泰州歷史文化遺產

『壹』 泰興市有哪些非物質文化遺產傳人又是誰

2008年5月，泰興市匯編了《第一批泰興市非物質文化遺產名錄簡介》，計8類13項，主要包括：回慶雲寺的傳說、伏虎禪答師的傳說、吉高的傳說、玉如意，泰興杖頭木偶戲，泰興花鼓，黃橋燒餅、曲霞湯包、宣堡小餛飩製作技藝，張橋麻將雕刻，銀杏嫁接技術，蔣華廟會，馬甸鎮黃西村守歲習俗等。其中，早在2006年，《泰興杖頭木偶戲》成功入選江蘇省首批非物質文化遺產名錄，同年，《泰興杖頭木偶戲》、《泰興花鼓》雙雙入選泰州市首批非物質文化遺產名錄。在不久前公布的泰州市第二批非物質文化遺產名錄中，泰興市有6個項目入選，分別是《吉高的傳說》、《黃橋燒餅製作技藝》、《宣堡小餛飩製作技藝》、《銀杏嫁接技藝》、《泰興麻將雕刻》、《泰興說唱》等，涉及民間文學、傳統手工技藝、民間美術、民間曲藝等4大種類，體現了泰興濃郁的地方特色。

『貳』 請教：泰州非物質文化遺產有哪些

傳統手來工技藝類：興化木源船製造工藝，國家級非物質文化遺產，申報地區：江蘇省興化市；
民俗類：溱潼會船，省級非物質文化遺產，申報地區：江蘇省姜堰市；
民間文學類：靖江講經寶卷，省級非物質文化遺產，申報地區：江蘇省靖江市。
一些有關非遺的問題，可以去些專門的非物質文化遺產網站看看，比如藝驛網。

『叄』 泰州非物質文化遺產

黃太生葉雕∶黃太生經過十多年的潛心研究，打破千百年來傳統的書畫表現手法，只用樹葉的皮和肉，輔以首創的獨特工藝，運用了繪畫、微刻、剪紙、書法、篆刻等手法。一片樹葉，經過黃太生精雕細刻後，其葉脈清晰、薄如蟬翼、玲瓏剔透，有如雙面綉之手感和質感。
黃太生的天然葉雕作品在藝術上自成一家，成為典型的東方藝術與現代科技融於一體的奇特藝術品，先後被國內外多家博物館、紀念館和中外著名人士收藏。1994年，黃太生的天然葉雕藝術作品被收入世界吉尼斯紀錄。1996年，黃太生被聯合國教科文組織授予「中國民間工藝美術家」的榮譽稱號。
泰興木偶戲∶泰興木偶屬於杖頭木偶，俗稱三根棒，一棒支撐木偶頭部，另兩棒操控雙手。泰興杖頭木偶是雕刻藝術與操縱藝術的結合體，表演時講究舉功、捻功和步功，操縱時講究穩、准、正、平，並借鑒了戲劇演員的水袖、碎步、亮相、鷂子翻身等表演程式。
泰興木偶戲已有180年歷史。初從安徽傳入時，唱腔為徽調，後改為京劇，並逐步發展，形成了平穩剛勁、細膩傳神的藝術風格。民國時期，泰興市木偶戲班最多時達117家，活躍於市井與鄉間。
1959年，眾多木偶戲班合並為3個木偶劇團，曾經到全國各地演出，贏得廣泛贊譽。1973年被揚州地區接收，改名為揚州地區木偶劇團。其後，仍有業余劇團活躍在泰興市農村，代代相傳。 目前尚存黃橋鎮太平村張介城木偶戲班及南沙鎮邵垈林張玉寶木偶戲班，該兩個戲班為祖傳。

『肆』 海陵區的非物質文化遺產有哪些

一、民間音樂
1泰州海陵古樂海陵區文化館

二、傳統手工技藝
2泰州專干絲製作技藝海陵區文化館屬

三、傳統醫學
3許氏骨科傳統醫術海陵區文化館
泰州市中醫院

『伍』 泰州老街的簡要介紹

泰州老街，在鳳城河畔桃園景區外，一個麻石鋪就的明清小巷，穿梭在深深的四合院落，聲聲入耳的評彈說唱，滿街悠悠飄香的小吃，加上悠長悠長的叫喊吆喝聲，綿延600米，一條青磚黛瓦的古建築帶，這就是 「泰州老街」。從以前到現在，已有300年了。
其實，泰州老街並非真正意義上的老街，包括與此毗鄰的桃園的地塊，原都是東郊鮑壩村的一片農田和村民住宅地。隨著東城河風景區的規劃和開發，泰州老街才於2007年正式動工，歷經兩年時間形成了現在的規模。准確地說，泰州老街是一處在農村土地上拔地而起的仿古旅遊景點，當然它的形成也聚集了一定的人氣，而在泰州的老城區反而見不到這樣的老街了。
泰州老街，是一條年輕的老街。在鳳城河管委會的打造下，僅兩年時間就成了泰州最繁華的商業區，更是非物質文化遺產的聚集區，世俗文化和世俗生活在此肆意展現。「老行當」在此延續，「老手藝」在此復活。
穿過古牌坊進入古老的麻石街巷，迎街兩側為古式店鋪，成串的大紅燈籠掛滿騎樓長廊，諸家店幌、匾額、旌旗相映成趣。
你可以品嘗到完全手工製作的「草爐燒餅」、「泰州干絲」，可以吃到本地正宗的「靖江湯包」、「溱湖八鮮」和「紅膏大閘蟹」，還可輕松買到來自全國各地各民族的特色食品和衣飾。
老街拐彎處是街心小廣場，南端是座古戲樓，飛檐翹角、畫棟雕梁；西邊有一條彎彎的小溪擦廣場邊流過。溪中矗立一台水輪車足有三層樓高，飛奔的急流沖擊著輪車的水斗，水車轉動時水斗將溪水揚到高空，如下霧一般，頃刻間煙雨濛濛，煞是有趣，呈現出水城風光。每到夜晚，再一照上燈光，景色更是迷人。
古戲樓東面大街有座屏風式高樓，上立落地銅雕，反映老泰州的街頭小景，形象逼真、如臨其境，勾起你兒時的回憶。拐角處陳列的古石碾、木軲轆還有店鋪門前的馬燈把你帶入了古代文明社會，彷彿看到了古代人的生活。 在老街，大爐燒餅不得不提。《夢溪筆談》記載：爐丈八十，人入爐中，左右貼之，味香全美，乃為人間上品。
大爐燒餅的爐子砌在牆上，近一人高。球形空洞的爐腔很大，爐腔底部燒麥秸草，一小捆一小捆的草放進去。貼燒餅的師傅，不管冬夏，須赤裸上身，手上沾一點兒水，拿起燒餅坯子在手上左右顛兩下，讓餅底濕潤一下，再往爐里貼，左、右、頂部噼噼啪啪全部貼滿。貼到爐膛頂部時，最顯大師傅功力，大師傅須抬頭、仰身，貼到最深處，上半身鑽進爐里去——大爐燒餅是泰州小吃的精華，因為它凝聚了泰州人朴實、能吃苦的精神。
魚湯面堪稱另一絕。魚湯面的製作，先要剖魚清洗，不留殘血。用豬油下鍋沸至八成，陸續放魚入鍋炸爆，起酥撈起，不能燒焦。將炸過的魚加上鱔魚骨頭或豬骨頭，用河水熬出稠湯，蔥酒去腥，再用細篩過濾清湯，或放入蝦籽少許，即可作面湯。面條用上白刀切面。魚湯面色香味俱全，營養豐富，清爽可口。
煮干絲在乾隆時期名「九絲湯」，有火腿絲、筍絲、口蘑絲、木耳絲、銀魚絲、紫菜絲、蛋皮絲、雞絲，高檔的還要加海參絲或燕窩絲。一碗燙干絲，黃白相間，一碟食畢，齒頰留香。
記者從鳳城河管委會獲悉，老街自建成以來，每日的人流量平均在萬人以上，逢年過節人流量高達十多萬人次。這兩天，泰州傳統小吃大賽在老街熱鬧上演，麻豆、麻花、臭豆腐、金剛臍等傳統小吃喚起了泰州人的集體記憶。來自上海、南京的遊客在此流連忘返。
「老街是一條年輕的老街，她為泰州人留下了一個憶古懷舊，品味幸福的平台」，泰州市政府副秘書長、鳳城河管委會主任劉寧表示，泰州老街展現的人文、戲曲、民俗，巧妙地體現了泰州歷史文化元素，契合了那些品味之人。據悉，不久的將來，在老街的南面，一條明清「水街」正在規劃中，到那時，老街、水街一唱一和，道不盡鳳城河「水天堂·夜遊城」的無窮魅力；也道不盡老街美似天·夜遊城」的魅力。

『陸』 江蘇泰州的非物質文化遺產

所屬地區： 江蘇 · 泰州 · 靖江市 文化遺產名稱：靖江講經寶卷 遺產編號：Ⅰ-7 遺產類別：民間文學
申報日期：2006 申報人/申報單位：江蘇省靖江市 遺產級別： 省 聯系方式：

靖江講經的來源
靖江講經是靖江民間流傳的一種說唱曲藝形式,講經的「經」稱為《寶卷》，是從唐代變文而來，變文是一種佛教俗講，即將佛具里的神變用通俗的話語表達出來。它是傳播佛教教義的有效手段，也是中國最早的說唱文學。《寶卷》傳入靖江約於元末明初，到了清代，經過講唱者——「佛頭」的不斷口頭加工，已發展到基本定型階段。靖江講經以純粹的靖江吳地方語言流傳於世，並自成體系，獨具地方特色，是我國古代寶卷至今唯一還在民間以「做會講經」形式講唱、傳承的「活化石」。
靖江講經的內容
靖江講經以《寶卷》為基本內容。《寶卷》可分為「聖卷」、「草卷」和「科儀卷」三類。

「聖卷」，也叫「大卷」，講的是菩薩的凡間身世及期修行成佛的故事，比較流行的有《三茅卷》、《大聖卷》、《梓童卷》、《地藏卷》等十多部。

「草卷」，也叫「小卷」，是「佛頭」根據舊小說或其他講唱文學改編的世俗故事，有《羅通掃北》、《五虎平西》、《薛剛反唐》等幾十部。

「聖卷」是正宗的《寶卷》，內容雖然是在宣揚菩薩，但已摻入大量的民間傳說和民風民俗，且故事曲折，情節生動，語言又是地道的靖江方言，有濃厚的鄉土氣息，這就淡化了宗教色彩，增加了地方曲藝性和文學性。
靖江寶卷的來源
靖江寶卷是中國明清時代盛行的講經寶卷的一部分，既受南北方講經文化的影響，同時在傳承過程中又加入了許多地方特色，形成具有濃郁的地方色彩，融佛教俗講與民俗、民謠、傳說故事於一體的靖江寶卷。寶卷是做會的「副產品」，正是有了民間信仰的做會，才有用於「做會」的講經寶卷，所以，研究靖江寶卷的起源，必須先探討靖江做會的起源。明代民間宗教的做會是很普遍的。既有佛教的民間活動，也有民間道教的做會，更多的是三教合一的民間宗教的一般信眾。明代民間宗教的講經做會在全國很普遍，靖江也不例外，至少在明代中期以前就出現了。1990年8月靖江馬橋出土的明嘉靖間劉志真墓中，有一張《冥途路引》，是朱劉氏嘉靖十八年（1539）三月二十六日做會時發給的「隨身執照」。這是目前能看到的靖江民間做會的最早的實物。朱劉氏名志真，生於明成化元年（1465）十一月十二日，卒於嘉靖二十九年（1550）七月十九日（據墓中《明故朱母劉孺人墓誌銘》），活了八十六歲[①]。這張「隨身執照」填寫的時間是嘉靖十八年，時年七十五歲，距去世尚有十一年。從發掘時拍攝的照片中，可以約略看出明代當時民間宗教做會的大致內容[②]。這張《冥途路引》的全稱是「州府□山流傳冥途路引」，厚皮紙，版刻刷印，名姓、日期為手填。雖破損嚴重，仍能看出主要內容。大意是說眾生男女受富貴名利迷惑，「不信天堂地獄」之說，宰殺豬羊雞鵝等，墮入湯鑊、碓磨、拔舌地獄，「飲濃血食，受大捶楚，永無出期之日」，「普勸善男信女，思地獄苦，發菩提心，持齋念佛」，「信女劉氏，詞稱名屬乙酉十一月十二日……志誠虔心」「齎此文引前詣冥途諸王殿下，比對生前所除罪目，改錄善功……乞判人天之善道，今比丘三寶敬依，永世不脫人身。……善男信女遵佛澤流通，無令懈怠，有所公據……。」「右給付隨身執照」。下標做會時間，最後是釋迦牟尼的畫像。

這張《冥途路引》，是當時靖江民間宗教做會講經的產物，所做的會也即後來靖江講經中的明路會。其證有三：

首先，冥途路引，意即冥間路途的導引。也即進入西方天堂的憑證。對於死去的人稱為冥路，而對活著的人稱為明路，意思是相同的。這就如同陪葬的冥器，人們習慣上稱作明器一樣。朱劉氏在七十五歲活著時做的會，不可能叫「冥路會」的，而應該就是「明路會」或「延生明路會」。這張《冥途路引》就是民間宗教常見的「天宮掛號」的奏表，或稱「查號合同」，做會時一式兩份，一份在會後燒掉，等於送上天宮掛號標名，一份自己保存，是自己死後進入冥界的「隨身執照」，這是當時明路會所做的留著日後升天用的「憑證」。

其次，從後來靖江寶卷的資料，也可以看出二者內容是完全相同的。靖江所做的明路會叫「延生明路會」，現存有兩種寶卷：《升天寶卷》、《篆香慶壽開關》都是做明路會時用的。這兩部寶卷都是為老年人延生祈福用的。《升天寶卷》里說：「明路善人西方去，佛國裡面去安身。西方有座琉璃閣，金閣銀門晝夜開。阿彌陀佛來接引，接引善人坐蓮台。此處就是安身處，萬古千秋伴如來。」[③]《篆香慶壽開關》：「一顆印，交與你，三寶憑證。明路人，西方去，緊緊隨身。」「有香板，為文契，交付與你。明路人，西方去，廣種福田。」[④]都是為人以後到西方極樂世界祈福的。

第三，這張《冥途路引》簡短的一葉紙中，涉及到了地獄十殿閻羅及西方的極樂世界，可知當時的做會，必定有講經的活動，而且所講的無非是極力渲染地獄的恐怖，烘托西方世界的美妙，有了這一紙合同憑證，就可以躲過地獄的災難，躲過胎卵化濕四生，逢凶化吉，被阿彌陀佛接引至西天，這也可以從現存的兩部明路會的寶卷得到印證。

由此可知，至少在明代嘉靖時，靖江的做會講經就已經成為一種風氣了。那麼在做會時用於宣講的寶卷，當也隨之而產生。
靖江講經明代已經定型
講經寶卷大多是一代代口頭傳承的。從最早的講述開始，一代代口頭講下去，總是在前人的基礎上有所發展，增加一些新的內容與語言，層遞累積，形成現在的文本，所以一本寶卷里，有不同時代的詞彙習語，明代的，清代的，近代的，現當代的都有，體現出明顯的時代的痕跡。這些有助於對靖江講經的時代的斷定。

從現有的靖江寶卷的文本看，也可以證明靖江寶捲起源於明代中期以前。靖江寶卷中許多地方透露出明代講經語言的信息。如《香山觀世音寶卷》里的監斬官名叫「忽必烈」，這自然不是元世祖的名字，而是蒙古人一般的姓氏稱謂。講經者只是隨手拈來這個前代慣用的人名，這種稱呼是講經者憑著自己的生活經驗，信手拈來的，頗有一些下意識的成份。也只有在明代會拿前代外族人作為一個反諷的對象。寶卷中還留有許多明代講經的痕跡。

從寶卷中經常出現的歷史名詞，可以看出，靖江講經中的許多程式和語言，在明代就已定型。比如寶卷中屢屢出現的「十三省」，這就是典型明代詞彙。眾所周知，中國的行省的劃分，元代時除了京師附近地區直隸於中書省外，在河南、浙江、湖廣、陝西、甘肅等處設十一行中書省，簡稱「十一行省」。明代改中書省為承宣布政使司，除南北兩京直轄地區外，共有十三布政使司，而習慣上仍稱行省，簡

『柒』 「最人傑地靈」的泰州縣市，是以美景享譽全國的嗎

“最人傑地靈”的泰州縣市，是以美景享譽全國的嗎？

泰州在長三角發達城市中始終佔有一席之地，這是因為泰州獨特的地理和經濟地位決定的。

泰州市內還有一個非常有名的五A級景區，當地耗費了89億元打造的一個商務旅遊景點金雞湖，又被稱為人間新天堂，金雞湖裡有最為著名的十大景觀，以各自的類型不同獨具特色的風光展現著蘇州城市的多個方面的美景，還有著名的音樂噴泉是全國最有技術含量，最有藝術水平的噴泉，到了夜晚配合燈光和音樂這些噴頭最高可以達到六十米的噴水高度，極具觀賞效果。同時金雞湖十分適合情侶參觀游湖，特別是景區里獨有的水上摩天輪，盡管這座摩天輪在前期花費了巨大的資金，但是現在它是對全民免費開放的。

有這么好的條件，又有這么美的風光，泰州這座古老文明的城市享譽全國也是很自然的事情。祝泰州發展得越來越好！

『捌』 泰州的民風民俗

一，鳳城河

哺育世世代代泰州人的鳳城河，千畝水域繞城四周，是江蘇省現存的為數不多的較完整的千年古城河。泛舟河上，您會充分領略到「州建南唐」的歷史厚重。鳳城河畔，望海樓、桃園景區內30多個景點匯集了泰州歷史、戲曲、民俗、商賈四大特色文化。

二，泰州古樂

泰州古樂，是泰州傳統的民間音樂，它起源於泰州地區的道教音樂，教坊音樂，南方崑曲，江南絲竹和泰州民俗俚音，地域特色鮮明，演奏風格別致，它既有北方音樂的剛烈之音，又有南方音樂的柔美之韻，目前泰州古樂已被列為江蘇省第二批非物質文化遺產保護項目。

三，泰州立石

泰州人家建房一般都要在地基的一處安放一塊石頭，或為磨盤， 或為「泰山石敢當」，此謂「立石」。這種禮儀源於對石頭的崇拜，磨盤就是一廢棄的圓形石磨，石敢當則是一塊長一米左右、寬半米左右的條石。

四，溱湖國家濕地公園

園內自然資源優越，生物類型多樣，有國家一類保護動物丹頂鶴、麋鹿，國家二類保護動物白天鵝、白枕鶴、白鷳等等。溱湖國家濕地公園內的溱湖風景區是經江蘇省人民政府批準的省級風景名勝區和國家5A級旅遊景區，是由國家林業局批准設立的全國第二家、江蘇省首家國家級濕地公園。

五，泰州都天行宮

佔地面積近一萬平米。清康熙初年就古社稷壇舊址所建，造型別致，布局有序，曾於清光緒二年、民國二十二年及二零零六年三次大修。

歷史上的泰州都天行宮曾為佛寺，也作過道場，都天還是民間俗神，附麗著各種具有濃郁地方特色的傳說和習俗，見證著老泰州人的生活,因而香火旺盛，在民間頗有影響。現存主體建築是以樓屋為主的清代早期建築風格，在江淮地區廟宇中獨樹一幟。

『玖』 泰州的文化遺產

梅園,泰山,望海樓,喬園,崇儒祠,柳園,桃園,文昌閣,楊郡試院,中山塔,鳳城河,蓮花池,朵兒巷,高橋,安定書院,光孝寺,城隍廟,都天行宮,新四軍東進紀念館.
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