紅樓夢的社會背景及歷史意義

『壹』 紅樓夢的時期的社會背景是怎樣的

《紅樓夢》的社會背景紙醉金迷的封建貴族生活到沒落。

許多人認為《紅樓夢》所寫的社會背景，是一個封建王朝的末代背景。然而，這種社會背景並不能突出表達《紅樓夢》主旨和中心思想。
一個貴族家族的沒落，對於一個封建王朝末代來說，幾乎是理所當然的，如果是理所當然的，那麼又有什麼濃墨描寫的必要呢？直接一句話概括「因為王朝已到末世，所以家族自然敗亡」不就罷了嗎？所有的家族沒落原因都歸結於社會背景便是了，與族人之間的不想進取，內耗有什麼關系呢？所以說，封建王朝的末代背景不應該是《紅樓夢》的社會背景，因為這樣的背景不只沒有突出中心，反而削弱了中心。

然而，以封建社會為背景自然是無可爭議的，畢竟作者生活在舊中國的封建社會，很難有什麼資本主義萌芽的思想，更不可能有什麼社會主義、共產主義的思想。書中主要刻畫了幾個封建社會奇女子的形象以及她們的悲劇人生。倘若是在某個封建王朝的末代，則不僅這幾位女性會有悲劇的人生，絕大多數人都會有悲劇的人生，不論是男性、女性，還是平民、貴族。那樣就無法襯托出書中主要人物的悲劇結局。

所以，王朝末代背景，對於寫封建貴族的沒落和封建女性的悲劇，都起不到襯托突出的作用。反而是在和平時代的紙醉金迷的貴族生活中，才能深刻體會到家族沒落與人物的悲劇。
所以說，《紅樓夢》書中的社會背景，是一個普通的封建社會背影，所謂的末代，只是指賈氏一門貴族生活的末代而已。

曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽（一說遼陽 ），生於南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生 。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

從作者的簡介不難看出，曹雪芹的人生和賈寶玉有幾分神似，《紅夢樓》是一本現實又不失浪漫主義的名著，而現實主義的作品，往往是以作者本身所處的社會背景為創作背景的。明朝滅亡約在1644年，而曹雪芹出生於約1715年，前後相差了約70年，所以曹雪芹根本不可能以明朝的末代王朝為背景來寫這部有現實主義精神的作品。至於末代清朝，那更是曹雪芹死後一百多年的事情，更無從談起了。

《紅樓夢》成書的時期正處於雍正在位期間，這段時期雍正一直忙於充分實國庫，既沒有康熙年間的全盛，也沒有乾隆時期的富庶，更沒有清朝後期的沒落，正符合一個普通的封建王朝的社會背景。

『貳』 《紅樓夢》歷史背景是什麼

紅樓夢的歷史背景是清朝。

在這種環境之下，紅樓夢所表達的含義就不言而喻了，除了表示王朝回從興盛到衰敗之外答，也暗示了大觀園的興衰起落，大觀園是微縮版的朝廷，在這所朝廷之中，有人嚮往權力，有人嚮往錢財，有人嚮往名聲，但也有人嚮往愛情。

(2)紅樓夢的社會背景及歷史意義擴展閱讀

《紅樓夢》里多處提到我國北方才有的「炕」，以及年年下雪，冬天用手爐、衣飾有狐裘等境況，都充分說明《紅樓夢》故事發生在我們的北方地區，而不會是南京。

《紅樓夢》裡面的風土人情、物候景色、方言俚語等也都帶有濃郁的北京味，也說明了曹雪芹生活在北京，筆下的賈府就在北京。賈府籍貫和老宅在南京，但書中描寫的居住地不在南京，而是在北京。

『叄』 【紅樓夢】的歷史意義是什麼

中國十八世紀批判的現實主義的偉大作品——《紅樓夢》鮮明地反映了當時的社會背景，具有巨大的歷史意義。只有胡適派的資產階級唯心論者，才故意抽掉它的社會背景，歪曲它的歷史意義，而把它說成是為「懺悔情孽」而作的。胡適一流人戕賊中國古典文學、扼殺古典作家的現實主義傳統、毒害青年讀者的不可告人的用心是顯而易見的。

馬克思主義的文藝觀點，與任何資產階級的唯心主義的文藝觀點根本不同。高爾基在《年青的文學和它的任務》一文中說過。「馬克思承認在巴爾扎克的作品裡面學習了很多東西。依據左拉的小說，我們可以研究整個的時代。」

我們從《紅樓夢》裡面，同樣看出了當時中國的社會經濟狀況和它的發展脈絡，從這里我們應該正確地認識它的社會背景和歷史意義。

本文打算從《紅樓夢》這部作品所描述的事實中關於當時社會經濟生活的若干主要線索，聯繫到一些重要的歷史材料，就它的社會背景和歷史意義作正面的說明。

一

《紅樓夢》這部作品所反映的社會歷史背景是清代的康熙、雍正、乾隆三朝，主要的是十八世紀的上半期。

這個時期的中國社會是什麼樣子的呢？概括地說，當時的中國是處在封建社會開始分解、從封建經濟體系內部生長起來的資本主義經濟因素正在萌芽的時期。雖然，作為當時占支配地位的決定著社會性質的還是封建經濟，因而當時的社會還是封建社會，但是，這個時期韻封建社會畢竟不同於以前的任何時期。它已經產生了新的因素，其標志是。在封建經濟內部生長著新的生產力和生產關系的萌芽，代表著資本主義關系萌芽狀態的新興的市民社會力量有了發展，同封建主義思想意識相對立的市民思想明顯地抬頭了。這就表明了當時的社會，除了農民和地主的主要矛盾以外，還存在著代表資本主義關系萌芽狀態的新興市民社會力量和封建統治的矛盾，而在這個矛盾中，還夾雜著民族矛盾和封建統治階級內部矛盾的復雜內容。

由於《紅樓夢》是反映當時那樣錯綜復雜的社會背景的一部偉大作品，它就不但揭露了當時的貴族官僚大地主階級的腐敗、虛偽、殘酷、暴虐和深刻的社會矛盾——包括主要矛盾和次要矛盾、階級之間的矛盾和階級內部的矛盾，而且反映了當時新生的社會經濟關系的萌芽和新興的市民社會力量追求民主和個性解放的生活而又找不到出路的痛苦。

本來，清代以前的封建土地關系，已日益向兩極發展，雖然在農民大起義中部分解決了土地關繫上的尖銳矛盾，但是在清代新的歷史條件下，這個矛盾又繼續迅速發展。顧炎武《日知錄》記載的「有田者什一，為人佃作者什九」的現象正在逐漸嚴重化。明代統治者早已實行了「計畝征銀」的一條鞭的賦稅制度，貨幣地租逐漸發展，農產商品化趨勢已經日益顯著，國內市場擴大，全國有三十幾個城市的商業和手工業都相當發達，出現了許多自由商人和獨立手工業者；除官辦的手工工場以外，還出現了帶著資本主義萌芽性質的工場手工業；同外國的貿易往來也開始增多；以黃宗羲、顧炎武等人為代表的新生的市民思想正在傳播。特別是在東南地區，這種市民經濟和市民思想已經開始成為一個新興的社會力量。

清朝封建統治者對於明代已有相當萌芽的資本主義經濟因素和市民社會勢力的發展，曾極力加以抑制和摧殘。但是，客觀的歷史發展並不符合於清朝封建統治者的主觀願望，新興的社會力量是消滅不了的。相反，由於清朝統治者依靠和縱容八旗貴族和大官僚大地主階級，給以種種特權去兼並土地、壟斷商業和手工業、進行高利貸剝削的結果，卻引起了清代農村土地更加集中，農村中失去土地的人口大量游離出來，社會的階級分化更加劇烈，高利貸和商業資本更加活躍，農產商品化的過程進一步加快，手工業更多地為市場而生產；國內市場日益擴大，國外貿易也比以前活躍；城市工商業進一步發達起來。在這種條件之下，代表資本主義關系萌芽狀態的新興的市民社會力量就進一步發展了。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中說：「從中世紀的農奴中間產生了初期城市的自由居民；從這個市民等級中間發育了最初的資產階級分子。」清代康熙、雍正、乾隆三朝正是這種情形。當時的市民社會中有城市的手工業者、工場手工業主人、中小商人，以及住在城市的一部分經營地主和破產的貴族地主，還有代表市民思想的追求民主和個性解放的知識分子。這個新興的社會力量當時雖然還沒有擺脫封建的束縛，但是它從經濟上到思想上都表現了與封建主義相對抗的許多特點。

還值得注意的是，當時清朝統治者不斷地對漢族人民及其他民族進行屠殺和戰爭，一方面消耗了大量的兵力、財力，加深了民族矛盾和階級矛盾，另一方面也進一步擴大了國內外的市場，為商品經濟的發展創造了有利的條件，使封建經濟的自給自足的基礎日漸動搖起來。

毛澤東同志在《中國革命和中國共產黨》一書中指出：「中國封建社會內的商品經濟的發展，已經孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發展到資本主義社會。」我們分析清代康熙、雍正、乾隆期間的歷史材料，也可以進一步認識毛澤東同志的正確論斷。

當然，誰也不能否認，當時帶著資本主義性質的新興的市民經濟，還沒有充分成熟的發展條件；而當它剛剛萌芽的時候，外國資本主義的勢力已經逐步侵入了中國，阻礙中國新的工商業的正常發展。後來外國的資本主義發展成為帝國主義，以資本輸出代替商品輸出，並且用戰爭的手段打開了封建的中國，就使中國淪於半殖民地半封建的被奴役地位。但是，這並不能引出一個錯誤的判斷說：當初的資本主義因素既然還沒有充分成熟的發展條件，就不可能產生反映它的文學藝術作品。事實並不是這樣。

馬克思在《政治經濟學批判》的導論中教導我們：「關於藝術，誰都知道，它的某些繁榮時代，並不是與社會的一般發展相適應的，因而也不是與那可以說構成社會組織骨乾的社會物質基礎相適應的。」因此，馬克思認為希臘人的藝術「在我們面前所顯示的魅力，是與它生長於其上的未發展的社會階段不相矛盾的，相反，它正是這個未成熟的社會關系的反映。」

《紅樓夢》應該被認為是代麥十八世紀上半期的中國未成熟的資本主義關系的市民文學的作品，其理由就在這里。

二

《紅樓夢》開卷第一回就描寫一個中小地主甄士隱的家庭遭遇一場火災，他「與妻子商議，且到田莊上去住。偏值近年水旱不收，盜賊蜂起，官兵剿捕，田莊上又難以安身。只得將田地都折變了，攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去」。後來「竟漸漸的露出那下世的光景來」。這是當時封建社會的土地佔有關系的變化和在這個基礎上所產生的新的社會矛盾的一個具體寫照。

中小地主和自耕農喪失土地、大地主激烈兼並土地的血腥記錄和農民的反抗事跡，充滿了十八世紀的清代歷史，這是人所共知的。

清代初年的圈地運動，曾經佔去了大量肥沃的土地。當時有二十五萬頃的圈地，八旗壯丁每人佔地達三十六畝。劉繼庄在《廣陽雜記》中寫道：「圈地每人六賞，一賞六畝，共地三十六畝。如家有壯丁二人，該地七十畝夕人多者照數加增。」但是到了乾隆年間，新的土地兼並的風浪很快襲來，不僅漢族農民紛紛失地，而且據《清朝文獻通考》的記載，就連八旗壯丁圈佔的土地也「大半典賣」了。《清朝經世文編》中載有乾隆十三年楊錫紱的奏疏說：「近日田之歸於富戶者，大約十之五、六。」這就證明當時土地兼並是多麼劇烈的了。兼並的結果是土地大量集中到少數大地主手裡。清代全國耕地面積在康熙二十四年為六、0七八、四三0頃，雍正二年為六、八三七、九一四頃，乾隆十八年為七、0八一、一四二頃，而大地主階級兼並的土地數目卻很驚人。據昭槤所作《嘯亭續錄》記載，直隸懷柔的一家姓郝的大地主就佔有了「膏腴萬頃」，皇帝出巡，借宿在他的家裡，「進奉上方水陸珍錯百餘品」，一日耗費十幾萬兩銀子。還有「宛平查氏、盛氏富亦相仿」。一家大地主就佔了一百萬畝土地，那末，照上述全國耕地六百萬頃或七百萬頃來計算，如果有六百個或七百個這樣的大地主就把全國的耕地都占完了。在這種情況下，農民和地主階級的矛盾繼續尖銳化是必然的。明末農民大起義被鎮壓了多年以後，零星的農民騷動又繼續發生。最著名的如乾隆三十九年山東臨清的「王倫之亂」，攻破陽谷、堂邑等縣城，就是證明。《紅樓夢》的作者所謂「盜賊蜂起」完全是事實。不過，這個時期農民對地主階級的斗爭，還沒有馬上爆發成為全面的起義。

歷史已經證明，清代的所謂「康乾盛世，嘉道守文」的整個時期，即是封建經濟發展到爛熟的時期，也是它的內在矛盾和外部矛盾開始充分暴露的時期。這種情形就如同《紅樓夢》第二回中作者借一個古董商人冷子興的嘴裡說出的榮寧二府外強中乾的情形一樣，「如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了」。

但是，這些大地主階級卻好比「百足之蟲，死而不僵」。在《紅樓夢》第十六回中，賈璉的乳母趙嬤嬤說；「咱們賈府正在姑蘇、揚州一帶監造海船，修理海塘，只預備接駕一次，把銀子花的象淌海水似的。」鳳姐忙接道：「我們王府里也預備過一次。」趙嬤嬤又說：「如今還有在江南的甄家，噯喲，好世派，獨他們家接駕四次。要不是我親眼看見，告訴誰也不信的。別講銀子成了糞土，憑是世上有的，沒有不是堆山積海的。」他們的這么多銀錢財產是從何而來的呢？

顯然，當時地主階級的大量銀錢財產的來源，除了進行高利貸剝削和經營工商業賺來的以外，主要的還是從農民身上進行殘酷榨取得來的。《紅樓夢》第五十三回寫出寧國府交給烏進孝掌管的就有八九個莊子，榮國府交給烏進孝的弟弟掌管的也有八處庄地，還有東省的屯地不算。老管家周瑞曾對賈珍說：「奴才在這里經管地租莊子，銀錢收入，每年也有三五十萬往來。」這還只是他們對農民剝削的一個方面而已。

從這里我們還可以看到：當時的地租已有不少是採用貨幣地租的形式的。烏進孝交給賈珍的租子，主要的是二千五百兩銀子，其次是一千擔常用米，其餘是山珍野味。當時江南地區貨幣地租已經相當流行。如《松江府志》載，乾隆元年尚書楊名時奏稱：「婁縣知縣王士瑾請將畢姓田產，每歲租銀一千三百餘兩供廩食之需。」這類記載散見在許多文獻中，可以證明有許多私人的田產，每年是收租銀而不是收租谷的。貨幣地租的流行，同田賦徵收中的銀糧比例的變化也是一致的。按《清朝文獻通考》所載，順治十八年的田賦中，銀賦為二一、五六七、OO六兩，糧米為六、四七九，四六五石；而乾隆十一年的田賦中，銀賦增至二九、六一一、二O一兩，糧米則為八、四O六、四二二石。銀賦是把農產品出賣換得貨幣來完納的。銀賦的增加不但說明了貨幣地租的逐漸流行，而且說明了農產商品化的程度提高了。

隨著農產商品化的趨勢而來的是棉花、煙葉等商品作物種植的加多。例如，棉花在明代就已在長江流域普遍種植，清代更為發達。康熙有御制木棉賦，贊揚種棉的利益；乾隆年間直隸總督方觀承編繪木棉圖說十六條，說明棉花的播種和染織的全部過程，刻石樹立在保定，於是以滹沱河流域為中心，在北方也普遍推廣植棉了。又如煙葉的種植，這時候也比以前更多。王士禎在《香祖筆記》里說。「今世公卿士大夫無不嗜煙草者。……初漳人自海外攜來，莆田亦種之，反多於呂宋。今處處有之，不獨閩矣。」我們不必去討論煙葉傳入中國的途徑，但要說明這種商品化作物日漸普遍的趨勢，甚至引起了封建統治者的不安。雍正五年有一道上諭說：「煙葉一種，於人生日用毫無裨益。……小民較量錙銖，但顧目前，而不為久遠之計。故當圖利之時，若令其舍多取寡，棄重就輕，必非情之所願也。地方官遽然繩之以法，則勢有所難行。」農產商品化的趨勢已經不是法令所能夠阻擋的，這不是很明顯的嗎?

種植棉花和煙葉的，當然不是完全為了自己的消費，而是為了出賣。這就可見那時候的商品作物已經相當發達了。那時候的經營地主，首先也是種植商品作物的。明季顧起元的《客座贅語》所記載的金陵「城西一帶最宜於蔬圃，近市而易於獲利」的情形，在清代更加普遍。雍正五年的上諭中就曾譴責那些致富之家「捨本逐末，棄膏腴之沃壤，而變為果木之場；廢饔飧之恆產，以幸圖贏余之利」。種植大批果木的目的，當然是為了市場的需要。市場上需要什麼，他們就生產什麼，這是毫不奇怪的。這時候農村中的僱工，也隨著商品化的農業經濟的發達而同時增多。康熙年間編修的《古今圖書集成》記載著許多農村僱工的情況。如《揚州府部》《匯考》中寫道：「無田之農受田於人為佃戶，無力受田者為僱工，多自食其力。」「力任播獲，年可獲中人資，為地佣。」《蘇州府部》《匯考》中又寫道。「吳農治田力穡。……僱工以襄其事，以歲計曰長工，以月計曰忙工。」雖然農業中的僱傭勞動也是很早就有的，可是這個時候卻更加發展了。這只有在經營地主和富農經濟產生的條件下才是可能的。《紅樓夢》第五十六回中描寫探春興利除弊，決定把大觀園出產的筍、菜、魚、蝦、香草、花兒和稻子都包給能知園圃的老媽媽，一年可得四百銀子的利息。這簡直就是大經營地主的算盤了。第七十九回里寫的「桂花夏家」「單有幾十頃地種著桂花」也是一例。

這些大地主和高利貸、商業資本還結了不解之緣。請看《紅樓夢》的第四回，那位葫蘆廟的小沙彌出身的門子就說出了金陵的賈、史、王、薛四大家的關系，是「聯絡有親，一損俱損，一榮俱榮的」。賈赦、賈敬等是世襲的封建貴族大官僚大地主不必說了。薛寶釵的哥哥，那個仗勢欺人、搶走香菱、打死馮淵的薛蟠，不正是「家中有百萬之富，現領著內帑錢糧，采辦雜料」的「皇商」嗎?薛姨媽不是還有好幾處當鋪嗎？賈府被抄的時候不是查出兩箱房地契文、一箱放債的借票嗎？這些已夠說明：他們不但是封建大官僚，而且又是兼並大量土地的大地主，又是大高利貸者和大商人。

當時的官僚、地主、高利貸者和商人相結合的例證，在史籍中是不勝枚舉的。例如，《東華錄》載，康熙二十八年御史許三禮參劾尚書徐乾學「發本銀十萬交鹽商於揚州貿易；在大蔣家胡同開當鋪放債，在無錫一處即買田一萬頃。」《東華續錄》引乾隆九年大學士鄂爾泰的奏疏，其中說道：「查京城內外官民大小當鋪共六七百座。」前面所舉《嘯亭續錄》中還引述高士奇的「親家陳元帥，伙計李開芳，開張綢號，寄頓各處賄銀，資本約至四十餘萬。又於本鄉平湖縣置田千頃，大興土木，修整花園，杭州西溪廣置園宅。蘇、松、淮揚王鴻緒等與之合夥生理，又不下百餘萬。」以高士奇之流的新官僚而擁有田地千頃，商鋪資金數百萬，這在當時並不稀奇。

因為清朝的統治者是代表大地主階級的，它並不願意妨礙大地主階級兼並土地，倒反願意讓商業高利貸資本同封建土地制度相結合。據《東華錄》引乾隆年間的一道上諭說：「山西等處富戶夕赴豫舉放利債，藉此准折地畝，貧民已經失業，雖遇豐稔之年亦無憑借。」乾隆朝中的一位刑部左侍郎錢維城上疏也說：「豪商大賈挾其金錢，買賤賣貴，子母相權，歲或入數萬金。富者以數百萬計，以一家而有數千百萬家之產，則以一家而致數千百萬家失業也。」

這個結果是什麼呢？這就是：一方面地主階級利用商業高利貸資本趁機加緊剝削農民，積累財富，並且把一部分財富投到城市工商業中去；另一方面農村土地更加集中到少數地主手裡，大批農民失地流亡，大批地流向城市，成為城市中的僱傭勞動者。

《紅樓夢》描寫的歷史悲劇所留給讀者的消極方面的影響，其根源就在這里。然而，這決不是作者的過錯，這同樣是反映了十八世紀上半期的中國代表資本主義關系萌芽狀態的新興市民社會力量的脆弱性和它的歷史命運啊!

『肆』 《紅樓夢》的時代背景是什麼

《紅樓夢》的時代背景是：清代康熙、雍正、乾隆時代的社會生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實在王朝鼎盛的背後存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

(4)紅樓夢的社會背景及歷史意義擴展閱讀：

《紅樓夢》突出的藝術成就，就是「它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成」，作者把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

『伍』 紅樓夢反映了什麼樣的社會背景

紅樓夢就是一個微縮的皇宮，在這里不僅有皇上，有大臣，還有一些太監宮女，更有後宮里爭權鬥士的那些妃子，其實紅樓夢反映的社會背景非常簡單，他不過是想要證明社會有光明面也有黑暗面，而光明面是人心所向，黑暗面是不忍直視的。

通過這些我們就能夠知道人性當中有哪些是可以觸碰的，而哪些是萬萬不能夠觸碰，所以我覺得紅樓夢設置的這個社會背景非常出色，是很多作品不能比擬的。

『陸』 誰能給我講講《紅樓夢》的社會背景

《紅樓夢》這部作品所反映的社會歷史背景是清代的康熙、雍正、乾隆三朝，主要的是十八世紀的上半期。
這個時期的中國社會是什麼樣子的呢？概括地說，當時的中國是處在封建社會開始分解、從封建經濟體系內部生長起來的資本主義經濟因素正在萌芽的時期。雖然，作為當時占支配地位的決定著社會性質的還是封建經濟，因而當時的社會還是封建社會，但是，這個時期韻封建社會畢竟不同於以前的任何時期。它已經產生了新的因素，其標志是。在封建經濟內部生長著新的生產力和生產關系的萌芽，代表著資本主義關系萌芽狀態的新興的市民社會力量有了發展，同封建主義思想意識相對立的市民思想明顯地抬頭了。這就表明了當時的社會，除了農民和地主的主要矛盾以外，還存在著代表資本主義關系萌芽狀態的新興市民社會力量和封建統治的矛盾，而在這個矛盾中，還夾雜著民族矛盾和封建統治階級內部矛盾的復雜內容。

由於《紅樓夢》是反映當時那樣錯綜復雜的社會背景的一部偉大作品，它就不但揭露了當時的貴族官僚大地主階級的腐敗、虛偽、殘酷、暴虐和深刻的社會矛盾——包括主要矛盾和次要矛盾、階級之間的矛盾和階級內部的矛盾，而且反映了當時新生的社會經濟關系的萌芽和新興的市民社會力量追求民主和個性解放的生活而又找不到出路的痛苦。
本來，清代以前的封建土地關系，已日益向兩極發展，雖然在農民大起義中部分解決了土地關繫上的尖銳矛盾，但是在清代新的歷史條件下，這個矛盾又繼續迅速... ...

『柒』 紅樓夢的時代背景

《紅樓夢》一書所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時代的社會生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實在王朝鼎盛的背後存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機。

一、《紅樓夢》的簡介

《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。

後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

二、創作背景

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。

但後來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京後，他曾在一所皇族學堂「右翼宗學」里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦。

三、出處

出自清代 曹雪芹

曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活 。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。

雍正六年，曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生 。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。

(7)紅樓夢的社會背景及歷史意義擴展閱讀

一、賞析

《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界裡，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。

作品極為深刻之處在於，並沒有把這個悲劇完全歸於惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場。

是幾千年積淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。小說描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質特徵和必然衰敗的歷史命運。

『捌』 研究紅樓夢的背景、目的與意義。

《紅樓夢》通過講述四大家族的榮辱興衰，反映了封建王朝逐步走向衰亡的必然趨勢，其中夾雜著的道理對當今之治國、處事，樹立人生觀均有重要意義。它的深沉宏遠不是簡簡單單就可品析的。

《紅樓夢》有很高的藝術成就：
《紅樓夢》對中國古典小說的形象塑造進行了一次歷史性的總結，塑造出一大批高度個性化的藝術典型，從而完成了具有中國古代民族特色的現實主義人物藝術的發展歷程。

1.《紅樓夢》完全改變了以往小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的復雜性、豐富性。作者嚴格依照生活的本來面目進行創作，「敢於如實描寫，並無諱飾」，他筆下的人物往往「正邪兩賦，善惡相兼」，大都是多側面、多稜角、多變化的圓形人物，真正打破了「惡則無往不惡，美則無一不美」的傳統人物描寫模式。
2.《紅樓夢》寫出了人物形象的獨特性格，人各一面，毫不雷同。書中所寫多為年輕女性，年齡、身份、教養、生活環境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有異的藝術典型。之所以能達到如此效果，與作者創造性地運用了多種表現手法有關。第一，打破以往小說的傳奇性特徵，通過日常瑣屑的生活細節，對主要人物的獨特性格反復皴染。第二，藉助於對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。作者不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。第三，通過環境描寫和氣氛渲染襯託人物個性。
3.在《紅樓夢》之前，中國古代小說的心理描寫相當薄弱，《紅樓夢》在人物內心世界的開掘上卻最見功力。作者運用多種方式描寫人物的心理活動，形神畢現，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和內心深處種種隱微曲折的情感。有時是直接以內心獨白的形式將人物的所思所想剖析得細致入微;有時是將人物的心理活動外化為具體可感的、確定性的動作、語言和景物，以之來間接地傳達人物的心理;有時還將筆觸深入到夢境和潛意識的層面，使心理寫實和主觀表意相結合。《紅樓夢》代表著中國古代小說心理描寫的最高成就。

『玖』 紅樓夢的歷史背景

《紅樓夢》一書所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時代的社會生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實在王朝鼎盛的背後存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機。

一、《紅樓夢》的簡介

《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。

後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

二、創作背景

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。

但後來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京後，他曾在一所皇族學堂「右翼宗學」里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦。

三、出處

出自清代 曹雪芹

曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活 。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。

雍正六年，曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生 。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。

(9)紅樓夢的社會背景及歷史意義擴展閱讀

一、賞析

《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界裡，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。

作品極為深刻之處在於，並沒有把這個悲劇完全歸於惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場。

是幾千年積淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。小說描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質特徵和必然衰敗的歷史命運。