屬於我國城市發展歷史4個時期的是什麼朝代

㈠ 南朝是指哪4個朝代

南方先來後出現了宋、齊源、梁、陳四個朝代，南朝（公元420年—公元589年）是東晉之後建立於南方的四個朝代的總稱。自公元420年東晉王朝滅亡之後，而它們存在的時間都相對較短。其中最長的不過五十九年，最短的僅有二十三年。

拓展資料

南朝繼承了東晉的領土，其范圍為中國南方——秦嶺淮河以南的地區。其中：劉宋最大，北疆達到黃河；南陳最小，只有江陵以東、長江以南的狹小國土。

南朝是繼東晉之後，由漢族在南方建立起來的朝廷。雖然南朝的4個政權各自存在都只有幾十年，但作為漢族政權在南方的統治，為漢族文化在秦嶺淮河以南地區的傳播作出貢獻，同時在南方興起了建康、江陵、揚州、成都等大城市，南方工商業也得到發展。

所以，南朝在中國歷史上有著極其重要的地位，客觀上為華夏文明的發展和傳播作出了不可磨滅的貢獻。

㈡ 概括我國唐宋時期城市發展的特點歷史

從中國城市發展階段看：以宮殿城池階段為城市主體的秦漢時期，以坊市制度為標志的隋唐時期，以坊市合一、臨街設店為特徵的宋以後時期。從中國都城史角度看：中國都城在兩宋時期開始由中原型向近海型轉移。從城市規模看：以隋唐兩宋時期為界限，中國傳統城市規模達到頂峰。城市人口達到一二百萬。從城市布局、重心分布看：唐宋時期城市重心發生了由北向南的轉移。從城市觀念看：宋以後，突破牆的觀念界限，很多城市雖然人口增加使得城外居住了大批居民，但不再僅以擴建外城的方式把他們擴進來。南方市鎮、草市的興起，已經沖破圍牆的桎梏。從城市人口構成看：兩宋時期，市民階層逐漸興起，城市工商業人口比重加大。從城市文化結構看：市民文化是否成為宋以後城市文化的主流?主導?宋以後新興的文學藝術——說話、話本、元曲、雜劇、小說、曲藝、戲劇，都是因市民的需要而產生和發展的，士大夫也因城居而更接近市民階層。從不同角度審視唐宋城市變化，對研究中古時代城市應有很多啟發。
唐宋時期是中國古代商品經濟發展的又一個高峰期，城市變化是社會發生深刻變化的集中表現，城市的數量、空間分布、職能和類型、人口數量和結構、人口流動、人口文化結構、城市網路體系、城市市場商品流通和商品結構的變化是城市變化乃至社會變化的集中反映。
唐宋時期也是城市歷史上人口流動頻率較高的時期，大量、頻繁的人口面向城市的單向流動是這一時期城市發展的顯著特徵。從考察商品經濟發展與城市變遷的互動關系人手，能進一步了解唐宋城市變遷過程的特點以及與城市生活各個層面及周邊生態環境變化之間的關系。
以都城社會為中心的研究，為不少學者所重視，以筆者管見，對研究進程影響比較大的有幾個代表性研究：1．以加藤繁《中國經濟史考證》為代表的城市社會經濟研究；2．以楊寬《中國古代都城制度史研究》為代表的都城制度綜合研究；3．以史念海「古都學」創立為起點的歷史學與歷史地理學的學科交叉研究；4．以妹尾達彥系列研究為代表的都城研究新空間(全球視野、禮儀空間、宇宙都城等)體系。此外，李孝聰的城市地域研究，榮新江的長安研究及綜述，辛德勇的歷史地理文獻釋讀考證等的多視角研究，閻文儒、李健超、楊鴻年等人對城市文獻考實性著作，城市史比較研究等，也取得了引人矚目的成績。
從近幾年的研究側重點看：1．都城研究長盛不衰，新的研究熱潮不斷涌現。2．城市比較研究更為寬泛，不僅包括相關時代城市的比較，還從研究者的立場出發，關注城市研究的新課題。3．城市史研究已經全面展開，近幾年更重視對地下遺址遺跡的考察，諸如城池、宮闕、墓葬、窖藏等。文物與文獻的結合，考古與實地探察的結合，城市社會的研究成為關注熱點。

㈢ 寫出新中國建設的四個歷史時期每一時期的重大事件

1949-1956 建設時期
抗美援朝 西藏和平解放，三反五反運動 土地改革 「一五」計劃 社會主義改造 《中華人民共和國憲法》三大改造 日內瓦會議 萬隆亞非會議，周恩來提出「求同存異」的原則
中共八大召開，是探索建設社會主義的良好開端；

1956-1966 探索時期

提出建設社會主義的總路線，發動大躍進和人民公社化運動，、炮擊金門 三年自然災害，極度困難時期 西藏自治區成立

1966-1976 動亂時期
無產階級文化大革命 林彪墜機 中國恢復聯合國席位 尼克松訪華中美關系正常化，中日建交
周恩來，朱德，毛澤東逝世，四人幫被粉碎，文革結束

1976-今（分兩部分）
1976-1978 徘徊時期
中共十一大，恢復高考，「兩個凡是」提出
1978-今 改革時期
十一屆三中全會
中美建交
建立深圳、珠海、汕頭、廈門等經濟特區
1982
頒布第四部《中華人民共和國憲法》；中共十二大召開，鄧小平提出建設有中國特色的社會主義
1985
城市改革全面展開，重點是國有企業的改革
1986
提出和制定「863計劃」，形成《863計劃綱要》，選擇生物技術、航天技術、信息技術、激光技術、自動化技術、能源技術和新材料7個領域作為我國發展高技術的重點。頒布《中華人民共和國義務教育法》
1987
中共十三大召開，形成社會主義初級階段理論，提出黨在社會主義初級階段的基本路線，作出分三步走的戰略部署；中國和葡萄牙兩國政府就中國收回澳門問題簽署聯合聲明；
1992
鄧小平南巡，發表南方講話，進一步推動改革；中共十四大召開，確立市場經濟目標
1997
鄧小平逝世，香港回歸，中共十五大召開確立鄧小平理論
2001
北京申奧成功；亞太經合組織會議在上海召開；中國加入世界貿易組織
2002
確立「三個代表」思想
2003
戰勝非典；神舟五號成功升上太空
2005
神舟六號載人飛船發射成功
2008
南方冰雪災害，汶川地震，成功舉辦奧運會，神舟七號發射成功
2009
玉樹地震，國慶60周年閱兵
2010
上海世博會

㈣ 北京歷史發展的四個時期及特點

史學界通常是把北京歷史分成四個大時期，十五個階段：

1，第一個時期(50多萬年前——公元前222年)，是北京地區出現古代人類活動，到城市的起源和發展時期。在這個時期內，又可分成四個階段：
一、北京地區的古代人類活動階段，時間自50多萬年前至四千多年前，即通常所說的舊石器，新石器時代。從人類社會發展階段算是屬於原始社會時期。這一階段，北京地區活躍著著名的「北京人」、「新洞人」、「山頂洞人」、「東胡林人」等北京先民，並留下了一系列的文化遺存。
二、夏商時期北京地區的方國階段，時間自公元前2000年至公元前1000餘年。時屬青銅時代，人類社會也已進入奴隸社會時期。這時北京地區已出現臣屬於殷商的小國及其都邑——薊和燕。
三、西周、春秋時期的燕、薊古城階段，時間自公元前1000餘年至公元前475年。這一階段，北京地區出現了兩個西周的分封國——薊和燕。於是，北京成為西周王朝北方封國的統治中心，諸侯領地的中心。
四、戰國時期的燕都薊城階段，時間自公元前475年至公元前222年。這一階段，北京地區是戰國七雄之一燕國的統治中心。,
2，第二個時期(公元前221——公元937年)，是北京地區從封建統一國家的東北軍事重鎮，交通貿易樞紐到北部地區的多民族大城市時期。這個時期內，又可分成四個階段：
一、秦漢時期的燕地薊城階段，時間是從公元前221年至公元前220年。這一階段秦、漢(西漢、東漢)兩朝政府在北京地區設置郡(國)、州、縣等行政機構，北京成為中原封建王朝的北方軍事重鎮和交通貿易樞紐。
二、魏晉十六國北朝時期的幽州薊城階段，時間是從公元220年至公元581年。這一階段北京地區往往是北方封建割據勢力的盤踞中心，又常常是北方少數民族南下中原的軍事前哨基地。
三、隋及唐前期的幽州階段，時間是從公元581年至755年，這一階段隋唐兩代政府大力營建這一地區，使幽州成為統一中原王朝控制下的北部地區的多民族大城市。
四、唐後期及五代時期的幽州階段，時間是從公元755年至937年。這一階段隨著安史之亂的爆發，封建王朝喪失了對幽州的控制，使這里成為了藩鎮割據的中心。
3，第三個時期(公元938——公元1949年)，是北京在封建社會中後期和半殖民地半封建社會中逐漸上升為全國政治、經濟、文化中心的時期。這個時期內，可分為七個階段：
一、遼代的南京(又稱燕京)，時間是從公元938至公元1122年。這一階段燕京是遼代的陪都，是契丹人與漢人融合、凝聚的中心。
二、北宋的燕山府，時間是從公元1123年至公元1125年，這一階段燕山府是北京政府的北方邊郡，但中維持了不到三年就又歸於金人之手。
三、金代的中都，時間是從公元1126年至公元1215年。這一階段中都是金朝的皇都，是中國北半部的政治、經濟、文化中心。
四、元代的大都，時間是從公元1215年至公元1368年，這一階段大都是元朝的首都，是全國政治、經濟中心，也是東西方經濟、文化交流中心。
五、明代的北平、北京，時間是從公元1318年至公元1644年，這一階段北京是明代的首都，全國政治、文化、經濟中心。
六、清代的京師，時間是從公元1644年至公元1911年。這一階段的京師是清朝的首都，也是中國從封建社會到半殖民地半封建社會演變過程中的全國統治中心。
七、民國時期的北京、北平，時間是從公元1912年至1949年，這一階段北京先為民國首都，
1928年6月以後，設北平特別市，直隸南京「國民政府」。,
4，第四個時期(公元1949年至今)，北京是中華人民共和國的首都。
以上四個時期十五個階段基本囊括了北京從古至今的歷史概貌。這其中第四個時期由於以後開設的「當代北京」要講到，所以本課就不再涉及。前三個時期中，以第三個時期最為重要。原因很顯然，因為自遼以來北京逐漸成為全國的政治、經濟、文化中心，其地位，職能作用都遠非前兩個時期所能比。因此，也是重點部分。
北京歷史悠久，內容十分豐富，初始接觸，甚至給人以紛繁駁雜之感。但還是有規律可尋的。總結起來，北京歷史有如下幾個基本特點。
總體上講，北京的歷史特點，離不開整個中華民族的歷史發展和總體規律。但由於它特定的地理環境和歷史條件，使得它又有自己獨有的特點。
(一)、文化源遠流長，歷史非常連貫，地位不斷遞升。由此又造成了北京歷史文化的豐富，厚重和區域特點非常鮮明。如我前面介紹的，北京從50多萬年前的「北京猿人」開始，到距今20萬年～10萬年的「新洞人」，再到距今一萬八千年的「山頂洞人」。新石器時期，又有東胡林人，上宅遺址和雪山文化。這些不同階段文化的連綿不斷，反映了人類在北京地區發源、成長、演進的連續過程。進入階段社會，北京又由方國中心，到北京重鎮，最後逐漸上升為陪都，北半個中國的都城，一直到全國的政治中心，這種既久遠又連貫，而且持續遞升的歷史特點，在我國其他古都的歷史上是少有的。
(二)、北京是不同民族、不同文化大融合、大交匯之地，尤其是北方草原文化和中原農業文化的交接地帶。這造成北京文化的豐富多彩，又造成北京歷史發展的復雜性和曲折性。北京處在我國南北兩大文化區——北方草原文化和中原農業文化的交接地帶。各民族長期在這里交融、匯合，所以這里民族矛盾、民族斗爭表現的十分突出。由此，一方面造成這一地區戰爭特點多，而且大多是民族戰爭，另一方面在戰或和之日，也正是各族文化大交流、大融合之時。當然在南北文化的撞擊過程中，尤其是遼、金以後，由於北方少數族軍事力量強大，南進的政治目的明確，但其經濟方式相對落後，使得北京在政治、軍事地位上不斷上升，而經濟發展卻常常出現短期倒退，社會發展也呈現復雜性。
(三)、由於多民族文化的交匯和北方民族較之後期中原政權封閉性小，使北京文化有一個突出的優點：內容豐富、斑斕多彩、吸收力強、開放性大。但另一方面由於少數民族原來的文化層次較低，使北京文化又有一個突出的缺點：在中後期趨向膚淺。北京整個歷史文化的豐富、厚重，與中後期的粗放、膚淺；文化上的開放、寬容與政治上的專制主義特色，形成明顯的反差。這一特點與中原其地方古都(如西安、洛陽)也有很大區別。
(四)北京中後期政治、軍事地位的急劇上升，與它經濟發展的落後狀況極不相稱。北京在歷史上從來不是經濟最發達的城市。但它軍事、政治地位的不斷上升又造成極大的經濟需要。這使得它對全國的經濟依賴性極大。這種突出的矛盾，也使得北京無論在經濟生活、城市建設、交通水利、人口和社會結構等方面形成不同一般中原古都的特殊需要和布局。如：
北京與周圍城鎮關系非常密切，這些城鎮擔負著軍事防禦、經濟補給等不同任務，於是在北京周圍形成一個「首都圈」，與北京形成一個相輔相成，共存共長的整體。這一特點在中原其他古都周圍並不明顯。
城市空間特徵是城市發展研究的主要內容。通過對北京發展歷史的分析，可看到北京城市發展的優勢在於其獨特的空間區位優勢、且自然地理和人文地理空間位置上的過渡性及政治地位的重要性，是北京城市空間的主要特徵，而以發展的眼光看待北京作為多民族政治與文化交融的邊緣與門戶的區位特徵，將有助於北京向國際化城市的發展。作為國都的北京，其空間區位與其它都城相比，既不位於大河流域的平原地區，也不是位置適中或靠近經濟發達的地區，糧食的供給一致困擾著城市的發展。但北京依據其優越的地理位置，獨特的多方位的銜接性而成為首都的首選區位。同時，還應注意到，對北京空間格局的認識應從發展的觀點出發。分析北京與中原文化間的關系和作用，分析北京的邊緣和門戶的含義及其對北京城市的發展的意義。
首先，北京處於中原文化與北方少數民族文化的交匯點，亦或是北京地處漢族文化的邊緣而承擔北方少數民族文化南下的門戶作用。中原文化的博大精深河寬厚的包容性，是任何一個民族所不能抗拒；而游牧民族的粗狂和質朴。也為兼收並容的漢族文化所賞識。因此，多民族文化的融合性在北京得到完美的體現。這是其他任何一個城市所不具備的。
其次，民族矛盾始終是影響多民族國家的主要矛盾。中國的少數民族雖然眾多，自古就有北狄、南蠻、西戎、東夷之稱。
再者，中國北方和南方的矛盾不僅是政治矛盾中心與經濟中心分離的矛盾，最主要的是反映了北方文化與南方文化間的差異。
最後，北京的邊緣與門戶作用，在當代北京城市向國際化城市發展的進程中依然重要。中國東部地區在世界經濟與政治格局中處於世界核心區的邊緣，同時又處於中國的核心區，而北京作為首都，依據其城市發展的空間區位優勢，仍將處於城市發展的前沿。
從空間演變的角度來研究區域城市體系。個人認為，自秦漢開始，隨著社會生產力的發展和地獄開發強度的提高，頻海地區社會經濟逐漸發達，因此，區域城市體系的格局呈現由山前向頻海延伸的過程。區域的空間布局的發展，必然需要與之相適應的城市交通體系。城市交通體系的形成與城市區域體系的發展過程有著很重要的聯系。因此，2005年1月被正式批復《北京城市總體規劃（2004-2020）》提出建立郊區新城為核心的內容，以快速軌道交通為導向，實現軌道交通與土地利用空間布局協調發展，『『構建北京兩軸兩帶多中心」的城市空間結構。

再談談北京的建築的發展：北京建築的特點
歷史悠久 千年古都
北京先70人萬年前穴居在西南郊周口店龍骨山的山洞中。近年王府井南口東方廣場工地發掘出#萬余年前古人類遺跡，在門頭溝東胡林村清水河畔的台地上發掘出距今2萬年左右的墓葬，證明此時北京先人已從山洞穴居進入河谷和平原地帶生活。
北京迄今考古發掘出最早的建築遺址為距今6000餘年的平谷北埝頭村10座殘存房址，平面呈橢圓形，周邊有木柱穴，內有夯土痕跡和朽木灰，為半地穴房屋。
北京最早建城於西周初年燕國，距今已)3000餘年，位於房山琉璃河董家林村，現仍保存古城牆、殉葬墓、車馬坑等，今建為西周燕都遺址博物館，系全國重點文物保護單位。
自周、秦、漢、三國、晉、南北朝至隋、唐、五代，200多年中北京一直為北方軍事重鎮。公元）年，遼太宗將當時的幽州（今北京）定為陪都，稱南京，又稱燕京；)年金海陵王遷都燕京，改稱中都。位於右安門西玉林小區的金中都南城垣下水關遺址，今建為遼金城垣博物館（全國重點文物保護單位）。元大都基本建成，今存北城垣和西城垣北端的土城已建為遺址公園。明清北京城建成後，紫禁城作為故宮博物院保存至今。
北京從遼代作為陪都建成燕京已有千年，從金代建成中都作為帝都已有很多年。建築遺產豐富技術進步顯著北京各個歷史時期都留下寶貴的文化遺存和文物建築，其數量之多、品位之高，在全國乃至世界均屬罕見。北京現有文物保護單位列入世界文化遺產目錄的有：長城、明清故宮、北京猿人遺址、天壇、頤和園和明清皇家陵寢。北京古代建築以木結構為主，保存至今最早的為大葆台西漢墓的地下墓室，地上建築最早為建於西晉的潭柘寺。構造多採用抬梁式，昆明湖西北大船塢跨 (。重要建築外檐採用斗拱，兼有結構和裝飾功能。北京古代磚石結構主要用於地下陵墓（如明十三陵）、塔（如遼天寧寺塔）、城牆、古崖居和有特殊要求的建築（如皇史宬、鍾樓、齋宮）等。

北京近代建築以磚木結構為主，磚（石）牆、柱和木屋架、木樓板、木樓梯承重，外牆用磨磚對縫、磚雕、磚拱等；如列入全國重點文物保護單位的東交民民巷使館建築群、北京大學紅樓、清華學堂等。鋼筋混凝土技術於,"世紀初傳入北京，形成磚混結構和內框架、框架；其代表為未名湖燕園建築、清華大學早期建築和北京飯店中樓等。

2000年以來，北京當代建築迅猛發展。,學習蘇聯和東歐建築科學技術，走上了建築工業化道路，自力更生，完成國慶十周年十大建築和一大批工業、民用建築；一些領域已接近當時的國際水平；十年動亂擴大了差距，從1977年代中期開始，充分吸取國內外先進技術和理念，完成較大規模住房、教科文衛建築、旅遊飯店、辦公商業服務建築以及亞運會場館等建設；近年來，建築向高大精深和多功能、綜合性方向發展；
代住宅四合院是北京古代遺存庭院式住宅的代表，採用傳統木構架雙坡瓦屋面，典型
布局是在南北向主軸線上建坐北朝南的正房，前面建東西廂房和與正房相對的南房（倒座），以房屋後牆及院牆圍成封閉的宅院。較大的宅院沿主軸線布置成「一正兩廂」多進院；更大的宅院則有幾個多進院並列，並附有花園。現存的傳統四合院多為清代所建。
北京典型四合院住宅和胡同示意圖。

列為全國重點文物保護單位的東四六條崇禮住宅，建於清光緒年間，四合院建築群有三條中軸線分成三路三進院落，北為花園。西城區郭沫若故居、東城區府學胡同等一批有保存價值的四合院，分別列為全國和北京市文物保護單位。近年在景山東街、什剎海沿岸等處，拆除舊房，建成一些新四合院，布局和外觀基本不變，但功能提高，材料設備更新。20世紀初，北京建成一批以!層磚木結構為主的西式住宅。例如位於東單東北的北極閣三條協和醫學院南院住宅區為地下層、地上為單元式住宅，屋頂設有通風窗；清華園內照瀾院等聯排平房住宅，每戶各有小院。
當然，在北京也能看到高樓聳立。這也是當代建築的一個顯著標志。

2008年的奧運會上鳥巢的這個建築可謂是讓國人驕傲，讓外國人贊美。這也代表著中國與時俱進的發展現狀。

㈤ 1919年至1949年分為4個時期都是從那年到那年叫什麼時期

2、1919年-1927年：北伐戰爭時期

3、1927年-1937年：土地革命時期

4、1937年-1945年：抗日戰爭時期

5、1945年-1949年：解放戰爭時期

(5)屬於我國城市發展歷史4個時期的是什麼朝代擴展閱讀

1、第一階段（1919~1927）

這一階段被稱為「大革命」時期，1924~1927年為國民革命時期，其中1926~1927年為北伐戰爭時期。1919年爆發的五四運動成為新民主主義革命的開端，並直接促成1921年7月23日中國共產黨的成立，新民主主義革命擁有了堅強的領導核心。

此後，中國共產黨不斷發起工人暴動，反抗北洋政府統治。1924年國民黨「一大」後，國民黨與共產黨實現第一次合作，促成1926年開始的北伐戰爭的勝利進行。

1927年，在國民黨右派的破壞和中共內部右傾錯誤思想的影響下，接連出現四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國共合作破裂，國民大革命宣告失敗。

2、第二階段（1927~1937）

這一階段被稱為「土地革命」時期。由1927年8月1日南昌起義開始，中國共產黨代表人民群眾打響了武裝反抗國民黨反動統治的第一槍。秋收起義後，確定了「農村包圍城市，武裝奪取政權」的革命道路，開辟了以井岡山為代表的無數農村革命根據地，並成功粉碎國民黨數次「圍剿」。

1933年由於王明"左傾"錯誤路線影響，第五次反圍剿失敗，1934年10月開始工農紅軍被迫進行長征。1936年10月三大主力會師甘肅會寧，標志著長征的勝利結束。

在此期間，日本發動九一八事變，侵佔了中國東北並虎視眈眈、不斷向南推進。中共主張停止內戰，一致抗戰；而國民黨為了穩固政權採取了「攘外必先安內」的不抵抗政策，最終導致國土淪喪。1936年西安事變和平解決後，國共第二次合作初步形成。

3、第三階段（1937~1945）

這一階段被稱為「抗日戰爭」 時期。

1931年9月18日，以「九一八事變」為起點，中國人民進入了艱苦卓絕的十四年抗戰時期。以國共第二次合作為代表，抗日民族統一戰線形成，全國人民團結一心，最終打敗了日本侵略者，維護了國家的主權獨立，極大地提高了國際地位。中國在此後成為聯合國安理會五大常任理事國之一。

4、第四階段（1945~1949）

這一階段被稱為「解放戰爭」時期。

1945年抗戰勝利後，國共進行重慶談判，簽訂關於和平建國問題的協定（即「《雙十協定》」）。1946年，蔣介石撕毀《雙十協定》，發動內戰。

在中國共產黨的英明領導和人民群眾的大力支持下，解放戰爭最終獲得勝利，中國人民解放軍解放了除台灣、西藏以及港澳以外全部的大陸領土（1951年西藏和平解放，香港和澳門分別於1997、1999年回歸祖國）。

1949年10月1日，中華人民共和國、中央人民政府成立，標志著新民主主義革命的基本勝利。

㈥ 1926--1927在我國歷史上屬於什麼時期

1926--1927在我國歷史上屬於北伐戰爭時期。

北伐戰爭，是由中國國民黨領導下的國民政府以國民革命軍為主力，蔣介石為總司令於1926年至1928年間發動的統一戰爭。

1926年7月9日，國民政府成立國民革命軍從廣東起兵，在連克長沙、武漢、南京、上海等地以後，國民政府內部因對中國共產黨的不同態度而一度分裂，汪精衛和蔣介石決裂，北伐陷於停頓。

寧漢合流後，國民革命軍繼續北伐，並在西北的馮玉祥和山西的閻錫山加入下，於1928年攻克北京，致使北洋奉系的張作霖撤往東北並被日本刺殺於皇姑屯，其子張學良宣布東北易幟。至此北伐完成，中國實現了形式上的統一。

北伐結束後，南京國民政府正式統治全中國，成為中國在國際上唯一代表政權。但實際上，國民政府內外仍有不同勢力割據，造成日後發生中原大戰等連串內斗沖突。北伐期間，中國共產黨與國民政府決裂，第一次國共內戰爆發。

(6)屬於我國城市發展歷史4個時期的是什麼朝代擴展閱讀：

北伐戰爭意義

一、打擊軍閥勢力

北伐戰爭僅二年時間，沉重地打擊了帝國主義和北洋軍閥在中國的統治，基本消滅了軍閥吳佩孚、孫傳芳的軍隊，重創了軍閥張作霖的軍隊，基本消滅了北洋軍閥，加速了中國革命歷史的進程，為以後中國新民主主義革命的發展開辟了道路。

二、加深革命認識

1927年4月和7月，蔣介石和汪精衛先後在上海和武漢發動反革命政變，北伐戰爭的勝利果實被竊取。

這次戰爭中途共產黨被拋棄、被屠殺的教訓，使共產黨深刻認識到建立以共產黨領導的無產階級軍隊，獨立開展武裝斗爭的極端重要性，從而開始走上創建中國工農紅軍，進行土地革命，以農村包圍城市，武裝奪取國民黨政權的另一條革命道路。

三、保證國家獨立

如果沒有北伐的成功，國民政府沒有實現對全國的政治統一。等到日本全面侵華開始，北洋各個軍閥各自為戰，不能走向聯合抗擊日寇。中國是否能堅持八年抗戰那麼久，能不能保持獨立國家的性質就很難說了。所以說，北伐戰爭在中國近代史上有巨大的歷史意義與功績。

四、維護祖國統一

北伐戰爭是在國共合作的基礎上進行的，在戰爭的第一階段，國共兩黨廣大將士緊密合作，共同奮斗，浴血沙場，留下了許多可歌可泣的感人事跡。歷史事實證明，國共兩黨合則兩益，分則兩損。這一經驗教訓，對於我們今天實現振興中華、統一祖國的大業，仍然有著現實意義。

參考資料來源：網路-北伐戰爭

㈦ 我國古代的四大發明是什麼最早出現在什麼朝代

中國古代四大發明
四大發明在人類文明史上的重要地位。印刷術、指南針、火葯和造紙術，是我國古代的四大發明，是我國之所以成為文明古國的標志之一。古代，我國的科學技術在許多方面居於世界的前列。5世紀後的千餘年裡，歐洲處在封建社會之中。在這個漫長的時期里，我國的科學技術一直在向前發展，而歐洲的科學技術卻停滯不前。只是到了十五、六世紀，由於封建制度的瓦解和資本主義制度的逐步形成，歐洲的近代自然科學才得以誕生。

我國的四大發明在歐洲近代文明產生之前陸續傳入西方，成為「資產階級發展的必要前提」(《馬克思恩格斯全集》)，為資產階級走上政治舞台提供了物質基礎：印刷術的出現改變了只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，便利了文化的傳播；火葯和火器的採用摧毀了封建城堡，幫助了資產階級去戰勝封建貴族；指南針傳到歐洲航海家的手裡，使他們有可能發現美洲和實現環球航行，為資產階級奠定了世界貿易和工場手工業發展的基礎。總之，我國古代的四大發明，在人類科學文化史上留下了燦爛的一頁。這些偉大的發明曾經影響並造福於全世界，推動了人類歷史的前進。

指南針的發明

中國古代四大發明之一。利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而製成的一種指向儀器，有多種形體。戰國時期，已發現磁石吸鐵的現象，並用天然磁石製造「司南之勺」，「其柄指南」。此後,經過長時期的實踐,發現人工磁化的方法，造成更高一級的磁性指向儀器。宋代科學家沈括首先記載了地磁偏角，說用天然磁石摩擦鋼針，使之磁化成為磁針，可以指南，而常微偏東，並介紹了四種支掛磁針的方法：一是浮於水面，二是放在指甲上,三是放在碗沿上,四是線縷懸掛（見彩圖縷懸法指南針 據沈括記載復制模型）。宋軍中配備指南魚，是將薄鐵葉剪成魚形而磁化，用於陰天和黑夜判斷行軍方向。後來又發展成磁針和方位盤聯成一體的羅經盤,即羅盤。曾三異在《因話錄》中記載當時有「地螺」,「或有子午正針，或用子午、丙壬間縫針」。這種地羅還是一種水羅盤。當時，陰陽家用地羅看風水。在清丈田地和判決土地訴訟時,也使用地羅。據《萍洲可談》、《宣和奉使高麗圖經》、《諸蕃志》和《夢粱錄》記載，至晚在北宋後期，指南針已用於航海，南宋時，使用「針盤」導航。這種針盤還使用「浮針」，這對於海上交通的發展，中外經濟文化交流，起了極大作用。

最早的「指南針」 戰國時代，我國人民利用磁鐵造成了一種指示方向的工具，叫「司南」。「司南」就是指南的意思。
司南的形狀和現在的指南針完全不同。它是根據我國古代的勺子的形狀製成的，很象我們現在用的湯匙。
司南是怎樣製成的呢？古書上缺少詳細的記載，又沒有實物留下來，所以我們沒有辦法知道它的准確形狀。根據專家們的研究，司南大約是把整塊的天然磁鐵，輕輕地琢磨成勺子的形狀，並且把它的S極琢磨成長柄，使重心落在圓而光滑的底部正中。
司南做好以後，還得做一個光滑的底盤。使用的時候，先把底盤放平，再把司南放在底盤的中間，用手撥動它的柄，使它轉動。等到司南停下來，它的長柄就指向南方，勺子的口則指向北方。
司南的底盤是用青銅做的，有的是個塗漆的木盤，青銅和漆器都比較光滑，磨擦的阻力比較小，司南轉動起來很靈活。這種底盤內圓外方，四周還刻有表示方位的格線和文字。現在的出土文物中，就有這樣的銅盤和塗漆的木盤；還有東漢時候的一幅石刻，刻著一個小勺子放在一個小方台上，有人認為這就是司南。
司南是世界上最早的「指南針」。戰國時候，有人去采玉，怕在荒山中迷路，就帶上司南。
司南必須放在光滑的底盤上旋轉，底盤還必須放平，否則就會影響它指南的作用，甚至會使它從底盤上滑下來。因此，人們發明司南以後，又繼續不斷地研
究改進指南的工具。

指南魚 公元九六零年，宋太祖建立宋朝，結束了五代十國時期的封建割據局面。北宋時候，農業、手工業和商業都有了新的發展。在這個基礎上，我國的科學技術獲得了輝煌的成就。宋朝時候，我國在指南針的製造方面，跟造紙法和印刷術一樣，也有很大的發展。
大約在北宋初年，我國又創制了一種指南工具——指南魚。
當時有一部有名的軍事著作，叫《武經總要》，其中說：行軍的時候，如果迂到陰天黑夜，無法辨明方向，就應當讓老馬在前面帶路，或者用指南車和指南魚辨別方向。《武經總要》這部書是在北宋仁宗慶歷四年（公元一零四四年）以前寫成的。這就是說，在那個時候，我國已經有指南魚，並且把它應用到軍事方面去了。
指南魚用一塊薄薄的鋼片做成，形狀很象一條魚。它有兩寸長、五分寬，魚的肚皮部分凹下去一些，使它象小船一樣，可以浮在水面上。
鋼片做成的魚沒有磁性，所以沒有指南的作用。如果要它指南，還必須再用人工傳磁的辦法，使它變成磁鐵，具有磁性。
關於怎樣進行人工傳磁，《武經總要》沒有明白的記載，但是它指出，指南魚要用「密器收之」，也就是說，要拿一個密封的合子藏起來。根據這一點來看，當時的人工傳磁法大約是這樣的：把鋼片做的魚和天然磁鐵放在同一個密封的 合子里，使它們接觸，時間久了，鋼片做的魚就也會具有磁性，變成磁鐵。
原來，不管磁化或者沒有磁化的鋼鐵裡面，每一個分子都是一根「小磁鐵」。沒有磁化的鋼條，它的分子毫無次序地排列著，「小磁鐵」的磁性都互相抵消了。磁化了的鋼條，所有的「小磁鐵」都整整齊齊地排列著，同性的磁極朝著一個方向，不用說，整個鋼條就具有磁性了。如果拿一塊磁鐵，緊緊擦著一根沒有磁化的鋼條，老是從這一頭向另一頭移動，那麼，由於磁鐵的吸力，普通鋼條中的分子也都順著一個方向排列起來，這樣，就完成「傳磁」的工作了。《武經總要》上講到的「密器收之」，可能就是指這種人工傳磁方法。
我國人民發明用人造磁鐵做指南魚，這是一個很大的進步。這說明我國人民在九百多年前就已具有相當豐富的磁鐵知識了。
使用指南魚，比使用司南要方便，它不需要再做一個光滑的銅盤，只要有一碗水就可以了。盛水的碗即使放得不平，也不會影響指南的作用，因為碗里的水面是平的。而且，由於液體的摩擦力比固體小，轉動起來比較靈活，所以它比司南更靈敏，更准確。
當時不但有鋼片做的指南魚，還有用木頭做的指南魚和指南龜。宋代《事林廣記》記載了用木頭做指南魚的方法：用一塊木頭刻成魚的樣子，象手指那樣大，在魚嘴往裡挖一個洞，拿一條磁鐵放在裡面，使它的S級朝外，再用蠟封好口。另外用一根針從魚口裡插進去，室南魚就做好了。把指南魚放到水面上，魚嘴裡的針就指向南方。
指南龜也是用木頭刻成的，放磁鐵的辦法和木頭指南魚一樣，插在尾部。指南龜不放在水裡，人們在它的肚子下面挖一個洞，把它裝在光滑的竹釘上面，使它便於自由轉動，它尾部的那根針，也會自動指向南方。
這種木頭指南魚和指南龜，很可能是一些懂得方術的方士創造的，做成以後只是用來變戲法。所以《事林廣記》的作者，把它們當作《神仙幻術》了。

火葯的發明

中國古代四大發明之一。古代煉丹家制葯時，逐漸發現硫黃(S)、 焰硝(KN□)和木炭(C)的混合物有燃燒和爆炸能力。唐末天□年間(904～906)，在戰爭中開始出現火葯箭,還出現「發機飛火」的記載,即用拋石機投擲火葯包，作燃燒性兵器。宋朝東京開封府(今河南開封)設廣備攻城作，其中有生產火葯的部門。《武經總要》一書記載了火葯的三種配方,生產火葯已達相當規模。盡管生產技術嚴格保密，仍傳入遼朝，故從日本大量進口硫黃的同時，又嚴禁硫黃和焰硝向遼出口。宋神宗趙頊時，邊防軍中已大量配備火葯弓箭、火葯火炮箭等兵器。遼道宗時,也已在南京析津府(今北京)「日閱火炮」。南宋時，水軍也配備了霹靂炮、火炮、火箭等兵器，在建康府（今江蘇南京）、江陵府（今湖北江陵）等城市都設有火葯兵器製造業。早期火葯兵器威力有限，不可能取代冷兵器。但自南宋中期以後，火葯兵器在兵器中的比重顯著增大（見彩圖火箭(模型)將火葯筒縛在箭支的前部,利用火葯燃燒時產生的後推力帶動箭支前進,宋代軍隊配備的火葯武器之一）。金朝火葯製造技術來源於遼,金軍攻宋之初,已使用火炮。此後，在宋、金、元之間的戰爭中，火葯的使用愈益頻繁。金末抗擊蒙古軍時，曾使用震天雷、飛火槍等火器。宋代出現了類似近代炮彈的鐵火炮，卻仍用拋石機投射；又發明了突火槍,以巨竹為筒,發射「子窠」,類似於後世槍炮，卻尚未使用金屬發射管。這是遼、宋、 金代火葯兵器進步的極限，卻已決定了後世火葯兵器的發展方向。總之,遼、宋、金代可算是人類使用火葯的奠基時期。到元、明又發現了銅鐵鑄造的管狀火器——銃和炮。

火槍 南宋時候，火葯的使用越來越普遍了，火器也得到了進一步的發展。 為了防禦金兵的侵擾，南宋的軍事家們就不斷想法改進武器。南宋初，宋高宗紹興二年（公元一一三二年），有一個叫陳規的軍事學家，發明了一種管形火
器——火槍，這在火器史上是一大進步。
這種火槍是用長竹桿做的，竹管里裝滿火葯。打仗的時候，由兩個人拿著，點著了火，發射出去，用它燒敵人。
這是我國最早出現的管形火器。把火葯裝在竹管里做成火槍，在火葯的應用上是個了不起的進步。用拋石機發射火葯，不容易准確地打中目標；有了管形火器，人們就可以比較准確地發射和適當地操 縱火葯的起爆了。
火槍發明以後，經過不斷的改進，到了南宋未年，又有人發明了突火槍。突火槍是用粗毛竹筒做成的，竹筒里放有火葯，還放一種叫「子窠」的東西。用火把火葯點著以後，起初發出火焰，接著「子窠」就射出去，並且發出象炮一樣的聲音。
這種「子窠」，究竟是什麼東西呢？它很可能就是一種最早的子彈，可惜古書上沒有說明。
火槍的作用只在燒人，突火槍卻能發出子窠打人，比火槍又前進了一步。
火槍和突火槍，都是用竹管做的原始的管形火器，威力不大，但它們是近代槍炮的老祖宗。近代的槍炮，就是從它們慢慢發展來的。

造紙術的發明

東漢元興元年(105)，蔡倫在前人造紙術的基礎上，改革和推廣了造紙技術。新的造紙術使舊的不便書寫的麻紙變成了至今大致結構沒有改變的良紙工藝。
在蔡倫造紙術出現之前，在中國，商代用甲骨，西周用青銅器，春秋時用竹簡、木牘、縑帛作為記事材料。漢代，農業發達，經濟繁榮，國力強盛，文化事業蓬勃發展。笨重的竹簡和昂貴的縑帛已不能滿足人們的需求，尋求新的書寫材料已成為時勢所趨，造紙術就因此應運而生。
據20世紀中葉以來在新疆、陝西、甘肅等地出土的麻質古紙，專家確認為西漢麻紙的片狀纖維物，說明造紙術可能出現在蔡倫之前，而且可能與人們對紡織用麻的處理過程有關。但這些西漢麻質古紙上都沒有發現可以辨識的書寫文字，加上對化驗分析結果解釋不同，對西漢是否已出現了造紙術中術界尚有很大爭議。閃此《後漢書·蔡倫傳》對蔡倫發明造紙術的記載，是迄今為止有時間和人物的准確記載造紙術的最早記錄，廣為人們承認。
蔡倫(62～121)，字敬仲，桂陽(今湖南郴州)人，明帝永平十八年(75)入宮為宦。章帝章和元年(87)任尚方令，掌管宮廷手工作坊。和帝元興元年(105)發明造紙術。安帝元初元年(114)封龍亭侯。安帝建光元年(121)去世，葬在封地。
《後漢書·蔡倫傳》記載：蔡倫造紙之前，書寫記事的紙實際上是絲織物(縑帛)，蔡倫用樹皮、麻頭、破布、魚網，經過挫、搗、抄、烘等一系列的工藝加工，製造植物纖維紙，一種至今大致結構沒有改變的良紙，也是真正意義上的紙。105年，蔡倫向漢和帝獻紙，受到和帝贊譽。造紙術於是廣為天下所知，蔡倫造的紙被稱為「蔡侯紙」；105年則被普遍認為造紙術的發明年代。
蔡倫對造紙術的改革和推廣，使紙的使用在東漢後日漸多起來。從考古發掘出的東漢古紙看，已有不少帶有書寫字體，而且質量明顯提高。這些東漢古紙，或是詩抄，或是書信，或是書札的殘部，都是東漢末年的產物，准確的應屬永初四年(110)前後。科學家對1974年甘肅武威旱灘坡的東漢晚期墓出土的留有字跡的古紙進行了細致的科學分析，發現古紙已具有一定的強度和柔性，厚度與現代機制原稿紙相當，原料為大麻等麻類纖維，纖維交結細勻緊密，且有單面塗布加工，說明當時的造紙工序已相當精細，造紙技術已達到一定水平。
東漢時紙的使用，有許多書稿文獻都有記載。如《後漢書·鄧皇後紀》中所說的貢紙和《後漢書·百官志》中所說的宮廷內專管紙墨的少府守宮令和尚書令右丞，說明紙在宮廷內已廣為使用。而《後漢書·延篤列傳》所載的牘記紙和書寫紙及《北堂書抄》中所載的信紙，則說明一般官吏和士人也有使用紙書寫的了。
造紙術的發明是中國古代最偉大的發明之一，也是人類文明史上一項最傑出的成就。紙的出現，是人類文明的基礎，它作為一種新的信息載體在中國率先出現，使中國漢代的文明勃興超過了其它的文明。公元八世紀左右，阿拉伯人才開始用中國的技術和設備造紙。
紙的出現和推廣，使漢以後的文化生活出現了嶄新的面貌。紙的質量越來越好。漢中平二年(185)，山東造紙能手左伯(字子邑)造出「左伯紙」，史稱「子邑之紙，妍妙輝光」。公元2～5世紀，左伯紙、張芝筆和韋誕墨曾是文人墨士喜愛的文房用品。但縱觀漢代的書寫材料佔主要地位的仍是簡牘和縑帛。直到晉以後，經濟發展，造紙術流傳到長江流域和江南一帶，造紙材料豐富，才出現了較多較好的紙。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風都得益於紙的普及和推廣。抄經熱、藏書熱和因傳抄左思《三都賦》而出現的洛陽紙貴，都是紙普及後出現的前所未有的景觀。

印刷術的發明

自從有了紙以後，隨著經濟文化的發展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了。
晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我國古代國家圖書館最高的藏書記錄。
除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時候，單是搬運書籍，就用了三十輛車子。
印刷術發明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因為那時的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費多少人力呀！這種情況如果不改變，怎麼能夠滿足社會上的需要呢？
歷史上常常有這樣的情況：一項科學發明，只要社會上迫切需要它，同時又有產生它的物質條件，那麼，它就會很訣出現的。雕版印刷術的出現就是這樣。
在雕版印刷術出現以前，社會上已經廣泛應用印章和拓碑。
印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進去的。「如果使用陽文印章，印到紙上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字數畢竟有限。
刻碑一般用陰文，拓出來的是黑底白字，不夠醒目。而且拓碑的過程比較復雜，用來印製書籍也不方便。但是，拓碑有一個很大的好處，那就是石碑面積比較大，一次可以拓印許多字。
如果截長補短，把拓碑和印章的各自特點結合起來呢？情況當然就不一樣了。
我國勞動人民在拓碑和印章這兩種方法的啟發下，發明了雕版印刷術。
雕版印刷的方法是這樣的：把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據每個字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個字的筆劃突出在板上。木板雕好以後，就可以印書了。印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接著，用自紙復在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印好以後，裝訂成冊，一本書也就成功了。這種印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為「雕版印刷」。
我國的雕版印刷是在什麼時候發明的呢？對這個問題，歷史學家還沒有統一的意見，但多數人認為是在唐朝時候發明的。
在隋末唐初，由於大規模的農民大起義，推動了社會生產的發展，文化事業也跟著繁榮起來，客觀上產生雕版印刷的迫切需要。
根據明朝時候邵經邦《弘簡錄》一書的記載：唐太宗的皇後長孫氏收集封建社會中婦女典型人物的故 事。編寫了一木叫《女則》的書。貞觀十年土長孫皇後死了，宮中有人把這本書送到唐太宗那裡。唐太宗看到之後，下令用雕版印刷把它印出來。
貞觀十年是公元六三六年。《女則》的印行年代可能就是這一年，也可能稍後一些。這是我國文獻資料中提到的最早的刻本。從這個資料來分析。可能當時民間已經開始用雕版印刷來印行書籍了，所以唐太宗才想到把《女則》印出來。雕版印刷發明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。
到了九世紀的時候，我國用雕版印刷來印書已經相當普遍了。
唐朝時候，有個傑出的詩人叫白居易。他把自己寫的詩編成了一部詩集——《白氏長慶集》長慶四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹給《白氏長慶集》寫了一篇序文，序文中說：當時人們白居易的詩「繕寫模勒」，在街上販賣，到處都是這樣。
從前人們把刻石稱為「模勒」，到了唐代，也就把雕版稱為」模勒「了。這里的「模勒」兩字就是雕版印刷的意思。
《舊唐書》還有這樣一條記載，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。這是怎麼一回事呢？根據另外一些古書的記載情況是這樣：當時劍南、兩川和淮南道的人民。都用雕版印刷歷書，在街上出賣。每年，管歷法的司天台還沒有奏請頒發新歷，老百姓印的新歷卻已到處都是了。頒布歷法是封建帝王的特權，東川節度使馮宿為了維護朝廷的威信，就奏請禁止私人出版歷書。歷書關繫到農業生產，農民非常需要，一道命令怎麼禁得了呢？雖然唐文宗下了這道命令，民間刻印的歷書仍舊到處風行。就是在同一個地區，民間印刷歷書的也不止一家。
黃巢起義的時候，唐僖宗慌慌張張逃到了四川。皇帝也逃跑了，當然沒有人來管理禁印歷書的事了。因此，江東地方的人民就自己編印了歷書出賣。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有兩個人印的歷書，在月大月小上差了一天，發生了爭執。一個地方官知道了，就說：「大家都是同行做生意，相差一天半天又有什麼關系呢？」歷書怎麼可以差一天呢？那個地方官的說法真叫人笑掉了牙。這件事情卻告訴我們，單是江東地方，就起碼有兩家以上印刷歷書。
當時跟著唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家訓》的序里也說，他在成都的書店裡看到好多關於陰陽、雜記、占夢等方面的書籍。這些書大多是雕版印刷的。可見當時成都的印刷業比較發達，不但印歷書，還印其他各種書籍了。
唐朝刻印的書籍，現在保存下來只有一部咸通九年刻印的《金剛經》。 咸通九年是公元八六八年，離開現在已經一千多年了。這一千多年前的印刷品，是怎樣保存下來的呢？這里還有一段故事。
甘肅省墩煌東南有坐鳴沙山，早在晉朝的時候，有一些佛教徒在這里開了山洞，雕刻佛像，建築寺廟。山洞不斷增加，佛像也跟著增多，人們就把這里稱為「千佛洞」。一九零零年，有一個王道士在修理洞窟的時候，無意中發現了一個密閉的暗室，打開一看，裡面堆滿了一捆捆紙卷，其中有相當多的紙卷是唐代抄寫的書籍，還有一卷是唐代刻印的《金剛經》。
這部《金剛經》長約一丈六尺，高約一尺，是由七個印張粘連而成的卷子。卷首有一幅畫，上面畫著釋迦牟尼對他的弟子說法的神話故事，神態生動，後面是《金剛經》的全文。卷未有一行文字，說明是咸通九年刻印的。

這本書是世界上現存的最早的雕板印刷書籍。圖畫也是雕刻在一塊整版上的，也許是世界上最早的版畫。
到了五代時候，有個封建官僚叫馮道。他在短短的五個朝代中做過四個朝代的大官，是個卑鄙無恥的傢伙。他看到江蘇、四川等地人民販賣的印本書籍，各種各樣都有，單單沒有儒家經典，就在後唐長興三年向皇帝建議雕版印刷儒家經典。
當時共印九種經書，經歷了四個朝代，直到後周廣順三年，先後花了二十二年的時間，才全部刻成。
因為這次刻書影響比較大，後來竟有人認為印刷術是五代時候馮道發明的，這當然是錯誤的。
到了宋朝時侯，印刷業更加發達起來，全國各地到處都刻書。北宋初年，成都印《大藏經》，刻板十三萬塊；北宋政府的中央教育機構——國子監，印經史方面的書籍，刻板十多萬塊。從這兩個數字，可以看出當時印刷業規模之大。宋朝雕板印刷的書籍，現在知道的就有七百多種，而且字體整齊樸素，美觀大方，後來一直為我國人民所診視。
宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用銅板雕刻。上海博物館收藏有北宋「濟南劉家功夫針鋪」印刷廣告所用的銅版，可見當時也掌握了雕刻銅版的技術。
說起印製書籍，雕版印刷的確是一個偉大的創造。一種書，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手寫不知要快多少倍了。
可是用這種方法，印一種書就得雕一回木板，費的人工仍舊很多，無法迅速地、大量地印刷書籍，有些書字數很多，常常要雕好多年才能雕好，萬一這部書印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全沒用了。
有什麼辦法改進呢？
到了十一世紀中葉（宋仁宗慶歷年間），我國有個發明家叫畢升，終於發明了一種更進步的印刷方法——活字印刷術，把我國的印刷技術大大提高了一步。
畢升用膠泥做成一個一個四方長柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個一個的活字。印書的時候，先予備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類的東西，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內密密地排滿活字，滿一鐵框為一版，再用火在鐵板底下烤，使松香和蠟等熔化。另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把字壓平，一塊活字版就排好了。它同雕版一樣，只要在字上塗墨，就可以印刷了。
為了提高效率，他准備了兩塊鐵板，組織兩個人同時工作，一塊板印刷，另一塊板排字；等第一塊板印完，第二塊板已經准備好了。兩塊鐵板互相交替著用，印得很快。
畢升把每個單字都刻好幾個；常用字刻二十多個碰到沒有予備的冷僻生字，就臨時雕刻，用火一燒就成了，非常方便。印過以後，把鐵板再放在火上燒熱，使松香和蠟等熔化，把活字拆下來，下一次還能使用。
這就是最早發明的活字印刷術。這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發明的印書方法二和今天的比起來，雖然很原始，但是活字印刷術的三個主要步驟一製造活字、排版和印刷，都已經具備。所以，畢升在印刷方面的貢獻是非常了不起的。北宋時期的著名科學家沈括在他所著的《夢溪筆談》里，專門記載了畢升發明的活字印刷術。
畢升發明活字印刷以後，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，後來又採用木活字印書。到了十三世紀，他們首先發明用銅活字印書。我國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創造了鉛活字、鐵活字等。
十六世紀末年，日本侵入朝鮮，把朝鮮的銅活字和木活字搶去不少。於是，日本人也學會了活字印刷術。
我國的印刷術還傳到了越南。十五世紀的時候，越南開始用雕版印刷術的方法印書。十八世紀初，他們也開始用木活字印書了。
歐洲印刷術的產生，也受了我國印刷術的深刻影響。
元朝時候，到中國來的歐洲人很多。他們看到元朝政府印的紙幣可以代替金銀使用，覺得非常新奇。在他們寫的游記中，對於中國的紙幣記載得很詳細。
當時到中國來的歐洲人，很多住在杭州等地。杭州的書坊非常多，刻印工人的技巧也非常熟練。有的歐洲人在那裡住過好幾年，所以很自然地就把印刷術帶回歐洲去了。