貴州德江縣當地歷史文化

1. 貴州省德江縣基本概況

德江縣位於貴州高原的東北部，地處武陵山、大婁山匯接處。東與印江內相鄰，南與思南接壤，容西與鳳岡交界，北插沿河、務川之間。 德江地理優越。地處黔北和黔東接合部的縣轄重鎮煎茶，以其交通樞紐的重要位置，成為商品的集散地，東沿303省道出湖廣，北順326國道達巴蜀。被譽為「黃金水道」的烏江，自南而北，流經縣域五個鄉鎮67公里，200噸級的船舶可以直駛長江。

2. 貴州省德江縣是屬於哪個市管轄呢

銅仁

德江復縣位於貴州省東北制部、銅仁地區西部，東鄰印江縣，南接思南縣，西南交遵義市風岡縣，北插沿河自治縣與遵義市務川自治縣之間。全縣總面積2071多平方公里，轄5鎮15鄉，聚居著漢、土家等28個民族，2002年底總人口44.6萬人。

德江縣山清水秀，有典型的喀斯特風光、幽美的烏江峽谷、奇秀的瀑布景觀；德江水陸兼備，326國道、303省道縱貫全境，與鄰縣公路明年全面油化，烏江流經境內67多公里；德江物產資源豐富，文化底蘊深厚，素有「天麻之鄉」、「地戲之鄉」的美譽；德江是革命老區，1934年賀龍等老一輩無產階級革命家，在楓香溪建立了貴州高原第一塊紅色革命根據地。

3. 貴州的風俗習慣等民間傳說，歷史人物故事的

1、節俗
游神、迎神是福州鄉村正月里舉行的一種習俗活動。農歷的正月初三至十五，便是游神的時間。以村為單位，有時數村聯合，用敞篷大轎抬著當地供奉的神祗塑像，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡遊村境，百姓夾道觀看、迎接，場面熱烈。
福州傳統有個「拗九節」，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮「拗九粥」，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區的「拗九節」卻漸漸被「母親節」所代替，一到這個節，花店生意就格外的好。在酒樓里也可以看到為父母親而設的宴席。
2、食俗
福州菜是閩菜的代表，閩菜有「福州菜香飄四海，食文化千古流傳」之稱。選料精緻，刀工嚴密謹慎；講究火候，注重調湯；喜用佐料，口味多變。著名湯品如歷史悠久的佛跳牆，有「壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳牆來」的美譽。
福州五大代表菜是佛跳牆、雞湯氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞。五碗代表是太極芋泥、鍋邊糊、肉丸、魚丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以麵筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物為原料。名素菜有「南海金蓮」、「半月沉江」、「石鼓三鮮」、「湧泉三絲」等30多種。
3、婚俗
福州結婚習俗分為訂婚儀式、男方下聘禮、女方回禮、女方置辦嫁妝、接親、吃太平面、鋪床、見長輩、酒店設酒宴、回門。「過禮」之後，男女雙方即可商定日期，到當地政府辦理結婚證，正式確定婚姻關系。
4、傳統技藝
閩劇，又稱「福州戲」。明代，崑山腔、弋陽腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前後，稱「閩班」。民國十三年（1924年），鄭振鐸出版傳統劇目《紫玉釵》等，正式以「閩劇」取代了「閩班」的稱號。

4. 德江縣扶陽古城遺址的相關信息

扶陽古城遺址遊客突破兩萬人次
2008年9月28日，德江縣舉行隋唐扶陽古縣城遺址景區旅遊首發儀式，拉開了該縣隋唐扶陽古縣城古遺址一日游旅遊活動的序幕。據統計，國慶長假期間，隋唐扶陽古縣城遺址景區接待遊客2萬餘人次。
據悉，德江隋唐扶陽縣城遺址於2003年被發現，經論證，該遺址為隋唐扶陽縣治所，迄今1400餘年。遺址佔地面積22.8平方米（古城遺址佔地8萬平方米），是迄今為止在貴州境內發現規模最大的隋唐縣城遺址。
2008年5月，該縣將古城遺址作為德江縣鄉村旅遊的典範來抓，先後投資1000多萬元硬化了進遺址的進村公路，並對古遺址景區進行規劃，設置了旅遊線路指示牌、文藝演出大廳、飲食館等基礎設施建設。為進一步拉動隋唐縣城遺址旅遊業的開發，推動該縣鄉村旅遊業的發展，今年國慶長假期間，縣委、縣政府與貴州省海外旅遊公司德江分公司聯合推出了隋唐縣城古遺址一日游活動。
德江扶陽古城遺址
據貴州省海外旅遊公司德江縣分公司馮總介紹，截至10月6日，隋唐扶陽古縣城古遺址已接待遊客20082人次。
德江扶陽古城被亳州扶陽古城移花接木，用作宣傳
2008年5月3日，德江縣委常委、副縣長陳健，政協副主席張治昭召集有關專家對此進行專題研究。經會審及圖片原作者證實，這些圖片均來自德江縣2007年2月發現的千年扶陽古縣城遺址，圖片原作者為德江縣旅遊局幹部、文物勘察設計師李登佳和《今日德江》編輯部主任高應清等。
德江扶陽古城遺址地處德江縣合興鄉旋廠鋪村，距縣城47公里。據省文物專家考證，該遺址規模宏大，設施完備，有館舍、衙署、城池、兵營、練兵場、哨亭、集市、馬場、馬道子、監獄、刑場、園林、戲台、寺廟、書院、古墓群等，佔地面積22.8萬平方米。遺址內遍布石圍牆、石甬道、石官路、石龍門、石階檐、石院壩、石地基等，令人驚嘆不已。該遺址於2007年2月被發現，新華社、《貴州日報》 、《貴州都市報》、貴州電視台等媒體對這一重大發現進行了報道。
德江縣許多網民發現，中國通用旅遊網「亳州扶陽古城」網頁圖片為德江扶陽古城遺址的「衙署」院牆遺址，而圖片說明則為「(亳州扶陽古城)位於渦陽縣張老家鄉……此城在老子故里太清宮西北之古福寧鎮附近。是渦陽境內最古老的一座故城」。
游易天下中國旅遊網「安徽省亳州市扶陽故城」網頁的「景區圖片」則盜用了德江縣扶陽古城「衙署」石雕欄、前官道、鎮城石獅和「館舍」石階檐、青石龍門等5張遺址圖片。
德江縣有關領導表示，這種移花接木的虛假宣傳，對德江扶陽古城遺址及攝影作者造成侵權，希望兩家網站停止侵權行為，並公開向德江縣有關部門及攝影作者道歉。
德江扶陽古城遺址
靠文件扶不起「扶陽古城」
2008年貴州銅仁市德江縣某居民在工作日前往縣商務局辦事，竟發現全局上下都「傾巢旅遊」去也。在媒體追問之下方知，這個看似「無組織無紀律」的佔用工作時間組織的公費旅遊居然還是德江縣委、縣政府專門發文件硬性要求的「碩果」。
這樣看似不可能發生的怪事卻活生生地出現在公眾視野。這份「德黨辦發【2008】128號」文件要求全縣幹部職工從9月29日起到11月18日分51個團次，每團195人到「扶陽古城」旅遊，而且要求各部門主要領導「親自抓，總負責，嚴格按照通知時間和人數安排，要確保組團人數不減」。這是去干什麼？還有點旅遊的味道嗎？這個「扶陽古城」真的能靠這一紙文件扶起來嗎？
德江的這出鬧劇源自2007年2月在當地發現的一處古城遺址。從稍早前《貴州日報》的報道看，自被發現之日起，當地政府就定下了以「隋唐扶陽古縣城」為支撐開發旅遊的高調。至於是否真的具有歷史和文化價值，其實從那時起就在所不計了：德江縣四大班子領導十幾人已然「浩盪進駐」，名為「鄉村旅遊開發辦」的機構也已正式成立，相關文物專家的鑒定也就很容易地為我所用了——先不說專家之間關於朱明後裔與隋唐遺跡的關繫到底有沒有定論，誰曾見過花錢請專家論證到最後的結論是「沒有歷史文化價值」的先例？領導拍板了，錢也砸了進去，就連扶陽古城所在地的朝陽村辦公樓都沾光新建成仿唐代的建築……萬事俱備，只欠遊客蜂擁而至了。
既然現在需要靠縣委發文件組織「遊客」，那大概可以從「開發還不到位」中聞到一些「自發的遊客看來是不怎麼買賬」的味道。在某些地方官員眼中，沒有什麼是組織不來的：論證的專家意見大可以剔除反對的（甚至剔除年代不遠的觀點），沒有足夠的遺跡可以仿造古跡址……只是貌似也沒什麼職工願意浪費自己寶貴的節假日去旅
德江扶陽古城遺址
這個游（哪怕是單位出錢），還得佔用工作時間——從某種意義上說，這個旅遊本來就是一項縣委發文件安排、「主要領導親自抓」的工作而已。總共51個團次、每團195人、每人150元、近150萬元的公款就這樣以一個文件的形式冠冕堂皇地成了職工的「福利待遇」，既人造了「遊客絡繹不絕」的假象，又給那「開發還不到位」的所謂「旅遊經濟」一尺遮羞的破布，真是皆大歡喜！其實，這種被德江縣有關部門稱為「行政主導下的特殊開發模式」一點也不特殊。周遭這樣被行政指令生造出來的人工景點還少嗎？被行政權力看重的所謂「旅遊經濟」已經越來越無暇顧及「是否真的有旅遊價值」這個基本的市場開發前提，靠行政命令來運作景點、生造景觀直至組織遊客，實在是勞民傷財！
盡管政府推動旅遊發展其心可鑒，但是靠文件強制扶不起「扶陽古城」，更扶不起被寄予厚望的所謂「旅遊經濟」。唯一被扶起來的，恐怕只有那從來沒有聽到過「不」字的、不自量力的、已經習慣隨心所欲的行政權力！

5. 貴州當地文化習俗為題的作文400字

貴州最具有特色的民族：苗族，侗族，布依族。貴州的黔東南一帶是最專集中地方
。少數民族的屬民族風情定會讓你流連忘返，有敬酒歌，攔路酒，在酒這方面如果你酒量不是很好那可得小心。少數民族得服裝也定會讓您感受貴州少數民族風情得魅力，在貴州民族家中做客基本上沒有很繁瑣得注意，只要你記得少數民族是很豪爽得，酒就是一個很好得說明。
還有屯堡文化，那是展現了幾百年前明代得活生生得文化。很值得欣賞。在貴州安順，看看屯堡文化，感受600多年前明朝得文化內涵

6. 貴州歷史文化資源的文化資源

1、史前文化遺跡
1黔西觀音洞文化遺址。1964年，考古學家裴文中組織試掘，發了大批舊石器時代早期遺物，使貴州歷史的線索，突然向前延伸了二三十萬年，大致與「北京人」同一時代。這個了不起的重要發為探索人類的起源提供了重要線索，表明雲貴高原可能是「人類起源的搖籃」之一，打破了貴州自古是「不毛之地」、「歷史空白」的陳舊觀念，揭開了貴州「史前文化」研究的帷幕。
貴州舊石器時代的文化是輝煌的，在貴州境內，舊石器時代文化遺址多達50餘處。無論早期、中期抑或晚期都顯得光彩奪目，在國內佔有重要一席。早期的有貴州黔西觀音洞文化遺址，不僅是我國長江以南材料最豐富、最具有代表性的古文化遺址，而且是我國舊石器時代早期三個重要類型之一，與北京周口店文化、山西西侯度文化形成鼎立之勢。中期的桐梓岩灰洞文化遺址，是南方少見的遺址之一，是長江以南地區最先用火的地方；還有盤縣大洞文化遺址，更是中國南方新發的重要古人類遺址，其規模在國內外都是極罕見的，被列為1993年「全國十大考古新發」之一；水城硝灰洞遺址中「水城人」開創的「銳棱砸擊法」，是舊石器的新式技術，在國內外考古發中占重要地位。晚期有興義貓貓洞、普定穿洞等遺址，形成貴州舊石器時代重要的區域性特徵。
在已經發的舊石器時代文化遺址中，不僅出土了為數眾多的打制石器、骨器、哺乳動物化石，還發了一定數量，很有說服力的古人類牙齒、頜骨、股骨、頭骨化石。桐梓岩灰洞中，發了處於「晚期直立人」階段的古人類化石，並將其命名為「桐梓]人」。「早期智人」的代表是「水城人」，以後，又發了「大洞人」。「晚期智人」那就更多了，在貴州，除了人們熟知的「興義人」、「穿洞人」 而外，還有 「桃花洞人」、「馬鞍山人」、「白岩腳洞人」、「安龍觀音洞人」、「福洞人」、「青龍洞人」等等。六盤水一帶，先後發了「水城人」、「桃花洞人」和盤縣「大洞人」。桐梓縣有「桐梓人」和「馬鞍山人」，普定縣有「穿洞人」和「白岩洞人」，安龍有「觀音洞人」和「福洞人」，這真是天大的奇跡。更可喜的是，在貴州，這些古人類化石，合乎邏輯地排列成由「直立人」到「智人」，由「早期智人」到「晚期智人」的發展系列。
從全國來看，舊石器時代文化遺址中出土的骨氣和角器是不多的，而貴州的興義貓貓洞、普定穿洞、桐梓馬鞍山、六枝桃花洞、安龍觀音洞卻出土了數量可觀的骨氣角器，無論其數量、類型、工藝技術及成品的精美，都是全國其他地區無法比擬的，無怪乎歷史學家稱它「獨領風騷數萬年」。
與舊石器文化相比，已發掘的新石器文化遺址不多，但不能以此斷定到了新石器時代貴州的「史前文化」就突然衰落了。事實上，貴州新石器時代文化遺址也很豐富。目前已經發掘的代表性遺址有赫章可樂遺址、平壩飛虎山遺址、畢節青場遺址、威寧中水遺址等。平壩飛虎山遺址是貴州高原首次發彩陶信息的遺址，遺址具有新、舊石器地層迭壓，文化內涵豐富，彩陶的出更引人矚目，但早、晚兩期文化差異頗大。這些對研究貴州新、舊石器文化的相互關系和時代延續問題具有重要的意義。榮獲2005年度我國「十大考古新發」的威寧中水遺址所代表的獨特文化被命名為雞公山文化，這種有地域特徵的新考古學文化在我省考古學界尚屬首次提出。這次考古發掘對不同時期文化類型遺存的揭露，可初步建立起貴州西部乃至雲南東北部新石器時代末期至早期鐵器時代考古學文化發展序列，填補了貴州史前考古的多項空白。安龍觀音洞文化遺址有序地反映了由舊石器向新時期轉變的歷史進程，這樣的遺址在國內是不多見的。廣順神仙洞以及六枝桃花洞、桐梓馬鞍山、安龍菩薩洞等遺址，可能因地層被擾亂或其他原因，對遺址的性質尚不明確，有的遺址下層為舊石器，上層為新石器，有的則混淆不請。值得注意的是，在全省范圍內，已經搜集到180多件新石器，散布面相當廣泛，說明新石器時代人們的活動空間更加廣闊。
①黔西觀音洞——中國南方舊石器時代文化的代表
白壽彝先生在《中國通史》中說「在我國南方，屬於更新世中期的遺址首推貴州黔西觀音洞。」
黔西觀音洞文化遺址，是我國長江以南材料最豐富、最有代表性的舊石器時代早期文化遺址，也是我國目前發的最重要的舊石器時代早期文化遺址之一，被命名為「觀音洞文化」，與北京周口店文化、陝西西侯度文化交相輝映，形成三個不同的文化區，成為我國舊石器時代早期的三個重要類型。
黔西觀音洞文化遺址位於黔西縣城南30公里的沙井苗族彝族仡佬族鄉錦山村。洞由石灰岩構成，高出窪地15米，海拔1450米左右，主洞長90米，寬2-4米，支洞長5米，寬1-2米，因洞頂在堆積過程中坍塌，含舊石器的堆積物主要在洞外。1981年9月和1982年3月，被縣政府和省政府先後列為文物保護單位。
在黔西觀音洞文化遺址發掘以前，貴州史前的歷史是一片空白，自從發掘以後，貴州的歷史便可上溯到距24萬年以前，從此告別了「不毛之地」的記憶。
1964年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所和貴州省博物館在裴文中先生的領導下對觀音洞文化遺址進行試掘，裴先生隨後在《古脊椎動物與古人類學報》上發表了《貴州黔西觀音洞試掘報告》，認為這是「我國最重要的舊石器時代早期文化遺址之一」，它的石器加工特殊，文化獨具面貌，「對於研究我國舊石器的起源和發展，研究華南地區舊石器時代早期的人類活動，具有重要的科學價值」。至1973年止，在前後9年的時間里，對觀音洞的陸續發掘都不斷有新的發，共獲得4000多件石製品和東方劍齒象等23種哺乳動物化石，而且是中更新世晚期的遺物，用鈾系法鑒定，年代為距4萬年至18萬年。
黔西觀音洞有自己獨特的風格和特點，與其他舊石器時代早期文化相比，顯得迥然不同，主要表為：第一，無論是石片或石核，大多經過加工，所以人工檯面多，天然檯面少。加工的方法，以錘擊法為主，而比較原始的碰砧法已退居第二位，這說明技術上提高了一步。第二，在觀音洞發的石製品中，石器大約要佔65%，這就是說，絕大多數的石片和石核都被加工成了石器，其利用率是最高的，尤其是石片被充分利用了，這在我國舊石器早期文化遺址中，成品率是最高的。第三，石器大部分使用石片製成，以刮削器為主，間有端刮器、砍砸器、尖狀器和少量凹缺刮器和雕刻器，形制的多樣是很突出的，而且石器的修理也有多種方法，以單向加工為主，復向加工次之，此外還有錯向加工和交互打擊等法，這在國內同期遺址中是少有的。第四，由於當時工具製造尚處於初級階段，因此，表為生產程序上不固定，加工技術很不熟練，產品自然比較粗糙，器型雖然繁多但不穩定。
觀音洞出土的石製品分為三大類，即石核、石片、石器。石核絕大多數是單檯面、雙檯面和多檯面的，檯面角最大90°，最小50°。其長度在20~100毫米，顯然是經過人類加工過的。石片形制多樣。包括天然檯面石片、素檯面石片、小檯面石片、有疤檯面石片、有脊檯面石片和修理檯面石片6種。以人工檯面石片居多，據分析，主要是用錘擊法生產的，少數用碰砧法。石器多用石片製成，個體大小懸殊，器型也較復雜，80%以上是刮削器，其次是端刮器、砍砸器、尖狀器，還有數件凹缺刮器和雕刻器。毫無疑問，這是人類早期的活動遺跡，屬舊石器時代早期，這時的人類還處在「晚期直立人」階段。裴文中先生將他們詳細比較之後，認為觀音洞的石器，既是「與歐洲大陸的舊石器文化不相同的一種新的文化系統」，又是「與中國已知的北京猿人文化也很少有相同之處」，正是因為差異明顯，代表舊石器時代早期「不同的文化類型」，所以，裴先生把它稱為「以石片工具為主的小石器文化傳統」。
我國南方的舊石器早期遺存是相當復雜的，觀音洞文化只是其中的一種，但到目前為止，還未發這樣規模大、系統性強、器型復雜、加工方?多樣的遺址，所以說「南方首推貴州觀音洞」。使用錘擊法，以石制工具為主，不僅影響貴州桐梓岩灰洞、普定穿洞、興義貓貓洞等地的舊石器中、晚期石器，還影響雲南路南、呈貢等地的舊石器，並越出雲貴高原，對四川銅梁、漢源、資陽等地的舊石器產生影響。由此看來，黔西觀音洞文化，至少是西南地區，包括雲南、貴州、四川的傳播中心，它上繼「元謀人」，下啟川、滇、黔舊石器時代中晚期的文化，起著承前啟後的重要作用。
②盤縣大洞——1993年全國十大考古新發之首
1993年，《中國文物報》受國家文物局的委託，在首都北京，邀請了中國社科院考古研究所、中國科學院古脊椎動物與古人類研究所、北京大學、中國歷史博物館故宮博物院等單位的著名考古學家，經過充分討論，從中評選出「九三年全國十大考古新發」，名列榜首的就是「盤縣大洞舊石器時代遺址」，在全國引起了轟動。這是繼黔西觀音洞文化遺址之後的又一重大發，它是一個「規模巨大、文化內涵豐富」的舊石器時代中期少有的文化遺址。
盤縣大洞遺址，在盤縣珠東鄉十里坪村，遺址所在洞穴當地人稱十里大洞，發育於十里坪坡立谷西緣石炭紀灰岩山體中，由關牛洞、水洞、陰河坡、大廳和硝洞五條洞道組成。各條洞道有豎井、陡坎相通，垂直高?98米，總長1?60米，大廳是?個塔形洞穴系統中?中間一層洞道並連接?洞口，為核?大要所在，長220米，平均高30，米面寬?5米，朝向85°。富含考古學信息的堆積物自洞口向大廳內緩傾，總面積約9900平方米，堆積厚度在洞口暴露部分為19.5米，廳內已發掘至6米仍未見基岩。洞口堆積物表面海拔1674米，其上建有一棟大梁題記為民國6年（1917）重修的重檐歇山頂木構建築物，屋前有二道清代同治六年（1867）建築的石垣。外垣長56米、高4米左右。洞前十里坪坡立谷海拔1630米，低於洞口34米。谷地開闊而平坦，總面積3平方公里左右。
大洞遺址於1990年發，1992~2000年，由六盤水市文物管理所、中國科學院古脊椎動物與古人類研究所、貴州師范大學等單位組成的聯合考古隊作了6次發掘。發掘面積86平方米，清理面積68平方米。共獲石製品3000餘件、人牙化石3枚，還有43種哺乳動物化石和大量的燒骨、炭屑。石製品原料主要為燧石和玄武岩，亦有少量石灰岩。工具類群由邊刮器、端刮器、凹缺器、鑽具、鋸齒刃器、雕刻器、琢背石片、手斧、手鎬等組成。硬錘直接打擊法在打片和加工工具技術中佔主要地位，已有一些進步的技術因素出，表為有一定比例的帶脊檯面石片和修理檯面石核石片，以及由勒瓦婁哇技術特徵的石核、石片。人牙的形態和測量特徵，一方面呈出北京人牙齒的一些特點，另一方面又出一些屬於早期智人的牙齒特徵，故應屬早期智人。動物群的主體是華南地區大熊貓——劍齒象動物群，兼有雲貴高原土著種類。洞系的堆積層在時間上跨越中更新世和晚更新世兩個地質時代。遺址堆積考古層的鈾系年代為：上層13萬年。中層20萬年，下層26萬年，還出30萬年以上的考古層。遺址的地質年代為中更新世中晚期，文化時代為舊石器時代早期。
大洞遺址以它巨大的堆積規模、比較完好的堆積層和堆積物含有的非常豐富的人類遺物、遺跡，乃至龐大的共生哺乳動物群化石，顯示了它在東南亞南部人類進化和環境演化等研究中的巨大潛力。
1996年11月20日，經國務院批准公布為全國重點文物保護單位。
像大洞這樣巨大寬闊的舊石器文化遺址，無論是國內或國外都是少見的。在開掘的92平方米的堆積層中，獲得了近300公斤人工砸碎的動物骨骼和800多枚動物牙齒化石，發了大量燧石、玄武岩、碳酸岩和鍾乳石原料和石核、石片及石器，還有面積較大、較厚的灰燼層，考古學家們認為這是一個規模巨大的「吃住場所、石製品加工場所和宰剮動物場所」。
說它是一個巨大的「宰剮動物的場所」並不過分，這里出土的動物化石，經過鑒定，有哺乳動物6目40種，另有少量鳥類和魚類化石。這說明「大洞人」的肉食來源寬廣，他們不僅捕捉小動物，還捕捉東方劍齒象、大熊貓、中國犀、巨貘一類大動物；不僅在草原上獵取鹿、麝、野豬、豬、野牛、青羊，還在森林中獵取虎、豹、豺、狼等兇猛動物；不僅可以捕獲陸地上的各種野獸，還在水中撈魚和射殺空中的飛鳥。這些動物，大抵屬於南方「大熊貓——劍齒象動物群」，其中的東方劍齒象、中國犀、巨貘等為絕滅種，據此大體可斷定其地質年代為中更新世後期至晚更新世。
說它是「石製品加工場所」也未嘗不可，在這個巨大的溶洞中，我們大體可以看出原始人製造石器的過程，他們將板狀燧石打製成石核，並利用上下兩個自然面作檯面打片，有的石核則利用石片痕為檯面，而且以兩個面交互做檯面打片，打下的石片按檯面性質，分為自然檯面、打制檯面和修理檯面。修理檯面的技術，在大洞得到進一步應用，比黔西觀音洞有較大發展。在黔西觀音洞的2323件標本中，確認為修理檯面的只有4件，而大洞的135件標本中，有70件是有修理檯面的。石器一般以石片為毛坯，製成邊刮器、端刮器、凹缺器、砍砸器、石錘和手斧、手鎬，但也有用灰岩角礫或石塊打製成的。與「觀音洞文化」相比，同樣都具有形制多樣且不定型、主要用錘擊法打片、中小型工具占的比例較大、以刮削器為主等共同特徵，說明大洞「石器工業」技術仍保持「觀音洞文化」的傳統風格，但是，大洞在技術上有所發，除了修理檯面技術進一步推廣而外，出了手斧、手鎬一類工具，有些專家認為它是「在中國南方舊石器工業加工技術中獨樹一幟」。
③平壩飛虎山——貴州高原首次發彩陶信息的遺址
平壩飛虎山是貴州高原首次發彩陶信息的遺址，遺址具有新、舊石器地層迭壓，文化內涵豐富。對研究貴州新、舊石器文化的相互關系和時代延續問題具有重要的意義。
飛虎山在平壩縣城東南11公里的白雲鎮平庄村，高60多米，有17個明通暗聯的天然洞穴。舊志稱其「具天外飛來，聲震百獸之勢」，故名飛虎山，又因「形勢聳秀，似佛飛來」，亦名飛佛山。1978年當地村民在飛虎山洞穴拾到3件石器，引起考古學界重視。1981年9-11月，貴州省博物館考古隊赴飛虎山在各個洞穴中均採集發掘出古代不同時期的遺物。通過考察，飛虎山是貴州唯一發舊、新石器時代文化地層迭壓的洞穴遺址。初步統計出土文物，屬舊石器時代的有：刮削、尖狀、砍砸等打制舊石器532件，獸齒、骨共1370塊；屬新石器時代的有磨光石器27件，小骨鏟4件，磨光殘骨刮刀1件，人類齶骨1塊；出土陶片近2000片，陶片以夾細沙的灰陶為主，質地堅硬，紋飾以細繩紋和各式刻劃紋為多，是貴州原始文化中的第一批彩陶。此外，還出土大熊貓牙齒、劍齒象殘臼齒化石及鹿、竹鼠、虎、豹的牙齒，清代青花瓷片、銅扣《乾隆通寶》銅錢，南明王朝的《永曆通寶》銅錢等。經中國科學院地球化學研究所對洞穴陳積木灰的測定，認定最早有人類在這一帶活動距1.5萬年左右。1982年2月，貴州省人民政府將飛虎山列為省級重點文物保護單位。
洞內堆積復雜，大致分早、晚兩期：早期地層呈黃色或灰黃色，出土大熊貓、劍齒象等化石，石製品均為打制，地質時代屬晚更新世後期，文化時代為舊石器時代晚期。晚期地層呈黑色、灰黑色，出土動物遺骸為生屬種，並處人類下頜骨1件和打制石器、磨製石器、磨製骨器、大量的陶片等，地質時代為全新世，文化時代屬新石器時代，推測距大約4000年至6000年。
打制的石製品共532件，原料以燧石為主，有石核、石片、石器等。石器以石片石器為主，加工方向以正向加工為主，類型有砍砸器、刮削器、尖狀器、盤狀器和斧形器等。其中刮削器佔76%，尖狀器雖少但加工精細。斧形器似為向新石器文化轉化的象徵。磨製石器27件，加工精緻，有石斧、石錛、石紡輪、石刮刀、石箭（矛）頭、小石塊等8種，未見有段有肩的石錛和石斧。石錛數量多、形制規整，以長形斜刃最具代表性。骨器79件，除1件殘的磨製骨刮刀外，均為打制骨器，有骨錐和骨鏟。其中豪豬牙上的三道刻痕可能是刻劃符。陶器除圓餅式及圓珠式陶紡輪各1件外，其餘全是器物碎片。計1494片。其厚薄不勻，厚者達1.2厘米，薄者僅0.2厘米，火候高，質地堅硬。夾砂灰陶約佔70%。夾砂黑陶佔30%，泥質類陶極少。夾砂陶以夾細砂為主。陶片紋飾復雜多樣，有粗細繩紋、方格紋、錐刺紋、刻劃紋、附加堆紋等。陶片中有3片彩陶。其中有1片是在泥質灰陶的內外施以粉橙色陶衣，再於外表繪兩條平行的紅色條帶。這是貴州首次發，也是貴州迄最早的彩陶記錄。
平壩飛虎山遺址的上層為新石器時代，而在它的下面，疊壓著舊石器時代的遺物，這里出土的石核、石片、石核石器、石片石器共532件，石核和石片的製造既有錘擊法也有銳棱砸擊法，石核石器15件，石片石器111件，器形有刮削器、尖狀器、砍砸器、盤狀器、斧形器等，另有骨錐57件、骨鏟20件、角器兩件。石器增加了盤狀器、斧形器等新類型，骨器使用較多，這都為轉入新石器時代作了准備。在新石器時代的遺物中，有27件磨光石器，器形為石錛、石斧、石紡輪、石箭頭、石臼、石刮刀、磨石，還有磨光骨器、陶紡輪及千餘件陶片。磨光石器和磨光骨器，表明在技術上有了長足進展，突破了打制石器的格局。石錛、石斧的出，有了條件進行砍伐，為原始農業的發展開辟了道路。箭鏃是「野蠻時代」的重大發明，有了弓箭以後，便可在較遠的距離捕殺野獸，擴大狩獵活動，並為飼養動物提供條件。陶器的出說明人們漸漸定居下來，陶志以夾砂灰陶為主，其次是夾砂黑陶，還有少量泥質灰陶和彩陶，質地堅硬，鏗鏘有聲。石臼和石磨，也是定居的產物。石紡輪和陶紡輪，明明白白地告訴我們，這一時期已經有紡織了。

7. 貴州德江市（縣級市還是地級市）

縣級市。是否是地級市或縣級市，可看他下屬是否設區。有區級行政單位的是地級市，沒有就是縣級市。
因為縣和區是行政同級。

8. 德江的土家節

土家炸龍
每年農歷正月十五元宵節，在貴州德江有舞龍炸龍的傳統習回俗，這一習俗已延續答了上百年，是當地群眾祈求平安、富裕、健康的一種方式。在德江縣已有上千年歷史，2006年被列入貴州省首批非物質文化遺產保護名錄。德江土家炸龍節，早先是以龍求雨，舞龍酬神，後來漸漸演變為酬神娛人。如今酬神漸淡，人們自發組織，自願參加，自籌資金，自編自舞，自玩自炸。通過炸龍，表達土家男兒的慓悍、粗獷和血性，被譽為「東方人的狂歡節」
哭嫁
德江土家族女兒出嫁時一定要會哭，謂之哭嫁，哭得動聽才能稱為好媳婦，德江土家族哭嫁有專門的「哭嫁歌」，是一門傳統技藝。土家姑娘從十二歲開始學習哭嫁。過去，不哭的姑娘不準出嫁。現在，哭嫁僅在僻偏的山寨還有此習俗。

9. 貴州省德江縣發展怎麼樣

如今發展中的德江。。

10. 貴州有哪些風俗

貴州少數民族節日種類繁多，內容豐富，形式多樣，千差萬別。據不完全統計，全省少數民族的傳統節日有1000多個，集會地點1000多個。

著名的：有苗族的「姊妹節」、「四月八」、「龍舟節」、「蘆笙節」；布依族的「查白歌節」；侗族的「歌酒節」；彝族的「賽馬節」、「火把節」；土家族和仡佬族的「吃新節」、水族的「端節」、「卯節」等。

民族戲曲是民族風情的精華，主要有苗族高台戲、侗戲、布依戲、儺戲等。地戲和儺戲被譽為「古代戲劇的活化石」。以蘆笙音樂舞蹈為代表的「笙文化」，特別是無音樂伴奏的侗族大歌，在國際音樂舞蹈台上深受贊譽。

以雷山郎德寨為代表的銅鼓文化，既是青銅文化的組成部分，又是苗族文化的主要內容，在那裡可欣賞「銅鼓坪」、「莽銅蘆笙銅鼓舞」，將苗族文化中的「魚文化」、「鼓文化」、「笙文化」等豐富多彩的文化內涵融為一體。少數民族獨具風格的歌舞，是中國民族文化百花園中的奇葩。