資中歷史文化價值

① 內江市，有那幾個縣好玩

景點：聖靈山大溶洞，亞洲第一長，含化石，恐龍足印，位於成渝高速漁溪出口兩版公里處，交通權方便，門票有點貴；資中重龍山：資中縣城城北； 龍江湖：資中縣龍江鎮，在資中城北客運站乘坐去龍江的車，滾動發車； 隆昌牌坊：位於隆昌境內； 白雲山，白雲湖：位於資中縣新橋鎮境內，景色宜人，有松鼠，白鷺，野兔等野生動物，白雲山怪石林立，白雲湖清澈見底，可謂山清水秀。你可在資中城南客運站乘坐至新橋的汽車到達； 大千博物館：位於內江城內，容納了張大千先生大部分的創作，歷史文化價值頗高；

特產：球溪河鰱魚，在成渝高速球溪高速出口，出口就有鰱魚店，細嫩鮮美，柔滑爽口； 內江蜜餞：產於內江，飽糖飽汁，味純，營養豐富，含有葯療和輔助葯療的特殊功能; 塔羅科血橙：資中城南內，汽車站附近較多，肉質呈鮮紅色，越紅的越甘甜； 龍須糕；隆昌縣特產； 枇杷：產地廣布於資中縣范圍，著名的有歸德枇杷，甘露枇杷，資中所產的枇杷化肥含量極少，保養相當好，且可口

② 古村落的歷史文化價值有哪些

古村落歷史文化價值與保護利用 （演示文件）
深深紮根於中華沃土的古村落，是中華民族生活、生產、生存的基本載體，是社會組成的細胞，是傳統觀念、習俗、社會與家庭等多元文化孕育而生的中華本土文化。是一部擁有千姿百態、異彩紛呈、文化厚重的史書。是中國傳統文化之根。 一、中國傳統古村落構成與發展的支撐： 中國傳統古村落是在中國特定的內陸為主的地理條件下，以小農經濟、宗法社會及倫理思想三大社會支撐條件下得以構建與發展。形成中國傳統村落文化的內在機制。 1.在大陸性地理環境，造就了「以農立國」的農業社會文化特徵： 在中國九百六十萬平方公里的國土上，自然生態環境復雜多變，地勢呈西北部高，東南部逐漸地，中部為丘陵和平原，南部面海。形成一面臨海、三面陸地圍合的封閉型大陸性地理環境。構建了以土地為基礎的人生本位，珍惜土地、視土地為生命，以土地為求生載體。造就了「以農立國」、「小農經濟為主體」的農業社會體制。形成了中國傳統村鎮、城市建設的文化特徵：
（1）樹立了「天人合一」的環境觀念。 「天人合一」的環境觀念早在三千多年的周代就明確樹立。 「天」——即是客體存在的宇宙、自然及其規律。 「人」——即是主體存在的人生、社會及其規律。 中華文化觀強調二者相互依存、影響和促進的同源、同構的規律性和哲理性特徵。強調人為營造的生存環境應與自然環境相協調適應，並納入其中，成為與大環境中「和諧而統一」、「適應而共存」的有機組成部分。並廣泛應用風水學說選址，建村、鎮、城市及建築。構建了融於自然的古村落環境特色。 西方環境觀念為「天人相抗」、「人定勝天」。 經過工業革命對生態環境嚴重破壞的教訓，強調保護生態資源與生態環境，樹立了「天人和諧共生」的環境觀念。強調可持續發展的策略。 （2）構建了以土地為基礎的農業國。 「以農立國」「安息於土地」為基礎，形成以農業經濟為主體價值取向封閉的、以集權制生產關系組織生產力和生產方式，也造就中國傳統村落「耕居結合」的居住形態。一個村落就有如一個小社會。形成了「勤勞自力」、「安居樂業」的價值觀。缺乏開放性奮斗的精神。構建了中國古村追求安全、安靜、功能完善的居住環境。形成中國極富地域性和鄉土氣息的傳統村落居住文化。
2.以血緣、族緣為脈絡，構建了中國宗法社會。 （1）構建了有血緣、家庭、宗族群體派生而成的群體本位。形成以宗法社會構建「大一統」古國。 （2）構建了以血緣為脈絡的社會人文網路。強調家庭、家族、民族間團結、互助、共榮辱的觀念。以「血緣」穩定支撐社會發展，甚至以「血緣」決定人的社會地位。 （3）構建了聚族而居的傳統古村。以宗族傳統建立家訓、家規、家譜，以建祠堂祭祀統領村落發展。
3.以「倫理」與「禮樂」精神，規范道德行為 歷史悠久、傳統文化深厚的文明古國——中國，是以儒家倫理為主體核心的儒、道、釋相結合的哲學體系支撐國家的發展。 以禮、仁、中和禮樂文化為核心構建社會、家庭、個人行為規范、准則。 （1）以「禮」構建人倫秩序而立國興邦，建立道德、仁義的行為模式。 （2）以「仁」構建仁愛思想、樹立道德精神。 孔子曾說：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」強調「仁」是思想核心，就是仁的表述。 （3）以「中和」構建「天人之和」、「人際之和」、「身心之和」。 孟子常說：「天時不如地利，地利不如人和」。因此儒家以「尚中」之道為求「和」的「標准」與「限度」形成中國文化崇尚「中和」的審美觀。 （4）以「禮樂」構建道德情感和人的心理溝通。體現了古人對真、善、美的追求和審美的標准。 倫理精神支撐著中國封建社會的發展，也深深影響著中國城市、鄉村及傳統建築的構建與發展。 傳統古村構建中同樣的倫理精神所支撐。 構建以宗祠、關帝廟教化中心及公共活動中心，以施「倫理」、「禮樂」文化中心。強化道德教化與人際和諧與交往。 古村人居環境和居住建築中，強調長者為上，建立長幼、男女、內外有別的等級秩序

③ 如何看待歷史名城的文化價值

1.文化傳承功能。
2.借鑒功能
3.歷史榮譽感
4.審美功能
5.引導教育功能

④ 什麼叫歷史價值

歷史價值就是指：對歷史發展所產生的積極影響或者是事物本身所具有的特殊意義或重大意義。

歷史上遺留下來的遺跡、遺物都具有歷史價值，這是文物的首要價值。任何歷史遺跡、遺物，都是由產生它的年代所具有的科學水平創制出來的，本身包含了或反映了當時的科學技術水平，從某個側面反映了當時的社會政治、經濟、軍事、文化狀況。

商周青銅器充分反映出它在當時社會政治、經濟中所佔有的重要位置，進而從其產生、發展變化中，了解它在社會發展過程中地位的變化，因此它是具有歷史價值的。

(4)資中歷史文化價值擴展閱讀：

一、文物中具有藝術價值的歷史遺跡和遺物，大體可分為三大類：

1、第一類是實用的遺跡和遺物，即當時建造、製作的目的是為了人們實用，如建造一座皇宮是為了供統治者行使權力和生活起居之用,為了使其建築與權力，在這里建築藝術就成了不可或缺的一環。一些生活用品，如青銅器和陶瓷器等，其造型、紋飾等也都具有藝術價值。

2、第二類是作為美術品、工藝品等創作的藝術品，如書畫、雕塑等就屬於此類。它品種繁多，藝術價值內涵豐富。

3、第三類是專為死者隨葬而製作的明器中的一些器物，有人、家畜、鳥獸形，有車船、建築物等模型，有仿禮器、生活器皿的器物。前者本身就是雕塑藝術品，後者在造型、紋飾方面具有藝術價值。

二、古代各種遺跡、遺物的本身，都蘊藏著產生它的那個時代的科學技術信息，這一點應該首先確認，而陶器的發明只能在生產力發展到一定水平才能製造，在舊石器時代生產力水平極為低下的情況下是不可能製造出來的，因此古代的舊石器是有歷史價值的。

三、。新石器時代社會面貌的研究與復原,除參考民族志材料外，最根本的還是依據這個時期的遺跡和遺物。一部原始社會史，除了文獻所載遠古傳說故事和民族志材料可供參考外，最根本的是根據這個時期的遺跡與遺物，綜合研究後才能寫成。

⑤ 歷史價值是什麼

1.讓後人知道以前人們都做過什麼，發生過什麼事；記錄過去文明等；
2.以古為鑒，告訴人怎麼處理和以前一樣的事情；

⑥ 資中的文化名人

資中，是四川盆地中中部的一個小縣城，境內土地肥沃，物產豐富，是全國商品糧、生豬、特種水產品基地，1991年被四川省政府批准成為成渝沿線唯一的省級歷史文化名城。
可能是土地肥沃的原因吧，資中在中國歷史的長河中，涌現出一批歷史名家，滾滾浪濤將他們的名字永遠的鐫刻在了歷史的豐碑上。
萇弘
萇弘出生年月不詳，死於公元前492年，東周時期蜀國人，出生於四川省資中縣西北邊境一帶，是東周著名的學者、政治家。
據史料記載，萇弘小時候非常喜歡讀書，對天文、地理皆通曉，並且精通音律。周敬王即位後，因參謀遷都輔佐興邦有功，特任內史大夫，幫周敬王執掌朝政，後因周敬王誤信讒言將萇弘殺害。
今資中縣發輪鄉龍水村扔可看見萇弘的祠堂，以便人們對他的敬拜。
王褒
王褒，祖籍資陽縣昆侖鄉墨池壩。很早時候父親便去世，由母親一人將其撫養成人，家境貧寒，母親靠幾畝薄田供養他讀書。
王褒，擅長作賦，著有《中和》、《樂職》、《宣布》等賦，並要求他的書童吟唱出來，所以，四方鄉鄰無所不知。王褒前期主要以游獵和女色為題材，後來漸漸以細小物件為題材，在風格上也發生了轉變。
王褒死於公元前52年，時年40歲。王褒一生留辭賦16篇，在當時與揚雄齊名，但在以賦詠物上，比子雲的《子虛》、《上林》還略高一籌。
王延世
王延世是西漢時期資中縣人，對黃河治理做出了重大貢獻。建始四年（公元前29年），黃河先決於魏郡館陶，旋又決東郡（治所在今河南濮陽市境）金堤，河水泛濫東下，東郡、平原、濟南、千乘以及兗、豫一帶30餘縣均遭水災。消息傳至京都，朝廷除調糧救濟災民，派漕船500艘，遷民9萬余口於高地避水外，急派校尉王延世為河堤使者前赴東郡堵口。王延世採取了竹籠堵口法，「以竹落（即竹籠）長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之」。僅僅用了36日，決口合龍，堤成。成帝聞奏，下詔晉「延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關內侯，黃金百斤」。並命改建始五年為河平元年（公元前28年），以資慶賀。
駱成驤
駱成驤是清代著名學者、教育家，也是清代四川唯一的狀元，後光緒授予翰林院修撰。
駱成驤提倡變法革新，曾與1906年受清政府派遣赴日本考察憲政。1908年回國後受聘主持廣西法政學堂。1910年任山西提學使。辛亥革命後歷任四川省臨時省議會議長、國史館纂修、國學專門學校校長等職。
駱成驤一生清廉自守，不求高官厚祿，家無恆產，清貧一世，有「窮狀元」之稱。
傅天琳
傅天琳屬雞，四川省資中縣人，中共黨員，重慶出版社編審，中國作協會員，重慶市作家協會副主席。
主要作品有：詩集《綠色的音符》獲全國優秀詩集獎、《在孩子和世界之間》、《音樂島》、《紅草莓》、《太陽的情人》、《另外的預言》、《結束與誕生》，以及散文集《往事不落葉》。
詩《汗水》獲全國優秀詩歌獎，組詩《蘋果園之歌》獲《星星》優秀詩歌獎，散文《小屋的故事》獲四川省優秀文學獎。曾獲省、市級各種文學獎40餘種。

⑦ 歷史價值和文化價值的區別是什麼

我們總能在一些歷史事件的價值評價里發現“歷史價值”和“文化價值”兩個概念，但其實我們不難發現，歷史中包含文化底蘊，文化中包含歷史記錄，二者互相滲透互相融合。但，既然做出了不同的分類，歷史價值和文化價值一定有其內在的區別。區別有以下三點：

在對於歷史方面的問題是，歷史評價的方向更將豐富，而對於大多數的評價來說，更傾向於文化價值。因為文化價值涉及層面更廣，利用語言更多更領過。因此在不同問題時，二者的篇幅也自然不同。

不論是歷史價值抑或文化價值，都有著自己獨特的門道。二者相互融合又相互區別。

⑧ 資中特色有些什麼

資中自然資源豐富。縣境內已知的礦產資源主要有煤、天然氣、鹽鹵、砂金、石灰石、石英砂、耐火粘土、礦泉水、建築用砂岩、河道砂石等。這些資源中除礦泉水（已經省地礦產鑒定為「鋰、鍶、溴優質飲用天然礦泉水」）因資金短缺暫未開發利用外，其它均已開發利用。其中煤炭生產能力近100萬噸，石灰石生產能力近300萬噸，天然氣開發利用尚處於起步階段。
資中縣屬川中重點林區產材縣，有成片林面積62萬畝，其中以馬尾松、美松、濕地松、墨西哥柏、川柏等為主的防護林、用材林34.5萬畝，竹林10.5萬畝，以塔羅科橙、臍橙、椪柑、枇杷、板栗、柚桃、黃花梨為主的經濟林17萬畝。全縣森林覆蓋率25.8％。距縣城15公里的縣國營林場，有風光秀麗的白雲山、白雲峽兩大景區，其中主要山巒108個，景點50餘處。縣境內有河流80餘條，流域面積超過100平方公里的7條，沱江河段穿境86公里。
資中縣境內主要人文景觀有：重龍山靈崖泉韻及北岩摩崖造像，文廟、武廟、東岳廟、永慶寺、清代一條街，南宋建築大東門城樓，唐代建築甘露寺（以壁畫著稱）和唐明渡雙塔、三國時期初建的羅泉古鎮（現為省級歷史文化名鎮）。境內主要自然景觀有「川中小山峽」美稱的白雲峽景區（被列為四川省第十三大森林景區的白雲景區），有景觀奇特的羅泉溶洞群和青眉山溶洞，還有九龍峽、龍江湖景區。目前，資中是內江市行政區內旅遊資源最豐富的縣。

⑨ 歷史文化遺產的價值

這位朋友，歷史文化遺產是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關，存在歷史價值的迴文物，是不答可再生的文化資源。歷史文化遺產是幫助人們認識和恢復歷史本來面貌的重要依據，特別是對沒有文字記載的人類遠古歷史，它成了人們了解、認識這一歷史階段人類活動和社會發展的主要依據。通過歷史文化遺產所反映的歷史上人類利用自然、改造自然的狀況，可以探索和揭示人類社會活動與自然界生態環境之間相互關系、相互作用的演變規律，運用人們不斷認識的客觀規律自覺地、能動地協調人類社會系統與自然界環境系統的關系，有利於促進當代和未來社會的發展。

⑩ 具有重要歷史文化價值的世界遺跡

選項中具有重要歷史文化價值的是周口店北京人遺址，其它選項為自然風景．
故選：B．