❶ 「走進傳統文化年」主題社會實踐報告 800字
1.題目 「中國年文化」主題調查報告2.摘要從進入臘月門兒開始，距離我們中國的最傳統節日——春節，一天一天的臨近。從臘月初八到臘月二十三，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮，這就是一個完整的春節。3.關鍵詞：1春節是什麼2「臘八」——臘月初八3「小年」——臘月二十三4除夕——大年三十5春節——大年初一6元宵節——正月十五7拜年4.前言：集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節——春節是中華民族最隆重的佳節。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節的主要習俗，都完好地得以繼承與發展。春節是中華民族文化的優秀傳統的重要載體，它蘊含著中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄託，傳承著中國人的家庭倫理和社會倫理觀念。歷經千百年的積淀，異彩紛呈的春節民俗，已形成底蘊深厚且獨具特色的春節文化。近年來，隨著物質生活水平的提高，人們對精神文化生活的需求迅速增長，對親情、友情、和諧、美滿的渴求更加強烈，春節等傳統節日越來越受到社會各界的重視和關注。要大力弘揚春節所凝結的優秀傳統文化，突出辭舊迎新、祝福團圓平安、興旺發達的主題，努力營造家庭和睦、安定團結、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發展壯大。5.正文春節，即農歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。臘月初八，也就是我們平時所說的「臘八」，這一天，我們要吃臘八飯，所謂的臘八飯，就是把幾種雜糧放在一起熬成粥。隨著人們生活水平的日益提高，臘八粥的品種花樣也日益繁多。關於為什麼要喝臘八粥，民間也流傳著許多傳說。有說某人坐吃山空後苦思悔改，痛改前非以此為鑒的；也有說朱元璋當皇帝後，為不忘從前的艱難經歷而教育後人的。但不管哪種傳說，都表達了不忘祖先勤儉之美德，又盼神靈帶來好年景的美好心願。 臘月二十三過「小年」，小年，民間叫法是「辭灶」。每年一進臘月，家家戶戶就會「請」來「灶王老爺」，有的叫它「灶碼」。上面是「灶王爺」的畫像，下面是一個二十四節氣表。 辭灶這天是灶王老爺上天見玉皇大帝的日子。「上天言好事，下界保平安」，所以灶王老爺走的時候要給他吃糖，讓他上天以後多說好話，以此保佑一家人來年豐衣足食。 「灶王老爺本姓張，一年一碗大面湯」，這天人們要放鞭炮，吃面湯（面條），有的地方吃水餃。吃飯前要祭祀，擺供桌，供桌上面用小碟盛著糖、水果等供品。晚飯時把灶碼上面的灶王老爺剪下來燒了， 把剩下那塊灶碼頭（二十四節氣表）貼在鍋台上面。 辭灶這天還要大掃除，把買來的新笤帚用繩子綁在長棍上，把家裡的邊邊角角都打掃干凈，以除舊布新，讓灶王爺將這家乾乾凈凈的情況上報天庭，以祈降幅。 年三十這天，家家戶戶還要貼春聯，有的人家會在大門前掛兩個大紅燈籠，有的人家把燈籠掛在院子里的樹上，除夕晚亮一夜長明燈。大紅燈籠的確給這個快樂的節日增添了不少喜慶的氣氛。 有的人家年三十不但貼春聯，貼福字，還要貼蘿卜錢（也叫過門錢），就是在每個門的門楣上，窗戶上都貼上蘿卜錢，有貼萬事如意的，有貼招財進寶的，有貼吉祥如意的，都寄託著人們的美好願望。 三十下午，女人們包餃子，置辦吃食，男人們還要拿著供品，糧響到祖宗的墳地里上墳，請祖宗們回家過年。年三十晚上吃的餃子是肉餡的，隨著噼里叭啦的鞭炮聲，一個個胖嘟嘟的餃子也端上了飯桌。 有的人家會把鋼蹦洗凈，一般放十個，象徵十全十美；把泡好的小棗十個，象徵甜甜蜜蜜；把年糕切成十小份，象徵步步登高，包到餃子里。除夕夜吃到錢的預示來年錢財滿貫，富貴有餘；吃到棗的家庭幸福，甜甜美美；吃到糕的事業有成，新的一年一定官運亨通，步步高升。當然這些都是人們的美好理想與追求罷了。 然後就是守歲了，熬夜迎接新一年的到來，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。 通宵守夜，象徵著把一切邪瘟、病疫驅走，期待著新的一年吉祥如意。 除夕夜要進行一系列的祭祀和祈福活動，院里擺上供桌，供上香案，燒上高香，把疊好的金元寶用笸籮盛好，等到快十二點時，拿到院子里燒了，這時早已掛好的長長的鞭炮也已點著，四面八方噼里叭啦響起了鞭炮，萬家燈火，徹夜的歡聲笑語。 一大家子人，老的少的，一個都不缺，大家臉上都掛滿了笑，圍坐在一起，拉家常，看電視，吃瓜子，滿屋子的和諧，滿屋子的喜悅。各家各戶都吃起了團圓餃子，大家互相問好拜年。老人們把早已准備好的嶄新的壓歲錢喜笑顏開的塞到孫子孫女們的口袋裡，孩子們高興的依偎在老人的懷里，大人們拿出給老人買的喜慶的唐裝， 給老人穿在身上，多好的一副天倫之樂圖。 隨著社會的變遷，人們的觀念也發生了變化，有的地方已不再那麼早過年了，有的早起四五點鍾過年，有的六七點鍾，一切都以當地風俗為主。 大年初一，天剛蒙蒙亮，成群結隊的人們便穿著嶄新的衣服開始走東家串西家，互相拜年問好。先是自己本家的，一個老祖宗，到處去轉轉，挨著問個好。平時忙沒功夫串門的，也趁這個機會訪一訪老鄰居、看看老朋友，走到哪裡，哪裡都有笑聲，哪裡都有祝福。現在信息發達了，不管相隔多遠，一個電話，一條信息，就把年來拜了，就把福來祝了，而且也樂在其中！ 農歷正月十五是中國傳統的元宵佳節，吃元宵，慶團圓。新春期間的節日活動也將在這一天達到一個高潮。 元宵節，也叫「燈節」，元宵之夜，大街小巷張燈結綵，人們點起萬盞花燈，攜親伴友出門逛花市、放焰火，猜燈謎，載歌載舞歡度元宵佳節。 這樣人們就度過了一個又一個和美、幸福、團圓的新春佳節。春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。我國拜年的習俗行之已久。古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為"團拜"。 拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。 古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家裡開始。初一早晨，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先准備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道"恭喜發財"、"四季如意"、"新年快樂"等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。 古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為"飛帖"，各家門前貼一紅紙袋，上寫"接福"兩字，即為承放飛帖之用。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。 上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述："不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。 隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。 派"紅包"是中國人新年的一種習俗，中國人喜愛紅色，因為紅色象徵活力、愉快與好運。 派發紅包給未成年的晚輩，是表示把祝願和好運帶給他們。紅包里的錢，只是要讓孩子們開心，其主要意義是在紅紙，因為它象徵好運。因此，在分派紅包的長輩面前打開紅包，是不禮貌的做法。 春節拜年時，長輩要將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為"歲"與"祟"諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。 民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或"年"去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化凶為吉。清人吳曼雲《壓歲錢》的詩中雲："百十錢穿綵線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙"。由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。 現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學慣用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。
❷ 社會實踐論文 關於民間文化遺產的保護 2000左右
優秀的民間文化藝術是群眾文化創新發展的母體，站在民間文化這個巨人肩上的群眾文化，其創造性恰恰來自前輩文化傳統的稟賦。中國共產黨所代表的先進文化前進的方向，給了我們燭照傳統文化的慧眼，使我們看到了傳統的民間文學藝術的傳承與保護是繁榮群眾文化的基礎，是發展群眾文化的起點，是群眾文化與時俱進的特徵。傳承是為了保護，傳承是為了創新，創新是中華民族進步的靈魂，創新是群眾文化發展方向的本質特徵，在民間文學藝術中排沙揀金，取其精華，棄其糟粕。
【關鍵詞】民間文化；民族遺產；傳承；保護；創新
當前，民間文學遺產的傳承與保護已成為群眾文化工作的重要內容。我市將民間文學遺產的挖掘整理工作當作群眾文化發展的重要部分。其久遠的歷史可溯源商周時期的肅慎。這里留下了豐富的民間文學遺產，我市的民間文學遺產浩如煙海，俯拾即是，許多藝術珍品尚未被挖掘整理。僅從已經整理出來的作品中，人們便可以窺測出女真及其後裔所形成的民風、習俗、文學藝術為載體的民間文化，蘊藉厚重。數百年來，流傳在海倫的民間故事，雖不是歷史的直敘，但卻始終保持著這一段歷史投影。它由生存在螞蟻河流域的人們世代相傳而得以保留下來，成為彌足珍貴的文化遺產。
認真搜集整理民間文學遺產，不但可以將千百年來在群眾中流傳的民間文藝作品保存下來，豐富廣大群眾的文化生活，而且對於了解民間文化，研究民間文化的歷史是不可缺少的。民間文學雖然不能等同於歷史的真實，但卻可以激發人們回顧歷史，從中填補思古幽情的想像 空白，藉以思考與評斷發生在這里的歷史與人物。這也是 「民間文學」 流傳的根脈所在。
民間文學是人民群眾創造的結晶，及時地搜集，認真地整理可以使優秀的作品得到推廣。例如《螞蟻河的故事》等膾炙人品的篇章，都是從民間產生，在民間流傳後經文人墨客整理加工而成的。事實證明，搜集整理民間文學遺產，不但可以指導民間文藝得以健康發展，還可以使作家、藝術家得到創作的借鑒；同時，認真搜集民間當前流傳的作品，還可以為我市文化建設的發展做貢獻。
民間文學是人類的精神植被，是傳統文化中的精粹珍品。人類創造了文化又被文化造就著，女真族因其所處的自然與社會生態環境的不同而積淀了各具特色的文化，因而它蘊涵著深層次的歷史，凝聚著一個民族的生命力。女真族是傳統文化的傑出代表，它歷經多少人的完善才能傳到今天，這是何等的不易。眾所周知，民間文學是以口頭創作和口頭講述的方式在民間產生和流傳的。而那些能說善講「瞎話」的「故事大王」、「民間故事家」 ，大多數都是年愈古稀的老人，他們中的許多人已經和正在陸續地謝世而去，隨著這些老人的相繼作古，許多寶貴的風俗資料，民間傳說在一夜之間竟成了絕響。僅從我市《民間文學故事集》的編輯工作來看，大量作品的搜集者、整理們還沒有來得及見到自己搜集、整理的故事付梓成書就離開了我們。這些民間文學藝術家為民間文學遺產做了大量的搶救工作，他們對這一事業的執著追求和無私奉獻的精神值得我 們這一代人學習，他們為此耗盡了自己畢生的心血。而且還有一批肚裡有許多老故事的老者尚未被發現。這些老者對自己記憶中的那些 「嗑兒」 和 「瞎話」 誤以為是老輩人那聽來的 「閑篇兒」。他們從來沒有想過把他們知道的 「老故事」講給他們的子孫後代，使其流傳下去。因此，許多極為珍貴的民間文學遺產就這樣相繼失傳了。我認為對於民間文學遺產說搜集也罷，說挖掘也罷，均不如說搶救來得准確。事實正在不斷地證明著這項工作的迫切性，否則，留給我們的將是無濟於事的遺憾。因此，搶救民間流傳的文化遺產迫在眉捷。
我們這一代人可能都聽過老人們講的流傳於口頭的民間故事，那些故事異常美麗而動聽，有些故事伴隨我們一生也不會忘記。我們是不同程度地受到了這種民間文學的滋養而成長起來的。可以說，是因為這些口碑流傳的民間文學使我們最早知道了人應該善良，而且相信善有善報，惡有惡報；相信正義最終有戰勝邪惡，相信有情人最終能成為眷屬；知道了人類因為有愛世界才美好，我們活著才會感到溫暖，同時，民間文學的流傳也使我們感到來自這方水土，來自祖輩先人們感情鏈條的代代傳遞，我們必須把這條美麗的情感鏈傳遞下去。出版《海倫民間故事集》做的正是這樣一件事。我們所做的僅僅是民間文學藝海里的一部分，還有很多民間的故事沒被發現，有待於我們保護與傳承。
民間文學遺產的傳承與保護是全社會的責任，是一項龐大的工程，必須有廣大社區群眾的積極參與。作為上層建築，民間文學具有突出的社會屬性，要確保民間文化得到有效的保護傳承和弘揚，就必須發揮政府的主導和指導作用，民間文學遺產的傳承與保護是我們群眾文化工作者重要的本職工作，是繁榮群眾文化活動的迫切需要，是責無旁貸的事。要做好這項工作，我們就必須走出辦公室，離開書案，邁開雙腳，深入社區、深入基層、深入農村、深入街巷胡同，甚至要把工作細化到老百姓的大雜院里、小炕桌上，只有這樣才能使工作很快地開展起來。
民間文學最突出的特點是它的民族性和民間性。無論從內容到形式都鮮明地體現著這一點， 傳承它保護它不是單純的懷舊復古，也不是為保護而保護，為傳承而傳承，而是要接過優秀的歷史文化遺產的接力棒，在保護中發展，在繼承中創新，為社會主義精神建設服務，為貫徹黨的 「二為」方向、「雙百」方針服務，為豐富、創新和發展人民群眾迫切需要的文化生活充實新的內容。物質生活水平的提高必將要求精神生活的豐富與之相適應。群眾文化活動不能總停留在一個水平上，停止了就沒有生命力，所以必須不斷發展創新，才能吸引更多的人參與進來，而民間文學正是群眾喜愛的有著深厚基礎的表現形式。我們要通過不懈努力，讓我們的民間故事充實到豐富多彩的群眾文化活動中來，為廣大群眾特別是青少年一代所認知、 所接受、所熱愛，使之成為傳承和保護民族民間文化藝術的生力軍，從而達到弘揚民族精神，振興民族文化的目的。為此，應從以下幾方面做起：
首先，用馬克思主義唯物史觀，正確看待民間文學遺產，認真做好挖掘整理，加工提高以及發表推廣工作，運用多種手段和方法，抓緊發掘搶救瀕臨失傳的民間故事。
其次，正確處理民間文學遺產的藝術繼承、創新和發展的關系，把豐富群眾文化活動當成傳承與保護民族民間文化藝術的有效途徑，把民間文學遺產的傳承與保護看成是群眾文化活動發展創新的廣闊舞台，從而激發人民群眾保護民間文學遺產的積極性。
再者，要大力研究和實踐民間文學遺產的改革與創新，使民間文學與現代傳媒有機結合而實現與時俱進，在發展中繼承，既保護原汁原味，又適合現代生活節奏，為廣大群眾尤其是青年一代所易於接受、推廣、普及，讓充滿泥土芳香和生活氣息的民族民間文化藝術煥發出時代的光彩，顯示出勃勃生機。
近年來，我市繼承傳統文化弘揚民間文化，努力發揮自身優勢，致力於民族民間文化藝術的傳承保護和群眾文化的創新，群策群力、密切協同，總之， 民間文學研究與傳統文化的課題巨大而精深。現在出版這本《海倫民間故事集》僅僅是大課題的開端。研究、開掘這個課題是我們文化工作者的職責，在海倫這塊有著歷史獨特的文化底蘊的土地上，更加適合民間文學的生長和流傳。這里有著太多的傳奇與故事。在這塊 土地上生長出的民間文學真誠粗獷、熱情奔放，與這片黑土地融為一體，顯得越發博大、凝重。
就文化而言，任何一種傳統文化的形成，都有它的合理性，正是這些合理性才是它得以生長、流傳、延續的前提，這些合理性具體說也就是民眾的喜聞樂見，這就是它存在流傳的基礎。民間文學會從自己的角度對宏觀的傳統文化提供獨特的啟示，以證明它不僅促使傳統文化更加瑰麗多彩，而且也證明它還是諸多文化的根系，民間文學由大家共同分享它的思想、情感、知識、信仰，如果缺少了民間文學這一環節，民間文學的思想意識就無法在人們中間代代相傳，民間文學升華了文化，又豐富了文化，所以應充分尊重民間文學，進而挖掘其內涵 ，發現其中蘊含的生機與活力，從中尋找出有利於文化建設的轉換方式。
水有源，樹有根。優秀的民間文學藝術是群眾文化創新發展的母體，站在民間文學這個巨人肩上的群眾文化，其創造性恰恰來自前輩文化傳統的稟賦。中國共產黨所代表的先進文化前進的方向，給了我們燭照傳統文化的慧眼，使我們看到了傳統的民間文學藝術的傳承與保護是繁榮群眾文化的基礎，是發展群眾文化的起點，是群眾文化與時俱進的特徵。千年風物千年情懷，民間文學藝術彌足珍貴。新時期群眾文化發展的方向決定了我們的傳承與保護，也決定了我們的創新。傳承是為了保護，傳承是為了創新，創新是中華民族進步的靈魂，創新是群眾文化發展方向的本質特徵，在民間文學藝術中排沙揀金，取其精華，棄其糟粕。我們要動員全社會都加入到這項工作中，持之以恆，才能夠見實效，民間文學的傳承與保護是時代賦予我們的使命。我們要讓傳統的民間文學遺產在新時代的傳承與保護中發揚光大。在群眾文化的發展中創造輝煌
❸ 求高中生社會實踐報告三篇 關於非物質文化遺產保護的一篇，還有另外兩篇隨意。
我國世界遺產內容豐富，歷史悠久，但傳統文化的保護問題形勢非常嚴峻。回一方面這些文化遺產給我們答的經濟發展提供了一定的拉力。另一方面，在帶動經濟法真的同時我們忽略了一些本質的問題。韓國搶注了「端午祭」，《無極》劇組破壞了天池、圓明園的兩處世界文化遺產的生態，節日日漸被忽視，文化古跡遭到嚴重破壞，古長城遺址被破壞等等事件為我們敲響了警鍾，保護傳統文化，急不可待!面對傳統文化遺產被忽視、被遺棄，甚至被破壞，人們大多會責備當事人的道德文化修養，但是，我認為傳統文化保護不力，更多是政府的責任。完善傳統文化遺產的管理措施是解決傳統文化保護不力問題的根本保證。保護傳統文化，政府部門要關注傳統文化的保護，從觀念上給予重視，從物質上給以支持，給傳統文化形式以展示的舞台。
❹ 求一篇社會實踐報告關於麗江香格拉里的文化遺產的保護與傳承
http://wenku..com/view/5d7c38dc5022aaea998f0fc9.html
http://wenku..com/view/88e031225901020207409c26.html
http://wenku..com/view/3f6ba76648d7c1c708a1450a.html
這些應該夠了吧~~
❺ 要做一個關於非物質文化遺產的社會實踐，各位大蝦幫忙給些建議
呵呵，不感當，在下只是中學生
1是哪一類
：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；2.表演藝術；3.社會風俗、禮儀、節慶；4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統的手工藝技能。
2為什麼能流傳至今？
3主要特點？
4文化沉澱？
5當代面臨的現狀？（如端午節）
6世界上以有的非遺
你可以看看《中國國家地理》04年6期
資料
2003年10月通過的 《保護非物質文化遺產國際公約》指出，非物質文化遺產應涵蓋五個方面的項目：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；2.表演藝術；3.社會風俗、禮儀、節慶；4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統的手工藝技能。《公約》並指出，非物質文化遺產概念中的非物質性的涵義，是與滿足人們物質生活基本需求的物質生產相對而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產這層涵義上的非物質性。所謂非物質性，並不是與物質絕緣，而是指其偏重於以非物質形態存在的精神領域的創造活動及其結晶。
「中國非物質文化遺產」標識的外部圖形為圓形，象徵著循環，永不消失；內部圖形為方形，與外圓對應，天圓地方，表達非物質文化遺產存在空間有極大的廣闊性；圖形中心造型為古陶最早出現的紋樣之一魚紋，魚紋隱含一「文」字，「文」指非物質文化遺產，而魚生於水，寓意中國非物質文化遺產源遠流長，世代相傳；圖形中心，抽象的雙手上下共護「文」字，意取團結、和諧、細心呵護和保護非物質文化遺產、守護精神家園 。
首批國家級非物質文化遺產名錄
申報地區或單位：
中 央
北 京 天 津 河 北 山 西 內蒙古 遼 寧 吉 林 黑龍江
上 海 江 蘇 浙 江 安 徽 福 建 江 西 山 東 河 南
湖 北 湖 南 廣 東 廣 西 海 南 重 慶 四 川 貴 州
雲 南 西 藏 陝 西 甘 肅 青 海 寧 夏 新 疆 香 港
澳 門 台 灣
類 別：
民間文學 民間音樂 民間舞蹈 傳統戲劇 曲 藝
雜技與競技 民間美術 傳統手工技藝 傳統醫葯 民 俗
入選聯合國教科文組織「人類口述和非物質遺產代表作」的中國項目
人類口述和非物質遺產（簡稱非物質文化遺產）又稱無形遺產，是相對於有形遺產，即可傳承的物質遺產而言的概念。是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工製品等）和文化空間。 中國文房四寶將申報世界非物質文化遺產代表作
昆 曲
發源於江蘇崑山至今已有600多年歷史的崑曲被稱為「百戲之祖，百戲之師」，許多地方劇種，像晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養。2001年5月，聯合國教科文組織在巴黎宣布第一批「人類口述和非物質遺產代表作」名單，中國的崑曲藝術入選，中國成為首次獲此殊榮的19個國家之一。>>
中國古琴藝術
中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質共鳴器發音，至今已有3000多年歷史。古琴藝術在中國音樂史、美學史、社會文化史、思想史等方面具有廣泛影響，是中國古代精神文化在音樂方面的主要代表之一。2003年11月，中國古琴藝術入選第二批「人類口述和非物質遺產代表作」。>>
新疆維吾爾木卡姆藝術
「中國新疆維吾爾木卡姆藝術」是流傳於新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂於一體的大型綜合藝術形式。木卡姆音樂現象分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區，新疆處於這些國家和地區的最東端，得益於橫貫歐亞的古代陸上交通大動脈——「絲綢之路」，維吾爾木卡姆作為東、西方樂舞文化交流的結晶，記錄和印證了不同人群樂舞文化之間相互傳播、交融的歷史。2005年11月，新疆維吾爾木卡姆藝術入選第三批「人類口述和非物質遺產代表作」。>>
蒙古族長調民歌
在蒙古族形成時期，長調民歌就已存在。蒙古族長調民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關，承載著蒙古民族的歷史,是蒙古民族生產生活和精神性格的標志性展示。蒙古族長調民歌也是一種跨境分布的文化。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長調民歌最主要的文化分布區。2005年11月，蒙古族長調民歌入選第三批「人類口述和非物質遺產代表作」。>>
❻ 大學歷史社會實踐報告該怎麼寫
暑期社會實踐總結
實習可稱為實踐，學習。也許真是我們從大學踏入社會的必經之路，也是開啟我們踏入工作，適應社會的鑰匙，是我們人生中不可缺少的一部分。實踐與學習，我們每一天都在接觸不同的事物，每一天都在學習，同樣我們每一天都在做不同的事，每一天都在實踐。有哪件事不是從實踐開始認識的呢？我們的第一次自己洗臉，第一次自己刷牙，第一次自己穿衣服等等，只因我們不斷的在學習，不斷的在實踐，所以我們在不斷成長，不斷的將所學到的變成自己的。
作為一名大學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環節。這個暑假，過的真的很快，我不僅去了工地，也去了公司，在將近一個半月的實習里，我初步接觸了建築的一些基礎知識,同時也積累了不少社會經驗。實習，不僅是學習，更多的是體驗生活，在實習開始之前我就想：這次去實習，我不僅是去學習實踐，更重要的是去觀察那些在工地上生活的人們，不論是民工、施工員還是老闆。雖然他們的稱呼不一樣，但我相信在他們每一個人的身上都有值得我學習的東西。
第一次到工地實習，非常期待，也很好奇，還想著到底該怎樣與別人相處，早早的就到了工地的項目部，老闆給我指定了個師傅，之後什麼都要看自己了，師傅她是做資料的，第一天我都不知道要做什麼，師傅給了我一套圖紙讓我自己看，說如果有什麼不明白的都可以問的，拿到一套圖紙，我按著老師上課講的摸索了起來，說明、建施、結施，大概的東西都還是可以看懂的，可是有些細部的節點構造還是不怎麼對應的起來，第一天就在翻閱圖紙中度過，一個人靜靜的，明白了不管做什麼，基本功一定要很扎實。當遇到不明白的地方時，一定要多問，在問的同時，就增添了和師傅交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。現在的社會是很現實的，一定要勤學好問，多與人交流，以誠待人。在工地實習的這段時間，我踏入過現場，在師傅的悉心教導下，使我熟悉了工地上許多最基本的知識，師傅結合我在學校學習的內容和我講解了關於鋼筋這一塊的知識，梁與柱子的箍筋加密與非加密，當柱子高度不大於1.2米時，箍筋不分加密和分加密，也可以說是全部加密，當梁與柱子交接時，箍筋不需要重復設置，只要在豎直方向設置就可以，梁一般箍筋加密不得少於5個，樓板的鋼筋一般情況是根據兩塊板之間的凈距除以鋼筋的間距再加上1計算而來的。鋼筋是一項隱蔽工程，是工地里最該嚴格把關的一項東西，師傅說我們在實地現場看到的與我們根據圖紙計算得來的數量往往會有很大差異，作為一名造價專業的學生更應該注意這一細節，因為這關繫到經濟的問題，所以看似簡單的東西就更應該仔細。師傅簡簡單單的幾句話講的都是現場實際操作非常需要的東西，使我對專業的基礎知識也更為了解。
之後的一個月我又去了公司實習，那裡的環境還是比較簡單的，員工不多，所見到的事情，接觸的人也不是很復雜。每天乘坐公司的班車，實習生活過的挺有規律的，每天上班下班，看上去還真有點像上班族的感覺，似乎都能感受到以後真正去上班的時候的感覺。
公司與工地不同，但學的東西也很多，無論是專業技術方面還是在人情世故及工作程序上面，我的認識都在不斷的加深，學到的東西也不斷的在增加，有的還是在學校接觸不到的東西。 剛去的幾天和去工地一樣，總感覺好陌生，什麼事情都不會，對於公司的工作流程也不清楚。我就只能先看看預算定額，裡面有各種部位的說明和計算規則。第一次真正接觸預算，我信心十足，因為我很想把他學好，首先看了建築面積的計算規則，看似簡單的幾句，其實裡麵包括了很多內容，每一句都要仔細看，有幾句很清楚，但有幾句卻很繞口，讓我迷迷糊糊的。看完建築面積的說明和計算規則，師傅又拿來一套別墅的圖紙，簡單和我講了下讓我自己對照規則試著計算下，之後她也就忙她的去了。一看到圖紙我一驚一咋，圖紙怎麼是建通的，什麼意思呀，都沒碰到過，和學校的很不一樣，復雜也復雜了很多，當時都不知道自己該怎麼辦了，但我知道我必須努力，既然選擇了這個專業就應該義無反顧的堅持下去，先自己琢磨琢磨，然後把不懂的問題集中起來，到師傅空點的時候再去請教。經過師傅的指點，簡單的了解了下，磨糊的就這么計算著，當地下室、半地下室等建築物的建築面積及相應出入口建築面積，按其上口外牆(不包括採光井、防潮層及保護牆)外圍水平面積計算；有柱的雨棚、車棚、貨棚等，按柱外圍水平面積計算建築面積；獨立的雨棚、單排柱的車棚、貨棚等，按其頂蓋水平投影面積的一半計算；室外樓梯按自然層水平投影面積之和計算等等。預算中最簡單的建築面積我都計算了好幾天，有些沮喪，接下去師傅還教我怎麼使用CAD軟體計算建築面積，不過用CAD軟體計算必須把計算建築面積的規則都搞的很清楚，這樣計算才會更快。
在這短短的實習期間對於預算我還沒接觸多少，只了解了寫皮毛，但師傅告訴我拿到一個工程不要急著去計算而是要要先閱讀圖紙的設計說明及其有關此套圖紙的補充等，較完整的翻閱一下整套是很重要的，這樣計算起來心裡會對它有個整體的了解，知道自己所要計算的大概有哪些東西。其次，工程量計算時要一步一步的算，主要的還是條理清楚，思路清晰，不要挑著算，這樣不容易漏算少算，第三，每一層都有不同的東西，要仔細研究，不能說看上去差不多就按一樣的去計算，不要因為自己嫌麻煩而偷懶，不要因為工程量小而忽略不計，要從現在開始一點一點養成好習慣。切記哦！
在那我還幫助辦公室的叔叔阿姨弄招投標，雖然做的都是沒有技術含量的工作但我從中也了解到了招投標的知識，招標文件的好與不好，直接關繫到結算的效果。寫招投標文件，有很多模板可以利用，但要注意工程性質、地質情況、現場交通情況等等要描述清楚。另外，對該工程要仔細考慮，把可能發生的情況都要寫進招標文件中，特別是機電工程和裝飾工程，一定要把設備材料要求寫進去。對於施工階段的變更情況的要求也要寫清楚。比如什麼樣的變更不計經驗洽商，多少金額的變更不計洽商等等。最重要的一點是對施工單位的資質描述，這也非常重要。很多變更情況都是可以在這樣資質的施工單位可以考慮到的而不用進行經濟洽商，其他的問題就是不要照搬模板，以一定要把每一個字都看清楚，思考每一句話的意思。
時間如流水，一個多月的實習一晃即逝，在這過去的一個多月的實習中，在他們的耐心指導下，通過自己的不斷實踐，深刻的體會到了理論指導實踐，而實踐又反作用於理論的真正含義，尤其是使自己所學理論知識得到了進一步的鞏固和提高。對我在今後的社會當中立足有一定的促進作用，但我也認識到，要想做好這方面的工作單靠這這幾天的實習是不行的，還需要我在平時的學習和工作中一點一點的積累，不斷豐富自己的經驗才行。
實習主要是為了我們今後在工作及業務上能力的提高起到了促進的作用，增強了我們今後的競爭力，為我們能在以後立足增添了一塊基石。從一開始的笨拙無措一步步到可以很從容的講出自己的想法，這次實習不但豐富了我建築專業的知識，使我向更深的層次邁進，對我在今後的社會當中立足有一定的促進作用，也認識到，要想做好這方面的工作單靠這幾天的實習是不行的，還需要我在平時的學習和工作中一點一點的積累，不斷豐富自己的經驗，更可喜的是我在實習期間還結識了一些好朋友，他們給予我不少的幫助，俗語說：紙上得來終覺淺，沒有把理論用於實踐是學得不深刻的，當今大學教育是以理論為主，能有機會去實習，對我來說是受益非淺的，還有一年我就要走向社會了，相信這次實習對我今後參加工作一定會有幫助。
我面前的路還很漫長，需要我不斷的努力和奮斗。我堅相信通過這一段時間的實習，所獲得的實踐經驗對我來說終身受益，在我畢業後的實際工作中將不斷得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經驗不斷的應用到實際工作來，為實現自我的理想和光明的前程努力。
造價管理專業的我們，希望在學校能有多次參與社會的實踐機會，把理論結合實踐，我們不僅要在學校學習普通的建築平面、立面、剖面圖的識讀，還要學習些以後步入社會實際需要的東西，如CAD，預決算軟體等等。
❼ 學生假期社會實踐活動記錄表怎麼填
學生姓名 ：如果是一群的人就寫上他們的名字，編寫一下~
班級
日期：2012年1月XX日
社區實踐活動過程
背景：
活動目的：
培養學生的獨立能力和團隊互助能力，提高學生社會實踐經驗，充實課外知識
活動地點：
老人院、街道、商場、家裡
活動內容：
看望孤寡老人、到街道掃地、除去亂貼廣告、幫居委會派發宣傳單、幫助父母搞衛生（做菜、拖地、掃地），裡面就是詳細內容。
總結：
這個假期我感到非常有意義，做社會實踐確實很累，但那也是尋找幸福的一種途徑，能讓我們在勞動中實踐，體驗和理解父母的辛苦；培養我們不怕臟，不怕累的精神。而更多的，只有等到我們確實做過，才能體會各中真諦。特別令我感觸最深刻的是看望孤寡老人，讓我深深地感到他們需要關懷需要愛，也許他們脾氣有點壞，也許他們對我愛理不理，也許他們頭腦不清醒，也許他們耳朵不好使，我便耐心地和他們慢慢地說，關切地問他們的生活狀況，親切地叫他們一聲「爺爺、奶奶」，長時間的孤獨讓他們有一些封閉，要融化這層隔閡需要時間，我們給他們單調的生活送去一份歡笑、一點溫暖。
社區評價：
本次社會實踐活動舉辦得很成功，學生很積極參與這次有意義的活動，讓同學們認識到關愛他人，理解他人，為父母為社會做出一份微薄之力。讓同學們認識到團隊合作精神，互相幫助，增進學生間的友誼。但同時會有些不足之處，如學生幫助老人做家務時、做菜，比較生疏，沒有一定的經驗，希望在日後的生活當中，要學會自立自理，不僅懂得照顧他人而且懂得照顧自己，不讓父母擔心牽掛