三沙歷史文化

⑴ 三沙人文地理的介紹

本書以優美流暢的文字、精美珍貴的圖片，展現了我國南海獨特的人文風貌專及瑰麗、神秘屬的自然景觀。早在漢代，我們的祖先就稱南海為珊瑚海；到宋代，中國史書中稱這片群島為「千里長沙，萬里石塘」。長沙，是指長形的珊瑚沙洲，石塘，是指環形的珊瑚礁。本書通過對南海三沙的自然與人文的生動講述，讓讀者看到一段又一段於我們完全陌生的、關於藍色文明的海洋傳奇。本書系著名人文地理作家朱千華的最新作品。他將為我們打撈三沙沉沒的歷史，喚回海洋遠古的記憶，將南海深處鮮為人知的秘密娓娓道來，並給現代生活中的我們，帶來幾多感慨，幾許嘆息。

⑵ 成立的三沙市的戰略意義

作為我國加強西南中沙群島及其海域管轄、維護中國南海權益的重大舉措，三沙市的設立具有重要的戰略意義，同時也提升了海南省的戰略地位。

第一：依託三沙獨特的海洋優勢重點發展海洋漁業，能逐步完善遠洋深海捕撈、養殖、種苗和水產加工等產業鏈;為其提供綜合後勤保障，大力發展海洋油氣業，能夠帶動洋浦建設成為南海深海油氣資源深加工基地;有序推進海洋旅遊業，將成為撬動內需，推動海南經濟發展的又一支點。

第二：根據國家和海南省的統一規劃和部署，有關方面正在抓緊編制三沙市中長期建設總體規劃、海洋環境保護等重要規劃，加快推進三沙市基礎設施建設，扶持發展漁業、旅遊業、油氣資源開發等南海特色產業。這一系列舉措與2010年1月4日發布的《國務院關於推進海南國際旅遊島建設發展的若干意見》中，國家賦予海南省「南海資源開發和服務基地」的定位緊密銜接。三沙市設立後，這一戰略目標的實現無疑將大大加快。

第三：海南地理位置特殊，內靠華南經濟圈外緣要地，外臨東南亞地區，處於中國—東盟自由貿易區的地理中心位置，是連接太平洋與印度洋的交通要沖，海上交通十分便利。「南海穩，海南興」，三沙市的成立將把海南省推向我國海洋權益保護的「戰略高地」。

第四：三沙市的設立將有助於海南把國家賦予的南海管轄權落到實處。海洋權益維護與海洋經濟開發相輔相成。海南正值國際旅遊島建設的關鍵時期，三沙市在此時成立，將資源開發、主權維護結合起來，以開放促開發，以開發促維權，積極促進基礎設施、重大項目的建設，對於推進海南國際旅遊島實現跨越式發展將具有重大意義。

(2)三沙歷史文化擴展閱讀：

三沙市，是海南省的4個地級市之一。於2012年伴隨海南省西沙群島、南沙群島、中沙群島辦事處撤銷而設立，位於南中國海中南部，海南省南部，轄西沙群島、中沙群島、南沙群島的島礁及其海域，總面積200多萬平方公里，其中陸地面積20多平方公里（含西南沙吹填陸地）。截至2015年，三沙市管轄4個行政管理區（工委、管委會）、10個社區，常住人口2500餘人（不含駐地軍警），戶籍人口448人。 市政府駐地西沙永興島。

2012年6月21日，民政部公告宣布，國務院正式批准，撤銷西沙群島、南沙群島、中沙群島辦事處，建立地級三沙市，政府駐西沙永興島。2012年7月24日上午，三沙市成立大會暨揭牌儀式在永興島舉行，重達68噸的三沙市碑在永興島正式揭牌，三沙市人民政府、黨委、人大和解放軍三沙警備區掛牌成立。同時啟用新郵編、郵戳，銀行、醫院等各機構換牌，三沙市正式成立。

⑶ 三沙市人文歷史背景

【答案】A
【答案解析】試題分析：從材料「三沙市的設立有望彌補南海行政建制與管轄，資回源開發與保護答等諸多『短板』，掀開我國南海維權和開發的歷史新篇章」可以看出，設立三沙市地方政府可以發揮地方政府在南海海洋維權方面的作用。也有利於對南海諸島礁及其海域進行有序開發和管理。②④符合題意，選A。材料沒有涉及外交政策方面的內容，①不符合題意，排除；設立三沙市地方政府不能完全解決與南海主權有爭議國家間的爭端，④誇大了其作用，不選。
考點：主權國家的權利

⑷ 三沙傳統節日風俗

新疆少數民族在長期的歷史發展過程中，形成了不同的風俗習慣，具有濃郁的民族特色。

維吾爾族 維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，牆上掛壁毯，開壁龕，並飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以麵粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以麵粉烤制的饢。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉麵、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及凶禽猛獸；禁食一切動物的血。

維吾爾族的傳統服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟「袷袢」（長袍），內著綉有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時裝。

維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優美，以旋轉快速和多變著稱，反映了維吾爾族人樂觀開朗的性格。維吾爾族以農業為主兼營牧業，有經商傳統，同時傳統手工業十分發達，而且具有較高的藝術水平，他們製作的地毯、刺綉、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂器等，具有獨特的民族風格。

哈薩克族 哈薩克族大部分從事畜牧業。在牧區，春、夏、秋三季住可以拆卸攜帶的圓形氈房，冬天住平頂土房。哈薩克族飲食很豐富，他們愛吃用牛、羊、山羊奶製成的奶皮子、酥油、乳酪、奶疙瘩，愛喝馬奶、駱駝奶和酸奶、奶茶等。在牧區，牧民多食肉，夏季吃新鮮肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，並喜歡吃馬腸子。肉煮好後，把它削成片，混以面片、洋蔥、大蔥、胡椒，便成為哈薩克族最愛吃的「納仁」。另外，哈薩克族人還吃用馬油、小米、白糖混制的「傑尼提」、饢、「包爾沙克」、抓飯等食物。

在牧區，哈薩克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣；褲子多用牛皮縫制，名曰「夏里巴爾」。婦女喜歡穿紅色和其他顏色的連衣裙，天冷時外罩對襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘們穿各種綉花衣服，在花帽上以貓頭鷹羽毛作帽纓。阿勒泰地區的哈薩克族牧民，夏天戴白氈帽，婦女戴白布披中，天冷時戴絨頭巾，伊犁地區的哈薩克族則戴圓形皮帽。哈薩克族牧民都穿長統皮靴，冬天穿用氈子縫制的長襪，外著皮靴。哈薩克族熱情好客，招待來客要拿出家裡最好的食物，並宰殺羊只。進餐時，主人先將帶有羊頭的一盤肉獻在客人面前，客人將盤中的羊頭拿起後，割下羊頭右面頰上的一片肉自己吃下，再割羊耳給主人家年幼者，然後將羊頭送還主人。

哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。

回族 回族主要從事農業，部分經商，與漢族經濟文化聯系密切，酷愛養花，庭院中繁花似錦，屋內栽養盆花，講究清潔衛生。飲食方面，肉食只限於牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚。禁食豬、驢、騾、狗等肉。飲食有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花捲為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉麵、涼粉等獨具風格的食品，回族喜歡飲茶，主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱茶。招待客人時，一般還在茶里加上白砂糖和紅棗。

服飾方面，散居在城鎮的回族穿著基本上和漢族相同。在回族聚居區，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環、戒指等金銀首飾的習慣。

蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。

蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶製品，牛羊肉和麵食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。農牧區的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，喜喝米酒。

蒙古族的傳統服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。現在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。

蒙古族人熱情好客。招待客人時，首先擺上乳酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶後還要敬酒。隨後端上手抓羊肉，貴客則上整羊。主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。客人把羊頭的一隻耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然後把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。蒙古族特別尊敬長輩和教師。無論何時，對年長的人都稱「您」，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領先，「巴格西」歷來被作為貴客迎送招待。

柯爾克孜族 柯爾克孜族牧民住的圓形氈房稱為「勃孜宇」。夏季多住在平原河流附近，冬季則遷居向陽山谷。定居的柯爾克孜族多住平頂方形土房，有壁龕和天窗，住宅周圍種有蔬菜瓜果。柯爾克孜族牧民的食品也很豐富。乳製品有酥油、奶疙瘩等。枚民們喜歡牛羊奶、馬奶、酸奶、奶茶，食牛羊馬等各種肉食和米面細糧。

柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。女子喜歡穿對襟上衣，綴銀扣；也有穿多榴長裙和下端帶皺憫的連衣裙、外套黑色坎肩和袷袢的。姑娘們普遍喜好紅色衣裙，戴紅色絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽。老幼皆喜歡穿綉有花紋的高筒皮靴。未婚女子梳許多小辮，婚後改扎雙辮。裝飾品多為銀器，如手飼、耳環、項鏈、戒指等。有的還佩帶鑄有花紋的圓銀片胸飾。柯爾克孜族人好客，重禮節，凡有客人來訪，都要拿出最好的飲食款待，尤以宰羊待客最為尊敬。在遷居時，鄰居們要宰羊互相招待，以示告別或迎送。

錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆。住房自成院落，庭院種植花木蔬菜。大門多朝南開。住室的窗戶和箱櫃等傢具都雕圖案，最常見的是牡丹和蓮花。錫伯族婦女擅長剪紙，紙糊的窗戶都用剪紙裝飾得十分美觀。，在飲食方面，以面、米為主食，愛食奶茶、酥油、奶油等乳製品。

忌食狗肉。秋天習慣用圓白菜、韭菜、胡蘿卜、芹菜和辣椒腌制鹹菜，叫花花菜，作為冬春兩季的食物。還喜歡在農閑時打獵、捕魚，並用魚腌制臘魚肉。

在服飾上，婦女喜歡穿旗袍，男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝扎緊，現在中青年男子愛穿制服、西服，婦女愛穿連衣裙。

錫伯族 注重禮節。在家庭生活中，長幼有序，晚輩對尊長行「打千」禮。

錫伯族的節日與漢族基本相同，如春節、清明、端午等。錫伯族遷至伊犁後，將農歷四月十八從東北出發西遷時同父母兄弟分別的那一天，作為每年的紀念日，全「牛錄」（旗）老少到野外開展娛樂活動。

烏孜別克族 烏孜別克族多吃牛、羊、馬肉及其乳製品，日常食品是使和奶茶，喜歡吃庫爾達克（上豆燉肉）和蜂蜜、糖漿。「納仁」是具有民族風味的食品，也是待客的上好食品。

烏孜別克族 的傳統房屋形式有多種，頂樓呈圓形的稱為「阿瓦」，一般則為平頂長方形的土房，取暖多用壁爐。

烏孜別克族家庭多是父母與未成家子女在一起，也有祖孫三代住在一起的。有和維吾爾、塔塔爾族聯姻的傳統。

烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。小花帽有綉花的、有用燈芯絨或黑絨製作的。婦女有時還在小帽外面加戴頭巾。男子穿長及膝蓋、斜領，右任名為「托尼」的長袍，腰間束以三角形綉花腰帶，婦女穿寬大多榴的連衣裙，不系腰帶。一般多穿皮靴。婦女穿的「且特克」（綉花鞋）十分別致美觀。男子襯衣的領邊、前襟開口處和袖口常綉有彩色圖案花邊，體現了烏孜別克族工藝美術的特點，烏孜別克婦女善於刺綉，工藝品「派提努斯」花盤具有獨特民族風格。城市烏孜別克人多穿西裝。

塔吉克族 塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播種青棵、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋後回村收獲、過冬，過著半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有適應生活環境的特色。男子穿無領對襟長外套，系腰帶，寒冷時外加光面羊皮大氅；戴羔皮圓高筒帽，以黑絨為面，上綉數道花邊，帽沿下翻時，掩住雙耳和面頰，可御風雪，已婚女子系後身圍裙，所戴圓頂綉花棉帽綴有後簾可保暖，外出時在帽上系方形白色頭巾，新嫁娘則系紅色頭巾。男女都穿氈襪，穿野羊皮軟靴，用氂牛皮作靴底，輕柔堅實，適於攀緣山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳製品，飲奶茶，以肉食為上好食品。

塔吉克族的村莊里，大都是正方平頂，木石結構的房屋，牆壁多用石塊、草皮砌成。屋頂架樹枝，抹上拌有麥草秸的泥土。門向東開，一般都靠近牆角。頂部中央開天窗。

塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。嬰兒的出生是件大喜事，親友聞訊前來祝福。在嬰兒身上灑麵粉以示吉利。塔吉克人注重禮節，熱情好客，誰拿走客人一件東西，意味著懇請客人前去做客。忌用腳踩食鹽或食物，忌騎馬穿過羊群，忌接近主人的羊圈或以腳踢羊，這會被認為是大不敬。吃飯時忌將飯菜倒在地上，等主人收拾完餐具才能離席，交談時忌脫帽。

塔塔爾族 塔塔爾族的飲食，種類多，美味可口。主要有肉湯飯，克孜杜爾瑪（一種烤制的食物）、沙里瑪阿西（一種煮制的食物）、古拜底埃（用雞蛋和麵粉製成的小饢和用肉、乳酪、酥油、大米等焙烘製成），各種油煎餅、烤餅、煎蒸包子、餅干、醬汁、釀制飲料以及各種炒菜等。

塔塔爾族的房屋多用土坯、磚塊、石塊、木材等材料建築。有土、木房之分，房門一般朝陰面開。塔塔爾族多住套間，房外都建有圍牆，自成院落，廚房內還有爐灶，饢坑。為防止食品變質，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫「帕孜」，牧區的塔塔爾族適應游牧生活，住帳篷。

塔塔爾族的傳統服裝，男子一般穿綉花白襯衣，外加齊腰短背心或黑色對襟長衫和黑褲，喜戴黑、白兩色綉花小帽，冬季多戴黑色捲毛皮帽。女子以鑲有珠子的小花帽為美，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶褶邊的長裙。年長者多穿帶領、左衽的白襯衣，外加黑色齊腰短坎肩兒。一般情況下，多系布腰帶，冬秋兩季，戴皮帽，穿各式長短大衣、短襖，年長者外加套鞋。現在，塔塔爾族青年男子多穿西裝和時裝。

達斡爾族 達斡爾族飲食主要以麵粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區達斡爾族大相徑庭。花樣品種有米飯、拉麵、湯面、烤饢等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃涼面，臘月八日吃臘八飯。

達斡爾人的庭院為方形或長方形。門朝南開，一般不能與院大門相對。住室以西屋為貴，西屋又以南炕為貴。達斡爾人有敬老、互助和好客的優良傳統。老年人在社會上威信很高，在各種場合都受到晚輩尊重，人們不論彼此是否認識，都有互相幫助的義務，對於客人，即使生活上有困難，也樂於款待。

達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然後男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。達斡爾族請安禮的姿勢因本人的性別和對方的身份不同而有所區別。

信仰伊斯蘭教的少數民族過肉孜節和古爾邦節。回族過肉孜節較隆重，維、哈等民族過古爾邦節比較隆重。蒙古族、錫伯族、達斡爾族同漢族一樣過春節。

信仰伊斯蘭教的民族人死後一般都實行土葬，先由宗教人士給死者擦澡，然後以白布裹屍，用移屍木匣抬到事先挖好的墓穴入葬。出葬時不許婦女和不信伊斯蘭教的人到墓地去。死後的第七天、第四十天和一周年均要舉行悼念活動，請阿匐念經，請親友吃飯，此項儀式叫「乃孜爾」。

⑸ 三沙市的設立有哪些重大的意義

我國設立三沙市，在國際和國內都有重大的意義，在國際上主要表現在
一是對於解內決和平息南海爭端具有重要的容政治意義！
二是對於我國海南國際旅遊島開發建設具有重要的意義！
三是對於南海三沙群島的有效治理具有重要的意義
國內上設立三沙市的意義主要表現在
1.三沙市的成立，對於維護國家主權和安全、加強南海資源開發保護，對於海南的現代漁業、旅遊業的發展，都具有非常重要的歷史意義和現實作用。
2.三沙市的設立，邁開了以行政治理宣示國家主權的新路徑，備受世人關注。其政權組建及行政體制的運行是否合法有序，不僅影響著行政治理的實際效果，更影響著國家主權的建設形象，具有重要的政治意義和國際影響。
(5)三沙歷史文化擴展閱讀
三沙市是中國最南端的地級行政區，同時也是全國總面積最大、陸地面積最小、人口最少的城市。有「全國雙擁模範城」榮譽稱號。三沙市入圍2016世界特色魅力城市200強。
氣候
三沙市屬熱帶海洋性季風氣候。一年間受太陽2次直射，年太陽輻射總量總輻射值140千卡/平方厘米。全年為夏季天氣，熱量和氣溫均為全國之冠，但由於海洋的調節，少有酷暑。

⑹ 三沙鎮的介紹

三沙鎮屬福建省寧德市抄霞浦縣，地處福建省東北部沿海突出部，霞浦縣中部，距台灣基隆港126海里，距馬祖島僅16海里，陸地面積63.6平方公里，總人口45000人（2008年）。據史料記載，從唐代到清朝，歷代都曾在此設鎮駐兵。歷史上被譽為「福寧門戶，閩浙鑰匙」，1自古就有「閩浙要沖」、「海疆重鎮」之譽。23三沙鎮是全國著名的閩東漁場所在地，系一級漁港，是福建省最早開放的四個對台貿易二類口岸之一，國家級小城鎮綜合改革試點鎮，福建省文明村鎮，省級生態優美鄉鎮。2006年6月國台辦批准在三沙設立全國首個「霞浦台灣水產品集散中心」。2010年被列為寧德市小城鎮綜合改革試點鎮。2342014年被列為全國重點鎮。

⑺ 三沙衛視的發展歷程

2013年2月7日，經原國家廣電總局正式批准設立三沙衛視。2013年9月3日上午10:30，三沙衛視正式啟播。三沙衛視以三沙居民、南海作業漁民以及海南本島居民為主要服務對象，兼顧南海周邊其他國家和地區的對外宣傳；以配合三沙設市的總體戰略、做好三沙宣傳和反映我國南海地區的歷史文化、經濟社會發展為主要內容，設置新聞、資訊、文化、生活、娛樂等多種類型節目。以集群式的節目編排為重點，以環南海受眾的收視習慣為指針。全天24小時播出，主要涵蓋新聞資訊、文化專題、生活綜藝及影視劇等四大類，重點欄目掛中英文雙語字幕。
據了解，三沙衛視於2013年2月獲批成立，由三沙市人民政府委託海南廣播電視總台負責運營，通過有線和衛星兩種傳輸方式，覆蓋海南省及南海周邊國家和地區。三沙衛視以反映三沙自然人文、環境保護和經濟社會發展為主要內容，集新聞資訊、文化專題、生活綜藝、影視劇等各類節目於一體。
2013年7月28日，三沙衛視與房山長陽鎮政府、陝西衛視、海口電視台聯合主辦的「回首長陽現親情」大型公益演唱會在長陽首創奧特萊斯溫情上演。
2014年9月3日，三沙衛視今天迎來開播一周年紀念日，三沙衛視將全面升級改版，繼續立足海洋辦節目，啟動「新海上絲綢之路」等活動，推進三沙衛視在東南亞國家和地區落地入戶。

⑻ 三沙市的設立有哪些重大的意義

三沙市的成立，對於維護國家主權和安全、加強南海資源開發保護，對於海南的現代漁業回、旅遊業的發展答，都具有非常重要的歷史意義和現實作用。

三沙市的設立，邁開了以行政治理宣示國家主權的新路徑，備受世人關注。其政權組建及行政體制的運行是否合法有序，不僅影響著行政治理的實際效果，更影響著國家主權的建設形象，具有重要的政治意義和國際影響。

(8)三沙歷史文化擴展閱讀

三沙市是中國最南端的地級行政區，同時也是全國總面積最大、陸地面積最小、人口最少的城市。有「全國雙擁模範城」榮譽稱號。三沙市入圍2016世界特色魅力城市200強。

氣候

三沙市屬熱帶海洋性季風氣候。一年間受太陽2次直射，年太陽輻射總量總輻射值140千卡/平方厘米。全年為夏季天氣，熱量和氣溫均為全國之冠，但由於海洋的調節，少有酷暑。

參考資料來源：中國新聞網-京華時報：依法組建三沙市政權的深遠意義

⑼ 三沙市是什麼時候成立的

三沙市是2012年成立的。

2012年6月21日，國家民政部發布國務院批准三沙設市的公告，撤銷海南省西沙群島、南沙群島、中沙群島辦事處，設立地級三沙市，管轄西沙群島、中沙群島、南沙群島的島礁及其海域。

三沙市地處中國南海中南部，海南省南部，西沙群島是三沙市位置最北的群島，主體部分還分為永樂群島與宣德群島。中沙群島位於西沙群島東南部，多為環礁、暗沙，黃岩島是唯一高潮時露出海面的。南沙群島是三沙市位置最南、分布最廣的群島，主要分為東、南、西三群。

三沙市總面積200多萬平方公里（含海域面積），陸地面積約13平方公里（不含吹填新增陸地），其中西沙群島約10平方公里，南沙群島約3平方公里，中沙群島沒有陸地。

(9)三沙歷史文化擴展閱讀

三沙市的三個群島：

1、西沙群島，古稱「千里長沙」或「七洲島」或「九乳螺洲」，又名「寶石島」，是三沙市位置最北的群島，位於南海西北部，海南島東南方，分布在北緯15°47＇—17°08＇，東經111°10′—112°55′之間，以永興島為中心，距三亞榆林港和文昌清瀾港都是約330公里。

2、中沙群島古稱「紅毛淺」，位於中國南海諸島中部，是穿越南海航道的必經之地，位於西沙群島之東，與西沙群島的永興島相距約220公里；西北距三亞榆林港570多公里。主要部分位於北緯15°24′—16°15′，東經113°40′—114°57′范圍之內。

3、南沙群島，古稱「萬里石塘」。位於東經109°26′—117°59′，北緯3°36′(疆界線)—11°57′之間，北起禮樂灘北的雄南礁，南至曾母暗沙；西自萬安灘，東到海馬灘，南北長926公里，東西寬740公里，分布海域面積82萬平方公里，約佔南海傳統海域面積的五分之二。

⑽ 我國被稱為中醫史祖的是誰我國歷史上的葯王是唐代的誰

葯王孫思邈，醫聖張仲景，葯聖李時珍

中醫十大始祖
中醫自中華文化流傳之初就開始流傳，數千年的歷史長河中，中醫各代名人輩出，有十人被稱為中醫始祖，各領一番風騷。下面就介紹下中醫十大始祖分別是哪位：

針灸之祖——黃帝。黃帝是傳說中中原各族的共同領袖。現存《內經》即系託名黃帝與歧伯、雷公等討論醫學的著作。此書治療方法多用針刺，故對針刺的記載和論述亦特別詳細。對俞穴和刺闔、刺禁等記錄較詳。
脈學倡導者——扁鵲。扁鵲姓秦，名越人，戰國渤海郡蹲(今河北任丘)人。太子屍厥已死，而治之復生;齊桓公未病，而知其後五日不起，名聞天下《史記·戰國策》載有他的傳記病案，並推崇為脈學的倡導者。
外科之祖——華佗。華佗又名敷，字元化，後漢末沛國(今安徽毫州)人精內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。
醫聖——張仲景。張仲景名機，漢末南陽郡(今河南南陽人)人。相傳曾任三沙太守，當時傷寒流行，病死者很多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢付300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫學的發展有重大貢獻。
預防醫學的倡導者——葛洪。葛洪字稚川，自號抱朴子，晉朝丹陽句容(今屬江蘇)人。他記載了一些傳染病如天花、恙蟲病的症侯及診治是全世界最早的有關天花的記載。
葯王——孫思邈。唐朝京兆華原(今陝西耀縣)人，醫德高尚，醫術精湛。他總結唐以前的臨床經驗和醫學理論，收采方葯、針炙等內容，著有《千金要方》、《千金翼方》。
兒科之祖——錢乙。錢乙字仲陽，北宋鄆州(今山東東平)人。著有《小兒葯證直訣》共三卷，第一次系統地總結了對小兒的辯證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科。
法醫之祖——宋慈。宋朝福建人。1247年總結宋代前法醫方面的經驗及他本人四任法官的心得，寫成《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫文著。
葯聖——李時珍。李時珍字東壁，號瀕湖，明朝蘄州(今湖北蘄春)人。長期上山采葯，深人民問，參考歷代醫書800餘種，經27年的艱辛，著成《本草綱目》，所載葯物共1758種，被譯為日、法、德、俄等國文字。
《醫宗金鑒》總修官——吳謙。吳謙字文吉，清朝安徽歙縣人。乾隆時為太三院院判。《醫宗金鑒》是清代御制欽定的一部綜合性醫書，全書90卷;它是我國綜合性中醫醫書最完善又最簡要的一種。