哈密維護祖國統一的歷史意義

⑴ 實現祖國完全統一對中華民族復興的重大歷史意義

實現祖國的完全統一，是海內外中華兒女的共同心願，是中華民族的根本利益所在,對實現國家繁榮富強和民族偉大復興具有巨大的推動作用。

第一，維護祖國統一是中華民族的愛國主義傳統。中華民族富有愛國主義傳統。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是維護民族團結和國家統一、推動我國是和歷史前進的巨大力量，是各族人民的共同的精神支柱。

第二，實現祖國完全統一是中華民族偉大復興的歷史任務之一。實現祖國完全統一，是中華民族偉大復興的重要內容和基本任務。國家的完全統一是民族復興的重要標志，沒有國家的完全統一，就沒有完全意義上的民族復興

第三，實現祖國完全統一是中國人民不可動搖的堅強意志。民族團結和國家統一，符合我國各族人民的根本利益，符合中國社會發展的歷史潮流。實現祖國完全統一是包括台灣同胞在內的所有海內外中華兒女的共同心願。

這是標準的考試答案

太少了也不行 怎麼樣？

⑵ 新疆各族人民維護祖國統一的事例

1、新疆歷史上「和親」對鞏固祖國的統一，加強各族人民之間的聯系，推動邊疆各民族的社會經濟文化發展的作用。在封建社會，「和親」政策是中央王朝聯絡邊疆少數民族首領的一種政治行為，其目的是為維護統治階級利益服務，但它客觀上對鞏固祖國的統一，加強各族人民之間的聯系，推動邊疆各民族的社會經濟文化發展起了促進作用。歷史上新疆「和親」有以下幾種情況：一是漢族公主嫁給新疆境內少數民族首領，如漢朝將細君公主和解憂公主嫁給烏孫王作妻子；隋朝將華容公主嫁給高昌王魏伯雅；唐朝先後將寧國公主（唐肅宗女）、太和公主（唐憲宗女）、咸安公主（唐德宗女）、小寧國公主（榮王李琬女）等嫁給了回紇英武威遠可汗、武義成功可汗、崇德可汗、英武可汗等作妻子。二是少數民族首領將女兒嫁給漢族國王作妻子，如突厥王曾將女兒嫁給高昌王為妻。

2、回紇的傑出人物婆閏對唐朝統一的鞏固和發展所作的貢獻。回紇是維吾爾族的遠祖，是唐朝境內的少數民族之一。婆閏的父親吐迷度是第一位歸附唐朝的回紇可汗，唐朝拜其為懷化大將軍、瀚海都督。648年吐迷度侄子烏紇殺死吐迷度，企圖叛唐被平定。唐朝任命婆閏為左驍衛大將軍、大俟利發、瀚海都督。婆閏的功績在於兩次出征西域，助唐平定西突厥阿史那賀魯的叛亂。阿史那賀魯原為唐朝瑤池都督，651年公開叛唐，建牙千泉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克西）自稱沙缽羅可汗，企圖奪取唐州、庭州。652年（唐高宗永）唐派兵征討，婆閏率5000回紇騎兵配合，唐取得初步勝利。657年婆閏參加了另一次征討阿史那賀魯的戰爭，奉命窮追阿史那賀魯至邪羅斯川（今吉爾吉斯斯坦塔拉斯河）。歷時數年的平定叛亂結束後，唐朝的統一得到鞏固和發展，婆閏因功封為右衛大將軍。

3、元朝著名維吾爾族政治家廉希憲在創建中國史學的積極作用。廉希憲是維吾爾族，他姓廉是因為他的父親布魯海牙曾做過廉訪使的官。在元憲宗蒙哥汗在位時，廉希憲在忽必烈的手下任職。元憲宗死後，他的兩個弟弟忽必烈和阿里不哥為繼承汗位發生內爭。這次內爭不僅是他們個人問題，而是整個國家應當統一於哪一種政治勢力的問題。廉希憲擁護忽必烈繼承汗位，建議「早承大統」，並說「安危逆順，間不容發」。因廉希憲贊助忽必烈繼位有功，受重用被任命為京兆宣撫使。在任期間，注意抑制宗王貴族特權，有利於民生。廉希憲不僅是元朝有名的政治家，而且是當時有很高文化素養的維吾爾學者，曾參加了元英宗、仁宗、實錄及遼、金、宋三朝歷史的編撰工作，為創建中國史學作出了貢獻。

4、元代新疆少數民族對中華文化的貢獻。歷史上新疆各少數民族中的學者使用漢文從事著作或翻譯有很多人，出現了一些文學家、歷史學家、哲學家和農學家，他們的著作是我們偉大祖國歷史文化遺產的一個組成部分。元代散曲作家貫雲石（維吾爾族）出生世代官宦的家庭，其祖父是元代開國功臣，父親官至江西行中書省平章政事。貫雲石才華是多方面的，他既是驍勇的武將，又是多才的文人；既是散曲學家，又是書法家。他的主要成就還是所創作的散曲。元代楊朝英選編的《陽春白雪》一書中收集貫雲石的小令36首，《太平樂府》收集小令30首。貫雲石的名字在中國文學史，特別是在元曲中，有著不可忽視的地位。元朝著名文學家馬祖常，維吾爾族，靜州天山（今托克遜人），他的祖上長期在內地做官。他的著作主要有：《列後金鑒》、《千秋紀略》、《松廳事稿》、《石田集》等。元朝傑出的維吾爾族翻譯家安藏，世居別失八里（今吉木薩爾），有較深的漢語基礎。元朝初期，為適應形勢的需要，安藏先後將漢文典籍《尚書無逸》、《貞觀政要》、《申鑒》譯成蒙文獻給元世祖。翻譯的這些漢文古籍對於各個民族的相互交流是大有裨益的。

5、吐魯番郡王額敏和卓反對分裂、維護祖國統一的歷史功績。1720年，清朝康熙派兵征討准噶爾部首領策妄阿拉布坦的分裂活動，額敏和卓乘機脫離准噶爾，投附清朝，駐扎吐魯番一帶，於1731年粉碎了策妄阿拉布坦的進攻。1755年，乾隆發兵征討准噶爾部首領達瓦齊，額敏和卓率兵300從征，隨清兵打到伊犁。1757年，發生了大小和卓布拉呢敦、霍集占兄弟分裂活動，清軍將領雅爾哈善征剿，授額敏和卓為參贊大臣，玉素布為領隊大臣，許多維吾爾族上層人士安排在重要位置，平定了叛亂。在晚年，額敏和卓兩次到北京覲見乾隆皇帝。他的一生，最大的功績是以實際行動反對策妄阿拉布坦、達瓦齊、阿睦爾撒納、莽噶里克、布拉呢敦、霍集等各種勢力的分裂活動，維護了祖國的統一。額敏和卓的一生是反對分裂、維護祖國統一的一生。額敏和卓在晚年時修塔立碑，是為了報答清王朝的恩遇，並表達了對伊斯蘭教的虔誠。蘇公塔與清代新疆地區歷史上的重大事件有關，具有重要的歷史價值和藝術價值。

6、捍衛祖國統一的維吾爾族英雄。在新疆歷史上，維吾爾族人民為維護祖國統一曾作出過具大的貢獻，涌現出了許多忠心報國的仁人志士。玉努斯出身於維吾爾族貴族家庭，他的祖父是乾隆年間平定大小和卓叛亂斗爭中立下戰功的額敏和卓。1811年玉努斯承繼郡王爵位，任喀什噶爾阿奇木伯克，總理當地民政事務。面對和卓復辟勢力對祖國統一的嚴重危害，一到任就查實沙朵斯、烏舒爾、愛瑪爾、毛拉素皮四人與流亡在中亞浩罕國的薩木薩克的兒子相勾結謀反的罪證，奏報朝庭後法辦。為徹底消滅和卓復辟勢力，玉努斯向浩罕國交涉引渡和卓後裔，浩罕國稱和卓後裔張格爾進犯喀什噶爾已被堵截了回去，要挾清庭，引起清庭震怒。伊犁將軍松筠斥責他多事，加之沙朵斯余黨稱沒有張格爾這個人，玉努斯反被污告，被清庭革職監禁。1820年、1824年、1825年張格爾在浩罕封建主的支持下，一次次騷擾喀什噶爾，清庭才發現上當，玉努斯被清庭以已革伯克的身份赴喀什噶爾前線。在那裡他團結維吾爾族人民，為瓦解張格爾叛亂勢力做了大量工作。不幸的是。1826年秋張格爾夥同浩罕侵略軍大舉竄犯喀什噶爾，城陷後玉努斯為國捐軀。

7、平定張格爾叛亂中功績卓著的伊薩克。伊薩克，維吾爾族，祖交原是庫車阿奇木伯克，在平定大小和卓叛亂中屢立戰功，被乾隆列為統一新疆的50名功臣之一。伊薩克承襲貝勒，接任阿克蘇阿奇木伯克。清朝統治新疆後，主要兵力駐扎在北疆少數地區。張格爾發動叛亂，南疆西四城相繼陷落，迅速向東四城的阿克蘇推進，在清軍未到之前，伊薩克組織維吾爾群眾清查內奸，籌備糧草軍械，日夜操練防守，與阿克蘇辦事大臣一起組織軍民隔河阻擊。在配合清軍作戰中，「獲賊匪五六十名，迅出張格爾差來阿渾二名」。隨清軍向南疆西四城進攻，在一系列戰役中，伊薩克帶領維吾爾族軍民籌運糧草、偵察敵情、充當向導，對平息起了重要作用，特別是在活捉張格爾的喀爾鐵蓋山戰役中，更是戰功顯著。

8、維吾爾族保家衛國的兩位巾幗英雄邁哩巴紐和羅爾巴力。1865年，浩罕國的阿古柏匪邦，在英國和沙俄的支持下，侵入新疆。在其殘暴統治南疆廣大地區的12年裡，當地的維吾爾族人民同其進行了前仆後繼的英勇斗爭。邁哩巴紐和羅爾巴力就是這一時期涌現的兩位維吾爾族巾幗英雄。邁哩巴紐是哈密王伯錫爾的妻子，被清朝政府封為福晉（貴婦）。1873年曾被回、維農民起義軍俘虜，後來落入了阿古柏匪邦的魔爪，被囚禁在庫車境內。阿古柏匪邦劫持邁哩巴紐福晉，「計在羈留以牽率其部耳」。但是邁哩巴紐福晉大義凜然，沒有被阿古柏匪邦的威脅利誘所屈服，並帶話回來說：「世受皇上天恩，不敢作叛逆之事雲雲。」在邁哩巴紐福晉被劫持期間，清朝政府曾多次命令地方官員設法營救，福晉之子哈密王邁哈默特也曾設法營救。後來邁哩巴紐福晉回到哈密。因其子自幼癱瘓，福晉以其卓越的政治才能，在那個戰亂的年月里，成功地主持了哈密地區的政務。羅爾巴力是火家板兒（當地的一個小頭目）的妻子，當時30多歲，家住哈密西面的芨芨台。她為了反抗欺侮、保家衛國，勇敢地承擔了巡邏和傳遞情報的重擔。《聽園西域雜述詩》的作者蕭雄曾寫下一段贊揚羅爾巴力的話：「余過其地，曾見其雪衣單騎，往鄰居沙勿體家會事。其時賊焰初解，野多豺狼，男子尚怯懼，彼竟提短刀，飛鞚長歌，往返於十餘里山隈沙磧之間，氣眾壯哉！」兩位維吾爾族婦女的英勇事跡，充分體現了同仇敵愾的大無畏精神，閃耀著愛國主義的光芒。

9、為《十二木卡姆》的保存和流傳做出突出貢獻的著名音樂家吐爾地阿洪。《十二木卡姆》是一部具有悠久歷史，深受維吾爾族人民和新疆各族人民喜愛的大套舞曲。解放前夕，能夠全部演唱《十二木卡姆》的只剩兩三人，吐爾地阿洪就是其中最傑出的一位。為了挽救這一寶貴的文化遺產，解放之初，新中國百廢待舉，黨就把挽救和整理《十二木卡姆》的工作擺進了議事日程。自治區文化廳兩度邀請吐爾地阿洪到烏魯木齊市進行《十二木卡姆》的錄音和整理工作。其後，由北京音樂出版社與民族出版社聯合出版了兩冊《十二木卡姆》。吐爾地阿洪在七十歲的高齡，以飽滿的熱情為這部巨著的出版付出了辛勤的勞動，作出了傑出的貢獻。

10、為清朝統一新疆做出過積極貢獻的維吾爾族阿奇木伯克噶岱默特。噶岱默特，新疆烏什人，准噶爾貴族統治新疆時，曾擔任過拜城阿奇木伯克。乾隆時期清朝政府統一新疆，他擁護統一，為清朝統一新疆作出了積極的貢獻。清朝政府統一新疆之後，他在喀什噶爾擔任了15年阿奇木伯克，任職期間，他不但重視興修當地水利，這在當時的地方官中是不多見的，而且還做了幾件有益的事情。據《回疆通志.噶岱默特列傳》記載：「乾隆二十七年，噶岱默特倡議：偕諸伯克輸谷千石，貯城邑，贍貧戶。復助材建兵屋三百楹。」1771年，土爾扈特部落不堪忍受沙皇俄國的壓迫剝削，在首領渥巴錫的帶領下，回歸祖國到達新疆，受到了清朝政府和新疆各族人民的歡迎。在他們從北疆移居喀喇沙爾珠勒都斯草原時，得到了南疆維吾爾族人民群眾的無私援助。成千上萬石的糧食由維吾爾族農民用馬、毛驢、駱駝等馱運到喀喇沙爾的珠勒都斯草原，接濟生活陷入困境的蒙古族牧民。噶岱默特所在的喀什噶爾也擔負了這次運糧任務，噶岱默特「屢經呈請，所有裝載糧谷之口袋，情願幫與土爾扈特」，使土爾扈特蒙古族牧民得以在天山中建立家園。

11、近代維吾爾族詩人和歷史學家毛拉.畢拉勒。毛拉.畢拉勒出生在伊寧市一個貧窮的鞋匠家庭。啟蒙教育是在父親的指導下完成，後就讀於當時伊寧市唯一的學府「伊犁經學院」。1867年，他直接參與了在「太平天國」影響下發生的伊犁農民暴動，並於事後撰寫了有關暴動情況的作品――長詩《中國土地上的聖戰》。該長詩詳細反映了暴動過程中經歷的事件，並且揭示暴動後期攫取領導權的上層人士同宗教頭目的矛盾，因而具有一定的歷史價值；1851年，他把27歲前寫的大量「格則勒」集結成集，題為《格則勒雅詩》。《格則勒雅詩》中多數是以愛情為主題的作品，從某種意義上說，這些愛情作品也是對當時封建暴政壓迫的聲討，後來許多作品成了民間廣為流傳的民歌；長詩《長毛子玉素甫》作為一部諷刺作品，把維吾爾文學中諷喻體裁的創作大大提高了一步；長詩《努孜古姆》，無論是主題、內容，還是在現實主義深度方面，都堪稱是維吾爾族文學中標新立異的上乘之作。總之，毛拉.畢拉勒一生的創作活動，使維吾爾族文學邁入了一個新的階段。

⑶ 維護民族團結和國家統一的意義

維護民族團結和國家統一的意義：

維護民族團結和國家統一是發展進步的基石。

縱覽中華民族的歷史，千百年來之所以具有超強的凝聚力和生命力，就在於各民族的共同追求和精神依歸。中華民族是一個血脈相通的共同體，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間也相互離不開。

正是各族人民的同心共濟、團結奮斗，凝聚了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，澆鑄了億萬人民美好安康的幸福大廈。

「合則俱榮，分則俱損」。對於中華民族而言，什麼時候團結一致，什麼時候就眾志成城、興旺發達；什麼時候不團結，什麼時候就一盤散沙、任人欺凌。這是歷史的結論，也是現實的召喚。

(3)哈密維護祖國統一的歷史意義擴展閱讀：

維護民族團結和國家統一的輝煌成就

建國60年是民族團結進步事業蓬勃發展的60年。「同心掬得滿庭芳」。60年來，中國的民族區域自治得到扎實推進，法制化建設成效顯著，民族區域自治制度被確立為中國的一項基本政治制度，得到堅持和完善。

民族團結進步創建活動在全社會廣泛開展，民族團結的觀念牢牢紮根千家萬戶，民族團結進步之花處處綻放。各族人民在長期的生產生活中，同呼吸、共命運、心連心，互相尊重、互相信任、互相學習、互相幫助，平等、團結、互助、和諧的民族關系不斷鞏固。

少數民族的合法權益得到切實尊重和保障，"三個離不開"思想日益深入人心，各族群眾建設現代化的熱情空前高漲，祖國大家庭的凝聚力和向心力不斷增強。

國務院先後召開了四次全國民族團結進步表彰大會，表彰了56個民族的4000多名先進集體和個人，在全社會唱響了共產黨好、社會主義好、改革開放好、各族人民好、偉大祖國好、民族團結好的時代主旋律。

⑷ 實現祖國完全統一對中華民族偉大復興有何歷史意義

實現祖國的完全統一,是海內外中華兒女的共同心願,是中華民族的根本內利益所在,對實現國家繁榮富強容和民族偉大復興具有巨大的推動作用.
第一,維護祖國統一是中華民族的愛國主義傳統.中華民族富有愛國主義傳統.愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟,是維護民族團結和國家統一、推動我國是和歷史前進的巨大力量,是各族人民的共同的精神支柱.
第二,實現祖國完全統一是中華民族偉大復興的歷史任務之一.實現祖國完全統一,是中華民族偉大復興的重要內容和基本任務.國家的完全統一是民族復興的重要標志,沒有國家的完全統一,就沒有完全意義上的民族復興
第三,實現祖國完全統一是中國人民不可動搖的堅強意志.民族團結和國家統一,符合我國各族人民的根本利益,符合中國社會發展的歷史潮流.實現祖國完全統一是包括台灣同胞在內的所有海內外中華兒女的共同心願.

⑸ 通過歷史的學習你認為鞏固和維護國家統一有何重大意義

鞏固好，維護國家統一是國家主權神聖不可侵犯。這是一個國家的象徵，是國家的根本。主權完整，不容侵犯。

⑹ 維護祖國統一，加強民族團結的重要意義

歲月悠悠，滄桑巨變。歷史是最生動的教材。中國人民抗日戰爭給我們留下了極其寶貴的經驗，也帶給我們許多深刻的思考。抗日戰爭的歷史啟示我們，愛國主義是中華民族戰勝困難、團結奮進的強大精神支柱和力量源泉，必須大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神；落後就要挨打，發展才能強大，必須堅定不移地抓好發展這個第一要務；統一戰線是克敵制勝的重要法寶，必須不斷鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線；國家的統一、民族的團結是中華民族屹立於世界民族之林的根本保證，必須努力完成祖國統一大業；追求和平、嚮往正義永遠是人類進步的根本前提和共同願望，必須努力維護世界和平，促進共同發展。
回顧抗戰歷史，對認識當前兩岸關系具有深刻的現實意義。最重要的啟示就是，一定要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，兩岸同胞團結起來，堅決反對「台獨」分裂活動，推動兩岸關系和平穩定發展，推進祖國和平統一進程。我們願意與台灣各界人士一道，抓住機遇，擴大合作，共謀兩岸關系不斷改善和發展的光明前景。

加強民族團結，維護祖國統一和社會穩定，是各族人民的共同願望和根本利益所在。實現宗教和諧，建設美好社會，是各宗教孜孜以求的共同社會理想。

社會主義民族關系的基石是平等、主線是團結、保障是互助、本質是和諧。各民族一律平等、同心同德、互相支持、和睦相處，才能充分發揮中華民族的整體優勢和創造活力，形成中華民族的強大凝聚力和牢固向心力。在新世紀新階段，民族工作要突出共同團結奮斗，共同繁榮發展。共同團結奮斗就是把各族人民的智慧和力量凝聚到全面建設小康社會上來，凝聚到建設中國特色社會主義上來，凝聚到實現中華民族的偉大復興上來；共同繁榮發展就是要牢固樹立和全面落實科學發展觀，努力加快少數民族和民族地區經濟社會發展，提高群眾的生活水平。

當前，要按照「三個離不開」的要求，著力弘揚愛國主義精神，促進各民族互相尊重、互相學習、互相幫助，始終同呼吸、共命運、心連心。要切實加強少數民族幹部隊伍建設，根據發展需要，制定和實施相關的人才發展規劃，建立健全工作機制，改進和完善培養、選拔、使用少數民族幹部的途徑和方式，把更多少數民族幹部特別是年輕幹部選拔到各級領導崗位上來；要積極推薦少數民族幹部到各級人大、政協，充分發揮他們的作用。要創新少數民族工作「四聯」機制，通過聯席會議制度，增強相關部門的交流合作；採取聯動舉措，增強部門間的協調；建立聯絡渠道，加強與少數民族流出地和周邊地區的信息交流；展開聯誼活動，充分發揮少數民族聯誼會的橋梁紐帶作用。要堅持加快少數民族和民族地區經濟社會發展，貫徹統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求，因地制宜，不斷提高少數民族群眾的思想道德素質、科學文化素質和健康素質；要堅持維護少數民族人民利益，依法妥善處理影響民族關系的各種矛盾和問題；要廣泛發動幹部群眾，依法打擊民族分裂勢力及其活動，堅決反對境外敵對勢力利用民族問題進行的滲透、破壞活動，堅決維護民族團結，社會穩定。

我國宗教具有長期性、群眾性、特殊復雜性的特點，也就是說，宗教在社會主義將長期存在，對相當一部分群眾有較大影響，而且同政治、經濟、文化、民族等方面因素相交織。因此，我們要認識宗教在社會主義將長期存在的客觀現實，認識宗教因素對和諧社會建設的特殊影響和作用，認識宗教工作面臨的新問題新情況，努力探索和把握宗教自身規律，採取切實措施把宗教工作提高到一個新水平。

要全面落實宗教信仰自由政策，引導宗教在憲法、法律和政策范圍內活動，堅持政治上團結合作，信仰上互相尊重，任何國家機關、社會團體和個人不得限制公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，不得歧視信仰宗教的公民。要依法對宗教事務進行管理，依法保護宗教團體和宗教活動場所的合法權益，保護宗教教職人員履行正常的教務活動，保護信教群眾正常的宗教活動；不得干涉或侵犯正當的宗教信仰、正常的宗教活動和宗教界的合法權益，各類宗教活動不得干預行政、司法、教育等國家職能的實施，不得妨礙正常的社會秩序、工作秩序、生活秩序；要制止利用宗教進行的非法活動，抵禦境外勢力利用宗教進行的滲透，堅決打擊利用宗教進行的違法犯罪活動。要堅持獨立自主自辦的原則，國內宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配，任何境外宗教團體和個人不得在境內成立宗教組織、設立宗教辦事機構和宗教場所、開辦宗教院校，不允許境外宗教團體和個人干預宗教事務。要積極引導宗教與社會主義社會相適應，鼓勵和支持宗教界發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，支持他們為經濟發展、社會和諧、祖國統一多做貢獻，支持他們對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋，支持他們增進信教群眾對黨和政府的理解，支持他們反對利用宗教進行危害國家和人民利益的活動。

⑺ 論述如何認識加強民族團結,維護祖國統一的重要性

①反對民族壓迫和民族歧視能最大限度激起人民群眾創造歷史的積極性。人民群眾是歷史的創造者，反對民族壓迫和民族歧視能使各民族人民在創造歷史的過程中處於一個平等的地位，並且平等地享受創造歷史帶來帶來的好處，這就極大地調動了人民群眾創造歷史的積極性。
②維護促進民族團結能調動最廣大人民群眾參與到創造歷史的活動當中。人民群眾是歷史的創造者，維護促進民族團結能把不同的民族的人民群眾聚集到一起。假設民族不團結，那麼各個民族之間就是分裂的，甚至民族內部也有這樣那樣的矛盾，這樣就分散了人民群眾的力量。正所謂「眾人合起力，開動大帆船」，把來自不同民族的人民群眾的力量合成一股團結統一的力量，並把這一力量投入創造歷史的活動當中必然能更好的創造歷史。
③各民族齊心協力共同促進祖國的繁榮發展進一步明確了民族團結的最終目的，這是符合人民群眾是歷史的創造者這一論斷的。民族團結的最終目標是促進祖國的繁榮發展，具體來說就是促進我國經濟的發展和社會的進步。這就是說民族團結從一開始就是出於我國經濟發展和社會進步考慮的，其本身也就對我國經濟發展和社會進步有著保障和推動作用。人民群眾創造歷史，各民族是人民群眾根據語言、地域、經濟生活和文化心理素質方面的不同而進行劃分，其本身也就是人民群眾的一部分，民族團結又以促進祖國繁榮為組中目的，這是與人民群眾是歷史的創造者相一致的。
④反對民族分裂、維護祖國統一為我國經濟發展和社會進步提供有利的社會環境。人民群眾生產生活的材料場所等等都是由祖國為其提供的，祖國的統一為人民群眾創造歷史提供了有利的空間，而民族是祖國統一的重要保證。
在歷史的洪流中，一代又一代的人民群眾揮灑著汗水，甚至熱血，才開創出現如今的社會。民族團結是人民群眾內部的一種團結，能有效避免作為歷史創造力量的人民群眾的內耗，同時為其創造歷史提供有利環境。人民團結是我國經濟發展和社會進步的保證

⑻ （在線等）維護祖國統一的意義

維護祖國統一是穩定的國內環境和周邊環境的前提，穩定的國內環境和周邊環境是我們一心一意謀發展、集中精力搞建設的基礎。

⑼ 歷史上新疆各族人民維護祖國統一的故事

1.哈密四世回王玉素甫維護祖國統一

哈密四世回王玉素甫，由於積極擁護清政府維護祖國統一，倍受清政府信賴。

乾隆二十二年，新疆地區爆發大小和卓叛亂，鎮國公玉素甫親帥王府軍隊參加鎮壓南疆叛亂，乾隆皇帝被他的孝忠所感動，恩封他為貝勒，賞給他郡王品級，這是法律意義上的首任哈密「回王」。

玉素甫從1740年繼位至1766年卒，在位27年。作為清王朝建朝以來功勛卓著的50名有功之臣之一，其畫像被清廷列入了紫光閣。

這不僅是對玉素甫個人功績的巨大肯定，更是對其家族堅持新疆是祖國領土的一部分，維吾爾族是中華民族的一員，始終為維護祖國統一、民族團結而努力的肯定。

2. 哈密王伯錫爾維護祖國統一

1866年冬，寒風凜冽，多事之秋的西域讓同治皇帝心亂不已。與阿古柏勾結的一夥叛亂分子率領8000多士兵圍住了哈密。

伯錫爾帶著帶領軍隊同他們展開激戰，在哈密綠洲上演了悲壯一幕。因寡不敵眾，哈密淪陷，伯錫爾被俘。逆匪勸其投降，伯錫爾大罵逆匪：「我世受國恩，豈肯從逆？」

趁逆匪不備，「突奪旁立賊匪長矛刺斃賊匪2名。賊匪喝令紅禿子將郡王後項用刀砍傷，又用小刀抹傷喉嚨，立即殉命」。

伯錫爾死後，兇殘的逆匪，把他的小福晉一刀砍倒在地，然後用60多匹馬組成馬隊來回踏踐小福晉，直至屍骨成泥。

伯錫爾的民族大義得到了清廷的高度嘉獎，追封他為和碩親王，並撥專款修建回王陵。今天，維吾爾族人將回王陵稱之為「阿勒同勒克」（意為黃金之地）。

哈密回王的故事因此在新疆大地廣泛流傳。

3.「新疆王」盛世才

1942年7月3日，朱紹良（時任第八戰區司令長官）攜帶蔣介石給盛世才的一封親筆信，從蘭州飛抵迪化，一下子拉近了新疆當局與國民政府的距離。

在當晚的盛大歡迎宴會上，朱長官即興賦詩：「立馬吳山憶舊時，相逢塞外鬢如絲。平生意氣期無負，大好河山共護持。」

「新疆王」盛世才為之動容。這不是一首普通的敘舊詩。卒章顯志，它落筆在民族大義江山一統。

以盛世才之精明強干，當然不會看走眼。他在被迫離開新疆前後，一再高自標許的，就是自己是個民族主義者，費盡移山心力，方使新疆版圖完整歸入中華民國。

後來不斷有人追究盛氏的罪過，蔣介石直言不諱為之辯護開脫。

1970年7月13日，75歲的盛世才病死於台北，結束了其可恥而罪惡的一生。但他把完整的新疆歸還了國家，立了大功。

4. 陶峙岳領導新疆起義

1946年，陶峙岳應國民黨西北行營主任張治中之請，任國民黨新疆省政府主席、新疆警備總司令、西北行政長官公署副長官。擁護和平民主的政治主張，為穩定新疆局勢、緩和民族矛盾作出貢獻。

同年夏，協助張治中釋放關押在新疆監獄的一大批共產黨員和進步人士，並親自派人將他們護送到延安。

1949年春，陶峙岳曾採取拖延戰術，避免了駐疆部隊被調入關內參加內戰，並與新疆省主席包爾漢等人秘密進行和平解放新疆的准備。

同年9月25日排除阻力，率駐新疆的10萬國民黨軍官兵通電起義，接受中國共產黨領導。爾後積極進行宣慰工作，迅速平息騷亂事件，堅決鎮壓反動分子的破壞活動。為和平解放新疆，維護祖國統一和民族團結，為新中國的建立，作出了重大貢獻。

10月中旬，根據中共中央、中央軍委指示，為消除官兵的顧慮、維護民族團結和地方秩序、迎接人民解放軍入疆，發布《告全疆將士書》，積極宣傳和平解放的重大意義和中國共產黨的方針政策。

5. 包爾漢維護團結

包爾漢同志的一生，是為維護祖國統一和民族團結、為各民族的發展、繁榮和進步奮斗的一生。20年代，他與維吾爾族青年中的一些有識之士組織了一個爭取民族解放的秘密組織，開展了反對民族壓迫的斗爭。

在以後的幾十年中，包爾漢同志堅定不移地支持、參加了新疆人民反對帝國主義、反對國民黨反動統治的斗爭，同時旗幟鮮明地反對一切企圖分裂祖國的活動。

在40年代，他曾說：「新疆兩千多年以來就是中國的一個組成部分。新疆不是一個民族的新疆而是各民族的新疆，正如中國不是一個民族的中國而是各民族的中國一樣。」

新中國成立後，他在擔任新疆省人民政府主席、西北民族事務委員會委員時，在黨中央的領導下，為建設新疆、開發新疆，促進新疆各民族經濟文化的發展，不辭勞苦，辛勤工作，作出了積極的貢獻。

以後，他又擔任了全國人大民委副主任委員、中國伊斯蘭教協會主任，認真貫徹黨的民族、宗教政策。在黨的第八次全國代表大會上，他就民族、宗教政策問題的發言受到中央領導同志的稱贊。直到晚年，他還十分關心新疆的建設和民族團結。

⑽ 祖國統一的意義有哪些

持一國兩制方針,實現祖國完全統一對中華民族復興有重大歷史意義.新中國專成立後,中國政府屬始終堅持一個中國的原則,挫敗了外國勢力企圖製造兩個中國或一中一台的陰謀,為實現祖國完全統一進行了不懈努力;一國兩制理論的創設,為實現祖國的完全統一奠定了堅實的基礎;香港,澳門回歸祖國,豐富了一國兩制的理論和實踐.香港,澳門回歸祖國說明了中國國際地位的顯著提高及綜合國力的增強,香港,澳門只有在中國共產黨領導下的社會主義中國才能回到祖國的懷抱,才能洗雪國恥.這標志著中國在完成祖國統一大業的道路上邁出了重要的一步,標志著中國人民為世界和平,發展與進步事業作出了新的貢獻.也是世界上用和平方式成功解決了國與國之間的歷史遺留問題的光輝典範.