歷史文化古街的價值

㈠ 傳統風格老建築老街道的文化價值歷史意義

保留了地方文化的精華和地方誌意義

㈡ 古村落的歷史文化價值有哪些

古村落歷史文化價值與保護利用 （演示文件）
深深紮根於中華沃土的古村落，是中華民族生活、生產、生存的基本載體，是社會組成的細胞，是傳統觀念、習俗、社會與家庭等多元文化孕育而生的中華本土文化。是一部擁有千姿百態、異彩紛呈、文化厚重的史書。是中國傳統文化之根。 一、中國傳統古村落構成與發展的支撐： 中國傳統古村落是在中國特定的內陸為主的地理條件下，以小農經濟、宗法社會及倫理思想三大社會支撐條件下得以構建與發展。形成中國傳統村落文化的內在機制。 1.在大陸性地理環境，造就了「以農立國」的農業社會文化特徵： 在中國九百六十萬平方公里的國土上，自然生態環境復雜多變，地勢呈西北部高，東南部逐漸地，中部為丘陵和平原，南部面海。形成一面臨海、三面陸地圍合的封閉型大陸性地理環境。構建了以土地為基礎的人生本位，珍惜土地、視土地為生命，以土地為求生載體。造就了「以農立國」、「小農經濟為主體」的農業社會體制。形成了中國傳統村鎮、城市建設的文化特徵：
（1）樹立了「天人合一」的環境觀念。 「天人合一」的環境觀念早在三千多年的周代就明確樹立。 「天」——即是客體存在的宇宙、自然及其規律。 「人」——即是主體存在的人生、社會及其規律。 中華文化觀強調二者相互依存、影響和促進的同源、同構的規律性和哲理性特徵。強調人為營造的生存環境應與自然環境相協調適應，並納入其中，成為與大環境中「和諧而統一」、「適應而共存」的有機組成部分。並廣泛應用風水學說選址，建村、鎮、城市及建築。構建了融於自然的古村落環境特色。 西方環境觀念為「天人相抗」、「人定勝天」。 經過工業革命對生態環境嚴重破壞的教訓，強調保護生態資源與生態環境，樹立了「天人和諧共生」的環境觀念。強調可持續發展的策略。 （2）構建了以土地為基礎的農業國。 「以農立國」「安息於土地」為基礎，形成以農業經濟為主體價值取向封閉的、以集權制生產關系組織生產力和生產方式，也造就中國傳統村落「耕居結合」的居住形態。一個村落就有如一個小社會。形成了「勤勞自力」、「安居樂業」的價值觀。缺乏開放性奮斗的精神。構建了中國古村追求安全、安靜、功能完善的居住環境。形成中國極富地域性和鄉土氣息的傳統村落居住文化。
2.以血緣、族緣為脈絡，構建了中國宗法社會。 （1）構建了有血緣、家庭、宗族群體派生而成的群體本位。形成以宗法社會構建「大一統」古國。 （2）構建了以血緣為脈絡的社會人文網路。強調家庭、家族、民族間團結、互助、共榮辱的觀念。以「血緣」穩定支撐社會發展，甚至以「血緣」決定人的社會地位。 （3）構建了聚族而居的傳統古村。以宗族傳統建立家訓、家規、家譜，以建祠堂祭祀統領村落發展。
3.以「倫理」與「禮樂」精神，規范道德行為 歷史悠久、傳統文化深厚的文明古國——中國，是以儒家倫理為主體核心的儒、道、釋相結合的哲學體系支撐國家的發展。 以禮、仁、中和禮樂文化為核心構建社會、家庭、個人行為規范、准則。 （1）以「禮」構建人倫秩序而立國興邦，建立道德、仁義的行為模式。 （2）以「仁」構建仁愛思想、樹立道德精神。 孔子曾說：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」強調「仁」是思想核心，就是仁的表述。 （3）以「中和」構建「天人之和」、「人際之和」、「身心之和」。 孟子常說：「天時不如地利，地利不如人和」。因此儒家以「尚中」之道為求「和」的「標准」與「限度」形成中國文化崇尚「中和」的審美觀。 （4）以「禮樂」構建道德情感和人的心理溝通。體現了古人對真、善、美的追求和審美的標准。 倫理精神支撐著中國封建社會的發展，也深深影響著中國城市、鄉村及傳統建築的構建與發展。 傳統古村構建中同樣的倫理精神所支撐。 構建以宗祠、關帝廟教化中心及公共活動中心，以施「倫理」、「禮樂」文化中心。強化道德教化與人際和諧與交往。 古村人居環境和居住建築中，強調長者為上，建立長幼、男女、內外有別的等級秩序

㈢ 歷史文化古跡的旅遊價值 (分點回答)

1.歷史遺跡是前人所留下來的東西，我們當代人有責任把它接著留給我們的後代
2.歷史版遺跡一權般都具有較高的藝術價值，值得我們長久的。
3.歷史古跡具有科考價值。
4.可以陶冶情操。對歷史愛好者來說是一種精神享受。

㈣ 江南六大水鄉古鎮代表，有哪些的歷史文化價值

江南六大水鄉：周庄、同里、甪直、西塘、烏鎮、南潯。
周庄開發得最早，知名度專也最高屬；南潯文化底蘊最深，單個景點很有味道；烏鎮旅遊做得很成功，是博物館式的古鎮，幾乎沒有原居民；西塘面積最大，保護了1.05平方公里和25萬平方米明清建築，廊棚、古弄很有特色。正因為共性之中有個性，許多旅行社都把六大水鄉作為整體推出。
六大水鄉是江南水鄉古鎮的代表，既有共同點又各具特色。江南漢族水鄉文化風貌最具代表性特徵的地區，都以其深邃的歷史文化底蘊、清麗婉約的水鄉古鎮風貌、古樸的吳儂軟語民俗風情，在世界上獨樹一幟，馳名中外。

㈤ 麗江古城一直有哪些歷史文化它存在的價值在哪

麗江古城位於中國西南部雲南省的麗江市，麗江古城又名大研鎮，坐落在麗江壩中部，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣並稱為「保存最為完好的四大古城」它是中國歷史文化名城中兩個沒有城牆的古城之一。（另一個是平遙古城)據說是因為麗江世襲統治者姓木，築城勢必如木字加框而成「困」字之故。麗江古城的納西名稱叫「鞏本知」，「鞏本」為倉廩，「知」即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。麗江古城始建於宋末元初(公元13世紀後期)。古城地處雲貴高原，海拔2400餘米，全城面積達3.8平方公里，自古就是遠近聞名的集市和重鎮。古城現有居民6200多戶，25000餘人。其中，納西族占總人口絕大多數，有30%的居民仍在從事以銅銀器製作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。
大研古城是一座沒有城牆的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水。大研古城是一座具有濃烈人文氣息的小城，明亮的陽光下，總會有步履緩慢的上了年紀的納西老人悠閑地踱步，他們身著藏滿歷史的靛藍色衣服，頭戴紅軍時期的八角帽，對眼前身後獵奇的目光視而不見、不屑一顧。
麗江古城內的街道依山傍水修建，鋪的大多都是紅色角礫岩，雨季不會泥濘、旱季也不會飛灰，石上花紋圖案自然雅緻，與整個古城環境相得益彰。位於古城中心的四方街是麗江古城的中心，位於古城與新城交界處的大水車是麗江古城的標志，古城大水車旁有一塊大屏幕，每日播放的歌曲即是古城最受歡迎最有特色的歌曲，其中《納西凈地》是較為出名的歌曲之一。
在麗江古城區內的玉河水繫上，修建有橋梁354座，其密度為平均每平方公里93座。橋梁的形制多種多樣，較著名的有 鎖翠橋、大石橋、萬千橋、南門橋、馬鞍橋、仁壽橋，均修建於明清時期(公元14～19世紀)。其中以位於四方街以東100米的大石橋最具特色。
古城內的木府原為麗江世襲土司木氏的衙署，始建於元代(公元1271～1368年)，1998年重建後改為古城博物院。木府佔地46畝，府內有大小房間共162間。其內還懸掛有歷代皇帝欽賜的匾額十一塊，它們見證了木氏家族的盛衰歷史。
位於城內福國寺的五鳳樓始建於明代萬曆二十九年(公元1601年)，樓高20米。因其建築形制酷似五隻飛來的彩鳳，故名「五鳳樓」。五鳳樓融合了漢、藏、納西等民族的建築藝術風格，是中國古代建築中的稀世珍寶和典型範例。白沙民居建築群位於麗江古城以北8公里處，這里曾是宋元時期(公元10～14世紀)麗江地區政治、經濟、文化的中心。白沙民居建築群分布在一條南北走向的主軸上，中心為一梯形廣場，一股泉水由北面引入廣場，四條巷道從廣場通向四方，極具特色。白沙民居建築群的形成和發展為後來麗江古城的布局奠定了基礎。
束河民居建築群位於麗江古城西北4公里處，是麗江古城周邊的一個小集市，建築群內民居房舍錯落有致，布局形制與麗江古城四方街相似。青龍河自建築群的中央穿過，建於明代(公元1368～1644年)的青龍橋橫跨其上，青龍橋是麗江境內規模最大，歷史最悠久的石拱橋。
麗江古城歷史悠久，古樸自然。城市布局錯落有致，既具有山城風貌，又富於水鄉韻味。麗江民居既融和了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨特風采，是研究中國建築史、文化史不可多得的重要遺產。麗江古城包容著豐富的民族傳統文化，集中體現了納西民族的興旺與發展，是研究人類文化發展的重要史料。

㈥ 歷史文化名城的旅遊價值主要體現在哪些方面

（一）文化延續，強化游樂展示功能
傳承文化是歷史文化資源保護發展的重要內容。某些歷史文化資源具有較高的文化價值，其文化功能的傳承性較強。對這類歷史文化名城，一般通過文化博物館、主題文化展列館、文化體驗館或者旅遊景點開放的方式，使得遊客在旅遊觀光的同時，能夠得到某類文化的認知或熏陶，形成較強烈的文化體驗感受。這類歷史文化資源往往成旅遊觀光的熱點區域，甚至成為區域旅遊發展的名片。
（二）文化更新，提升文娛體驗功能
城市歷史文化不斷蛻變和演進的過程。有些歷史文化資源形式上保存相對完整，但其原先承載的文化已經不適合現代社會發展的需要，但是其存在形成和濃厚文化底蘊成為吸引新文化元素的動力，諸如：文化演藝、創意文化展示等旅遊產業文化娛樂與創意體驗的功能具備進入的可行性，如此一來，通過存表易里，文化資源將成為現代城市文化功能的重要載體。
（三）功能重置，完善旅遊服務功能
對一些歷史文化名城，其文化功能逐漸弱化，文化價值逐漸流失，但其格局和基本構架仍然體現了其歷史的悠長，具有遊客感知懷舊的獨特韻味。這類歷史文化資源在保護性改造的基礎上，可適度的導入特色餐飲、旅遊住宿等現代功能，發展旅遊配套服務業，成為旅遊產業鏈條的特色支撐環節，有機的融入城市現代旅遊產業體系。 （四）有力的資源保障
歷史文化名城旅遊發展優勢中，最為突出的是資源優勢。中國歷史文化名城種類多、分布區域廣，其旅遊資源內涵豐富，並且多具有惟一性與不可替代性，這些特點為旅遊業的發展提供了資源憑借，並使名城成為旅遊業持續發展的有力支撐。
（五）知名度和美譽度
我國歷史文化名城除了歷史和文化方面的優勢外，其知名度和美譽度較高，並且擁有優美的自然環境，具有很好的旅遊發展基礎。如擁有世界文化遺產最多的城市北京，舉世聞名的世界四大文明古都之一西安等，在海內外聞名遐邇，是世界著名的旅遊目的地。 （六）堅實的物質基礎
歷史文化名城首先是一座城，具有一座城市的基本功能和良好的物質基礎。這些可以保證人們的日常生活需求，並為旅遊者提供了基本的生活保障，保證了旅遊的發生發展。在我國評出的歷史文化名城中，大部分城市為首都、省會和地級市政府所在地，這些名城既在基礎設施建設方面有著優勢和經驗，又有利於旅遊活動的對外宣傳。
總得來說就是：文明的坐標，文物的寶庫---探古尋幽的好地方；厚重的歷史，薈萃的文化---增廣見聞的大課堂；名人雲集，革舊鼎新----社會變革的策源地；商貿興旺，科技發達----區域發展的輻射源；傳承有序，文風濃郁----展示民藝的博物館。

㈦ 歷史文化遺產的價值

這位朋友，歷史文化遺產是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關，存在歷史價值的迴文物，是不答可再生的文化資源。歷史文化遺產是幫助人們認識和恢復歷史本來面貌的重要依據，特別是對沒有文字記載的人類遠古歷史，它成了人們了解、認識這一歷史階段人類活動和社會發展的主要依據。通過歷史文化遺產所反映的歷史上人類利用自然、改造自然的狀況，可以探索和揭示人類社會活動與自然界生態環境之間相互關系、相互作用的演變規律，運用人們不斷認識的客觀規律自覺地、能動地協調人類社會系統與自然界環境系統的關系，有利於促進當代和未來社會的發展。

㈧ 歷史文化街區的意義

歷史來文化街區重在保護源外觀的整體風貌。不但要保護構成歷史風貌的文物古跡、歷史建築，還要保存構成整體風貌的所有要素，如道路、街巷、院牆、小橋、溪流、駁岸乃至古樹等。歷史文化街區是一個成片的地區，有大量居民在其間生活，是活態的文化遺產，有其特有的社區文化，不能只保護那些歷史建築的軀殼，還應該保存它承載的文化，保護非物質形態的內容，保存文化多樣性。這就要維護社區傳統，改善生活環境，促進地區經濟活力。

㈨ 歷史街區保護對地域文化有什麼意義

1、城市既是世界各地歷史文化的象徵，又是文化過程的產物，帶有明顯的地域文化特徵。歷史上形成的城市，作為僅次於語言的人類的第二大創造，成為其燦爛文明的最好見證和世世代代人民的集體記憶。
2、建設現代化城市是當今城市發展普遍追求的目標。城市是一種歷史文化現象，因此，城市現代化離不開文化。城市文化是現代化的根基，是城市的氣質。每個時代都在城市中創造與留下自己的痕跡。保護歷史的連續性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產是人類現代文明發展的必然要求，是具有歷史意義和戰略意義的重大問題。

3、歷史文化名城不只是看城市的歷史長短，而在於它承載的優秀的地域文化和民族文化，關鍵是要看其保存有豐富的有價值的歷史遺產多少。而且名城的現狀格局和風貌應保有歷史特色，具有成片的歷史街區。
4、歷史文化名城的文物古跡和歷史街區主要分布在城市市區和郊區，保護它們對城市的建設與發展有重要影響。有的歷史文化名城老城區已被高樓、洋樓所淹沒，老城區的影子都看不出來了，還談得上什麼古都和文化遺產。當然保護歷史文化名城也不是保護城市的全部，它的保護范圍、內容與要求要通過城市規劃來細致確定。關鍵在於處理好保護和發展的關系，新建築和老建築的關系，新舊建築之間在風格、色調上相協調，使整體格局達到和諧，不失文化名城的特色。要嚴格控制文化遺產保護區、歷史街區內的空間過量的不適當的經濟開發、旅遊開發以及不相配的人工景點建設。
5、歷史文化名城中的歷史街區保護，除了要保護有形的、實體的內容外，還要保護無形的、傳統的、原生態文化。所謂原生態文化是指由民眾創造並擁有的，在民眾中自然傳衍著的文化形態。也就是說，要繼承和發揚優秀的在特色地域中生長的歷史文化。如民間藝術、民俗精華、民間工藝、傳統戲劇、音樂等。

㈩ 蘇州歷史文化資源的重要價值

中國的園林分為南北兩派。北派以古代皇家園林為主，大多根據自然山水改造而成,規模宏大,氣勢雄偉,平面布局較為嚴整,建築壯麗豪華, 色彩鮮艷強烈,風格上顯得雍容華貴。南派以江南私家園林為主，遍布於蘇州、揚州、杭州、上海、南京、無錫等地，其中最負盛名的是蘇州園林，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美譽。

蘇州是中國著名的歷史文化名城，位於江蘇省南部，以城西南的姑蘇山得名。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿。私家園林最早見於記載的是東晉（4世紀）顧辟疆所建的辟疆園。歷代造園興盛，名園日多。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區之一，私家園林遍布古城內外。16—18世紀全盛時期，蘇州有園林200餘處，現在保存尚好的有數十處，蘇州因此素有「人間天堂」的美譽。蘇州現有保存完好的古典園林60餘處，其中拙政園、留園、網師園、桓修山莊等以其意境過清、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。

蘇州的造園家運用獨特的造園手法，在有限的空間里，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建築，並用大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、傢具陳設和各式擺件等來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人「不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣」，達到「雖由人作，宛若天開」的藝術境地。

園林作為一種藝術對象，其手法有多種多樣，歸納起來有：總體布局、疊山理水、林木花草、各類建築、鋪地路橋，以及各種組景手法。

疊山理水是園林藝術中十分關鍵的部分。假山的設計要懂得美之所在，例如蘇州現存諸園中歷史最為悠久的滄浪亭，園內布局以山為主，入門即見黃石為主，土石相間的假山，山上古木新枝，生機勃勃，翠竹搖影於其間，藤蔓垂掛於其上，自有一番山林野趣。建築亦大多環山，並以長廊相接。

理水要懂得水的藝術，人堆的山稱假山，但園林中水池不說「假水」。可是園林之水，其實也是由人工構造而成的，池水的形狀、水岸的構築，都是認為的。認為之水，要做的自然，必須有一定的藝術手法。

蘇州園林的水池形狀，多為不規則行的；如蘇州園林中建造最晚的怡園，廊西為全園主景區，池水居中，環以假山、花木及建築。中部水面聚集，東西兩端狹長，並建曲橋、水門，以示池水回環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相映。

園林之水，既然意象的是自然之水，所謂江河湖泊之屬，因此水應當是活的，要做得有源有流。蘇州網師園內的大水池，其東南西、北兩處，水潛入水灣岸縫，有不盡之意，謂之來龍去脈。

林木與園景，總是一體化來布置，什麼地方要叢木，什麼地方須植單株，何種樹要群植，何種樹要宜獨植，都有講究。如蘇州拙政園中的海棠春塢，園內有大樹，榆枸連柯，十分罕見，今以亭亭如蓋；而園香堂對面的小島上則林木濃郁，有叢林之感。又如原來獅子林北部有古松五棵，故又名「五松園」。五棵松樹沒有被保留下來，在原址東側後有元代所植古柏數棵，蒼虯如鐵，成為獅子林主景之一。
園林中的建築，其實也和樹木一樣，自然得體，不同於住宅，都是嚴謹的中軸線四合院。蘇州怡園中的建築，順著水池自由自在地布置。蘇州暢園中的廊，曲曲折折，看似無規則，但卻是應「自然」二字，而且這種曲折變化，均與觀景有關，妙在其中。

蘇州園林的立意除了與喧鬧的城市隔開享受幽靜和閑適，很重要的一點是要在有限的環境中創造一個濃縮的自然環境，「不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣」描述的就是這樣的意境。達到這樣的效果似乎需要頗費一番心思，而中國傳統的詩和畫為蘇州園林提供了最好的建造方案。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫。在造園時，建造者藉助中國山水花鳥畫表達的情趣和唐詩宋詞中描述的意境，通過鑿池堆山、栽花種樹，在有限的空間內，進行變換無窮、設計百出的安排，造出具有詩情畫意的景觀，才達到了在園林中游賞，即像在品詩，又像在賞畫的效果，使蘇州園林各具有不同的景色而絕無雷同。

蘇州古典園林歷史綿延2000餘年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，它以寫意山水的高超藝術手法，濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典範，成為中華民族的藝術瑰寶。