入漢答謝，使西漢與西域諸國的聯系更加密切。從此，西漢同西域的交通頻繁起來。西漢王朝每年派到西域去的使臣，多則十幾批，少則五、六批，每批數百人到百餘人不等。這些使臣既擔負著政治使命，同時也攜帶著許多西 漢物產，與西域諸國進行經濟交流。西漢以絲織品為代表的商品源源不斷輸往西域。西域諸國也經常遣使入漢。匈奴統治者極不情願看到西漢政府和西域各國之間聯系的加強，他們或派出軍隊嗎，或利用他們所控制的一些西域國家，劫掠漢使，遮斷道路，竭力破壞漢與西域的聯系。為了確保西域通道，西漢政府在西域地區進行了一系列的戰爭。
歷史意義
（1）使西域諸國擺脫了匈奴的殘酷統治，轉向生產技術先進，經濟比較發達的漢王朝，從而加強了與內地經濟、政治與文化的聯系。這種聯系無疑是有利於當地社會發展的，對於中國統一的多民族國家的形成和鞏固，奠定了基礎。
（2）西域都護府的建立，使「漢之號令班西域矣」，標志著西域諸地自此成為我們統一多民族偉大國家的組成部分。它是先秦時期以後中原地區同西域地區長期經濟文化關系發展的歷史必然。
自此天山南北各地進入中央王朝有序的管理之下，漢朝政府直接任免西域都護、以及專理西域屯田事務的戊己校尉等高級官員，冊封當地首領，頒發印綬，讓其管理地方日常事務。1953年，新和縣一處古城遺址出土的一枚「漢歸義羌長」的銅印就是當時漢朝授給羌人首領的官印。西域都護府組織和統領西域各地對匈奴侵襲的抗擊，還在天山南北實行屯田，以減輕當地各民族的經濟負擔，解決駐軍和來往使者商旅的食宿問題，莎車、車師和焉耆等地都是當時漢朝在西域的屯田中心；又修築城堡，建立烽燧(suì)，進一步拓展絲綢之路；西域都護府這些政治、經濟、軍事措施密切了西域同中原地區的關系，增強了邊疆各族人民對中央政府的向心力。西域各地政治經濟和社會生活的變化進一步加快。
（3）西域都護府這一管理形式以及相關政策，也因為有效地保證了西域各地民族關系的良性發展，而成為後代中央王朝統治者仿效的範例。
如十六國後涼呂光在統一西域後，曾仿效漢代，設置西域大都護，行使主權。唐代，在邊區各族先後統轄在一個政府下之後，也分別設置了都護府。唐東北有「安東都護府」；北邊有「安北」、「單於」等都護府；西北有「安西」、「北庭」等都護府；西南有「保寧」、「支南」都護府；南邊有安南都護府。這都借鑒於漢代，適應了中國統一的多民族國家進一步形成和鞏固的需要，有著積極的歷史作用。 唐代初年，唐朝軍隊在消滅回紇、突厥勢力時，向觸角伸向西域，除高昌不服統治被消滅以外，西域各國均臣服唐朝政府。不久西域統治交由安西都護府及北庭都護府進行處理，在西域設立了完備的行政體系，將西域劃歸隴右道，並設立安西四鎮作為西域地區的主要城市，唐玄宗開元年間曾設立磧西節度使，統轄安西、北庭兩大都護府，自此新疆地區成為唐朝的一部分。安史之亂後，唐朝無力控制西域，西域再次出現半獨立政權。
分布表 國名 今地 使用文字興盛時期 滅亡時期 滅亡原因 鄯善(樓蘭) 中國新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣一帶 吐火羅語有爭議，一般認為是水源斷絕，證據不夠確鑿 婼羌 中國新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣東南 烏秅（盤陀） 中國新疆塔什庫爾干縣西南方一百五十公里 西夜（漂沙） 中國新疆葉城縣南 子合 中國新疆縣西南 捐篤 中國新疆烏恰縣西方一百公里 小宛 中國新疆且末縣南部被鄯善兼並 精絕 且末縣縣城東北 150公里佉盧文字被鄯善兼並 且末 被鄯善兼並 於闐 中國新疆和闐縣附近 接受唐朝統治 戎盧 中國新疆維吾爾自治區民豐縣內被於闐兼並 抒彌 被於闐兼並 渠勒 新疆和田策勒縣被於闐兼並 皮山 被於闐兼並 三封 龜玆 中國新疆庫車縣附近 接受唐朝統治 姑墨 中國新疆阿克蘇地區拜城縣一帶被龜玆兼並 溫宿 被龜玆兼並 尉頭 被龜玆兼並 伊循 臨戎 疏勒 中國新疆喀什市 接受唐朝統治 莎車 中國新疆維吾爾自治區塔里木盆地西被疏勒兼並 竭石 被疏勒兼並 焉耆 中國新疆焉耆自治縣 接受唐朝統治 危須 被焉耆兼並 尉犁 被焉耆兼並 山國 被焉耆兼並 車師 中國新疆吉木薩爾縣及吐魯番盆地一帶 被高昌兼並 高昌 吐魯番盆地一帶 被唐朝軍隊滅亡 文字是人類社會走向文明的重要標志之一。根據這個標尺，劍橋大學丹尼爾（G.Daniel）教授在1968年提出，全世界最古老的、獨立起源的古文明發「六大文明」。其中，舊大陸有四個：美索不達米亞、埃及、中國、印度；新大陸有兩個：墨西哥和秘魯。[2]所謂「西域文明」，則指世界四大古文明（埃及、美索不達米亞、印度、中國）之間產生的文明。
西域三十六國最初使用漢文。本世紀初，英國考古學家斯坦因（M.A.Stein）在塔克拉瑪干沙漠腹地尼雅古城，中國考古學家黃文弼在羅布泊北岸土垠遺址，相繼發現西漢王莽年間的漢簡。 東漢末年，小乘佛教從犍陀羅（今巴基斯坦南部和阿富汗北部）傳入西域。在犍陀羅佛教影響下，佉盧文表達的犍陀羅語成為塔里木盆地佛教經堂用語。法國探險家杜特雷依·德蘭斯（J.L.DutreuildeRhins）在和田收集的佉盧文《法句經》殘卷，以及斯坦因在尼雅遺址發現的佉盧文佛經，有助於說明這一點。除了宗教用語外，於闐、鄯善、疏勒和龜茲等西域諸國，還把佉盧文當作官方文字。斯坦因在和田、尼雅、樓蘭等地發現大批佉盧文世俗文書，主要為公元3－4世紀鄯善王國文書檔案。德國吐魯番考察隊的勒科克（A.vonLeCoq）在蘇巴什古城和克孜爾千佛洞還發現佉盧文題記和賬本，年代約在公元7世紀。
大乘佛教興起之後，尤其在印度笈多王朝時代，印度文化全面復興。印度佛教徒紛紛改用婆羅謎文和梵語作為佛教經堂用語，並且對西域佛教產生重大影響。公元5世紀初，法顯從長安到印度求法，途經塔里木盆地南部鄯善、於闐等地。他在游記中介紹說「從此（指鄯善國，今新疆東南部）西行，所經諸國皆如是。惟國國胡語不同，然出家人皆習天竺書、天竺語。」法顯說的「天竺書」指婆羅謎文，而「天竺語」則指梵語。斯坦因在新疆米蘭佛寺發現笈多體婆羅謎文，就屬於這個時期。
漢代西域三十六國的土著居民，主要由講吐火羅語、塞語（斯基泰語）等印歐語系語言的民族構成。西域最初流行的三種——漢文、佉盧文和婆羅謎文，對西域人來說，皆為外來文字。如果以文字作為文明社會的標志，那麼西域文明的產生不早於公元4世紀。最早嘗試用婆羅謎文拼寫於本民族語言的西域人，是塔里木盆地西南的於闐人。他們大約在公元4世紀開始用婆羅謎文拼寫於闐塞語，從而創造了於闐文。隨後，絲綢之路北道的龜茲人和焉耆人也用婆羅謎文拼寫本民族語言——龜茲語（TokharianB）和焉耆語（TokharianA），大約在公元7世紀創造了龜茲文和焉耆文。
公元840年，維吾爾——回鶻人從蒙古高原西遷中亞，並在吐魯番等地建立高昌回鶻王國。回鶻人本來使用突厥魯尼文，到吐魯番後逐漸改用中亞粟特文拼寫本民族語言，大約在公元9世紀創造了回鶻文。回鶻文對中國北方民族影響巨大，蒙古文就來自回鶻文，而滿文又來自蒙古文。作為元帝國五族共和的象徵，回鶻文與梵文、藏文、八思巴式蒙文、西夏文和漢文一道，刻寫在元順帝年間所建居庸關過街塔上。
20世紀80年代中期，英國學者埃德爾（M.Erdal）和格隆克（M.Gronke）刊布了新疆莎車發現的一批黑汗王朝文書，包括7件阿拉伯文契約，5件阿拉伯文突厥語文書，7件回鶻文突厥語文書，年代在公元11－12世紀。13－15世紀稱雄中亞的察合台汗國，也用阿拉伯文拼寫突厥語，通稱察合台文。如今這種文字成了現代維吾爾文的標准字體，並與漢語拼音、回鶻式蒙文、藏文、壯語拼音一起，印刷在人民幣上。

5. 誰能給我七年級上歷史16課 課件或講課內容

http://lye.lyyj.gov.cn/cz07s/kczy/shang/ls/00_lishi/index1_rj.htm

你自己抄可以襲找歷史分類里有三個版本

6. 有沒有詳細一點的講西域的歷史的書推薦一下

1、劉維鈞：《西域史話》，新疆青年出版社，1982年。
2、張平：《龜茲文明：龜茲史版地考古研究》，中國人民大權學出版社，2010年
3、孟憲實主編《秩序與生活：中古時期的吐魯番社會》，中國人民大學出版社，2011年。
4、王子今著《秦漢邊疆與民族問題》，中國人民大學出版社。
5、周連寬著《大唐西域記史地研究叢稿》，中華書局，1984年版。
6、華濤著《西域歷史研究：八到十世紀》，上海古籍出版社，2000年。
以上資料來源杭州圖書館，希望有助於你的問題研究。

7. 西部地區歷史文化

從文化西部的角度看，上古時代，無論西北還是西南，都與中原地區有著密切的交往。從西漢起，西部已進入中國歷史的視野。唐代，西部的概念進一步擴大，它包括了青藏高原的腹地、雲貴高原、北方草原、遼闊的西域，甚至沿絲綢之路越過帕米爾高原。

漢唐兩朝眾多的公主遠嫁烏孫、吐谷渾、契丹、突厥、回紇、南詔等地和親，使神奇的西部文化與內地的聯系進一步加深。

(7)西域歷史文化的ppt擴展閱讀：

西部民族文化具有鮮明的地域性、民族性、多元性等特徵。

地域性。西部地理復雜多樣，西北地區遼闊無垠，西南地區山水切割，青藏高原嚴寒高拔。西部文化在這里也表現出了鮮明的地域性。

西北地區歷史悠久、地域廣大，它孕育的文化在質朴中藏著博大；西南地區民族眾多，山川縱橫，這里的文化顯得細膩抒情；青藏高原起伏跌宕，庄嚴靜穆，它的文化則處處透著神秘和誘惑。

民族性。西部在久遠的歷史長河中創造並形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節目、服飾、建築、手工藝、禮儀習俗以及生存理念、生活和生產方式等在內的民族文化。這些內容有的在不同民族中是相近或相似的，有些則相去甚遠。

即便是同一民族因為部落不同或居住地不同在許多方面也有很大差異，民族文化由此更顯豐富多彩。

參考資料：網路-西部文化

8. 西部歷史文化

1、中國西部是華夏文明的源頭。長江上游出土過元謀人牙齒化石，距今約170萬年；黃河中游出土過藍田人頭蓋骨；距今約70萬年。

2、中國西部地區是華夏文明的重要發源地。秦皇漢武以後，東西方文化在西部交匯融合，從而有了絲綢之路的駝鈴聲聲，佛隴深寺的暮鼓晨鍾。甘肅敦煌莫高窟是世界文化史上的一個奇跡，它在繼承漢晉藝術傳統的基礎上，形成了自己的恢宏氣度，展現出藝術形式和文化內涵。

重慶大足石刻、武隆、金佛山、四川青城山、都江堰、金沙遺址、廣漢三星堆、陝西秦始皇陵兵馬俑、新疆天山、西藏布達拉宮、寧夏西夏王陵、樓蘭古國等自然歷史文化遺產，同樣為世界所矚目，成為中華文化重要的象徵。

3、中國西部地區又是我國少數民族及其文化的集萃地。這里生活著50多個少數民族，幾乎包括了我國所有的少數民族。擁有久遠時代的文化藝術，如川劇、蜀綉、蜀錦、納西古樂、戲曲、剪紙、刺綉、岩畫等民間藝術和宗教藝術。

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西部的歷史文化名城：

1、昆明

昆明，享「春城」之美譽，雲南省會，中國面向東南亞、南亞開放的門戶城市，國家級歷史文化名城，我國重要的旅遊、商貿城市，西部地區重要的中心城市之一。

2、西安

西安，古稱長安、鎬京，是陝西省省會、副省級市、國家區域中心城市（西北），是陝西省省會、副省級城市、陸上絲綢之路起點、中國歷史文化名城，世界四大古都之一、華夏文明之源、世界旅遊目的地城市。

3、西寧

西寧，青海省的省會，古稱西平郡、青唐城，取」西陲安寧「之意，是青海省的政治、經濟、文化、教育、科教、交通和通訊中心。

西寧歷史文化淵源流長，得天獨厚的自然資源，絢麗多彩的民俗風情，是青藏高原一顆璀璨的明珠。先後榮獲全國衛生城市、中國特色魅力城市200強、全國優秀旅遊城市、全國園林綠化先進城市、國家森林城市等榮譽稱號。

4、銀川

銀川是歷史悠久的塞上古城，史上西夏王朝的首都，是國家歷史文化名城，民間傳說中又稱「鳳凰城」，古稱「興慶府」、「寧夏城」，素有「塞上江南、魚米之鄉」的美譽，城西有著名的國家級風景區西夏王陵。

9. 西域古國有著什麼樣悠久的歷史

西域古國實在太多，前前後後興起過不少王朝，最近的一次就是准格爾汗國