牟氏歷史文化怎樣去繼承

① 牟氏簡短的來歷

牟姓發抄祥於山東，得姓後很長時間以山東為繁衍發展中心，並緩慢向周邊遷衍。 如今牟姓在全國分布較廣，尤以四川、重慶、湖北、遼寧等省為多。
目前牟姓人口列全國第149位。
從古到今，牟姓的名人較多，有牟佳欣，牟長，牟融，牟新生，牟大明等。
牟姓氏的2種讀音： 1. mù（世代流傳讀音） 分布於重慶，四川，湖北，貴州，湖南，山東，東北三省等地區。 2.móu（遂寧牟姓家族專屬讀音）主要分布於重慶，四川。
出自以封地名為氏。據《後漢書·儒林傳》所載，牟長其先封牟，牟長以地為氏。

② 百家姓牟字的起源

春秋時期，齊國與魯國不斷發生摩擦，牟子國夾在大國之間深受其害，被迫不斷向東北方向遷徙。

至周靈王姬泄心五年(齊靈公姜環十五年，公元前567年)，齊靈公在東擊滅萊國(今山東龍口一帶)、今煙台地區皆入齊國勢力范圍以後，齊國掉頭西擴，不斷攻擊魯國北鄙(北部邊境地區)，齊、魯之間持續爆發了一系列的「城之戰」、「防之戰」、「崔杼攻魯」等戰爭。

為了攻擊魯國並抗擊與魯國聯盟的吳國，齊靈公在周靈王十四～二十四年期間(公元前558～前548年)，將已經向東北遷至營丘邊緣地帶(今山東淄博臨淄)的牟子國再東遷至今山東省煙台市的牟平區、福山區一帶，史籍《路史》中記載為「牟逼近臨淄，乃遷於東海。」

然而到春秋末期，牟子國仍然被齊國吞滅，之後稱牟子國被滅時的國都為「牟平」。亡國之後的子孫後代，有以故國名為姓氏者，稱牟氏，史稱牟氏正宗。

(2)牟氏歷史文化怎樣去繼承擴展閱讀：

牟（móu ，mū，mú ，mù），是漢語漢字.

其意為：取，謀求；牛叫聲；姓。牟姓。地名，中牟縣讀mù。

基本字義：

1、取，謀求：～利。

2、牛叫聲：「～然而鳴」。

3、古同「眸」，瞳人。

4、古同「侔」，等同。

5、姓。牟姓。

（1）mù 分布於陝西，重慶，四川，湖北，貴州，湖南，福建，山東等地區。

（2）mú 為四川、重慶、貴州等地方言發音，同『』mù『』

（3）mū 分布於東北三省。

（4）móu 主要集中在浙江和江蘇地區。

因為全國不同地區發音標準的差異和歷史原因，形成了以上4種不同的發音。

③ 對傳統文化我們應該怎樣繼承和發展,如何加強文化自信,歷史小論文150字

1.首先要搞清楚什麼是中華文化。2.不要把中華文化和西方人講的文明專混為一談，文化和文明是有本屬質區別的，西方人腦子里沒有文化的概率。可以從他們的政治格局看出時分崩離析的，而沒有統一的概念。3.中華文化源於自然，從伏羲一畫開天地到後來的《易經》《論語》《道德經》等典籍都是源於自然。4.中華文化中有一共同理念就是統一，沖這句話可以看出來（道生一、一生二、二生三、三生萬物）這就充分體現了中華文化中對自然法則的理解。而西方文化是分的，一就是一、二就是二沒有關系的。5.中華文化中（天、地、人）是一個整體，相輔相承的。而西方是分開的，各不相干。中國人的最小單位是家，而西方人的最小單位是個人。所以要先了解中華文化的本質和西方文化的區別，才能更好的傳承。中華文化是一部自然法則的網路全書，一定要好好的學習和傳承。

④ 牟氏輩份排續是怎麼樣的

六.家譜文獻：
山東日照牟氏族譜，(清)牟偉纂修，始修於清康熙戊寅年(公元1698年)，增訂於清乾隆辛未年(公元1751年)，三修於清嘉慶十五年(公元1810年)。現被收藏在中國國家圖書館、中國社會科學院歷史研究所圖書館。
山東棲霞牟氏支譜，著者待考，民國四年(公元1915年)手寫大本。現被收藏在山東省煙台市棲霞縣東三叫村。註：始祖為牟敬祖。
重慶梁平續修牟氏家譜，著者待考，民國年間木刻活字印本，正備再修。現被收藏在四川省圖書館、重慶市梁平縣牟氏族譜編修委員會。
中華牟氏族譜簡編，(現代)牟光兆編修，2005年計算機排印本五百冊。公開出版，原稿現被收藏在四川省蒼溪縣政策法律研究室牟光兆處。
中華牟氏望族，(現代)牟日寶編著，2005年計算機排印本。原稿現被收藏在山東省棲霞縣牟氏庄園牟日寶處。

七.字輩排行：
四川宜賓牟氏字輩：「學立本同偽澤興志永傳」。
四川達州牟氏字輩：「以如運昌必達家邦」。
四川合江牟氏字輩：「文光廷成大」。
四川資中牟氏字輩：「廷應之世祖天中正國家元亨利禎吉仁義禮智信長享富貴祿孝悌福春芳澤爾懷登學宗朝儒大昌」。
四川遂寧、射洪牟氏字輩：「弘昌朝仲金揚忠少啟成修文行永開山東懷多宇乙丙太運興」。
四川宣漢牟氏字輩：「元秉正光必達加邦丕承先志代立賢良英明瑞啟道顯才長能恆作事統緒綱常」。
四川瀘州、納溪、重慶、山東棲霞牟氏字輩：「天開盛德鴻萬邦良元忠國君師興振永維在中同」。
山東城陽牟氏字輩：「仁義禮智忠信孝悌」。
山東濰坊、日照、台灣台北牟氏字輩：「希如慶衍家乃敦善宗晉洪昌肇貢林立錫秉其方敬族嚴諭史書崇尚翰墨騰飛龍鳳呈祥文武連生鐵堅豪強英才俊傑星海繁廣壯志凌雲登高軒昂博愛中華清明開章亘古殿奎選真發揚勁繪景圖大展輝煌衛國恩民通舟順航山峨靈瑞松翠柏蒼梅蘭竹菊君子品良學德修身樂平泰康香苑春秋富貴安邦納來本氏信和聚堂群定世續久作庭綱千年吉慶萬代興旺」。
山東煙台、廣東珠海牟氏字輩：「啟恕元學民文功洪信先」。
山東高密牟氏字輩：「伯希家乃敦」。
陝西寧強牟氏字輩：「國太萬全守發開永成明」。
陝西山陽牟氏字輩：「起振有星青風明和德永正慶艷龍仁義禮智信孝景」。
重慶梁平、利川、萬州、忠州牟氏字輩：「茂仲季鳳華都德景永正文海世大登承天秀維奇遺秉來方倫聯仁孝定國安邦心全如意鍾毓懷康志肇光裕明啟賢良希存宏學體立用長性復本真慶雲朝綱」。
湖北牟氏通用字輩：「茂仲季鳳華都得景永正文海世大登承天(元)秀維奇遺秉來(傳芝)方倫聯仁孝定國安邦心全如一鍾毓懷康志肇光裕明啟賢良希存宏學體立用長性復本真慶雲朝綱龍數高照欽賜材祥紫氣升騰萬代傳揚」。
湖北建始牟氏字輩：「天秀唯奇一秉來方倫年仁孝定國安邦」。
遼寧普蘭店牟氏字輩：「德學元長有義春喜」。
遼寧大連牟氏字輩：「昌元大世延長喜春」。
貴州牟氏一支字輩：「大道光明遠榮安萬世清」。
貴州牟氏一支字輩：「齡毓清光(庭)臨世景慶爭思永朝官換柄」。
浙江台州牟氏字輩：「天地玄黃宇宙洪荒日月盈仄從尚克寅存養處公世守顯德仁則維同永錫宣哲天家望隆行善再樂邦國欽崇允紹祖訓心端表正敬武修文竹茂松盛佐嗣廉直匡時恂信任重道遠旭日東升」。
湖南南縣牟氏字輩：「開國啟文運興家道正隆」。
河北故城牟氏字輩：「朝京振延洪廣煩傳德繼昌鑫久健文英偉興安祥永」。
廣東珠海牟氏字輩：「作承先廣遠繼世永昌」。
吉林牟氏一支字輩：「振魁春清永」。
牟氏一支字輩：「守賢慶澤長守富全吉善永昌傳家有道榮華繁衍」。
牟氏一支字輩：「成學士朝廷孟在元」。
牟氏一支字輩：「呈先廣遠繼世詠昌」。
牟氏一支字輩：「禮(仁義)德清連金廣永寶福」。
資料有待補充。

⑤ 棲霞牟氏庄園及後人在文革時期的境遇如何

牟氏庄園在解放前就已經遷到台灣去了，所以文革時期沒有他們的事，庄園保存的很好沒有遭到破壞，現在已成旅遊景點，幾年前聽說庄園的後人想要斥巨資收購牟氏庄園但是沒有了下文。

牟氏庄園，又稱牟二黑庄園，坐落於山東省棲霞市城北古鎮都村(原霞光三路北首)的牟氏庄園，是北方頭號大地主牟墨林家族幾代人聚族而居的地方。整個庄園建築結構嚴謹，緊固墩實，雄偉莊重，是中國北方規模最大、全國保存最為完整、最具典型性的封建地主庄園。

牟氏庄園以其恢宏的規模、深沉的內涵，被諸多專家學者評價為"百年庄園之活化石"，"傳統建築之瑰寶"，"六百年旺氣之所在"，1988年被國務院公布為"全國重點文物保護單位"。

牟氏庄園吸取了中國北方民族建築藝術風格的優秀建築成果，具有極高的藝術價值和豐富的歷史文化內涵。有"中國民間小故宮"之稱的牟氏庄園系統地展現了封建地主階級產生、發展及其滅亡過程，是一部反映封建地主階級生活的"實物網路全書"。

它擁有房產5500多間，土地6萬畝，山嵐12萬畝，現保存廳堂樓廂480多間，佔地兩萬余平方米。牟氏庄園規模恢弘，古樸壯觀，集中國歷史文化、建築文化、民俗文化之大成。

(5)牟氏歷史文化怎樣去繼承擴展閱讀：

相傳牟氏家族十幾世多為官，後看透仕途坎坷，罷官耕讀，為後世子孫樹起耕讀世業之家風。十四世牟墨林（1789—1870，外號牟二黑）販糧囤積，在「歲大欠，人相食」的災荒年代中以糧換田，迅速爆發為擁有四萬多畝土地的大地主，是牟氏家族發跡的奠基人。

鼎盛時期，牟氏家族擁有六萬畝土地、十二萬畝山巒、五千五百多間房產，年地租三百三十多萬公斤糧食，築建了比山西喬家大院還要大的院落。歷史就象九曲黃河，不停地流動。

隨著時代的變遷，飽受災民、土匪、官府的創傷，一直勉強支撐著，歷經六百年，終於在建國後的運動中香消玉殞.....

它更造就了難以計數的恩恩怨怨，悲歡離合，一切的一切都隨著時間的飄逝而煙消雲散，只有這黑漆而森然的大院，還貯立在連綿起伏的大地上，無聲無息地向人們述說著它的存在......

⑥ 牟氏庄園電視劇是根據歷史改變的嗎

是的，根據歷史改編。
該劇以山東棲霞縣牟家莊園的興衰為故事主線內，講述從民國到抗容戰爆發，牟氏庄園在女當家姜振幗的掌管下歷經風雨，依然不敗的傳奇故事。
該劇通過庄園的最後一位女掌門——姜振幗的半生經歷，給觀眾展現了封建社會中，一個女子如何在男尊女卑的環境中，運用聰明的頭腦，寬容的胸懷，長遠的眼光，應對各種艱難和挑戰。

⑦ 牟氏是古代誰的後代

源流一
源於姬姓，出自周朝給火神祝融之後的封地，屬於以國名為氏。據史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風俗通》記載：「牟子國，祝融之後，後因氏焉。」祝融為上古時期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔任。祝融又稱火正，因重黎很有功績，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時，因沒有將共工家族斬盡殺絕而被帝嚳誅殺。後帝嚳命其弟吳回繼任，復居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲火正之職，亦稱祝融。在西周初期，周武王將祝融之後封在牟(今山東萊蕪辛庄鎮趙家泉村)，為那時期的小諸侯國，子爵，因稱牟子國。
源流二
出自以封地名為氏。據《後漢書·儒林傳》所載，牟長其先封牟，牟長以地為氏。
源流三
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今彝族、土家族、朝鮮族、哈尼族等少數民族中，均有牟氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牟氏，世代相傳至今。
源流四
源於官位，出自西周時期官吏岑牟，屬於以官職稱謂為氏。岑牟，就是岑鍪，原指是儀仗隊中鼓角士身著的甲胄。鼓角士，就如同今日的軍樂隊，身著岑牟後，甲胄鮮明，威風凜凜，好不神氣，因此也就俗稱其為「岑牟」。這在史籍《通史志》中有記載：「岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。」
在岑牟的後裔子孫中，有以先祖官職俗稱為姓氏者，稱岑牟氏，後省文簡改分衍為岑氏、牟氏，皆世代相傳至今。該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流五
源於地名，出自春秋晚期賓牟賈，屬於以先祖名字為氏。賓牟氏，是上古時期一個氏族的復姓。在典籍《廣韻》中記載：「賓牟，復姓，三氏，有賓牟賈。」賓牟賈，春秋晚期人物，是周王室的大夫，與孔子是同一時代人。由於賓牟賈精通樂禮，因此孔子曾稱呼賓牟賈為「吾子」。「吾子」，不是「我的兒子」、「我的晚輩」的意思，而是春秋時期士大夫們對對方十分尊敬的一種尊稱，也是學生對老師的一種敬稱。在賓牟賈之前，史籍中未見有此復姓的記載。禮記

⑧ 牟氏的祖先是誰

在魯西北的大平原上有這么一個極其普通的村落，村子裡居住著近千餘口村民，且多為牟姓，據牟氏宗譜上記載他們的祖先是在明朝永樂年間大規模移民時從山東膠東半島的棲霞縣遷至禹城縣北牟庄村而來，後牟姓的一支又遷至到此，算起來也將近有500年的歷史了。而原有的在燕王掃北（燕王掃北：明朝時，在北京做燕王的朱元璋的兒子朱棣為了和他的侄子建文帝爭皇位，於朱元璋死後，就在山東一帶進行了長達三年的爭奪帝位的戰爭，戰爭中官兵大肆殺戮當地百姓，十室九空，許多村莊在這次戰火中被毀滅。）戰禍中倖存下來的沈姓、段姓和孟姓三家現在也僅存沈姓一家了，況且這唯一的一脈也早已在上個世紀的六十年代初搬到天津衛去了，據說也是一脈單傳，不過蒼天有眼，沈姓家裡在上個世紀末出了個留學博士，也算是老天的恩典。

說起這個村子十分奇特，它的奇特之處很特別，請聽我慢慢給你一一道來。

奇特之一是村落的地勢很高。雖然村落是建立在魯西北大平原上，但它卻與其他周圍的村落有很大的不同。遠遠望去，它的地勢比其他周圍村落要高出一倍多。究其原因得先從它的興建說起：在明朝初年，朱元璋建國以後，為了鞏固他的統治，就開鑿了一條縱貫南北的人工河，以加強漕運的能力，保障京師的物資供給，並取名為「朱家河」。在挖掘朱家河河道的時候，按照設計要求在此建立一處中轉站，於是就在朱家河的東岸積土而成了一個碼頭，碼頭的地勢要比周圍環境高出4至5米多。因為這條河是皇帝的自家河，許多貨物都用船隻通過這條河運往明朝的都城---南京，真可謂是船來船往，白帆點點，日夜川流不息啊，於是就有許多有智之士便在此置辦了田產和房屋，居住於此，經營生意。朱家河東西跨度大約500餘米，呈西南東北走向，可能是由北京通向南京吧，加上這條河的河水很深，許多較大的商船均能通行，所以當時這里的商業活動十分的繁盛，說它商賈雲集也不為過。因為許多高大建築就是很好的見證：在我們村子裡無論哪一家要蓋新房，都不用夯地基，因為地下到處埋藏著大量的磚頭和瓦礫；若你想要種樹，一個樹坑就得挖出半坑磚頭瓦塊，可見當時建築的豪華；每當夏季來臨，暴雨沖刷之後，我們都會在水溝處揀到很多銹跡斑斑的古錢，遠有漢代的，近有清代的，各各時期的均能揀到；這一切都反映出很久以前這里的經濟繁榮和盛況空前。

奇特之二是村落布局呈菊花狀。據說村落的最初設計是九朵菊花狀，喻為九菊十八頂。當初建造時全村落共有九個十字街市，中間是一個大街市，其他八個街市環繞在它的周圍，而又以每個十字為中心向四周修建房舍。每個街市均若一朵綻放的菊花，全村妝若九朵盛開著的簇擁著的菊花，真可謂造型特異，不明就裡。後人不僅要問：為何單單要建九個街市？老者說是因為九為數目中的最大數字，代表吉祥如意；而菊花是在九月開放，花團錦簇，一派繁茂景象，表示生活美滿幸福；這都充分體現了古代勞動人民對未來美好生活的嚮往和追求！

奇特之三是村落四周都有廟宇。具體是：北面是葯聖孫思邈的葯王廟，南面是土地公公的土地廟，西面是天上王母娘娘的娘娘廟，東面是關公關羽的關帝廟。廟宇的眾多不但反映出當時這里經濟的發達，同時還顯現出那時社會宗教的盛行和香火鼎盛。現在所有的廟宇不知在何年何月何時早已湮滅消失了，它是毀於戰火，還是因於天災，或者人為破壞，都已不復存在了，只留下些須殘磚斷瓦堆積在原處，在雨打風蝕中默默地戰栗著；但從這些僅存的古瓦殘片中，它仍能告訴後人這個村落曾經擁有過的繁榮和輝煌。

奇特之四是村落四周全是窪地（或者叫灣）。不知何故，村的四周圍繞村落的都是窪地，且灣灣相連。灣的裡面四季有水，從未乾涸過。由於水裡栽種著蘆葦，所以魚蝦成群。最北面最大的窪地，大家都稱它為水庫，每當夏季，雨水充沛的季節，水庫里的水最深處可達三米之多。其它的窪地水深也能達到一米多，從南至北依次有琵琶灣、老灣、李逵灣、蓮子灣等計有十餘處。每當夏秋季節，這里就成了孩子們的天地，或者下灣游泳戲水、玩打水仗游戲；或者垂釣、用網捕捉魚蝦，回家為父母獻上一頓豐盛的晚餐；或者在水上放河燈，放紙船，讓它隨風飄曳；每當這時往往會有一大群孩子圍在岸邊，各自拿出自己精心折疊的紙船，爭先恐後，躍躍欲試，誰也不甘示弱，爭相一試高下，那情景就象江南趕廟會、賽龍舟一樣，熱鬧非凡，那陣陣的歡聲笑語和急促的呼喊助威，為孩子們帶來無窮的樂趣。

奇特之五是景色宜人。遠遠望去，偌大的村落掩映在綠樹叢中，真象一座海市蜃樓，若隱若現。傳說當初興盛時節，村的西邊煙波浩淼，水何澹澹。每當清晨，趁早的人們會看到整個村落籠罩在一片迷霧之中，恍若進入人間仙境。不知何人在窪地里種植了大量的優質蘆葦，又把整個村落包圍起來，給這個村落更增添了一層神秘和秀美的感覺。每當夏季，蘆葦茂盛，長滿整個窪地，罩滿所有水面，有無數的水鴨子和不知名的野鳥，以及獾、黃鼠狼、野兔、刺蝟、狐狸等躲藏其中。蘆葦給它們帶來的無窮無盡的豐厚食物；水裡的魚蝦更是其樂無窮，長得又大又肥，每當麥收季節，我們會下水捕魚，幸運的時候能捕到十幾斤重的魚；而到秋末、冬季來臨，村裡就組織青壯勞力，用秫秸和檁條扎制筏子，收割蘆葦。每當這時，就會有許多隻筏子排著長長的船隊，象出征的戰船，奔赴各個戰場，使我們這些站在岸邊的孩子們紛紛驚嘆不已。而割蘆葦的漢子們，熟練地劃著盪水竹竿，揮舞著長柄鐮刀，在寬闊的水面上，一邊揮舞著鐮刀，收割著成片的蘆葦，一邊唱著喜愛的歌曲，盡情地抒發著內心的歡樂。那情景至今還令我羨慕不已，夢里依稀顯現。

⑨ 誰會講解牟氏庄園歷史要詳細！

牟氏庄園，又稱牟二黑庄園，坐落於山東省棲霞市城北古鎮都村（原霞光三版路北首）的牟氏庄園，權是北方頭號大地主牟墨林家族幾代人聚族而居的地方。整個庄園建築結構嚴謹，緊固墩實，雄偉莊重，是中國北方規模最大、全國保存最為完整、最具典型性的封建地主庄園。牟氏庄園以其恢宏的規模、深沉的內涵，被諸多專家學者評價為「百年庄園之活化石」，「傳統建築之瑰寶」，「六百年旺氣之所在」，1988年被國務院公布為「全國重點文物保護單位」。
望採納

⑩ 牟氏的傳說

牟姓是當今中國姓氏排行第一百四十九位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點零七。
尋根溯源
牟姓來源有三：
1、起源於周朝，是火神祝融之後。據《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風俗通》所載，牟（故城在今山東萊蕪東二十里）國為周時子國，相傳為祝融之裔，春秋末滅國，其後以國為氏。
2、據《後漢書•儒林傳》所載，牟長其先封牟，牟長以地為氏。
3、出自他族。今彝、土家、朝鮮、哈尼等民族均有此姓。
得姓始祖
陸終。傳說中上古時的火神祝融。祝融為上古時期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔任。祝融又稱火正，因重黎很有功績，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時，因沒有將共工家族斬盡殺絕，而被帝嚳誅殺。後帝嚳命其弟吳回繼任，復居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲此職。以後祝融由官職又演變為部落名稱。其後有建立牟國者，為周時子國，牟國於春秋末滅國，亡國之後，子孫以國為氏稱牟姓。由於祝融之職由吳回之後相襲，故後世牟姓大多尊祝融陸終為牟姓得姓始祖。
繁衍播遷
牟姓是發祥於今山東的古老姓氏。在得姓之後的很長一段時間里，牟姓一直以山東為其繁衍發展的中心，並以此為中心，緩慢地向周邊省份遷衍。戰國時齊有大夫名牟辛，西漢有經學博士牟卿，東漢有樂安臨濟（今山東濟陽）人、太尉牟融及其子牟紆，還有北海安丘（今屬山東）人、經學家牟長及其子牟麟。通過這些見諸史冊的名人籍貫來分析，可以得出如下結論：漢代以前，山東大地仍是牟姓人之主要繁衍地，而著有《尚書章句》的牟長，因其對於《尚書》的輝煌貢獻，為牟姓爭取了應有的社會地位，一直到今天，提起「牟氏章句」，仍為研究《尚書》者奉為重要依據。魏晉南北朝時期，八王之亂、五胡亂華、軍閥割據等政治紛爭，使此際呈現出一種社會大動盪，民族大融合，百姓大流亡的社會景象。偏安山東半島的牟姓必然遭受沖擊，顛沛流離，徙奔異鄉勢在必行。據《郡望百家姓》和《姓氏考略》所載，牟姓郡望有三：巨鹿郡、平陽郡、滎陽郡。表明此際至隋唐，在今河北巨鹿、山西臨汾、河南滎陽一帶，牟姓為當地名門望族，而且人口繁衍興盛，社會地位尊貴。唐末僖宗李儇時，閹宦當權，災旱連年，人民生活困苦不堪，官員盤剝沉重，終於導致王仙芝、黃巢揭桿而起。公元八零八年，黃巢攻陷長安（今陝西西安），唐僖宗狼狽逃亡入蜀，時陝、豫之牟姓有隨之入川者，亦有豫地之牟姓順漢水南下，進入湖北。兩宋之際，由於川地山關阻隔，交通閑塞，戰火難至，故川地之牟姓發展較快。南宋偏安江南後，有北方之牟姓徙居江南，亦有川地之牟姓因仕宦或其它原因進入當時的國都——臨安（今浙江杭州）附近，如牟獻由隆州井研（今屬四川）徙居吳興（今浙江湖州）。明初，山西牟姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於山東、河南、江蘇、安徽等地。清康乾年間以後，有冀、魯、豫地之農民闖關東到東北三省。如今，牟姓在全國分布較廣，尤以四川、遼寧等省多此姓，上述二省之牟姓約佔全國漢族牟姓人口的百分之七十二。
郡望堂號
牟姓在長期的繁衍播遷過程中，形成如下郡望：1、巨鹿郡，秦時設置，治所在巨鹿（今屬河北）；2、平陽郡，三國魏設置，治所在平陽（今山西臨汾西南）；3、滎陽郡，三國魏設置，治所在滎陽（今屬河南）。
堂號：
「三弄」、「清風」等。
宗族特徵
1、牟姓多正直之士，牟取私利者少，牟其中除外。2、牟姓有不少具有特色的姓族文化。多用聯句的形式加以概括，如「父子兩博士，祖孫三才人」，「文章政事追賢達，冠蓋聲華羨昔賢」等等，或追述本族歷史上的輝煌，或撰詩以明志，頗能激勵同姓人的奮進與向上。
名人精粹
牟長、牟紆：東漢樂安臨濟人，父子兩博士。父牟長少習《歐陽尚書》。光武建武二年拜博士，遷河內太守。著《尚書章句》，復征為中散大夫。子牟紆隱居教授，門生千人。後征為博士。牟融：北海安丘人，東漢大臣。明帝時舉茂才，任豐地縣令三年，縣無獄訟。章帝即位後，升太尉（位同宰相），參錄尚書事。牟融：唐代詩人。德宗、憲宗間在世。隱居學道，終身不仕。以詩聞名，尤擅七律，詩風清麗雅閑，時有佳句。牟谷：宋代畫家。任畫院祗侯，曾隨使赴交阝止（今越南），為安南王黎桓及臣佐畫像，亦曾為宋太宗畫像，後升任翰林待詔。牟桂：隆州井研人，南宋官吏。進士出身，歷任龍水縣尉，什邡知縣，官至終朝郎知彭州。牟子才：牟桂子，宋代官吏、學者。進士出身，累官工部侍郎，後被人誣諂，降職使用，後又起為禮部尚書。曾參與修纂國史。有《存齋集》。其子牟獻亦為學者，著有《陵陽集》，其孫牟應龍亦為學者，人稱祖孫三才人。牟及：台州黃岩（今屬浙江）人，南宋官吏、詩人。咸淳進士，任福州司戶參軍時，有惠政。宋亡後，隱居山林，並穿喪服終身。有《樂在稿》。牟仲甫：隨州（今湖北隨縣）人，宋代畫家。善畫猿獐猴鹿，畫雞亦有意趣。牟大昌：台州黃岩人，宋末抗元英雄。響應文天祥的檄文，與侄牟天與起兵勤王。台州黃土嶺一戰，力戰陣亡。牟若