歷史文化名城大同保護案例

『壹』 我的家鄉大同是 國務院首批命名的24座歷史文化名城,有雲 崗石窟、北嶽恆山、懸空寺、九龍壁、御 河

歷史文化名城之一；煤都應該用雙引號；把御河生態園刪除，因為不是旅遊勝地

『貳』 大同為什麼被列為歷史文化名城

大同在歷史上一直是北方中國的中心城市，素有「三代京華，兩朝重版鎮」之稱。 大同自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地：「三面臨邊，最號要害。東連上谷，南達並恆，西界黃河，北控沙漠。實京師之藩屏，中原之保障」。曾發生上千次大小戰事。大權同境東的馬鋪山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場；金沙灘（今屬朔州界）是楊家將血浴沙場的故址。

『叄』 山西6個歷史文化名城，大同是北魏首都，太原是9朝古都嗎

中國是四大文明古國之一，也是其中唯一傳承至今的。為了進一步傳承中國古代歷史、保護歷史文化和文物古跡，我國提出了國家歷史文化名城的概念。

《中華人民共和國文物保護法》，“歷史文化名城”是指保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”。

從1982年首次頒發至2018年5月2日，全國共有135座國家歷史文化名城。其中，山西省共有6座，分別是：大同市、平遙縣、太原市、新絳縣、代縣、祁縣（頒發時間順序）。

大同

大同是山西省第一座國家歷史文化名城，1982年第一批共24座城市，大同位列其中。

大同是秦漢名郡，北魏首都，遼金陪都，明朝軍事重鎮。這里發生過很多歷史典故，有豐富的歷史遺存。

發生在大同的歷史典故主要有：

白登之圍——漢高祖劉邦被匈奴冒頓單於圍困白登山。

北魏定都平城——中國歷史上第一個入主中原的少數民族政權（鮮卑族）。

遷都洛陽——孝文帝改革、鮮卑族漢化的重要環節。

孝文帝改革——少數民族漢化、緩解民族和階級矛盾、民族大融合的重要措施。

石敬瑭割讓“幽雲十六州”——讓宋朝始終無法統一，並不斷受到來自北方遼、金的軍事壓力。

遼金陪都——大同分別是遼國、金國的五京之一“西京”。

九邊重鎮、宣大薊遼——明朝的吞並之所，國家防守的重要據點。

平型關大捷——八路軍出師以來打的第一個大勝仗。

歷史文物古跡遺存主要有：

萬里長城——趙長城、秦長城，漢長城、北魏長城、隋長城、金長城、明長城。

大同古城——明城牆、華嚴寺、善化寺、九龍壁、鼓樓、帝君廟、清真大寺、清民宅院等。

雲岡石窟——北魏皇家大型石窟，國家AAAAA景區，世界文化遺產。

• 北嶽恆山——“五嶽歸來不看山”（明·徐霞客）、“天地有五嶽，恆岳居其北”（唐·賈島）。
• 懸空寺——“天下巨觀”（明·徐霞客）、恆山第一勝景。

此外大同還有方山永固陵、趙武靈王墓、水神堂、覺山寺、魯班窯石窟、吳官屯石窟、栗毓美墓、北魏鹿苑、渾源永安寺等眾多文物古跡遺存。

新絳龍興寺

代縣

代縣位於忻州市，古稱代州、雁門郡等，由於地理位置特殊，在古時候長期擔負著抵禦北方少數民族的重任。尤其在五代十國和北宋時期，代州成為北宋與遼國燕雲十六州交界處，依託長城雁門關，抵禦契丹人南下。明代雁門關為內長城重要關口，與寧武關、偏頭關合稱“內三關”。

代縣歷史悠久，由於遼宋夏金元時期相關歷史以及文學作品眾多，加上此地擁有雁門關這一重要關口，故代州擁有較高知名度。

『肆』 山西大同重建

自2008年起，山西大同在新任市長耿彥波推行下開始耗資百億元的古城再造計劃。他指出，如果只保護單個文化遺產，就會使一處處文化遺產成為「文化孤島」，削弱歷史文化名城的文化價值。大同大規模的古城保護和修復中始終遵循修舊如舊的基本原則，等於是從整體上保護文化名城。大同舊城街道名字恢復古風，而代王府、華嚴寺等文物修復也是工程重點。大同老城內所有的現代建築將搬遷出去，以恢復傳統城市布局。
有著650年歷史，由黃土夯就的城牆被穿上清灰色的包磚「外衣」。按照規劃，每一面城牆高14米，下寬18米，上寬14米，望樓12座、控軍台兩座、角樓兩座，箭樓、月城、瓮城各一座，綿延1800米。
舊城內街道的名字也都恢復古風：原來的雁同東、西路及延伸段，擬合並定名為平城街；古城城牆內的東、西、南、北街名，擬分別恢復為和陽街、清遠街、永泰街、武定街；甚至連路燈也被全部更換，以求與古風相配。在「名城復興工程」中，古代文物的修復是另一個重點，需要修復的有代王府、華嚴寺、善化寺、文廟、帝君廟、法華寺、關帝廟等。華嚴寺工地上，消逝多年的古代建築已經一座座破土而出。
對於近來的古城重建潮，廣西師范大學歷史文化與旅遊學院副教授江田祥表示，歷史上中國城市一直就不斷地毀了修、修了毀，文化名城在保護歷史文物的同時也需要兼顧當地經濟發展和居民生活，這樣古城才會有真正的生命力。但古城建設必須堅持修舊如舊，不能造一批宏偉漂亮而沒有文化底蘊的假古董。
江田祥指出，古城復建如果是出於保護歷史文化的目的是可以的，但如果是從「文化搭台、經貿唱戲」的角度出發，就很可能起到文物破壞的後果，而且很可能會給當地帶來較大的經濟負擔。古城要完全恢復也是不現實的，關鍵在於如何將歷史文化遺產與現代城市發展良好銜接，古城重建首先必須對文化產品效應、經濟效益、當地文物保護狀況、當地居民意願等多方面因素進行完善的評估。
讓文化界更為擔心的是，大規模古城重建，仍是在走「文化搭台、經貿唱戲」的老路，最終重建的古城不僅是沒有任何文化意義的「贗品」，而且也會破壞真正的文物。
在不久前舉行的一次考古論壇上，許多專家並不贊同大同等地的遺址復建工程。考古學家杭侃指出，這種復建對地下文物古跡肯定會有破壞。古城復建也只是造了許多假古董，其實還有很多真實的東西需要保護。事實上，經過近代以來的拆城牆運動，至今仍保存完整的城牆已不多，也正因為稀少，保留得好的古城往往成為旅遊熱點，為當地帶來不菲的收入。
目前，大同古城打造接近收尾，未來的經濟效益尚無可期。耿彥波曾公開其大膽期許：「未來的旅遊人數，我瞄準300萬的目標，以100元門票算，一年是3億元。而門票只是旅遊產業很小的一部分，標准測算只佔到旅遊城市整體收入的5%，加上餐飲、購物，你可以想像一下，這個產業有多大。」

『伍』 歷史古城如何保護與發展

文化遺產是不可復制的稀缺資源。對於歷史文化名城來說，文化遺產是基本標志和價值構成。當前，歷史文化名城存在不同程度的文化遺產流失和破壞現象。作為國務院首批命名的中國歷史文化名城，山西省大同市近年來積極探索既保護文化遺產又實現城市發展的有效途徑，在古城保護方面取得良好成效。大同市的做法概括起來就是「五個基本走向」。

從舊城改造走向遺跡保護，以先進理念指導古城保護。城市發展中的舊城改造對歷史文化名城的破壞相當嚴重。舊城改造需要大拆大建，而舊城區往往是文化名城保護的重點區域。為了保護大同古城，大同市政府發布通告，勒令古城保護范圍內的舊城改造項目全部停工，同時全面啟動古城保護工程，力求最大限度地留存文化遺產原貌。對淹沒在廢墟中的珍貴遺址華嚴寺、善化寺、清真寺、法華寺、文廟、關帝廟、純陽宮、帝君廟、城牆等進行整體性保護，全部拆除了這些遺址群保護范圍內的破壞性建築。

從單體保護走向整體保護，努力保持歷史文化名城的文化價值。歷史文化名城是一個有機整體，如果只保護單個文化遺產，就會使一處處文化遺產成為「文化孤島」，削弱歷史文化名城的文化價值。大同市致力於從整體上保護文化名城，把北至操場城街、南至北都街、東至御河西路、西至魏都大道，面積約4.8平方公里的區域全部劃定為保護區域，把該區域內對古城風貌造成嚴重破壞的多層建築全部列入拆除范圍。同時，把該區域內的所有歷史文化遺產全部劃定為保護對象，盡最大可能恢復古城的基本格局。

從兩相對立走向兩全其美，妥善處理古城保護與城市發展的矛盾。應該說，歷史文化名城保護與城市發展之間存在一定的矛盾。從實踐經驗看，把保護與發展放在同一個城市空間是很難實現的。為了解決這個難題，大同市於2008年初提出了「一軸雙城，分開發展；古今兼顧，新舊兩利；傳承文脈，創造特色」的古城保護基本思路，立足古城搞保護，跳出古城求發展，把保護與發展分開。具體來說就是，以御河為軸線，在御西保護完整的古城，在御東建設現代新區，把傳統文化保護放在古城，使兩個不同的空間相得益彰、互利共贏。事實證明，這一做法克服了古城保護與城市發展的矛盾，較好地實現了當時的設想。

從隨意修復走向修舊如舊，自覺按照傳統方法延續古城生命。在大規模的古城保護和修復中，大同市始終遵循修舊如舊的基本原則，堅持四個基本方法。一是充分考證。在大量考古發掘、信息收集、調查研究、專家論證的基礎上，選擇合理的保護方法。二是保持原貌。文化遺產屬於哪個朝代，就按哪個朝代的營造方式進行修繕、重修、復建，不是按現代人的理解隨意修復。三是「四原」保存。在修繕、重修、復建中，保存原來的建築形制、原來的建築結構、原來的建築材料、原來的工藝技術。四是修舊如舊。基於我國傳統建築的獨特價值和審美要求，堅持修舊如舊、原汁原味。

從甩掉包袱走向產業創新，深刻認識古城保護的價值。在歷史文化名城保護問題上，一些人存在一個認識誤區，就是認為低矮破舊、功能缺失的遺跡是城市文明進步與發展的包袱，保護的成本昂貴，得不償失。在這種認識影響下，有的城市將文化遺產當作包袱甩掉。這實際上是把珍珠當垃圾。大同市在實踐中認識到，文化遺產不僅具有歷史價值、美學價值、教育價值、科學價值，而且具有巨大商業價值；一座擁有完整歷史風貌的古城不僅是昨天的輝煌，而且是今天的財富；在名城古都的保護中，只有堅持把保護與發展有機結合起來，在保護中發展、在發展中保護，才能實現文化資源的永續利用。

『陸』 我的家鄉是大同，是一座歷史文化名城，近年來發生很大變化，希望大家來玩兒，順便說說大家對我家的看法

大同在過去的一年裡，一直致力於改善交通環境和空氣質量，取得了顯著的成就。在剛剛舉辦的雲岡旅遊節中，大同雲岡以全新的面貌迎接來自世界各地的遊客，新的環境，也是一個全新的起點，歡迎四方賓朋來大同旅遊！

『柒』 歷史文化名城保護規劃的簡介

歷史文化名城保護規劃是從保護城市地區文物古跡、風景名勝及其環境為重點的專項規劃，是文物管理和城市總體規劃的重要組成部分。
城市是人類社會經濟文化發展的產物，是標志人類所處時代和所處地域的社會縮影，它反映了某個時代和地域在政治、經濟、文化上的最高成就，是一批長期積累起來的歷史文化遺產。
為保護這些具有歷史、藝術、科學價值的文化遺產，世界上許多國家採取了保護政策，加強保護規劃，並專門為之立法。義大利的威尼斯基本保持了原來的風貌。法國巴黎舊城區基本保存了原有的布局。美國恢復和保護了威廉斯堡18世紀殖民地時期的古鎮。蘇聯在1949年公布了歷史名城名單，把這些城市置於建築紀念物管理總局的特殊監督之下。日本於1971年發布了《關於古都歷史風土保存的特別措施法》，對歷史文化名城加強了保護。 中國是一個歷史悠久的文明古國，許多歷史文化名城是中國古代政治、經濟、文化的中心，或是近、現代革命運動和發生重大歷史事件的地方。
在中國，歷史文化名城的保護於20世紀80年代才開始。中華人民共和國國務院於1982年 2月公布了第一批24個國家歷史文化名城名單，它們是：北京、承德、大同、南京、蘇州、揚州、杭州、紹興、泉州、景德鎮、曲阜、洛陽、開封、江陵、長沙、廣州、桂林、成都、遵義、昆明、大理、拉薩、西安和延安。
1986年12月又公布了第二批38個國家歷史文化名城，它們是：上海、天津、沈陽、武漢、南昌、重慶、保定、平遙、呼和浩特、鎮江、常熟、徐州、淮安、寧波、歙縣、壽縣、亳州、福州、漳州、濟南、安陽、南陽、商丘(縣)、襄樊、潮州、閬中、宜賓、自貢、鎮遠、麗江、日喀則、韓城、榆林、武威、張掖、敦煌、銀川和喀什。
兩批共計62個。 中國的歷史文化名城豐富多彩，各具特色。
按照歷史和自然文化特徵，中國歷史文化名城可分為 7類：①歷史上以政治中心為主的都城、省城、州城或府城、縣城；②風景如畫、依託山水名勝和重點文物古跡為主的名城；③以傳統手工業、商業特別著稱的名城；④少數民族地區傳統文化特色突出的名城；⑤邊境、口岸及長城沿線以軍事防禦為主的歷史城鎮；⑥以海外交通為主的港口名城；⑦重點革命紀念地名城。其中有不少名城可以兼有幾個特徵。
中國歷史文化名城分為2級：①國家歷史文化名城，由國家文物行政管理部門會同建設部門報國務院核定公布；②省(自治區、直轄市)歷史文化名城，由省、自治區、直轄市人民政府審定公布。
中國歷史文化名城保護規劃以《中華人民共和國文物保護法》(1982) 和《中華人民共和國城市規劃法》(1989)等為法律依據，在城市總體規劃基礎上，根據城市的歷史價值、地理條件、民族特徵、布局現狀、建設需要和發展限度而作出的帶有綜合性的專題規劃。
劃分整個城市為不同的環境風貌分區並確定分區的基調，這是保護歷史老區和建設新區、有機結合、協調發展、對比統一、在規劃上「分而治之」的首要准則和手法。環境風貌和基調是社會生活的集中反映。歷史文化名城的這種反映，主要包括在兩類風貌分區和相應的兩大基調之中。一是來自城市歷史舞台的遺存和記憶，即反映歷史文化基調的歷史保護區，如歷史分區或歷史風貌分區；二是來自城市現代生活，以反映當代建設和發展為基調的新建區，或新建分區。國家歷史文化名城的韓城、平遙、潮州是體現風貌分區規劃,「分而治之」經驗突出的佳例。其中，歷史分區的歷史文化傳統特色濃厚，個性突出，在老城保護與建設中，失控甚少。同時，新建分區則表現為一片新的環境風貌。二者有明確的風貌分區界限，有完全不同的風貌基調。但是在城市整體生活方面，在市政建設的道路交通、水、電設施等方面，二者卻是不可分割的統一體。
歷史分區擁有較多有價值的文物古跡、風景名勝。這類風貌分區應當最富有歷史文化特色，最能顯示有保護價值的老城傳統格局、建築、街衢、群體環境、民族特色和地方風格。另外，這類分區有的僅僅是一片地下埋藏的古城或宮殿建築、墓葬等的重要遺址，如河南省安陽定為國家歷史文化名城，就是因為它有舉世著名的3000多年前的殷墟文化遺址。
新建分區泛指老城、老鎮等歷史分區以外,新建、擴建、改建地區和衛星城鎮的一種風貌區。這類風貌分區，有的等於白紙畫畫、平地起家；有的屬於老區擴建或改建，但是這些老區基本上不存在什麼必須保留的歷史價值，同時也不須承受歷史風貌分區基調的遙控。但其間如分布有文物保護單位，就要依法把文物保護單位及其保護范圍納入規劃，予以個別保護。對於極少數有特殊「窗口」性質的小環境，比如城市的主要出入口大門──國際機場、鐵路客站、公路客站、港口碼頭客站的小環境風貌，不論它們位於新建分區和歷史分區，都應強調突出中國特色，體現時代感和民族風格與地方個性的有機融合,給人以到了中國某地某歷史文化名城的大門,而不是別處。
有的歷史文化名城，可以在歷史分區與新建分區之間留有風貌分隔空地或綠地。這種屬於分隔、過渡性質的空間,最宜結合利用自然地形。如韓城的新建分區,就位於老城歷史分區之北的60米高的台地上；美國威廉斯堡，在歷史分區與新建分區之間留有 1.6公里寬的平面分隔空地、綠地。

『捌』 國家歷史文化名城的保護

住房和城鄉建設部與國家文物局曾聯合下發通知，對山東省聊城市、河北省邯鄲市、湖北省隨州市、安徽省壽縣、河南省浚縣、湖南省岳陽市、廣西壯族自治區柳州市、雲南省大理市等8市縣，因保護工作不力，致使歷史文化名城歷史文化遺產遭到嚴重破壞、名城歷史文化價值受到嚴重影響的情況進行了通報批評。
據統計，全國100多個國家歷史文化名城中，將近20個沒有歷史文化街區，18個僅有一座歷史街區，近一半歷史文化街區不合格。
專項督察縣域單元名單 北京 東城區、門頭溝區 天津 和平區、河北區、南開區 河北 正定縣、秦皇島市山海關區、邯鄲市大名縣、永年縣 山西 太原市迎澤區、大同市城區、平遙縣、新絳縣 內蒙古 呼和浩特市新城區、回民區、賽罕區 遼寧 沈陽市和平區、瀋河區、大東區 吉林 吉林市昌邑區、龍潭區，集安市 黑龍江 哈爾濱市道里區、南崗區、道外區 上海 黃浦區、靜安區、徐匯區 江蘇 揚州市邗江區，蘇州市吳中區、吳江區，高郵市 浙江 杭州市餘杭區、寧波市海曙區、海寧市、臨海市 安徽 安慶市迎江區、毫州市譙城區、壽縣、績溪縣 福建 福州市倉山區、泉州市鯉城區、漳州市薌城區、長汀縣 江西 南昌市東湖區、西湖區，景德鎮市昌江區、珠山區 山東 濟南市歷城區、淄博市臨淄區、曲阜市、鄒城市 河南 鄭州市二七區、洛陽市老城區、安陽市龍安區、商丘市睢陽區 湖北 武漢市武昌區、襄陽市襄城區、荊州市荊州區、鍾祥市 湖南 長沙市嶽麓區、開福區，岳陽市岳陽樓區，鳳凰縣 廣東 廣州市越秀區、中山市、潮州市湘橋區、雷州市 廣西 柳州市魚峰區、桂林市秀峰區、北海市海城區 海南 海口市瓊山區 重慶 渝中區、南岸區、江北區 四川 自貢市貢井區、宜賓市翠屏區、閬中市、會理縣 貴州 遵義市紅花崗區、鎮遠縣 雲南 昆明市晉寧縣、麗江市古城區、大理市、會澤縣 西藏 拉薩市城關區、江孜縣 陝西 西安市雁塔區、漢中市漢台區、咸陽市渭城區、韓城市 甘肅 天水市麥積區、武威市涼州區、敦煌市、張掖市甘州區 青海 同仁縣 寧夏 銀川市西夏區 新疆 吐魯番市、喀什市、庫車縣

『玖』 不僅是歷史文化名城，大同歷史上的名人真的很多嗎

李存孝：（858―894年），代州飛狐（今大同市靈丘縣）人，唐末著名的猛將，武藝非凡，勇猛過人。

李存孝，原名安敬思，粟特族，因天生神力、武藝超群，被唐末晉王李克用收為義子，成為“十三太保”中最有名的，人稱“飛虎將軍”。

“王不過霸、將不過李”，“霸”是指西楚霸王項羽，“李”正是李克用，史書將李克用的戰力與項羽齊名。李存孝的武力在五代十國時期排名第一，勇冠三軍，所向無敵，帶病出戰當時武力第二的王彥章僅幾個回合就取勝。並有野史說他曾“十八騎兵取長安”，可見其戰力之高。最終遭反間計與李克用反目，被五馬分屍而死。

李存孝“十三太保”的故事在大同、朔州一代廣為流傳，李存孝故里的碑刻依然留存在山西省靈丘縣，因舊碑年代過於久遠，在清道光十六年（1836年）制新碑取代，現存於趙武靈王墓園內。

李存孝因極為傳奇的武力和經歷，在民間傳說、武俠小說、戲曲和影視作品中經常出現。

戲曲佘太君形象

曹文詔

曹文詔：（？—1635年），山西大同人，明末名將，驍勇善戰、勇猛過人、知兵善戰，被稱為“萬人敵”、“明末第一良將”。

曾任臨洮總兵，山西總兵，大同總兵，在崇禎年間，鎮壓農民起義時，軍功卓著，威震四方。最終被敵寇埋伏包圍，寡不敵眾，突圍中殺敵幾十人後，因體力不支自盡。

『拾』 為大同歷史建築而驕傲

北魏京華，遼金陪都，明清重鎮，
久遠的歷史，瑰麗的文化，
中國歷史文化名城——大同
被譽為「塞外名城」的大同市位於山西省的最北端，處在內外長城之間，是山西第二大城市。這里三面環山，桑乾河的支流御河縱貫南北。長期以來，人們對大同的認識止於煤都的富饒、雲岡的瑰麗、華嚴寺的雄渾，其實，早在1982年，大同市就與北京、承德等24個城市一起首批入列「中國歷史文化名城」，成為山西唯一一座首批入列的城市。那麼，大同這座城市究竟承載了怎樣的歷史和文化，使它得以獲此殊榮呢？
第一點，大同的歷史確實悠久，准確的說兩千多年，大同的歷史是有了，而且在這個歷史長河中，它建過一次都—首都，做過兩次陪都。
第二項就是文化，一個句注山（雁門關）一隔，我們的太原、晉南屬於黃河流域文化，句注山以北，如果勉強說的話，就是桑乾河流域文化，那麼這兩個文化大不相同，這兩個文化的差異點在什麼地方呢？我覺得這么來看，句注山以南是中原的農業經濟文化，句注山以北是游牧文化與農業文化相結合的文化，那麼這地方的文化特點就出來了，它是一個少數民族文化的特點，正是由於少數民族文化給大同的文化帶來了特色，高不能算高，但是它有特色，特色就可貴呀！
第三條就是都城， 第一批歷史文化名城裡百分之八十以上都是建過都的，比如西安、洛陽、北京、南京，這都是幾朝的都城，而且時間也很古，特別西安、洛陽這是古都嘛，那麼大同作為都城，僅僅是一朝，北魏，而且是南北朝分割的時期，它是北方的一個都城，但是准確的說，有九十七八年的歷史，在這個地方建都，在這九十七八年中，這個都城有過一段輝煌，這個輝煌的狀況，那還是文獻記載不多，通過近年的研究，那還是可觀的，都城加上遺址加上它的歷史，加上它的文化，使大同成為第一批歷史文化名城，當之無愧。
大同古稱平城、雲中，遼代改稱大同。歷史上這里是中原的漢民族和塞外的游牧民族爭奪天下的古戰場，特殊的地理位置造就了大同綿延數千年的戰爭史和民族交融史。早在春秋戰國時期，趙武靈王就是在這里擯棄漢人笨重的戰車長袍，推廣輕便的胡服騎射，從而成就了一代霸業。漢朝時，劉邦率軍抗擊匈奴，在平城白登山被困七天七夜，後來用陳平的計策，賄賂匈奴單於的妻子閼氏，才得以突圍。這一次戰爭失利使西漢政府改變了對匈奴的策略，與匈奴結下了和親之約，也就有了後來傳為佳話的昭君出塞。
一座歷史名城，總是與一些傲視古今的歷史名人聯系在一起的。公元398年，一位來自草原深處的鮮卑族首領拓拔圭統一北方、建立北魏，成為中國歷史上第一個與南方漢族政權抗衡的少數民族王朝。北魏定都平城，就是今天大同市內的東北部。直到魏孝文帝遷都洛陽為止，平城作為北魏的都城近百年之久。「營宮室、建宗廟、立社稷」，經過近百年的苦心經營，平城成為當時北方的政治、軍事、經濟和文化中心，書寫了大同歷史上最為輝煌的一章。
至今，在大同還有北魏風韻的遺存，那便是已被列入世界文化遺產的「雲岡石窟」。雲岡石窟位於大同市西16公里的武周山麓，依山開鑿，東西綿延一公里，現存洞窟53個，石雕造像五萬多尊。其中尤為珍貴的是第十六至二十窟，世稱「曇曜五窟」，是北魏名僧曇曜奉文成帝旨意開鑿的，距今已有1500多年的歷史。令人驚奇的是曇曜五窟中的五尊大佛，竟然是北魏幾代帝王的真實寫照，連臉上腳上的黑痣也相吻合。《魏書》記載，「是年詔有司為石像，令如帝身。既成，顏上足下各有黑石，冥同帝體上下黑子。」這種天衣無縫的配合當然不會是巧合，而有著更深層次的政治原因。北魏之所以尊崇佛教、大興石窟，是基於佛教對於皇權有「濟益之動」的考慮。拓拔圭借高僧法果之口喊出了「皇帝即當今如來」的歷史強音。禮佛崇帝的要求，迎來了北魏在雲岡浩大的開窟造像工程，曇曜五窟也就應運而生，從而實現了北魏王朝政教合一的局面。
雲岡石窟是世界文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠，它的氣度是空前絕後的。舉目望去：金樓玉宇，仙山瓊閣，滿堂絲竹，盡日笙簫……這是北魏文化中特有的華貴絢爛的造型、圓潤流暢的線條、豐滿柔和的構圖、熱鬧歡樂的氣氛。從中我們可以領略北魏王朝的大氣磅礴，感受鮮卑族人理解的佛教文化。
通過今天的分析，它（雲岡石窟）每一個造像，每開一個窟，兼顧兩個方面，一個方面，照顧了現實的帝王，一個方面把佛教的內涵，非常充分而巧妙的表達進去，我在這個方面，看到了《華嚴經》的佛教的空間觀念，《秒法蓮華經》的時間觀念，以及彌陀的西方極樂世界人們嚮往的觀念，以及將來彌勒佛在世的時候想像的那種太平盛世的觀念，無一不在雲岡石窟有所體現，而這個事情發生在北魏，距離今天一千六百年，那就是說，在北魏哪個時候，以鮮卑人的觀念理解的佛教很深刻。
1995年，考古工作者在大同城外東南方發現了北魏明堂遺址，這個驚人的發現令人們興奮不已。明堂是古代帝王舉行朝會、祭祀、慶賞等大典的地方，是禮治文化的載體。北魏明堂規模宏大，是北京天壇的三倍。是綜合兩漢與魏晉歷代儒家的結晶，並有所創新而成的。明堂文化是北魏文化成熟後的一大標志，它引領著今人去憑吊北魏王朝的文化建構。而且明堂的發現成為一個坐標點，由此，可以准確地判斷出，現存的大同城，就是北魏都城平城的所在地。
我們大同這個平城的內城呢從北魏哪個時候到今天，將近一千六百年都過了，沒有動地方，整坨坨的在這個地方，這就不同於我們中國前頭已經從都城學會劃出的八大古都，你比如典型的象西安、洛陽，漢長安、唐長安不是在一個地方，秦長安不是在一個地方，洛陽、漢洛陽、唐洛陽，都不在一個地方，都是搬遷過地方，北京比較年輕，遼、金時候，把那地方定為上京或者是中京，元代才正式在哪個地方，定都叫大都，它是元、明、清三代（都城），也就是七、八百年的歷史，變了三次，現在北京的考察已經很清楚，元大都的遺址是在什麼地方，遼、金時候的都城在什麼地方，明代才定了現在的地方，最起碼有三次變遷地方，那麼從都城的遷移和固定，這個點來說呢，大同又是唯一的沒有挪動地方。
五代時，後晉石敬塘為了當上「兒皇帝」，將「燕雲十六州」割讓給契丹人。大同由此劃歸遼地，從而一掃唐朝時的頹廢，進入了一個新的繁榮時期。此後的兩百多年，大同先後成為遼、金兩朝的陪都，契丹人和女真人鍾愛的「西京」。歷代文人似乎只鍾情於頹廢腐敗、偏安一隅的趙宋小王朝，而對強大鼎盛的遼金政權不屑一顧。其實，先後與南宋並存於世的遼、金兩代，不僅兵強馬壯、地域遼闊，而且繼承並創造了高昂奔放的北方文化。這種特有的多民族文化，發源於當時的國都北京，但因為北京後來屢次建都，早已難覓其蹤了，而在大同卻完整地保留了下來。位於大同市區的華嚴寺、善化寺以及觀音堂等遺存，淋漓盡致地反映了遼金文化的特徵。尤其是華嚴寺薄迦教藏殿內的遼代塑像露齒菩薩，造型極為獨特，菩薩口露香齒，盡展佛韻的神情，與山西太原晉祠聖母殿內行不動裙，笑不露齒的宋塑侍女相比，顯然是兩種不同風格的雕塑作品。宋人受『禮「制約束太深，內秀多於外露；而契丹人豪邁灑脫，齒露芬芳，是另一種美的表現。
明朝時的大同改變了都城文化的風貌，以一個軍事要沖的姿態掀開了新的一頁。當年朱元璋率明軍攻克元大都，結束了元朝在全國的統治，元軍殘部退回蒙古高原，元氣大傷，但仍對中原念念不忘，對明朝北部邊境構成嚴重威脅。明王朝因此格外重視北部邊境的防禦，在北方設立了九個防務重鎮，稱為九邊。其中大同鎮的戰略位置尤為重要，當時全國十二分之一的軍隊駐守在這里，明成祖和明英宗都曾到此御駕親征，有「大同士馬甲天下」的美譽。
1952年，中央文化部主持了全國各地的古建築調查研究。以羅哲文先生為主的燕北古建築勘察組在勘察報告中評價：「大同保存下來的古跡、文物非常多，可以說是國內有數的保存古跡文物最豐富的城市之一。」正是這些文物古跡向我們講述著大同兩千多年來起起落落的歷史。一座歷史名城，凝聚著歷史上一個或數個朝代的精華和氣韻。因此，中國有這樣一個說法：秦漢隋唐看西安，宋齊梁陳看南京，錢越趙宋看杭州，燕元明清看北京……那麼，北魏遼金看大同，是理所當然的事。
首批中國歷史文化名城之一的大同市，自古有「鳳凰城」的美譽。是北魏拓拔氏入主中原的第一都，也是遼金兩朝陪都。它集魏晉風韻為一山、遼金風流為一城，在悠久的歷史進程中，留下了許多珍貴的歷史遺存，形成了獨特的地域文化。
大同古城整個布局好似一隻舒展單翅的鳳凰，南關為鳳之頭，主城為鳳之身，北關象徵鳳凰的尾部，東關為左翅，惟獨沒有西關。傳說是一位勇士搭劍射掉了鳳凰的右翅，所以這只彩鳳至今無法遠走他鄉。
北魏近百年的建都史和遼金二百多年的陪都史，使大同這座塞外名城有著不凡的王城氣度。這氣度不僅輝映在雲岡石窟的大氣磅礴和華嚴寺、善化寺的雄偉精巧，更滲透在古城的血脈里。自北向南穿越大同的這一條河被稱為「御河」，這名字透著都城的味道，應該北魏時就有了。
大同素有「龍壁之城」的美稱，至今還保存有龍壁九座之多。其中尤以大同九龍壁最負盛名。龍壁是古代一種特殊的建築物，一般用作建築物的照壁，多建於皇宮、王府、廟宇門前。既可作為院落建築的屏障，又能烘托出建築物的肅穆和華麗。大同九龍壁為中國九龍壁之最，比北京故宮皇極門前和北海公園的兩座九龍壁都要大。這座建於明朝洪武年間的九龍壁，是明初代王朱桂府的照壁。採用黃、綠、藍、紫、黑、白等五光十色的琉璃構件拼砌而成，巍峨壯觀、光彩奪目，為古城大同錦上添花。
今天的大同市已然成為一個現代化的城市，近百萬市民在這里安居樂業，人們的生活似乎與其他城市並無二致。很難說得清他們操守的是什麼文化。然而這里畢竟承載著兩千多年的文明史，疊加著數十個古代民族的文化。歷史上，鮮卑人走了突厥人來，契丹人走了女真人來，蒙古人、韃靼人、沙陀種、瓦剌部走馬燈似的在這塊土地上生活、征戰，你來我往，一派多民族的聚散離合景象，大同獨特的城市文化也便由此而來。
大同文化究竟是胡化了的漢文化，還是漢化了的胡文化，還是胡漢交融文化，對這個問題，我經過長久的思考，發現我們大同有個特點，我們大同的居民談不上五代，就是說有五代人在大同世居，這就不象人家南方人，南方人家有祠堂，有家譜，人家一追溯，我們的祖先是明代的、宋代的、唐代的，一直追溯到春秋戰國去，人家都能夠排下家譜來，大同沒有，什麼原因呢，古代北方的民族，在這個地方出入來往、相當頻繁，因此，每一個民族來了，他們要留下他們的文化，當然這個地方也有本土的漢人，但是漢人在這個地方，占的比重有多大，應該說在百分之五十以下，不是絕對多數，那麼在這種情況下，這個地方絕對是胡化了的一種文化，但是呢，漢文化的力量比較大，胡人來到大同以後要學漢文化，他們又把漢人的東西又學進了許多，那麼這個時候呢，又漢化了胡，你比如典型的北魏，北魏王朝（在大同）建都九十多年當中，它的治國方針，它的中心內容，大部分採用的是漢人的，所以說，大同的這個文化呢，經過這么多年的變遷，特別應該看到胡漢的交融，這是大同文化的特色，
這種多民族交融形成的獨特文化和民俗風情不只體現在聞名遐邇的文物古跡上，而要從大同的傳統民居中去尋找。這些破破爛爛的四合院里傳承著大同最鮮活的生機和韻味。古民居、古街巷是歷史文化名城重要的組成部分。早在建國初期，著名建築學家梁思成先生就曾說過：北京城的價值不在於王府、宮殿和寺廟，而在於所有建築物的空間秩序，我們要保護的不只是文物。大同當然也是如此。漫步這些街巷，你可能會踢起北魏的沙塵，也可能會踩到遼金西京的瓦礫，從中感受那一千六百年的古都遺韻。
（大同）作為歷史文化名稱，它的街道的格局是非常有特點的，因為它延續了隋唐的里坊制，這樣一種格局，這個里坊制怎麼說呢？就有點象我們現在講的居住區一樣，就是居住區和商業區是分開的，那麼，每一個「里」裡面，也是棋盤式的，又分成多少個居住的單位，那麼，這個街道呢，就是把這幾個單位聯系起來，然後再組成一個大的居住區，那麼，中國的里坊制是在北宋以後開始變化的，就是把商業發展到街道上，是從北宋開始的，就是打破了過去隋唐時期里坊制的這種結構，那麼，它（大同）恰恰是很真實的保存了這種結構，現在它（大同）的街道格局，仍然是這樣，只不過是有些建築，以經變成現代的建築了，但是大體的格局沒有變，那個時候它的每一條街和街之間的路口，都有牌樓，大同最有名的是四牌樓，這個四牌樓在全國也是非常少見的，但很可惜，大同被定為國家歷史文化名城以後，不到兩年時間把四牌樓給拆掉了，非常遺憾。
現在最慘的就是街道的里坊制格局，現在比較還能夠看的出的就留下東南隅的一小塊，這種東西是不可再生的，所以希望盡快的拿出方案來，如何搶救這一片（傳統街區），北京現在不是定了五十幾片重點保護嗎，我們大同也不妨學學北京，我們就定一片行不行，東南隅這一片，把它保護好，這就是我的一個希望，這樣的話，我們大同這個歷史文化名城這個脈絡可以往下延續，
民風、民俗是最直觀的文化現象，它折射著一個城市的歷史、文化和氣質，特殊的地理位置和歷史淵源造就了大同獨特的民風。
如果講到大同的民風，可以概括這么三點，第一就是這個地方比較尚武，大同人，尤其是縣里邊，到解放前夕都保存著一種練武的習慣，你象吳家窯呀好多地方，哪個地方好象習慣每個人都舞拳弄棒，這個與這個地方戰爭頻仍、參軍的人數多有關系，另外，大同人比較善歌，幾乎每個縣都有（小劇種），你象靈丘的羅羅腔，廣靈的大秧歌，朔州的秧歌，右玉的道情，陽高的二人台，渾源的扇鼓，還有我們的北路梆子，還有朔州的喜羅，渾源的扇鼓，有十幾種之多，我們研究發現，她為什麼遺存這么多呢？這是由於當時好多少數民族在這兒交流、融合，每一個來這兒的民族都帶著老祖宗的一種音樂的載體，發展到現在那就是那些小劇種，另外還有一點就是大同人比較愛美，過去大同的民居，老百姓的家裡邊收拾的特別干凈，大同人特別講究衣著，衣著比較愛美。
在大同，你會發現這里的人大多都長得眉清目秀，尤其是大同姑娘，幾乎個個都是美女。其實大同多美女是古已有之，《大同府志》記載民間有諺語：「宣府的教場，蔚州的城牆，大同的婆娘，為三絕」。
這與大同歷史上少數民族的融合是分不開的，包括匈奴人、鮮卑人，鮮卑這個民族，現在好象從地球蒸發了一樣，這個民族到底哪兒去了？其實鮮卑從北魏哪個時候，改了漢姓了，這些人都融合到當地了，鮮卑人有個顯著的特點，高鼻子，大眼睛，這些人和漢族人婚嫁、結合，那麼生出的後代就要漂亮一點，恐怕這是大同人產生靚哥美女的根本原因。
大同工藝品歷史悠久、種類繁多、技藝精湛。其中，銅器加工工藝可謂聞名中外。至今在大同，手工製作銅器的作坊還在傳承著古老的手藝。大同的銅器加工始於北魏時期，距今已有一千五百多年。民國《大同志稿》記載：「大同雖非銅區，而銅製品向頗著稱，物美價廉，多運往外蒙古地方。手工業中，銅工最為獨步。」民間流傳著「五台山上拜佛，大同城裡買銅」的說法，足見大同銅器的聲名遠播。描龍綉鳳的銅火鍋與其說是炊具，不如說是一件工藝品。1973年，法國總統蓬皮杜訪問大同時，周恩來總理將雕有「九龍奮月」圖案的銅火鍋贈送給他，一時使大同銅火鍋享譽四方。
大同素有「煤海」之稱，煤炭開采歷史悠久。北魏酈道元在《水經注》中已有當地居民開採煤炭用以炊煮取暖的記載。唐宋時大同煤炭開采已較為發達，成為商品、流通市場。明代詩人於謙曾有一首詠《煤炭》的詩：鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。炬火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉……由於煤炭採掘歷史悠久，礦工眾多，以往民間有每年冬至慶祝礦工節的習俗。當天，大街小巷、商店住戶門前都要用煤塊壘成圓碉形「旺火」。到了晚上，滿城大大小小的旺火點燃， 一片歡騰熱鬧的氣氛。如今大同市已發展成為我國最重要的能源基地之一，大同礦務局是全國最大的煤炭企業，每天通過鐵路、公路將優質煤炭源源不斷地輸往全國乃至世界各地。
大同，展示著兩千多年的文明史，融匯著數十個古代民族的文化，埋藏著豐富的資源，傳承著古樸的民風，今天這座歷史文化名城依然散發著恆久的光輝。