貞觀十五年的歷史意義

① 貞觀十五年文成公主入藏產生了什麼影響

唐貞觀十五年（公元641年）文成公主進藏，茶作為陪嫁之物而入藏。《西藏政教鑒附錄》稱：「茶葉亦自文成公主入藏也。「隨之西藏飲茶習俗蔚為時尚，以使奶與肉食為主的邊民得茶之大益，達到「寧可三日無糧不可一日無茶「的程度。當時內地戰亂頻繁，對於戰馬的需求量很大，而內地中原廣大農業地區又不出產馬匹，產馬地多為西北地區，這也就促使了以茶換馬的商貿活動盛極一時。茶馬互市，各取所需，使中原與邊疆，藏族與漢族之間形成了相互依存，共生共榮的關系。於是自唐代開始了馬回經（今維吾爾族）等邊民長達數世紀的「茶馬交易「.唐代對吐蕃影響漢族政權的因素一直非常重視，因為與吐蕃的關系如何，直接影響到絲綢之路的正常貿易，包括長安到西域的路線，及由四川到雲南直至境外的路線和區域。因為這些路線和區域都在吐蕃的控制和影響之下。提供文成公主入藏的相關信息：文成公主（625-680）,名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達禮，並信仰佛教。松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（「君長「之意）,建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640）,他遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。唐太宗崇尚「一樁婚姻就相當於10萬雄兵。「知書達理的文成公主，樸素大方，主動應征作25歲的松贊干布夫人。16歲的文成公主迅速做進藏的高原氣候調適；同時向松贊干布發起智慧挑戰。五次比試松贊干布的求婚使臣祿東贊：用絲綢帶穿過一塊有彎彎曲曲小孔的綠松石（九曲明珠）;指出一根兩端一樣粗的木棍的根部與梢部；分清關在一起的100匹馬駒各自是100母馬的哪一匹所生；晚上召喚入似迷宮一樣的大宮看戲，戲後突發安排使臣獨自回歸自己的住處；最後，文成公主站到300名姑娘中，讓從來沒有見過文成公主的使臣挑選。--這是藏族文化與漢文化大交流的經典瞬間。

② 貞觀十五年，太宗以文成公主妻子，---該材料反映了什麼歷史事件

文成公主入藏。。。

③ 貞觀十五年太宗問魏徵里，唐太宗創造「貞觀之治」的原因

唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國策，並進一步將其發揚光大，版運用道家思想治國平天下。唐權太宗任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我剋制，虛心納諫；並採取了以農為本，厲行節約，休養生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安定的局面；並大力平定外患，尊重邊族風俗，穩固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時年號為「貞觀」（627年—649年） ，故史稱「貞觀之治」。

④ 貞觀十五年蘇則曰什麼意思

這句話出自《貞觀政要·勸諫》。原文是：
貞觀十五年，遣使詣西域立葉護可汗，未還，又令人多齎金帛，歷諸國市馬。魏徵諫曰：今發使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗。可汗得立，則不甚懷恩，不得立，則生深怨。諸蕃聞之，且不重中國。但使彼國安寧，則諸國之馬，不求自至。昔漢文帝有獻千里馬者，曰：『吾吉行日三十，凶行日五十，鸞輿在前，屬車在後，吾獨乘千里馬，將安之乎？』乃償其道里所費而返之。又光武有獻千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。今陛下凡所施為，皆邈過三王之上，奈何至此欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，蘇則曰：『若陛下惠及四海則不求自至求而得之不足貴也。』陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之正言耶？太宗遽令止之。
蘇則曰：『若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足貴也。』陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之正言耶？」太宗遽令止之。

貞觀十五年,派使者到西域協助立葉護可汗,使者還沒回來,又派人多送金銀絲綢,到各個少數民族國家買馬.魏徵進諫說：「現在派使者以立可汗作為名義,可汗還沒有立定,就到各國買馬,他們一定認為（我們）的本意在於買馬,不是專門去立可汗.可汗能夠立,那麼他不會感恩；不能立,就會心生很深的怨恨.其他各少數民族聽了,將不敬重中原國家.只要能讓他們的國家安寧,那麼各國的馬,不求也會到來.從前漢文帝時有一個獻千里馬的人,漢文帝說：『我巡幸等辦吉利的事的時候每天走三十里,有軍事行動的時候每天走五十里,我的專屬車隊在前面,從屬車隊在後面,我單獨乘千里馬,要到哪裡去呢?』就補償給獻馬人來迴路費讓他回去了.又有光武帝時候有獻千里馬和寶劍的人,馬用來駕擊鼓的車,劍則把它賜給騎士了.現在陛下所作所為都遠遠的超過了聖賢的三王,為什麼到這件事卻要落後於孝文和光武呢?還有魏文帝曾打算買西域的大珍珠，蘇則勸諫說：『如果陛下的恩惠遍布四海，這些東西不用追求，自然會到來。能買得到的東西，就不足珍貴了。』陛下縱使不仰慕漢文帝的崇高德行，難道也不畏懼蘇則的正直議論嗎？」於是，太宗立即下令停止買馬。

⑤ 二：貞觀十五年（641年）正月……松贊干布親自到柏海迎接公主。回到吐蕃後

公主指的是文成公主
文成公主入藏，促進了民族的交流和融合，帶去了大量先進的文化和科技，促進了吐蕃的農業等的發展，也讓唐和吐蕃維持了長期的和平發展時期

⑥ 貞觀十五年打一數字

答案是642.
因為貞觀元年是指唐太宗執政的第一年，即公元627年。那麼貞觀十五年，就是在627的基礎上加上15，也就是642.

⑦ 材料二：貞觀十五年（641年）正月……松贊干布親自到柏海迎接公主。回到吐蕃後， 他對親近的人說

到吐魯番去迎接工作，然後再出嫁。

⑧ 求:唐朝貞觀時期的詳細歷史

唐太宗 李世民 (599-649)
中華帝國千古一帝，為唐代第二位君主，高祖李淵之次子。出生於武功（今陝西武功西北），四歲時曾有相面先生預言說，此子將來必能濟世安民，因以為名。隋煬帝大業十一年（615），煬帝被突厥始畢可汗率兵圍困在雁門（今山西代縣），年僅十六歲的李世民應募勤王，嶄露頭角。大業十三年（617），李淵被任為太原留守，李世民隨從來到晉陽（今山西太原）。

這時隋政已衰，天下大亂，李世民便廣交英雄豪傑，積極招兵買馬，准備舉兵反隋，奪取天下。他的密友、晉陽縣令劉文靜因受瓦崗軍首領李密株連，被捕入獄。

李世民以探視為名，與他在獄中擬定了召募兵士、西入關中、創立帝業的起兵計劃，並通過隋晉陽宮副監裴寂將這個計劃轉告給了李淵。李淵在晉陽起兵以後，李世民與其兄李建成分統左、右兩軍，並肩作戰，於大業十三年十一月攻克長安。唐朝建立後，李世民以功被拜為尚書令、右武候大將軍，進封秦王。李世民實為唐王朝之開國皇帝。 武德元年（618）三月，盤踞金城（今甘肅蘭州）薛舉、薛仁杲父子率部進犯關中，李世民奉命率兵征討。將其擊敗。薛仁杲投降後被處死。

武德二年（619）十月，馬邑（今山西朔縣東北）人劉武周叛亂，率眾南下，相繼打敗了李元吉、裴寂等唐將，幾乎佔領河東全境，關中震動。唐高祖准備放棄河東，謹守潼關以西。李世民主動請纓，並率兵三萬，東渡黃河，一舉擊敗了劉武周的精銳部隊宋金剛部，並收降了驍將尉遲敬德和尋相等。接著，李世民又麾軍北進，終於在武德三年（620）四月殲滅了劉武周，收復了河東全境。

同年七月，李世民率兵挺進中原，勢如破竹，相繼收復了河南的多數郡縣，將隋朝的殘余勢力王世充圍困在洛陽孤城之中。接著，又果斷地採取圍城打援的作戰策略，生擒了竇建德，迫降了王世充，相繼平定了隋末以來兩個勢力最強的領袖。

李世民在平定末民變領袖時，表現他出眾的才能，使高祖就帝位繼承人的問題大傷腦筋。同時，在戰爭的過程中，李世民得到了一班能征善戰、謀略過人的部下，如敬遲敬德、李靖、房玄齡等，這樣大大加強了秦王與太子李建成爭奪帝位的能力，終使兩人的帝位之爭進入白熱化階段。

武德九年（626）六月四日，李世民率秦府幕僚長孫無忌、尉遲敬德等，在宮城的北面玄武門內，一舉殺死了太子李建成和四弟齊王李元吉，這就是「玄武門之變」。兩天以後，唐高祖下詔將李世民立為太子。八月，唐高祖禪位而為太上皇，李世民登上帝位，是為唐太宗。第二年年初，唐太宗改元貞觀。

就在玄武門之變後，突厥「頡利可汗」乘唐朝內亂，大舉入侵。太宗遣尉遲敬德出戰，大敗突厥。未幾，頡利又再入侵，到達渭水便橋，並遣使臣到長安示威。太宗於是親率六騎到渭水，與頡利隔河相會，數頡利背棄盟約，這時唐朝大軍亦陸續到達。頡利見唐軍軍容鼎盛，以為無隙可乘，於是於太宗議和，隨即北歸，此即為「便橋會盟」。

貞觀元年（627），唐太宗在論功行賞時，將謀士房玄齡、杜如晦的功勞列為第一，並任為宰相，執掌朝政，引起了他的叔父淮安王李神通和驍將尉遲敬德的不滿。他們自恃戰功顯赫，資深位高，口出怨言，擾亂慶功秩序，甚至還揮拳打傷前來勸解的任城王李道宗的眼睛。於是，諸將爭功，大吵大鬧。對此，唐太宗聲色俱厲地對李神通說：「叔父雖在義旗初起之時，有首倡之功，但後來卻在同竇建德和劉黑闥的兩次作戰中，一次全軍覆沒，一次望風逃竄。玄齡、如晦運籌帷幄，安定社稷，論功行賞，理當第一。你雖是我的叔父，國家貴戚，但卻決不能以私恩濫與功勛之臣同賞！」接著，他又對尉遲敬德說：「我以前在讀《漢書》時，看到漢高祖時的有功將領很少有保全性命的，常對高祖心懷不滿，因而想引以為鑒，有意保護功臣，不使其子孫斷絕。但你卻經常居功自傲，觸犯法律。我今天才明白漢初大將韓信和彭越等人的受戮被殺，家破人亡，並非是漢高祖的過失。國家大事，只有賞罰兩種。非分之恩，不可兼行，你要自珍自愛，免得將來後悔。」李神通和敬德聽了這番警告以後，當即表示悔過自新，這場爭功風波很快便得到平息。接著，唐太宗又將原太子李建成的屬官王珪和魏徵等人，赦而不罪，委以重任，讓其參掌朝政。

不久，宰相封德彝鑒於有些折沖府的兵源不足，便向唐太宗建議將不到參軍年齡的中男（唐初十六歲為中）體格健壯者簡點入軍。唐太宗當即表示同意，並令中書省起草詔令，送門下省審議後，交尚書省執行。但當這一詔令送至門下省時，專門負責簽名蓋章的門下省官員給事中魏徵卻拒不簽字，中間雖經多次交涉，均未成功。最後，封德彝只得向唐太宗作了如實匯報。太宗聽罷大怒，立即派人召來魏徵：聲色俱厲地說：「簡點健壯中男入軍一事，是我已經同意的。這件事究竟與你有何干係，竟這樣固執地不肯同意，我真不明白你這是甚麼意思？」魏徵鄭重地回答道：「我聽說竭澤而漁，並不是打不到魚，但明年無魚；焚林而獵，並不是捕不到獸，但明年無獸。如果將中男簡點入軍，那麼這些人原來承擔的租賦雜徭，將何取給？並且兵不在多，關鍵在於如何訓練。如果訓練得法，人百其勇，何必湊數？」接著，還一連列舉了唐太宗即位以來失信於民的二三件事。最後，還嚴厲指出，如果常此以往，怎能取信於人！唐太宗聽後，沉吟半晌，終於誠懇地說：「我沒有深思熟慮，竟犯了這么大的過失。如果長此以往，還能求得天下大治嗎？」遂立即下令停止簡點中男，並給魏徵賞賜了金瓮一口。

貞觀四年（630）三月，唐將李靖、李績大敗突厥，俘其頡利可汗，東突厥滅亡，唐朝的版圖擴大到了今天的貝加爾湖以北，原屬突厥的部落有的北附薛延陀，有的西奔西域，其餘投降唐朝的尚有十多萬人。如何處理這十多萬突厥降眾，唐太宗召集朝臣商議。大多數朝臣認為：北方的游牧民族自古以來就是中原地區的嚴重邊患，今天有幸將其滅亡，應該將他們全部遷到黃河以南的內地居住，打亂他們原來的部落組織和結構，分散雜居在各個州縣，引導他們耕種紡織。這樣，就可以使原來桀驁不馴的游牧民族變成易於制服的內地居民，使塞北之地永遠空虛。亦有人提出，少數民族弱則請服，強則叛亂，向來如此。應該將他們驅趕到莽莽草原之上，不可留居內地，以絕心腹之患。只有中書令溫彥博力排眾議，主張將突厥降眾遷居到水草豐美的河套地區居住，保全他們的原有部落，順從他們的生活習俗，這樣既可以充實空虛之地，又可以加強北邊的邊防力量。最後，還針鋒相對地指出：「天子對萬事萬物，應該像天覆地載一樣，無有遺漏。今天突厥在窮困潦倒之時歸降於我，能將他們拒之於外而不予接受嗎？」唐太宗很贊成溫彥博的建議，並補充說：「自古以來都是貴中華而賤夷狄，只有我對他們都是愛之如一的！」（自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種族皆依朕如父母）於是，他便在河套地區設立了定襄和雲中兩個都督府，統領突厥降眾。對於願意歸附的各級酋長，都拜為將軍、中郎將，布列朝廷，五品以上的少數族官員就有一百多人，幾乎佔到了全部朝臣的一半左右，相繼遷入長安居住的有將近萬家。唐太宗的這個政策，很快便得到了周邊很多民族的擁護和愛戴，他們紛紛將唐太宗尊為「天可汗」（意思為「像天一樣偉大的領袖」），敬若神明。

李世民的宗室，幾代都有少數民族的血統，李世民的祖母獨孤氏為鮮卑人，皇後長孫氏的祖先為北魏拓跋氏，太子 - 後來的唐高宗李治就是長孫皇後所生，由於這一緣故，加上李世民的偉大胸襟，唐初並不過分歧視少數民族。

平定突厥之後，太宗繼續經營西域，先後多次用兵。貞觀八年（634），吐谷渾寇邊，太宗派李靖、侯君集、王道宗等出擊，次年吐谷渾伏允可汗逃入沙漠，後為國人所殺，太宗另立吐谷渾國王。貞觀十三年（639），太宗以高昌王曲文泰西域朝貢，遂命侯君集、薛萬徹等率兵伐高昌。次年，高昌王病死，其子智盛繼位，投降唐朝。太宗於是在高昌首府交河城置安西都護府，西域各國皆到長安朝貢。

貞觀十五年（641）正月，唐太宗在吐蕃（西藏藏族的祖先）贊曾（即君長）松贊干布的多次請求下，答應將宗女文成公主嫁給他，並派禮部尚書、江夏王李道宗護送公主入藏。松贊干布聞訊大喜，親自從首都邏些（今西藏拉薩）來到河源（今青海鄂陵湖西），以子婿之禮接見李道宗。他看到中國的華麗服裝和壯觀的儀仗，十分羨慕。從此，吐蕃和唐朝結為甥舅關系，相互學習，友好相處。

貞觀十七年（643）四月，太子李承干以謀反之罪被廢，唐太宗遂將其第九子晉王李治立為太子，並對太子嚴加教管。在其吃飯之時，他便指著飯食對李治說：「耕種田地，春種秋獲，都要經過辛勤勞動。只有愛惜民力，不奪農時，才能常有飯吃」；見其乘馬，便說：「馬能代人步行，節省體力，如果使用得當，不盡其力，才可以常有馬騎」；見其乘舟，便說：「舟所以比人君，水所以比百姓，水能載舟，也能覆舟。你將來就會成為君主，想想水與舟的關系，能不畏懼嗎」；見其在樹蔭下乘涼休息，便說：「這棵樹的軀干雖然彎曲，但經木匠的繩子量過以後，就可以鋸成筆直的木板。作君主的雖然無道，但只要善於接受諫言，就可以成為聖明天子。」他並且還教訓其它幾個兒子說：「父親疼愛兒子，這是人之常情，不用教導，人人自知。作兒子的能夠忠孝兩全，這是最好不過的。如果不聽教誨，不遵禮法，必然招致殺身之禍，父親雖然疼愛，也是無可奈何的。以前漢武帝死後，漢昭帝繼位，燕王劉旦驕橫跋扈，狂妄不服，霍光只下了一道詔書，就身死國除。作臣子的要從這件事中吸取教訓，小心謹慎，千萬不要學劉旦的樣子。」據說，從此以後，這些龍子龍孫們都奉公守法，很少有人胡作非為。

貞觀十九年（645）二月，唐太宗以高麗執政泉蓋蘇文弒主虐民為由，親率六軍，從洛陽北進，率兵攻打高麗。但東渡遼水以後，由於遭到高麗的頑強抵抗，唐軍在安巿城（今遼寧海城南營城子）久攻不克，加之氣候轉冷，草枯水凍，糧草不繼，兵馬難以久留，只得下詔班師。

太宗在位期間，除政治、軍事方面有卓越成就外，在社會、文教方面都有更張。在社會方面，太宗鑒於士族仍然壟斷高官之途，為了平抑門第、為國家提供更多人才，太宗一方面命高士廉選《士族志》，以「立功、立德、立言」為標准，重新評估士族，無功德者一律除名；另一方面，承襲隋代的科舉制度，以延攬人才。

為了提供優良教育的環境，太宗建立了以國子監為首的京師學。包括在高祖時建立了國子學、太學、四門學，太宗時建立的律學和書學，增建校舍，足以容納二千名學生學習。又設弘文館，專門供皇族及高級官員子弟入讀，一時文教之風大盛，四夷君長都遣子弟來長安學習。

同時，太宗又注重編修書籍和歷史。他命令搜求民間死去學者的遺書。隋末，在洛陽的隋代藏書在運住長安途中都於黃河，勢余的只有一萬四千部，約九萬卷，但到太宗成立弘文館，其中就藏書二十多萬卷；太宗又認為南北朝時期經學分為南北兩學，經學紛雲，於是孔穎達加以整理，頒為《五經定本》，是為《五經正義》的稿本，成為科舉考試提供了基本。史學方面，太宗立國史館，編選南北朝及隋朝歷史，一方面以示唐室正統，另一方面從中汲取歷史教訓。

貞觀二十二年（648）正月，唐太宗將他撰寫的《帝范》十二篇頒賜給太子李治，並對其諄諄告誡說：「你應當以古代的聖哲賢王為師，像我這樣，是絕對不能效法的。因為如果取法於上，只能僅得其中，要是取法於中，就只能僅得其下了。我自從登極以來，所犯過失是很多的：錦綉珠玉不絕於前，宮室台榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行游四方供頓煩勞。所有這些，都是我所犯的最大過失，千萬不要把我作榜樣去效法。」

貞觀二十三年（649）五月二十六日，唐太宗病死在翠微宮含風殿。同年八月，葬於昭陵（在今陝西禮泉東北）。

唐太宗能任用賢能，從善如流，聞過即改。視民如子，不分華夷。開創「貞觀之治」。是中國人千年稱頌的好皇帝。

⑨ 貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：守天下難易侍中魏徵對曰：甚難。……全文翻譯

譯文：

貞觀十五年，唐太宗問身邊的侍臣：「守江山是難還是易？」魏徵回答：「很難。」唐太宗說：「我選拔任用賢才，接受建議就行了，有什麼難的？」

魏徵說：「據我觀察，自古以來的帝王，在憂患危難的時候能夠選舉賢才，接受忠告；到了天下太平的時候反而懈怠政務，疏遠敢於直言進諫的人，使之戰戰兢兢，不敢進言。這樣日復一日，年復一年，就會使國家滅亡。正因為如此，古代聖人才要居安思危。你想想，國家太平無事，卻要使國君心懷憂懼，這難道不難嗎？」

出自唐代吳兢《貞觀政要》卷一<論君道第一>。

原文：

貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：「守天下難易？」侍中魏徵對曰：「甚難。」太宗曰：「任賢能，受諫諍，即可。何謂為難？」征曰：「觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。聖人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？」

(9)貞觀十五年的歷史意義擴展閱讀

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規范君臣思想道德和軍政思想，此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。

《貞觀政要》和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏徵等人的政治思想提供了重要資料。

書中提出了」君依於國，國依於民」的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生產的施政方針，」愛之如一」較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。

吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌「貞觀之治」，總結唐太宗時代的政治得失，希望後來君主以為借鑒。

書中所記基本為貞觀年間唐太宗與魏徵等大臣的問答，以及皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏等，內容廣泛，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關系、君民關系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節用、居安思危為其重點。

雖然《貞觀政要》在史實上有所失誤，但由於敘事詳贍，文字明暢，論述的又是統治之道，因此晚唐以後受到歷代統治者的重視，甚至流傳到日本和朝鮮半島。

⑩ 貞觀十五年有什麼大事件

唐公元641年辛丑貞觀十五年 歷史紀事：唐蕃和親文化紀事 ：歐陽詢卒雜譚逸事：突厥俟利苾可汗駐定襄城