中國的歷史文化旅遊資源

A. 我國有哪些歷史文化旅遊景點

中國十大旅遊景點

一 萬里長城
長城始建於公元前五世紀春秋戰國時代，公元前三世紀秦始皇統一中國，派遣蒙恬率領三十萬大軍北逐匈奴後，把原來分段修築的長城連接起來，並且繼續修建。其後歷代不斷維修擴建，到公元十七世紀中葉明代未年，前後修築了二千多年。

二 北京故宮
故宮，又名紫禁城，位於北京市中心，今天人們稱她為故宮，意為過去的皇宮。

三 承德避暑山莊
避暑山莊，自康熙四十二年始建，至乾隆五十五年最後完工，歷時八十七年，建樓、台、
殿、閣、軒、齋、亭、榭、廟、塔、廊、橋一百二十餘處，尤以康、乾御題七十二景昭著，
與自然山水相輝映，園中有園，景內有景，構成了一幅千姿百態的立體畫卷。

四 安徽黃山
黃山位於安徽省黃山市西北風景秀麗的皖南山區，向以「三奇」、「四絕」名冠於世，其
劈地摩天的奇峰、玲瓏剔透的怪石、變化無常的雲海、千奇百怪的蒼松，構成了無窮無盡的
神奇美景。黃山一九九零年被列入「世界遺產（文化和自然）」名錄。

五 杭州西湖
西湖是我國著名的旅遊勝地，被譽為「人間天堂」。

六 桂林山水
桂林灕江風景區是世界上規模最大，風景最美的岩溶山水旅遊區，千百年來不知陶醉了多
少文人墨客。桂林灕江風景區以桂林市為中心，北起興安靈渠，南至陽朔，由灕江一水相連
。桂林山水向以「山青、水秀、洞奇」三絕聞名中外。其中一江（灕江），兩洞（蘆笛岩、七星岩），三山（獨秀峰、伏波山、疊彩山）最具代表性，它們基本上是桂林山水的精華所在。

七 西安兵馬俑
在驪山北麓，茂密的林木掩映著一組規模宏大、外觀別致的建築，這就是聞名遐邇的秦始
皇兵馬俑博物館。

八 蘇州園林
蘇州素以園林美景享有盛名，有謂「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」之說。

九 長江三峽
長江三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。

十 台灣日月潭
日月潭，中國十大名勝之一，位於台灣中央屬南投縣魚池鄉的水社村。

B. 談談中國歷史文化與旅遊的關系的認識

一、旅遊的文化屬性
旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。正如孫尚清指出的,「旅遊在發展的一定階段是經濟———文化產業,在發展的成熟期是文化———經濟產業。」此言透徹地闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅遊客體的文化含量
旅遊資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源,無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀,只有經過人為的開發利用,才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅遊資源同樣也具有文化性。
3.旅遊媒體的文化特徵
旅遊者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下,旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能,還必須了解遊客所追求的文化特徵,開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。旅遊業的文化特徵還滲透在各旅遊部門的運行過程中,如現代旅遊飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能於一體的綜合性場所。因此,一個優秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位,有必要培養和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務。

C. 中國歷史文化旅遊資源有哪些

中國歷史悠久，文化厚重。五千年文明的積淀，成就了豐富多彩的歷史文化旅遊回資源。
著名的歷史答文化名城：
1.北京： 故宮 長城 明十三陵等
2.陝西西安：秦始皇兵馬俑 大雁塔
3.河南開封：清明上河園
4.河南洛陽：龍門石窟
5.陝西敦煌：莫高窟
6.山西大同：雲岡石窟
7.江蘇南京：中山陵
8.山東泰安：泰山
9.山東曲阜：孔廟
10.西藏拉薩：布達拉宮

D. 歷史文化類旅遊資源的開發

3、觀音凈土

白元鄉有著名的「五里三寺」，即夏寶村的清涼寺、水牛溝村的凈土寺和白元村的金山寺。清人張文德有《春日游凈土、清涼、金山諸寺》詩：「晚來汲露煮茗芽，古寺無人犬護家。座上真文余貝葉，階前雲氣繞曇花。蒲團半納隨藜枝，舍利多珠隱木瓜。為問老僧何處去，白雲深鎖眾峰斜」。三寺所在地理位置十分獨特，從遠處望去，一尊巨型觀世音菩薩仰卧伊河東岸。

伊川名勝古跡觀音凈土的圖片

觀音頭朝龍門，腳登金山，頭部前方有村曰「土門」，按當地口語稱「頭門」，意為佛頭之門。土門遺址出土有6000多年前的「伊川缸」，上面繪有日月運行，一年四季的歷法圖案 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]

伊川名勝古跡土門彩陶缸伊川缸的圖片

七千年前畫有太陽月亮一年四季運行圖案的伊川土門彩陶缸

清涼寺位於觀音眼角之下，佛淚下落，清涼無比。觀音脖子部位有村曰「夏寶」，地方口語即稱「下巴（兒）」。觀音腹部位置是凈土寺，腳的位置是金山寺。凈土寺在隋唐時為皇家寺院，名為東都凈土道場。

隋大業七年（611年），偃師人陳瑋隨其二哥陳素在凈土寺出家，法號玄奘。他於武德九年（626年）離開凈土寺到京都長安，貞觀元年（627年）由長安出發，去西域（西天）取經。唐太宗李世民親撰的《大唐三藏聖教序》有唐玄奘在凈土寺出家的記載。「玄奘法師者，法門之領袖也，幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情，先包四忍之行。......是以翹心凈土，往游西域，乘危遠邁，杖筆孤征。」《舊唐書》載：「僧玄奘，娃陳氏，洛州偃師人，大業末出家於東都凈土道場。」凈土寺出土有明嘉靖十一年（1532年）《凈土禪寺記》石碑，洛陽各縣寺院主持均有簽名，證明白元鄉的凈土寺就是歷史上東都洛陽凈土寺，目前該寺已修整一新接待遊人。

伊川名勝古跡白元鄉凈土寺的圖片

伊川名勝古跡白元凈土寺的圖片

4、莊子蝶夢

白元村東的蝴蝶山下，有莊子隱居的蝴蝶洞，《中國文物地圖集》記載，白元村有《莊子洞》和《周漆園吏莊子墓》。莊子墓僅存一小土丘，莊子洞保存完好，洞內有泉水湧出，被稱為「不老泉」。莊子洞內石壁上有密密麻麻的料礓石結核，朦朧看去這些石結核猶如各種姿態的蝴蝶。《莊子•齊物論》記其事：「昔莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。」 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]

莊子著作中有二百多則寓言故事，通過一個個生動有趣的故事宣傳哲理。風格幽默，想像豐富，具有濃厚浪漫色彩。他講到鯤鵬：「背若太山，翼若垂天之雲，扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。」寫皰丁解牛：「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所 奇......彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃有餘地矣。」此外，象「螳螂擋車，不自量力」、「螳螂捕蟬，黃雀在後，黃雀後邊有獵人」、「井底之蛙，坐井觀天」等成語典故，均出自《莊子》之書。老子與莊子並稱《老莊》，其學說是治國、齊家、修身的哲學，也是長壽之道。

5、杜康醉牛

葛寨鄉黃兌村南有一山，形如巨牛伏卧，名曰牛山。巨牛頭朝東南，牛首似鑽入山中，據傳八百里伏牛山就是因此山而得名。牛尾部有山溪北流入梁家溝水庫，過黃棟樹村，在煙澗村北與明水會合，經雙頭附近入伊河，北魏《水經注•伊水》記載此水名叫康水。明代《直隸汝州全志》記「俗傳杜康造酒於此，水經注名康水」。此地古有上皇古泉和「杜康酒坊院」。康水流域煙澗村製作的青銅器精美絕倫，中央電視台《歷史中國》專題報道，聞名中外。

伊川名勝古跡煙澗村青銅器的圖片

相傳杜康避難於伊川，造出秫酒，太上老君的坐騎青牛聞酒香而至，偷喝此酒，醉得不能回天宮，就把頭鑽向山中，從遠處看牛山，確實象一頭鑽頭不顧尾的大牛。

伊川名勝古跡杜康的圖片

伊川名勝古跡杜康的圖片

1996年《考古》上刊載，伊川南寨出土大批夏代少康（杜康）時期的精美酒器.

伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片

伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片

洛陽伊川出土公元前1880年的酒器

常川鄉有杜溝、康溝、康莊、土溝水，城關鎮有杜康造酒的黑、白虎泉，江左有杜康避難的「綸氏」邑。杜康遺址遍布伊川大地。青牛不醉才怪呢？

6、聚仙泉聲

沿著杜康造酒的康水北行，白元鄉雙頭村與葛寨鄉雙頭寨村之間有一個「三年兩頭過神仙」的道觀「升仙觀」，又名「聚仙觀」。相傳八仙在此聚會，品杜康美酒，悟成仙之道。他們由此越伊河，飛海山，會西王母，各施飛升本領，留下「八仙過海，各顯神通」的典故。附近還有「呂洞賓戲牡丹」的「牡丹窯」。

聚仙觀有一眼奇妙的泉，泉水從石縫中湧出，仔細聆聽，似琴聲，似鶴鳴。有時泉音如高山流水，來自天際。俄而又似雨過竹林，龍出深澗。故此泉稱明（鳴）泉，今稱迴音泉。《山海經•中山經》曰：「放皋（九皋）之山，明（鳴）水出焉」。《水經注•伊水》「康水出狼皋（九皋）山，東北流與明水會，西南流入於伊水。 」鳴泉水是優質礦泉水，飲之延年益壽。昔日求水者絡繹不絕。如今鳴泉被村裡出租給有人搞礦泉水開發而封閉，遊人只好望泉興嘆了。 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]

伊川名勝古跡聚仙觀鳴泉的圖片

伊川名勝古跡聚仙觀鳴泉的圖片

7、龍嶺銀光

水寨鎮韋村東黑龍溝古有龍玄寺，玄在漢代四靈中為玄武，即蛇龜，也叫龍龜。蓋因從呂店丁流西河盤龍山普明寺向西，至水寨龍玄寺的地形為一巨型龜狀，稱龍嶺寶 地。在龜背的陽坡上，有後梁太祖朱溫墓宣陵，唐代著名的牡丹園也建在天王院。白沙鄉小王村有九龍洞，石嶺村有唐相姚崇故宅。

古時傳說站在伊河西的山嶺上，有時可見到龍玄寺一帶有銀光閃耀，被稱為寶光，但到實地卻找不到寶光發自哪裡。據說七十年代初，確定秘密軍工158廠址時，在飛機上曾看到龍玄寺一帶閃銀光。

龍玄寺已不存，重建寺院名為龍泉寺。中外合資豫港龍泉電力集團和豫港龍泉鋁業公司建在龍泉寺附近。不僅成為伊川縣的支柱產業。而且是花園式工廠和旅遊勝地。千古傳頌的龍嶺銀光，如今成為現實，那源源不斷生產出來的電和鋁不正是炫耀光輝的銀光嗎？

8、萬安盤龍

呂店鄉丁流西河村古有盤龍山普明寺，現寺已不存，但寺院保存有許多古代碑刻。還有古蓮花橋，流傳有「橋上路，路上橋」的傳說。普明寺的位置很有意思，丁惠水自北而南呈S形繞寺而過。水東為石山，層層斜狀石線紋理如巨龍之紋，故名盤龍山。水的西面為土嶺，以S線分界，極象常見的陰陽圖。惠水又稱湮陽水，諧音即「陰陽水」。

以盤龍山為南北軸線，北邊萬安山下呂店鄉梁溝有魏文帝曹丕陵，南邊半坡鄉娘娘山下有魏明帝曹睿陵，古時這一帶林木繁茂，是游獵好去處。《水經注》載：「魏文帝獵於此山，虎超乘輿，孫禮拔劍投虎於是山，山在洛陽南，山阿有魏明帝高平陵」。《資治通鑒》載：曹丕與其子曹睿在此打獵，見子母鹿。文帝射殺母鹿，命睿射子鹿，睿泣曰，「陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。」

萬安山主峰海拔937.3米，是伊川最高峰，峰頂有萬安宮、祖師廟。登頂可一覽洛陽、偃師、伊川風光。 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]

伊川名勝古跡萬安山的圖片

伊川名勝古跡萬安山的圖片

萬安山晚眺

伊川名勝古跡萬安山的圖片

E. 中國歷史文化

中國歷史文化包括很多，例如：婚姻、家族、國家政權而至貿易、衣食、文字、文學、經學、宗教、道德、民俗、節慶等，構成一幅清晰簡要的中國古代社會生活的縮影。

中華文化源遠流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發現的報道，如距今五千多年前的高郵陶文等。

中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，東漢前後道教的興起、佛教的傳入，都成為中國文化的重要元素。

(5)中國的歷史文化旅遊資源擴展閱讀：

中國古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠流長。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創造出了以豐富多彩的陶器為代表的新石器時代文化。此後，中原地區的華夏族(後來演變為漢族)在夏、商、周三代，創造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。

以後又發明了指南針、造紙術、印刷術和火葯等。約在商、周、秦、漢時期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、雲南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創造了本民族的青銅文化。

多數民族都有自己的語言，有的還創造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鵲文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處於主導的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進的文化，即中華民族文化。

中華民族文化對亞洲各民族各地區的文化起過哺育的作用，對古代世界文化的發展亦有巨大的貢獻。

中華民族是一個熱愛和平又富於革命傳統的民族。我國古代的歷史自結束了原始社會之後，即進入階級社會。自那時開始，我國各族人民即在進行生產斗爭的同時，亦長期進行反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭，其中有不少是著名的農民戰爭和民族戰爭。

在近代史上，我國由於一再遭受世界資本帝國主義列強的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會。中國各族人民為了拯救災難深重的祖國，為了保衛祖國神聖的領土和主權，緊密團結，互相支援，進行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭。

這場斗爭長達百年，最後終於推翻了壓在中國人民頭上的三座大山—帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，並於1949年10月1日建立了中華人民共和國。

F. 如何開發歷史文化旅遊地資源

（1）歷史遺址類資源開發的原則
①依法保護的原則
歷史遺址類旅遊資源的利用首先應該是建立在遺址得到充分保護的基礎之上的，任何不利於保護而損害遺址的利用措施都是不允許的。在開發過程中，應全面貫徹《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國文物保護法實施條例》等文物保護法規，實行「保護為主、搶救第一、加強管理、合理利用」的文物保護方針。切實做好遺址的保護工作，完善各項保護措施，保證旅遊資源的持續利用。
②系統規劃、科學開發的原則
總攬全局，統籌兼顧，適度超前，服從於省、市、區的總體規劃，與鄰近地區相呼應，兼顧社會效益與民生工程。實行遺址區保護與旅遊開發相結合、全面保護與局部開發相結合、遺址開發管理措施與旅遊景觀建設技術措施相結合、非物質文化旅遊開發與生態旅遊開發相結合、區域經濟結構調整優化組合與遺址區整體經濟發展相結合、近期開發與遠期開發相結合。重點突出近期實施項目，合理規劃中遠期項目。搞好重點景區景點的配套，提高綜合接待能力，增強市場競爭力和吸引力。實現對歷史遺址的系統開發、科學開發和動態連續性開發，促進區域旅遊開發建設的滾動發展。
③恢復原有人文環境的原則
依據科學性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護、歷史環境修復、生態環境建設融為一體。在不幹涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對歷史遺址類旅遊資源本體的干預，保護文物本體的真實性，保護文物及其環境的完整性。營建改善與遺址類旅遊資源相協調的良好的生態、環境、景觀，保存和恢復遺址原有的歷史人文環境和自然風貌，充分發掘歷史遺址的內涵,最大限度地展示歷史遺址類旅遊資源所蘊藏著的歷史人文價值，為歷史遺址類旅遊資源的有效、合理利用創造良好的條件。
④區別對待，因地制宜的原則
我國的歷史遺址類旅遊資源類型各異，既有居住遺址、工業遺址、軍事商貿遺址，又有水利工程及近代革命遺址。從發展來看也很不平衡,有的發展得比較早,有的仍處於起步甚至完全的保護階段。類型不一樣，開發所展示的文化內涵、外在表現就不盡相同；所處的階段不同，開發的目標和任務也不同。開發過程中，在充分考慮各類遺址及遺跡的分布、保存現狀及文化屬性的基礎上，對於起步階段的歷史遺址類旅遊資源開發的目標和任務是吸引更多的遊人來觀光消費；對發展較早的歷史遺址類旅遊資源開發的目標和任務是提高展示效果完善形象品牌塑造宣傳及管理措施。
⑤體驗旅遊開發原則
體驗旅遊是旅遊業的發展方向。在現代社會高度發展、人們學識層次不斷提高的背景下，對遺址類旅遊資源的開發不應僅僅停留在建博物館、導游解說的層次上，而應通過發掘遺址文化內涵，使遊客融入遺址，增加遊客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉庄地道戰遺址，在新的保護規劃方案中，將建成以展示地道戰革命歷史文化為主題，綜合參觀、體驗活動、休閑娛樂為一體的國家級愛國主義教育綜合活動區。遊客們在這里可以看展覽，了解地道戰的歷史；鑽地道，參觀抗戰民居，吃抗戰飯，看抗戰電影，甚至可以親自打一場「地道戰」，真實體驗抗戰時期的戰斗生活。而在工業遺址或作坊遺址開發中，可以讓遊客親自體驗製作產品的過程。
（2）歷史遺址類旅遊資源開發的理念
①可持續發展的生態保護觀
可持續發展的生態保護觀是當前歷史遺址類旅遊資源開發利用應遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時保護歷史遺址原有的自然生態環境，更重要的是在利用中如何實現一種可持續的、動態的保護模式。其動態保護就是將歷史遺址類旅遊資源納入當地的生態保護系統、文化旅遊開發系統以及文物保護系統；把歷史、現實、自然、人文等多種因素進行整合，從全局的觀念去研究、保護、開發和利用，而不是孤立靜止地看待歷史遺產。歷史遺址類旅遊資源保護的可持續性包含兩方面的問題，一是歷史遺址本體及其載體的可持續性保護；一是歷史遺址所處環境的可持續發展。既包括實體的可持續保護，也包括價值觀的再認識。
②「生態博物館」理論
生態博物館是指在原來的地理和社會、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態的博物館。即歷史遺址應原狀地、動態地保護和保存在其所屬環境中，某種意義上講，遺產環境等同於「博物館」的建築面積。換言之，在生態博物館中，人們將不再從博物架上看結果，而是在房前屋後觀過程———文化遺產、自然景觀、建築、可移動實物、傳統風俗等一系列文化因素均具有特定的價值和意義。生態博物館的觀念是法國人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個完整地域以博物館的觀念來思考，將自然生態與歷史古跡統合在現代人的生活整體環境中，整體的展現出來達到自然環境、歷史古跡保存與增進現代人生活整體環境的目的。它的誕生是人類社會現代環境意識和現代生態意識不斷覺醒的反映。在生態博物館理念中，最重要的是區域保護的原則，以及將自然環境與文化遺產在同一環境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對於歷史遺址類旅遊資源我們可以通過採用「生態博物館」的模式對其加以開發利用。將遺址所處的環境、自然景觀、遺存等動態的保護與展示給公眾，用全局的觀念去開發和保護[1]。
（3）遺址類旅遊資源開發的模式
目前，國內關於遺址保護開發利用的模式，主要有四種：
①遺址公園
就是將整個遺址區建成遺址公園，這是目前國內最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護，也通過公園的建設改善了當地環境，為居民提供一個休閑娛樂的場所，也是展示優秀歷史文化和進行愛國主義教育的基地。我國現階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強調的是對文物遺存有所展示，並強調文物的真實性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。
②旅遊景區
許多遺址處在風景名勝區之中，在風景區開發的過程中，將遺址作為旅遊景區的一個景點，在嚴格保護的前提下，對其進行展示性開發。如樂山大佛旅遊區內的蘇軾故居，張良廟-紫柏山旅遊區內的張良廟、青島的琅琊台遺址，重慶的合川釣魚城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開發旅遊產品，形成集歷史文化、山水風光為一體的特色旅遊景區。
③遺址博物館
遺址博物館是指在由於自然或人為活動的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀念館和文物保護單位。
中華民族的文明史源遠流長，無論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護歷史遺址的同時傳播歷史文化我國對歷史遺址採取通過興建博物館的模式來保護展示宣傳其文化內涵。遺址博物館最大的特點在於，它是建立在由於自然原因或人類活動形成的原址上，它所處的特定的歷史文化背景、地理位置、自然環境等等都可以反映出當時的社會生產力水平、宗教信仰以及社會生活的諸多方面，是自然或人類社會的發展史上重要的一環。通過展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過去，成為鏈接過去與現在的重要環節。如1925年我國第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發掘原址上的遺址博物館——陝西半坡博物館。再到今天遍布全國各地數百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國遺址博物館經歷了一個迅猛的發展過程，並因為其自身獨特的文化特性及外在表現成為重要的參觀游覽地。
④遺址歷史文化農業園區
中國有許多遺址面積大，遺址區內居民眾多，國家目前難以像發達國家那樣，撥出大量資金，清空區內人口，對遺址資源實施保護。因此在遺址區建設歷史文化農業園區是一種比較現實的做法。比如漢長安城面積巨大，居民5萬多人，主要以農業經營為主，為了有效保護遺址，可在遺址區內發展都市農業，建設觀光農園、市民休閑體驗農園、現代高科技農業園區等。

G. 歷史文化名城 重慶旅遊資源簡介

重慶市旅遊資源： 江北區：重慶花卉園 重慶海洋公園 沙坪壩區：白公館 紅岩革命紀念館 歌樂山烈士陵園 歌樂山森林公園 渣滓洞 「中美合作所」集中營 松林坡 寶善宮教育博物館 寶輪寺 巴文化雕塑區 瓷器口民俗文化村 九龍坡區：華岩風景區（華岩洞） 華岩寺 南岸區：慈雲寺 黃山（黃山陪都舊址） 重慶抗戰遺址博物館 桂園 老君洞 南山公園一棵樹觀景台 南山植物園薔薇園 塗山寺 觀音寺 巴南區：重慶南泉旅遊索道 南泉建文殿 南溫泉風景區 小溫泉 渝北區：統景風景區 御臨洞游覽區（張關水溶洞） 渝中區：《新華日報》舊址 鵝嶺公 園 兩江樓 梅園 曾家岩50號「周公館」 枇杷山公園 重慶市人民大禮堂 佛圖關公園 重慶市博物館 羅漢寺 珊瑚公園 中華名鴿館 大韓民國臨時政府舊址陳列館 萬州區（原萬縣）：太白公園 青龍瀑布 金嗓子博物館 萬縣地區博物館 泉活森林公園 大埡口國家森林公園 大河梨園 萬州革命烈士陵園 長壽區：獅子灘水電站 北碚區：北溫泉公園 金刀峽自然風景區 縉雲山獅子峰 縉雲寺 萬盛區：萬盛石林風景名勝區 黑山谷景區 涪陵區：白鶴梁題刻 石夾溝景區 （57） 南川市：金佛山風景區 永川市：重慶野生動物世界 綦江縣：綦江烈士陵園（南州公園） 大足縣：大足石刻 聖壽寺 寶頂山石刻 龍水鎮：龍水湖景區（龍水湖公園） 壁山縣：白雲湖 青龍湖風景名勝區 金田寺 豐都縣：豐都鬼城 望鄉台 武隆縣：武隆烏江畫廊岩溶地質公園 仙女山國家森林公園 忠縣、雲陽縣：石寶寨 張飛廟（張桓侯廟） 江津市：黑石山 大佛寺摩崖造像 四面山國家重點風景名勝區望鄉台景區 開縣：劉伯承同志紀念館 劉伯承元帥故居 奉節縣：白帝城 永安宮 銅梁縣：邱少雲烈士紀念館 楊闇公舊居 巫山縣：陸游洞（已消失） （25） 梁平縣：雙桂堂 查看更多答案>>

H. 中國旅遊資源的獨特魅力是什麼

旅遊資源種類豐富、景點繁多，一年四季都有好選擇
眾多景點蘊含豐專富多彩的中國傳統屬文化內涵，引人探索，特別是故宮、西藏等一些景點蘊含的歷史文化，更是世界獨一無二
旅遊設施日益完善，通達便利。總體上來說，旅遊吃住行消費與其他國家相比仍算低廉

I. 中國旅遊資源的特徵

特性一

①區域分異特性：旅遊資源是造成旅遊活動的最基本的因子。沒有景觀的地域分異，就不可能吸引需求不同的旅遊者。旅遊資源區域分異受自然地理和人類社會活動規律所控制，而前者的控製表現更為直接和明顯，如由氣候差異造成的緯度地帶性分布特性。

受制於氣候干濕程度影響的經度地帶性分布特性；由於氣溫和熱量隨高度變化而造成的垂直地帶性分布特性；由內外因子綜合作用而形成的集中性分布特性，這種集中包括大小范圍的集中、團塊狀集中、條帶狀集中等。

②景象組合特性，包括：從種類上的同類組合和綜合組合；從空間上的集團組合和異地組合；從規模上有大小不同尺度的組合，有當地或近地的集團組合，也有遠距離的異地組合。

③相似出現特性，自然和人文景象相似出現，給旅遊者造成近地旅遊之方便，但也給旅遊業發展造成一些問題，對於類似景點，不易多次重遊和加強其特色宣傳。此外還有潛在資源特性、季節變化特性、性質變異特性等。

特性二

（一）價值上的觀賞性。它主要是用來看或觀賞的。這是旅遊資源同一般資源最主要的差別。

（二）空間上的地域性。地域差異性集中體現出各個地區的旅遊資源具有不同的特色和旅遊景觀魅力。它在很大程度上決定一個國家和地區的旅遊業是否有成就。

（三）時間上的季節性。（變異性） 主要指自然景觀受季節氣候的影響而呈現出的最佳觀賞季節。

（四）使用上的永續性。主要指旅遊資源只供觀賞不能帶走，因此可以長期供遊人使用。前提是保護和管理得好。

（五）構景上的綜合性或多樣性。指旅遊資源往往是由多種因素綜合在一起組成。

特性三

（1）多樣性

對旅遊者構成吸引的各種因素都是旅遊資源。對旅遊者構成吸引的各種因素都是旅遊資源。需求千差萬別，概括為：「求美」「求異」，縱向上對遙遠的古代遺跡充滿敬仰、橫向上為異地的奇特環境和事物流連忘返、對美的本能追求使人們面對自然造化的優美景觀心曠神怡、對體現人類追求、凝結人類智慧的人工創造物一往情深。

（2）壟斷性——（不可移動性 ）

是指旅遊資源的實物本體不能朝向旅遊者移動。正是旅遊資源的不可移動性，才決定了旅遊活動暫時的和異地的特徵；消費者買走的只是映象和感受。

（3）定向性一是資源分布的區域性。地理環境的區域差異性—— 人們渴望了解居住地以外的世界；才形成了旅遊者向某個方向的旅遊流；旅遊流的指向是旅遊資源的吸引力。

二是同一旅遊資源吸引旅遊者的區域性；對某些國家或地區的旅遊者吸引力大； 對一些國家或地區的旅遊者吸引力不大； 對另一些本就不具有吸引力。

（4）時間性

與旅遊活動的時間性，主要表現為三個方面。

時間的季節性。是指同一地理環境隨季節的變化在某一特定季節出現某些特殊景觀或特別的體驗感受適合於旅遊的現象。

時間特定性或周期性：旅遊景觀和事物在某一特定時間周期性地出現或發生。傳統的節慶，第二次世界大戰後每4年一屆奧運會 ；珠海每兩年一次的航展，歐美國家一年一度的狂歡節來臨； 每年農歷8月16錢塘江觀潮；日出日落，

時代的變異性：歷史遺跡、名人故居、廢棄的礦井、監獄等；登月旅行， 一些主題公園地衰落

（5）組合性

一個孤立的構景要素或一個獨立的景點是較難形成使旅遊者離開其居住地專程前往游覽的吸引力的，總是復雜多樣、相互聯系相互依存的各個要素組合構成足以吸引旅遊者的旅遊資源。

資源特點

1、種類的多樣性和數量的豐富性

2、空間分布的廣泛性和地域性

3、時間分布的季節性合共生性

4、文化內涵的深遠性和獨特性

(9)中國的歷史文化旅遊資源擴展閱讀

屬性分類

對於旅遊資源的類型，人們有多重劃分方法，但根據各國普遍的做法，旅遊資源大體上可分為三大類，一類是自然旅遊資源，一類是人文旅遊資源，還有一類是社會旅遊資源。

自然旅遊資源：主要是天然賦存的具有游覽觀光、休息療養、娛樂體育等吸引力的地理要素，這些要素或以單體和單體組合，或以某種要素為主輔以其它要素組合構成旅遊資源。

地文景觀類——山嶽形勝、岩溶景觀、風沙地貌、海濱沙灘、特殊的地質現象和地貌類型等。

水域風光——河流、湖泊、瀑布、泉水、溪澗、冰川、濱海等

生物景觀——森林、草原、珍稀樹種、奇花異草、珍禽異獸

氣候與天象景觀——適宜於避暑避寒療養治病的氣候及特殊的天象景觀，如泰山日出、廬山雲瀑、黃山雲海以及雖可遇不可求但出現頻率較多的峨嵋佛光、沙漠海市蜃樓、極地極光等。

人文旅遊資源：是指能夠吸引人們進行旅遊活動的古今人類所創造的物質實體或以其為載體的神話傳說、名人軼事等。

歷史文物古跡——歷史遺跡、建築遺址、石窟石刻等

民族文化及其載體——主要包括可視、可感、可參與的特殊民俗禮儀、習俗風情、節日慶典、民族藝術和工藝等。

宗教文化資源：主要包括兩類，一類是參觀游覽型的宗教建築藝術，如壇、廟、寺、觀、帶有人格神色彩的大型塑像，以及賦予其中的裝飾、雕塑、壁畫、楹聯、碑刻等； 另一類是這些宗教建築和藝術本身營造的宗教活動場所。

如各種宗教的神職人員佈道求法，現代旅遊者中也有大量專為求神拜佛而光顧宗教寺廟道觀的。

城鄉風貌：具有視覺形象的歷史文化名城、獨具特色的現代都市風光，具有清新質朴的田園風光、古鎮村落等。

現代人造設施：富有特色、具有規模、某種特殊意義和影響力的大型工程及文化設施。

有影響的國際性體育和文化事件：

飲食購物：包括各種富有特色的地方風味美食、特產名品、特色市場與著名店鋪等。

J. 中國旅遊文化的內容有哪些

一、旅遊文化在旅遊業發展中的地位

隨著現代社會的飛速發展，文化旅遊正成為一種備受青睞、生機盎然的旅遊形式。文化因素對現代旅遊活動的影響，將會更加深刻和深遠。要加快中國旅遊業的發展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅遊文化建設。這首先是旅遊的文化本質特徵的必然要求。

「現代旅遊現象，實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎的，涉及經、政、社會、國際交流等內容的綜合性大眾活動。"
（註：喻學才：「近七年旅遊文化研究綜述」[J]，《旅遊經濟》，1997年第2期。）

文化因素滲透在現代旅遊活動的各個方面，「文化是旅遊者的出發點和歸結點，是旅遊景觀吸引力的淵藪，是旅遊業的靈魂。"
（註：馬波：《現代旅遊文化學》，青島出版社，1998年。）

旅遊者的旅遊行為是一種文化消費行為，其外出旅遊的動機和目的在於獲得精神上的享受和心理上的滿足；而旅遊經營者要達到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅遊者文化享受的旅遊產品。

無論是自然旅遊資源還是人文旅遊資源，其要吸引和激發起旅遊者的旅遊動機，就必須具有魅力無窮、獨具特色的民族、地方文化內涵，滿足人們對科學、史學、文學、藝術和社會學等方面的不同需求。因此，旅遊的文化本質特徵必然要求在發展旅遊業的過程中優先發展旅遊文化。

其次，旅遊文化是一個國家旅遊業保持自身特色的決定因素。人們常說：「民族的東西是獨特的，文化的流傳是久遠的。"
（註：孫玉波：「展示深厚的文化底蘊——北京胡同旅遊帶來的啟示」[N]，《經濟參考報》，1995年6月17日。）

一個國家的旅遊業若缺少了自己本民族傳統文化的底蘊，便失去了特色，不能反映出本民族獨有的精神內涵，也便失去了強大的吸引力。實踐表明， 「舉凡旅遊業昌盛之國，莫不以旅遊文化取勝。」

奧地利的旅遊，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關聯。

巴黎街道的命名，每每蘊含法蘭西民族的歷史掌故。
（註：許宗元：「論茶文化在旅遊文化中的地位」[J]，轉引自喻學才「近七年旅遊文化研究綜述」[J]，《旅遊經濟》，1997年第2期。）

因此，旅遊文化是一個國家在發展旅遊業的過程中保持自己民族特色的必然要求。再次，旅遊文化蘊藏著巨大的經濟潛能。「旅遊是以一國一民族獨特的文化招徠旅客賺取外匯的文化經濟」
（註：李剛：「宗教文化——重要的旅遊資源」[J]，《天府新論》，1990年第1期。）

為此，世界上許多旅遊業發達的國家先後實行了「文化經濟」新戰略。

美國洛杉磯文化旅遊負責人羅伯特·巴雷說：「文化旅遊大概是美國增長速度最快的旅遊項目。因為各個城市發展文化旅遊可以獲得相當可觀的收入。
（註：玉東：「美國旅遊業中『增長最快的項目』——文化旅遊」[N]，《北京日報》，1997年6月26日。）」

義大利對文化遺產投入和產出經過全面系統計算，得出的結論是，國家每年對文化性參觀旅遊業徵收的增值稅收入是保護費用的27.5倍，並能提供就業崗位，帶動建築、商業和交通運輸，促進科學文化的發展。他們由此認為「文化遺產是該國最豐富寶藏，內中蘊藏著巨大的經濟潛能，是政府永不枯竭的財政來源，應視為戰略資源和國家基本生產結構的重要組成部分，決定自1985年，開始實行全國『文化經濟』新戰略，以達到保護文化、宣傳自己、經濟受益一箭三雕的目的。
（註：游天：「新興產業奏鳴曲」[J]，《北京財貿學院學報》，1994年第5期。）」

韓國也積極採取多種措施大力發展文化旅遊業，「意欲將文化、旅遊培育成21世紀的國家戰略產業"
（註：秦玲：「文化旅遊：下個世紀的國家戰略產業——韓國大力發展文化旅遊業」[N]，《科學時報》，1999年11月5日。）

從我國旅遊業發展的實踐來看，「文化搭台、經濟唱戲」，已成為發展旅遊業的一大特色和主要經驗之一。

乄誮訫逝氺 回答時間 2007-06-06 15:30