巨野發展的歷史文化傳承

㈠ 巨野縣能發展起來嗎

咱們巨野的生活水平提高了，這是真真切切的，每個巨野人都能深刻體會到。版
狹義上講，權巨野是處在一個快速發展的時刻，大批企業來巨野建廠，房地產迅速發展，餐飲業，旅遊業也起步了。
但廣義上將巨野發展很難。倆字「泡沫」。自己體會吧

㈡ 傳承歷史文化內容

傳承歷史文化內容
包括我國文化發展歷程
我國燦爛的文化遺產

㈢ 隨著時代的發展進程的加快，應該怎樣將中華民族的民俗文化發揚傳承下去

中國的傳統文化都會值得我們需要發揚光大的去執行的呢

㈣ 山東菏澤巨野有哪些歷史名人要具體事例

晁補之（1053年 － 1110年），字無咎，號歸來子，濟州巨野（今屬山東）人。中國北宋的詞人、文學家。工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒、黃庭堅、秦觀並稱蘇門四學士，與張耒並稱「晁張」。有《雞肋集》《晁氏琴趣外篇》傳世。元豐二年（1079年）進士，試開封及禮部別院皆第一。同年授澶州司戶參軍。元祐初，任太學正，著作佐郎，後以秘閣校理通判揚州。紹聖元年（1094年），知齊州（今山東歷城），因修《神宗實錄》失實，降應天府（今河南商丘），九月三日改貶亳州（今安徽亳縣）通判，哲宗元符二年（1099年）又貶監處州（今浙江麗水），赴處州途中，丁母憂。元符二年（1099年）為信州（今江西上饒）酒稅。大觀末，知達州（今四川達縣），未行。改泗州（今江蘇盱眙東北），到官不久卒。葬於任城呂村。高宗建炎四年（1130年）三月，贈直龍圖閣。從弟晁謙之編次《雞肋集》。
王禹偁（954年－1001年），字元之，濟州巨野（今山東巨野）人，北宋文學家。出身農家的王禹偁，從小發憤求學，五歲便能夠寫詩。宋太宗太平興國八年（983年）中進士，最初擔任成武縣主簿。他對仕途充滿抱負，曾在《吾志》詩中表白：「吾生非不辰，吾志復不卑，致君望堯舜，學業根孔姬」。端拱元年（988年），他被召見入京，擔任右拾遺、直史館。他旋即進諫，以《端拱箴》來批評皇宮的奢侈生活。後來歷任左司諫、知制誥、翰林學士。為人剛直，敢直言進諫，誓言要「兼磨斷佞劍，擬樹直言旗」。曾三次被貶職：於淳化二年（991年），一貶商州，於至道元年，二貶滁州，於咸平元年（998年），三貶黃州。故有「王黃州」之稱。 宋真宗咸平四年(西元1001年)徙蘄州，未逾月而卒，年四十八。晁補之出身文學世家。真宗時晁炯聲名顯赫，此後，「晁氏自迥以來，家傳文學，幾於人人有集」。晁補之從弟晁沖之也是著名江西詩派詩人。晁補之文風和為人都受蘇軾影響很深。十七歲時，隨父親晁端友赴任杭州新城令，著《七述》一文，記述錢塘風物。時任杭州通判的蘇軾是其父親好友，稱贊此文時說「吾可以擱筆矣」，又贊他「於文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚，將必顯於世」。後來晁補之通判揚州時，適逢蘇軾知揚州，兩人有不少唱和之作。
彭越（？－前196年），字仲，昌邑（今山東省巨野縣）人，秦末漢初的軍事政治人物。彭越原本打漁為生，也曾聚眾對抗官府。秦末陳勝吳廣起義後，彭越被鄉里推舉起兵。起初不願，後來只好約定次日清晨某時集結。次日人群零零星星前來，最後一個直到中午才到，彭越說：「大家公推我領事，必須建立紀律。今天聚集起兵都遲到，依照軍法無法處置這么多人，只好斬最後一個到的。」於是中午才到者當場斬首，建立軍威起義。
張春橋（1917年－2005年4月21日），山東菏澤巨野人，中共政治家，理論家。曾任中國作家協會會員、上海市市長。四人幫成員、文化大革命主要策劃者。
張春橋1932年至1934年在山東濟南正誼中學讀書。1935年5月從濟南到上海開始從事文化寫作。1937年9月返回濟南，參加抗日救亡活動。1938年1月抗戰期間到延安加入中國共產黨。1940年赴晉察冀解放區，歷任《晉察冀日報》副總編輯、《石門日報》社社長、石家莊市政府秘書長兼《石家莊日報》社長。1949年7月至9月任職新聞日報管委會委員。1949年隨解放軍進入上海。在中華人民共和國成立以後任華東新聞出版局副局長（至1953年1月）。1951年11月至1955年1月任上海《解放日報》社副總編輯、社長兼總編輯，1955年1月至8月任《解放日報》社總編輯。1958年，一篇《破除資產階級法權》的文章深為毛澤東贊賞。1959年1月起任中共上海市委常委。1962年6月至1965年5月任中共上海市委政治研究室主任。1963年3月至1965年6月任中共上海市委宣傳部部長。1963年12月至1965年3月任中共上海市委書記處候補書記。1965年3月至1967年1月任中共上海市委書記處書記，分管宣傳文化工作。1966年5月起任中共中央華東局委員兼華東局宣傳部部長。1966年5月至1969年9月任中共中央文化革命領導小組副組長，1967年他與姚文元、王洪文一道製造上海「一月風暴」，在全國颳起奪權風。1967年2月至1976年10月任上海市革命委員會主任。1967年5月8日至1976年10月兼任上海警備區第一政治委員。1967年5月至1976年10月任中國人民解放軍南京軍區第一政治委員、軍區黨委第一書記（1967年10月起）。1969年4月起任中共中央政治局委員、中共中央軍委委員。1970年11月至1976年10月任中共中央組織宣傳組副組長，1971年1月至1976年10月任中共上海市委第一書記，1971年10月至1975年2月為中共中央軍委辦公會議成員。1973年8月起任中共中央政治局常委。1975年1月起任國務院副總理。1975年2月起任中共中央軍委常委。1975年1月起任中國人民解放軍總政治部主任、總政治部黨委第一書記（1975年8月起）。1975年他發表《論對資產階級的全面專政》，被刊登在報刊上，甚至印成單行本全國發行。鄧小平就文章向毛澤東提出意見，毛特意召開中央政治局會議，批評「四人幫」。「四人幫」出人意料地被捕後，張春橋在法庭上的表現特別引人注目。他一言不發，以沉默藐視法庭的態度完成了他最後的歷史畫像。1981年1月25日被中華人民共和國最高人民法院特別法庭作為「林彪、江青反革命集團案」的主犯判處死刑，緩期2年執行，剝奪政治權利終身。1983年1月25日最高人民法院刑事審判庭作出裁定，鑒於張春橋在死刑緩期執行期間無抗拒改造惡劣情節，依法將對其原判處的死刑緩期2年執行減為無期徒刑，原判處的剝奪政治權利終身不變。1997年12月減為有期徒刑18年，剝奪政治權利10年。1998年1月保外就醫，因癌症於2005年4月21日病逝。
前205年，被漢王劉邦手下收買，投靠漢國，成為劉邦手下大將。前202年，彭越攻下昌邑周圍20餘城，得谷10餘萬斛，以供應漢軍糧餉；繼率部南下，與韓信等會師，參加垓下之戰（今安徽靈璧南）。這次會戰中彭越立有大功，是除了齊王韓信以外功勞最大的一位，於是西漢建立時被封為梁王，轄魏國。前196年，漢高祖劉邦討伐陽夏侯陳豨，要彭越出兵援助，彭越稱病不往，只派了手下帶兵前往。劉邦滅陳豨後，有人告彭越試圖謀反。彭越被劉邦下令抓捕後，廢為庶人，發配往蜀地（今四川）青衣縣。途中，彭越遇到呂後，向她求情，希望發配回故鄉昌邑。呂後假裝應允，將彭越帶回洛陽，但隨即將其處斬，屍體被呂後處以醢刑（剁成肉醬），並滅了彭越族。

㈤ 什麼是文化傳承

1、文化是人類在社會發展過程中，所創造的物質財富和精神財富的總稱，文化傳承就是指這兩種財富在上下兩代人之間的傳遞和承接過程 。

2、文化傳承，需要的是言傳身教，腳踏實地，需要活鮮的思想和生命。

3、中國的文化博大精深，從社會歷史到家庭傳統，很多美好的東西都在漸漸被現代的東西取代，學會傳承，使這些東西不致消失，是整個社會和每個家庭的責任。

4、培育先進的核心價值觀，形成全社會的文化價值共識，這是文化自覺和文化傳承的核心內容。

(5)巨野發展的歷史文化傳承擴展閱讀：

真正的文化傳承，應體現出文化的自覺。

所謂文化的自覺，就是指文化的自我覺醒、自我反省和自我創建，就是對既有文化要有自知之明，形成文化價值共識，要對文化發展的目標、任務、動力、途徑、資源、方法，對文化發展的歷程和未來走向等有充分的認識，要有對之進行深入探索和研究的自覺意識和切實行動。

傳承是創新的基礎，創新才是傳承的目的。我們既要做文化命脈的維系者，又要做文化發展的推動者。在文化傳承上，應該是繼承傳統而又超越傳統，探索現實而又面向未來，循規蹈矩而又離經叛道。文化發展貴在創新。

「新」有兩個方面的含義，一是發明，一是發現。發明就是創造出原來沒有的東西；發現則是發現了前人不曾知曉的或被遮蔽、被忽略的具有現代價值的東西。當今談文化傳承，就是要提倡創新性的文化傳承。

㈥ 菏澤巨野歷史文化風土人情方面有什麼特色

也沒有什麼特別的風土人情，中原地區么

㈦ 什麼叫歷史文化傳承

歷史文化傳承就是繼承先進的歷史文化，推陳出新，不斷發展自己的文化，使之不僅是得到繼承，還能繼續得到發展，豐富。

歷史文化傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事情，歷史文化傳承應該是一個「薰」的過程，就像大白菜在泡菜壇的環境中變成泡菜。歷史文化傳承在於一代人與另一代人間的言傳身教，在於總體文化環境泡菜壇般的「熏陶」作用。

(7)巨野發展的歷史文化傳承擴展閱讀

弘揚傳統文化應注意以下幾點：

一是認識片面，囫圇吞棗。不注重當代轉化，而是把傳統文化中一些不適應現代生活和現代價值的方面加以宣揚。古人的認知有其時空限定，把特殊歷史和文化背景下的經驗不加分析地應用於當下生活，不啻削足適履。

二是道聽途說，附會誇大。這往往導致對傳統理解的庸俗化。有些地方為了發展旅遊，把一些並無歷史依據的噱頭隨意引申、任意渲染，甚至故意編造、有意混淆，以誇大宣傳，賺人眼球。缺乏人文底蘊的生拉硬拽，往往生造出許多內涵粗劣的假古董，形似卻無神，文脈不通。

三是迷信盲信，走火入魔。傳統文化中遺留了相當多的神秘成分，一些人缺乏科學、清醒的認知，對這些內容不加分辨，熱衷於把封建迷信活動當成優良傳統加以弘揚，致使算命風水、奇門遁甲、神術神功等內容粉墨登場。

四是缺少融合，走入極端。現代人對中國古典文化的知識都已經過現代「重寫」，我們的思維方式和知識體系都深深地和「現代」纏繞在一起。缺乏融合、形單影只的「讀經」註定難以產生好的效果。

㈧ 在城市發展中如何傳承文化

當然是要做到很好的推廣傳統文化。

㈨ 為什麼菏澤市巨野縣被命名為「中國麒麟之鄉」

日前，中國民間文藝家協會命名山東省巨野縣為「中國麒麟之鄉」，同時在巨野建立「中國麒麟文化研究基地」。 麒麟是中華民族傳說中獨有的神性動物；是各族頂禮膜拜的圖騰美之集合；是人類苦苦追索的至德至善之化身。可以說，麒麟文化更多地代表了中國五千年傳統文化。 巨野縣因古有大野澤而得名，是春秋「西狩獲麟」之地，秦末彭越起兵之所，近代著名的「巨野教案」亦發生於此。巨野西漢建縣，唐武德四年置麟州，故又有麟州之稱。 巨野縣是麒麟降生的地方，是中華麒麟文化的源頭。「麒麟文化」在這里獨樹一幟，素有「麒麟之鄉」的美稱。境內現留有春秋魯哀公「西狩獲麟」典故的豐富遺存、麒麟塚(又稱「麟台」)、唐翰林學士韋表微的《麟台碑銘》碑以及明嘉靖十四年進士濟寧州通判張九敘親書的「麒麟塚」碑等。眾多史志書籍中關於巨野麒麟的記載更是數不勝數。 近年來，麒麟文化在巨野得到了很好的繼承和發揚，人民崇拜麒麟，學者研究麒麟，政府下大力保護、挖掘並積極推進麒麟文化的研究工作。巨野縣委、縣政府在財力十分緊張的情況下，擠出資金在巨野縣城修建了獲麟園。同時，該縣還在麒麟塚基礎上完成了《中華麒麟園規劃》，「麒麟傳說」已被列入山東省非物質文化遺產保護名錄，正在積極申請進入國家級非物質文化遺產保護名錄。

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㈩ 巨野常峰簡介

常峰老師是擁有中華人民共和國高等學校教師資格證書的高等職業教師。

巨野縣黑道著名人物常鋒，不幸被殺，享年48歲。兇手已自首。原因尚不詳。常鋒者，江蘇豐縣常庄人氏，自幼習武，為人豪爽義氣，雖曾做過不法之事，然已被國法懲處。出獄不滿5年。人既逝去，罪亦消遁。善哉。善哉。願主接受他的靈魂。

多年來的培訓實踐以及對儒學思想的研究，使常老師認為，好的培訓絕不僅僅是製造熱烈的現場氣氛，抑或單純傳授某種技巧或技能，提高人的素質才是關鍵所在，既先立人後立事。

從人員素質層面，解決現代企業管理、營銷、服務等問題。常老師喜歡從案例到道理，再從道里回到實踐的教學手法，講究以理服人、學以致用，是眾多卓越品牌企業特約金牌講師、專業顧問、幕後推手。

(10)巨野發展的歷史文化傳承擴展閱讀：

常峰老師，為國家電網、中國郵政、中國移動、中國聯通、中國工商銀行、中國郵政儲蓄銀行、中國農業銀行、萬科地產、保利地產、華潤地產、中國民航、中國海關、中國高速、一汽馬自達等公司提供長期授課，是深受尊重與喜愛的專業培訓講師。