呂梁歷史文化特徵

① 呂梁十三市縣人的特點

您好！下面是我在網路貼吧里轉載的。我在縣城曾生活了近20年，度過美好的學生年代，興縣這塊紅色而厚實的土地鑄就了我的靈魂，在我人生的征途中注入了鮮活的思想和無盡的動力。因為工作關系，經常和五湖四海、形形色色的人打交道，這些人雖然地區、職業、文化、年齡、職務、信仰、愛好各有不同，但一方水土養育一方人，仔細品味呂梁13個縣（市、區）人的性格特點，就象人的十個指頭一般，長短粗細各有差異。
1、興縣人----興縣人性格實在，沒有過多虛偽的修飾成分。對人自然而隨和，辦事誠信而踏實，外表溫和善良，內藏一身傲骨。靠本事吃飯、靠能力混事、靠誠信立身。但不願惹事，羞於外露也是性格缺陷。興縣人最怕丟人敗興，最要臉皮，誰見過在外地討吃要飯的興縣人？「寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風」可謂是興縣人的性格寫照。
2、臨縣人----瞎侃亂侃、驅牛撇馬是臨縣男人的特點，臨縣秧歌就是瞥逼文化的極端演繹。但臨縣人聰明，喜歡挑戰，叛逆心理較重，張揚不羈而難以管束。興縣人常說「天上紫薇星，地哈臨縣人」實質上是對臨縣人聰明程度的內心贊服。興縣人愛說「臨縣腦（讀平聲），啃羊腦」。臨縣是人口大縣，自然和人為災害不斷，從而臨縣人流離失所，四處求乞者數不勝數，在中國歷來以「討吃縣」而著稱，「十萬民工到省城」的打工現象在山西也獨無僅有。但這些人出了臨縣便忘記了臨縣，所以，臨縣經濟一直落後，某種程度上說是臨縣人拖了呂梁發展的步伐！但臨縣女人吃苦耐勞，「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的傳統思想根深蒂固，離婚的和不安分守己的女人很少，因此臨縣人的婚姻普遍比較穩固。臨縣好於漂泊，好於闖盪。臨縣人聰明，但過於狡猾；臨縣人吝嗇，但會持家。
3、嵐縣人----雖然也算呂梁人，毗鄰興縣，但嵐縣人卻是我最厭惡、最不願接觸的一類人。爛縣人多為人奸詐，不講誠信，不學無術，偷雞摸狗，男盜女娼，無惡不作。懶縣人懶惰貪婪，不講衛生，行為拖沓。省城歌舞廳、洗腳屋裡隨便都能遇到爛縣貨，而呂梁其他縣（市、區）的極少，所以爛縣抗戰時上漢奸最多、慰安婦最多。興縣女子在大飯店和大賓館倒是遇過一些，那可都是正經地方。
4、文水人----唯一的能聊以自慰的，就是文水在中國古代歷史和近代革命斗爭史上出過兩個著名的人物，武則天和劉胡蘭，但不過是能裝點門面華而不實的點綴而已。上世紀90年代的假酒事件讓文水人在中國臭名遠揚，形成惡毒、冷漠、殘暴、奸詐的性格印象。
5、中陽人----性格倔強，吃苦耐勞，屬於保守封閉型的。
6、柳林人----比較講義氣，待人也較真誠。有文化的女人都比較含蓄，有文化的男人都比較豪放。
7、離石人----離石人一般不排外。就是排外，其排外的意識已在歷史的潮流中被銷蝕殆盡。雖是呂梁政治文化中心，但征服呂梁的不是離石人，而是來自呂梁各縣、市的各路英豪。離石自古欠缺獨立性，這是同他們在呂梁的特殊位置有關。常年蹲在牆角下，又怎能不受城牆的影響。所以，離石人從來是看上級人行事而行事，雖有海納百川之雅量，卻無壁立千仞之風骨。就連說話，也和多年前不同了，學著人家的腔調拿捏，但就是學得很差，學成了「四不象」。
8、汾陽人----汾陽人好喝酒，他們的釀酒技術在中國是獨一無二的。汾陽人性格比較多樣化，不便簡單歸納，要想了解汾陽人，你就多和他喝酒，多和他喝汾陽的酒，多和他探討酒文化吧。
9、交城人----山川秀美，人傑地靈，人才輩出，文化深厚。但也局限於盆地文化的束縛，從而本性保守，封閉。有窩里斗現象。交城人普遍充滿生存的智慧，善於理財，精於人際間的周旋和調和，這是閱透人世後的開明和通達。交城人對外來事物極包容，他們會帶你到卦山、石壁寺（懸中寺）。交城人嫉惡如仇，痛恨那些欺負弱小群體的人。交城人好面子，為了一個應得的名份和被誤解的羞辱，他們往往會做出讓人不理解的舉動。
10、石樓人---保守，憨厚，善良。性格多呆板，少創新。天性孱弱，膽小怕事。但大多正直謹慎，循規蹈矩。
11、孝義人----山西經濟強縣（市），孝義人普遍有種盲目的優越感，為人雖實在但不夠謙虛，不知山外有山、天外有天。要想讓他草雞讓他對你彬服，你最好把他拉出那個「驢」（鋁）圈，認識一下外面「金」彩的世界。
12、石樓、方山。因有事外出，略去不敘。
以上是本人對呂梁各縣（市、區）人性格特點的認識，主要是從事物的普遍性方面進行分析歸納，難免有失偏頗，請勿對號入座。相信興縣人都能理解，指責謾罵本人觀點的都不是興縣人，都不是一個地道、厚道、正道、人道的興縣人。----------------------------------------麗江驢行戶外俱樂部

② 山西的風土人情，地理環境，歷史文化

地理環境：
山西省地處華北西部的黃土高原東翼。地理坐標為北緯34°34'～40°43'、東經110°14'～114°33'。東西寬約290公里，南北長約550公里，全省總面積15.63萬平方公里，約佔全國總面積的1.6%。山西位於大陸東岸的內陸。外緣有山脈環繞。因而難於受海風的影響，形成了比較強烈的大陸性氣候。同時，又由於受內蒙古冬季冷氣團的襲擊，北部比較寒冷，由此形成了山西的氣候特徵；冬季長而寒冷乾燥；夏季短而炎熱多雨；春季日溫差大，風沙多；秋季短暫，氣候溫和。屬溫帶大陸性季風氣候，年平均氣溫3～14℃，晝夜溫差大，南北溫差也大。西部黃河谷地、太原盆地和晉東南的大部分地區，平均溫度在8～10℃之間。臨汾、運城盆地年均溫度達12～14℃。冬季氣溫全省均在0℃以下，夏季全省普遍高溫，7月份氣溫介於21～26℃之間。山西無霜期南長北短，平川長山地短。大同盆地為110～140天，五台山僅85天，忻州盆地以北和東部山區135～155天，臨汾、運城盆地則長達200～220天。全省年降水量在400～650毫米，但季節分布不均勻，夏季6月～8月降水高度集中且多暴雨，降水量約佔全年的60%以上。全省降水受地形影響很大，山區較多，盆地較少。山西有三個多雨區，一是晉東南太行山區和中條山區，二是五台山區，三是呂梁山區。

歷史文化
山西，是中華民族的發祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。周朝時，山西是唐國的領地。後來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。公元前403年韓康子和魏桓子與趙襄子三國分晉，從晉分出的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕並稱為戰國七雄。秦始皇統一中國後，在山西設有太原、上黨、河東、雁門、代郡等五郡。到隋時，太原是黃河流域僅次於長安和洛陽的第三大城市。隋末 ，李淵父子起兵於太原 ，建都長安後，把太原尊為「北都」，意即「別都」。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢，必有取於山西。金元時期，山西的經濟、文化在中國北部居領先地位。明代時，設山西行中書省於太原，後改為承宣布政使司，統管山西五府三州。清代，開始稱為山西。 山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有「中國古代文化博物館」之美稱，還被譽為「華夏文明的搖籃」。「精衛填海」、「女媧補天」、「禹鑿孟門」的傳說就發生在山西。中國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為「堯都平陽（今臨汾市）」、「舜都蒲坂（今永濟市）」、「禹都安邑（今夏縣）」。春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時，大同（當時稱平城)曾作為北魏的都城名重一時，且此後做過遼金及元初的陪都，素有「三代京華」之稱。省會城市太原，被譽為「龍脈」所在地，向來乃兵家必爭之地，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹是當時一個主要移民站。全國不少地方流傳的「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹」，即由此而來。明清時期，講究誠信無欺騙行為的晉商和山西票號的崛起，著稱中外。 黃河流經山西，孕育了無數英雄豪傑、仁人志士。在中國的各個歷史時期，山西曾涌現出眾多政治家、軍事家、科學家、文學家、歷史學家。最著名的有春秋時期的霸主之一晉文公重耳，有中國唯一的女皇帝、唐代傑出的政治家武則天，有白袍將軍薛仁貴，有中國的「武聖」、三國時期名將關羽、張遼，有唐朝名相狄仁傑、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛青、霍去病，有創立「制圖六體」的西晉地圖學家裴秀，有中國古代四大名著之一《三國演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩人白居易、王勃、王之渙、王維、王昌齡，唐代著名的文學家、哲學家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司馬光、有金代文學家、詩人元好問，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學家、醫學家、書畫家傅山，被嘉靖帝譽為「天下直臣」的高金，清末維新派戊戌六君子之一的楊深秀，十大名將中的徐向前、傅作義等。山西，人傑地靈，代不乏人。

民俗風情
婚嫁：朔州人婚嫁，同其他地方一樣，一般都憑媒妁之言、父母之命。盡管時代變遷，移風易俗，但大體仍沿舊習，特別是農村，重要禮儀程式，墨守成規，至今未變，大致都須經相親、訂婚、結婚、回門四個步驟。 相親：媒人為男女提親，介紹雙方的情況，如年齡、屬相、生辰、人品、長相，以及家庭經濟狀況和父母為人等。兩家權衡條件，集眾人商議後，有意結親者，男子隨媒人到女家相看。雙方同意，即約時間，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃飯，默允可商婚事，相看不中意即離去。 訂婚：經媒人在男女兩家之間多次說合，確定彩禮和嫁妝，婦方交換兒女生辰八字，擇吉日行訂婚禮，男方送「食盒」和部分彩禮給女方，並設宴慶賀。次日女方設宴請男方。之後，擇日領取結婚證，有的還出外旅遊，成婚後，男女互贈些服裝，稱換夏或換冬。 結婚：迎娶前一月行聘禮，俗稱「下茶」，男方使媒人將「新娘」出聘時所穿衣物（內衣）及「水禮」（米、面、肉）送至女家，並通知娶期。之後，男女方的至親各自請未來的新郎、新娘到家吃飯，謂之「吃喜頭飯」。娶親的前一日，親朋皆來，俗稱「待人」，有的請「鼓匠」助興，所以又稱為「安鼓」，晚上男女各自在自家吃「翻身餅」。迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，稱「吃喜糕」。早飯後，男方奏鼓樂、抬花轎（有的用馬車或騾馱轎，現在基本上用汽車）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶親。新郎要給新娘帶去一根紅褲帶，名曰："喜結良緣";帶去一個瓶子，瓶中插一棵蔥，謂之"生根立後";帶五根肋骨的豬肉或羊肉一塊，叫做"離娘肉"、"五方喜慶",娶親回來時，男方要把其中的二根肋骨帶回，表示婚後夫妻和睦，名曰："筋骨不離".女方設茶水、糖果、糕點等招待迎娶者。新娘換上男方帶來的衣服（一般為紅綿衣、綿褲）,向父母拜別後，由胞妹摻扶上轎（車）.同行人有送新的，開箱子的，後有「賀堂」（又稱圓飯）者隨行，按事先擇好的時辰進入男家。到男家後，新娘由攙親者攙引，踏"紅氈"進入新房，並為"賀堂"者"燒茶",吃"進門飯".正午新郎、新娘拜天地，禮畢即開始宴席，名曰：「坐席」。席間新郎新娘要向來賓敬酒，行禮，認大小。晚上由新郎姐夫主持鬧洞房儀式，俗稱「倒寶壺」，讓新郎新娘說繞口令，猜謎語，說笑話取笑，後夫妻吃對面飯，深夜方畢。第二天一早，新郎新娘向親戚朋友行禮，稱：「拜人」（有的地方在拜天地後舉行），並由受拜方出禮錢表示祝賀。喪葬：古代朔州的喪葬禮儀程序極其繁瑣，一般可分為小斂、大斂、燒紙、送燈、辭靈、出殯、復二等。2006年，「中國首屆黃河黃土高原柳林·孟門年俗文化節」在柳林縣孟門鎮隆重舉行，與百名民俗專家、學者一致通過《保護中國傳統年俗文化孟門宣言》。

③ 山西歷史文化

山西歷史文化脈絡清晰，框架完整；山西文明進程從未間斷，影響深遠。山西歷史從舊石器時代發端，歷經堯舜禹和夏商周
數千年的演進，到晉國和三晉時期已經形成有別於其他地域文化的顯著特徵。秦漢以來，山西歷史文化更加多姿多彩，燦爛輝煌

。山西歷史文化的完整性、先進性和藝術性，對中華民族的形成發揮了重要作用，對華夏五千年文明產生了巨大影響，也使山西

成為地方文化特色最濃厚的地區之一。

山西是華夏文明起源的中心區域之一。史書中最早出現的「中國」一詞，指的就是上古虞舜時代的山西南部。在中國本土發

生的文明中，從堯舜禹到夏商周，山西地區的文化傳承從未間斷。

自古以來，山西就是中原華夏族與北方各民族文化交匯的天然通道，是中原農耕經濟與北方游牧經濟沖撞對接的前沿陣地。

上古時期，中原各國的經濟和軍事實力不斷增強，使得北方各民族逐漸融合於華夏族，接受了較為先進的華夏文化。到春秋後期

，雙方的界限幾近消失。在明清時期的五個多世紀里，山西商人從鹽業起步，發展到棉、布、糧、油、茶、葯材、皮毛、金融等

各個行業，並把商貿活動由故里擴展到全國各地，甚至遠及今天的蒙古共和國、俄羅斯、朝鮮、日本等國。晉商的魄力之大、足

跡之遠、財富之巨，讓世人認同了「無西不成商」的歷史事實。

山西地區的歷史演進，聯系貫通了上下五千年的華夏文明，留下的3.5萬處文物古跡，國保單位119處，居全國第一。因此，

山西最有資格成為世人了解和欣賞華夏文明的「主題公園」。

山西歷史文化具有不斷變革和進步的鮮明特色，始終走在時代的前列。山西歷史文化的發展證明，社會的變革和進步，既以

先進思想為依據，又是新思想的搖籃。

春秋戰國時期，山西成為戰國法家、縱橫家、名辯家和兵家的發源地，也是先秦早期儒家的重要支脈，由此形成蔚為大觀的

三晉儒學。這些進步思潮同處於百家爭鳴的時代，不僅有相互的砥礪和激盪，也有相互的補充和促進，共同創造了具有進步特色

的三晉文化。

在距今兩三萬年前的朔州峙峪文化遺存中，發現了數百件表面刻有人工痕跡的骨片，說明峙峪人可能開始了原始的雕刻藝術

。從舊石器向新石器過渡時期的吉縣柿子灘遺址上，有兩處岩畫被視為人類最早的藝術珍品。距今四五千年的陶寺遺址中，出土

了屬於早期夏文化的鼓和磬，太原義井出土的一音孔和二音孔陶塤屬於新石器時代的樂器。晉國大音樂家師曠以琴技和音律聞名

，趙國人荀子則創立了藝術理論。離石的漢畫像石，蒲津渡的唐朝黃河鐵牛，元代晉南雜劇，都表明山西在人類文明演進中一直

位居世界東方藝術苑林的前列。在眾多的藝術門類中，山西古建築及其依託古建而留存的壁畫、雕塑和石窟藝術，古城和民居建

築藝術，成就更為突出，特色更加鮮明。

④ 呂梁的傳說

山西省地處黃河中游，黃土高原東部，北界長城與內蒙古自治區接壤，西隔黃河與陝西省相望，南抵黃河與河南省為鄰，東依太行山與河南、河北兩省毗連。省境輪廓大體呈平形四邊形
不少的山西人，在中國歷史的長河中，以不同的方式影響著歷史的進程，留下了深深的足跡。遠古時期，黃帝、炎帝等部落領袖就曾在山西南部活動
春秋戰國時期，三晉大地，風雲際會，英雄並起，智者如雲。晉文公決戰城濮，稱霸中原；卜子夏設學西河，薈萃文傑；韓非綜匯法家，荀況援儒入法，氣壯山河，影響深遠。及至漢魏，三晉雄風，一脈相傳。衛青、霍去病北擊匈奴，捍衛邊疆安定；霍光輔佐四朝，維系社稷安危；關雲長誠信忠義，高山仰止；郭林宗游學關洛，世人景行。拓跋珪開創北魏基業，孝文帝加速漢化進程，結束北方經年歷久的分裂與戰亂，促進少數民族和漢族民族融合和文化交流。盛唐時期，山西作為唐王朝興起之地和軍事重鎮，對維護唐朝繁榮舉足輕重。文人雅士，紛紜而至，吟哦之間，佳篇竟出，「欲窮千里目，更上一層樓」，「大漠孤煙直，長河落日圓」。王之渙、王維、白居易、溫庭筠……多少才子，竟列文學堂奧。宋元以往，山西既為民族融合之陣地，更為北方文化之中心。司馬光、元好問，縱橫自有凌雲筆，關漢卿、鄭光祖，舞台盡書人間事。
夏、周時期，山西一直是華夏族的主要活動區域。「春秋稱霸晉為先，戰國七雄有其三」。晉文公所締造的霸業綿延長達150多年，是春秋各國中稱霸時間最長的。先進的生產力、先進的政治和思想、文化，使得晉國成為當時中國的政治、經濟、文化的中心之一，而晉侯墓地也成為國家「夏商周斷代工程」的有力證據。漢唐以降，北魏定都平城，李唐肇興太原，山西是連接中原和北方各民族的咽喉要塞，也是傳輸各民族極具魅力的燦爛文化的通道，從而成為民族融合和文化交流的重要舞台。宋元時期，山西又成為中華戲曲的搖籃，繁盛於晉南的民間雜劇豐富了中華戲曲寶庫，保存至今的古戲台成為歷史的見證。明清以「晉商」代表的山西貿易經濟非常發達，「山西票號」譽滿全國，這是中國銀行業的早期雛形，其業務遠涉全國大多數地區和歐亞許多國家，盛極一時。抗日戰爭和解放戰爭時期，山西是全國重要的革命根據地之一，留下了大量革命文物和無數可歌可泣的英雄事跡。山西人傑地靈，代有英才，涌現出許多影響中國歷史進程的人物，他們的名字彪炳史冊，名傳千秋。
山西簡稱晉，面積約15萬平方公里，人口約3300萬。她東依太行，西憑黃河，南接中原，北通大漠。地質、地貌、水文、氣候等條件的復雜多變，為她造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川，溶洞怪石、清泉湖泊、急流瀑布、珍貴生物等自然景觀錯落其間。既有太行峽谷之險峻，又有壺口瀑布之雄奇；既有北嶽恆山之偉岸，又有涓涓蟒河之清秀。巍巍呂梁山，滔滔黃河水，人說山西好風光，名山大川盡秀麗。
山西是中華民族和華夏文明的重要發祥地之一。

⑤ 呂梁的文化品味和歷史沿革

呂梁地區為典型的黃土高原地貌，區內溝壑縱橫，山巒起伏，梯田環繞，是山版西的貧困地區之一。但是，歷史權給這里留下了豐厚的歷史文化遺產，與呂梁風光相得益彰，成為今日的旅遊地。呂梁地區礦產資源豐富，品種齊全，除煤炭外，還有赤鐵礦、磁鐵礦、鉛礦、白雲石、石棉、石墨。大理石等。著名的酒都杏花村就在呂梁地區汾陽市內。武則天、劉胡蘭的故鄉文水縣也在呂梁地區。呂梁地區歷史上人材輩出，宋代名將狄青、唐代大詩人宋之問、唐代大將郭子儀也都是汾陽人。

⑥ 呂梁山為什麼在歷史上存在感很低

呂梁山沒有什麼特別有名氣的寺廟道觀，也不是佛教和道教的名山，甚至連神話傳說都沒有幾個，地理位置險峻，除了河就是山，居住人口不多。導致了其存在感很低。

一、自然地理環境

呂梁蜚聲海外的孝義皮影、木偶，民間剪紙藝術、秧歌、柳林黃河旋鼓等民間文化藝術展現了黃土文化的渾厚淳樸。

三、現實狀況

因為抗戰艱苦，戰爭不斷，所以這一片地區被破壞嚴重，曾經成片的森林被砍伐，生態破壞嚴重。抗戰結束後，這一地區經濟非常落後，人們為了生存，只能繼續伐樹養家糊口，本來就嚴重破壞的生態，一下子就快了無生息。而且呂梁山附近水資源缺乏，好多人為了生存也搬離了這里，漸漸的呂梁山周圍沒有人居住，大自然才開始自己慢慢“療傷”。

呂梁山雖然不是很出名，但他是重要的地理分界線，是歷代兵家必爭之地，只是在默默發揮著自己的力量。