Ⅰ 阻礙中國歷史發展的十大罪人
1、周瑜：如果赤壁之戰曹操勝利，也許就不會有後面的數百年大分內裂？誰知道呢。
2、司容馬炎：如果這老東西不是立了個白痴兒子當皇帝，也許也不會有後面數百年大分裂？誰知道呢。
3、安祿山：安史之亂後，中華民族的性格從開放、外向、兼容並蓄變成了保守、內斂、故步自封。
4、石敬瑭：丟失了燕雲十六州，讓整個宋朝直不起脊樑
5、朱元璋：從南宋和元代的注重商業發展，回退到小農經濟為主體的農業社會，用八股文作為科舉形式，也是一種大倒退。
也許周瑜和朱元璋有點冤枉，其他三個是不折不扣的歷史罪人。
Ⅱ 近代歷史上 列強的侵略阻礙了中國社會發展有哪些方面
外國資本主義經濟使近代中國的主權逐步喪失，半殖民地半封建統治秩回序逐步確立，使答中國近代化發展最終失去了獨立發展的可能性，政治、經濟等方面完全淪為資本主義世界的附庸。外國資本主義經濟的入侵導致中國資金大量外流，加劇了中短缺；帝國主義國家貸款給中國軍閥官僚，造成軍閥混戰，中國局勢動盪不寧，使中國的經濟建設缺乏和平安正常進行。帝國主義列強在中國設立工廠，開采礦產，修築鐵路，利用特權，與中國民族企業爭奪市場，民族企業。中國近代化趨勢在外國資本主義的壓迫和束縛下發展艱難。
從十九世紀六十年代起，外國資本主義經濟逐漸控制了中國經濟命脈，並進而操縱著中國的政治和外交為了凌駕於清王朝、北洋軍閥之上的「太上皇」。其是造成近代中國人民苦難、阻礙近代中國經濟發展的主要因素。
Ⅲ 如何推動歷史發展如何阻礙歷史發展
首先歷史是個人不能左右的。個人只有順應時代潮流，進而促進歷史進步。思想停留在過去，不思革新，會阻礙歷史發展。
Ⅳ 歷史上四件阻礙我國發展的事
******我記得的兩個版本，分別是「七大」和「十大」
《〈〈〈〈阻礙中國古代文明的七大事件〉〉〉〉》
當公元前212年，阿基米德被攻入敘拉古城的羅馬士兵殺死的時候，那個士兵並不知道自己親手扼殺了燦爛的古希臘文明。從此歐洲由於宗教迷信進入了愚昧黑暗的中世紀，知道一千多年後，科學文明才因為哥白尼，伽利略等人重新回到歐洲大陸，如果這個偶然因素被排除，那麼以古希臘的文明水準，穩定地發展，在之後幾前年裡，歐洲也完全可能成為封建時代的文明中心，而不是只有中國在幾千年裡孤獨地站立在世界文明的山巔。
無獨有偶，中國古代文明也遭遇過七次類似的重大打擊，如果不是這幾次巨大的打擊，中國古代燦爛的文明甚至完全有可能以自己的加速度，在歐洲的教士們還在幾千年前和古埃及法老一樣的方式在紙草和羊皮上記錄時，就突破到近代文明來。
歷史是沒有如果的，不過我們還是可以來看一看，這八個事件究竟是如何阻擋了華夏文明發展的車輪，甚至於將文明的發展倒車回去的。說只有七次，是因為這幾次都影響重大，意義深遠，而類似陳勝吳廣起義這樣的事雖然是重大事件，但是對於中國整體的文明來說，只是農民起義罷了，特別是對於科學文明來說，並起不到什麼決定性的作用，因此不會進行討論。
***第一件秦始皇的焚書事件
秦始皇一掃六合，統一了中國，又作了廢分封，車同軌，書同文，統一度量衡等有利於文明發展的措施，《史記·秦始皇本紀》：「一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。」可是不久就發生了使文明倒退的「焚書」事件。歷史上說秦始皇焚書總是和坑儒一起說的。不過從現代眼光看，從文明發展的角度看，坑儒事件只是封建社會中君王殘酷鎮壓政敵所常見的手法，而且被害的儒生，方士據說只有四百六十人，比起後來幾個朝代的文字獄來說還差的遠。但「焚書」事件對中國古代文明的發展起到了巨大的反作用。
據說在公元213年，當時有個儒家的學者在宴會上批評秦始皇設郡縣的做法，一些儒生也不斷議論對秦始皇的政策不滿。丞相李斯是恐怕這些反對他的人危害國家統治或者是自己的地位，提出了焚書的建議：
史書除《秦紀》以外，六國史書一律燒掉；《詩》、《書》、百家語除博士官收藏的以外，其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監督燒掉；醫葯、卜筮、種樹等書不在禁列；
於是在全國各地都燃起了燒書簡的熊熊大火，過去東周時期幾百年逐步累積起來的諸子百家學說成果就這樣毀於一旦，很多就此失傳。
這里需要指出的是不僅僅是這些學術成就的損失。戰國時期百家爭鳴的局面，非常有利於各類學說的發展，是我國古代學術發展的黃金時代，也正是在中國自行發展出現西方近代科學的前提，如果不是這次焚書事件，百家爭鳴能夠繼續，很有可能在不久的時代里，在中國就能有人喊出：「知識就是力量」這樣的豪言，使中國出現培根這樣的哲學家，並出現現代實驗科學。
可惜的是從此幾千年，直到現在也再也沒有如此良好的學術研究氛圍了。因此此後的中國學術研究都只是在先賢的基礎上發展鞏固，很少出現什麼新的學術思想。
因此中國的科學和文明走上了一條獨特的有中國特色的道路。
***第二件事：獨尊儒術
由於秦朝的迅速崩壞，
取代的漢朝吸取了秦的教訓，要尋找一條不同於秦的道路。
漢武帝的時候，為了擺脫上前一代大臣以及太後的影響，尋找能集道德，政法，思想三位一體的治國之道，需要尋求一種哲學體系來支撐。
漢武帝因此到處舉賢納士來尋求治國之道，《漢書武帝紀第六》記載道：丞相綰奏：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」奏可。」這個丞相綰叫做衛綰，是漢武帝的老師，說使用韓非，商鞅的學說的人只能亂國，不能使用，因此漢武帝也不再使用法家的理論，事實上漢朝初期推廣的是蕭規曹隨的黃老之學。而法家理論對於治理國家來說是不可避免的，後來中國的朝代也還是不斷有人推崇以法治國。
可是緊接著發生的事情，使以法治國這樣的概念，再也沒有成為中國人思想中的主題，現在社會上，我們抱怨法律不健全，不斷有人以權蓋法，官本位等思想，就是從這件事種下的根。
《漢書·董仲舒傳》中的這段文字：「及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家，立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。」就是說只發揚孔子的學說，廢除其他的學說。董仲舒這個名字應該是被永遠記住的名字，就是這個人以自己的智慧徹底謀殺了所有其他偉大的學說，使現代人評論中國人的哲學思想時，首先想到是是儒家思想，甚至只有儒家思想。這樣後世的知識分子只能學習儒家學說，先秦的百家爭鳴的學術自由自然是妄想，甚至於連學習其他學術思想的機會都沒有了，因為只剩下儒學才是學習，並為國家錄取的正路。
這一點和歐洲中世紀只有學習神學才是唯一獲得知識的正式途徑沒有什麼區別。雖然漢武帝採用這個措施對漢朝的統治是有利的，但是對於中國的文明發展來說，在以後付出了慘痛的代價。特別是封建後期，儒家思想成為制約文明發展的因素後，董仲舒獨尊儒術所造成的儒學在中國也造成了特別厚重的枷鎖，使的中國在向近代科學邁進時步履艱難。
於是中國後面幾千年的文明許多學者都概括為儒家文明，這聽上去便不覺的是很豐富的感覺。
但是由於中國文明這時候還是處於封建社會的上升期，之後還是創造出盛唐這樣的文明高潮。
***第三件事金元入侵
隨著歷史車輪到達宋代，
中國特色的封建文明達到了最高峰，宋朝的賦稅收入在中國古代歷史中也是最高，人民生活水平也相當高，導致司馬光慨嘆：走卒類士服，農夫躡絲履。有西方學者說當時一位歐洲君主的生活水平還比不上東京汴梁一個看城門的士兵。宋代的科學文化也達到了高潮，理學家程頤的「格物致知」已經體現出科學研究的思想，沈括等科學家的成就達到了當時世界最領先的水準。而當時甚至已經出現了工廠生產等資本主義萌芽，就在這樣一個發展的最好時機，由於北方游牧民族的入侵，使這個時機被錯過，否則中國可能是最先實現工業革命的國家，而這個時機的錯過，導致中國再也沒有在封建社會時期遇到這樣好的發展時機。
北方金元的連續入侵，導致中國北方的生產水平完全倒退。
由於金元都屬於游牧民族，在進入中原後都按游牧民族慣例大肆掠殺，使北方的人口大幅降低，其中部分則遷移到南方(其中唯一的好處是使南方特別是兩廣地區的文明大大的發展了)，金元統治者還在中原實行原始的奴隸制度，在農業區實行放牧，以及民族歧視政策，這些都導致了當地文明的倒退。讓人感嘆的是，當金的後裔滿清又一次統治中原的時候，他們又犯了同樣的錯誤，比如歧視漢人，滿人不從事生產，不讀書，甚至將杭州的西湖改成了馬場，不過由於明朝的經濟文化並不出眾，因此文化上的倒退並不象在宋朝的那次那樣明顯。
而中國封建文明也因此開始慢慢地走向下坡路。
當金元的游牧民族逐步被當地漢民族先進的文明同化時，已經過了幾百年，而再也沒有機會達到北宋那好的時期。這當然是因為其後的唯一的漢族政權明王朝，在科技文明等發展的方面實在是做的最糟糕的一個朝代。
可以說幾乎都是失敗的，倒退的。
因此阻礙中華民族文化發展的大事件里和明朝相關的是最多的。
***第四件事明朝的統治方針
這樣的段落標題似乎對明朝的統治者太過於苛刻了，但事實上一點也沒錯，明朝幾代君王里除了明成祖萬曆帝還算可以外，其他的君王都基本可算是昏君，整個國家在統治下，整個國家生產落後，毫無朝氣，到處是密探的恐怖統治，可說是最差的封建時期了。
自明太祖朱元璋取得天下後，為了將元朝強制實行的牧業恢復為農業，將大量的土地分配給農民，使得社會經濟得到恢復和發展，不過這種開國時期的發展相當程度是在元朝長期的生產力壓制後的反彈，如果換成任何一個前朝政權來統治也都能達到開國時期的發展。由於對剛剛從蒙古統治壓抑下，明朝的統治者對於傳統特別著重，理學這時候發展成為用儒學中的倫理來管理國家，人民生活的一切方面的理論。而這樣的理論宣揚的不是發展，而是禁慾，只要維持原始的農業自然經濟就可以了，這樣才符合簡朴的道德風范。這種自給自足的小農經濟的生產完全走回封建社會初期的形式去了，因此在後期，導致糧食供應趕不上人口的增長。
在這樣的治國方針下，雖然在中後期，又出現資本主義的萌芽，即使沒有滿人的入侵，還是很難爆發出工業革命的。
與此理雪家們已經完全脫離了宋朝理學初創時尋求天地間真理的初衷，變成完全僵化，淪為統治階層工具的東西，在同時禁錮著人們的思想。而八股文的出現，使得知識分子階層整體被僵化，從而使得科學文明再一次停步了。
Ⅳ 中國歷史上有哪些阻礙我國進步的文化
罷黜百家，獨尊儒術 上面說這個不是對的， 那是適應時代發展的。
Ⅵ 戰爭阻止歷史的發展還是推進
戰爭分為正義的戰爭與非正義的戰爭，正義的戰爭推動社會進步，非正義的阻礙社會發展專。
例如二戰屬時，世界人民反法西斯的戰爭就推動社會發展，而德意日法西斯發起的在戰爭就是阻礙社會發展的
中國春秋時期的戰爭促進了民族融合和統一集權制國家的形成，而蒙古對其他國家的屠殺則造成了歷史後退很多年。
你看看是正方還是反方了。說阻礙的，側重說戰爭給平民生活、生命安全帶來的威脅，說推進的則說戰爭對國家統一，民族融合，科技進步方面
Ⅶ 歷史上有哪些為了一己私利阻礙時代發展的人和事
文天祥
文天祥(1236-1283), 原名雲孫, 字宋瑞, 又字履善, 號文山. 吉州廬陵(今吉安縣)人. 南宋傑出的民族英雄和愛國詩人. 寶佑四年(1256)年進士第一, 因父喪未受官職. 開慶初年(1259)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌), 宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒, 文天祥上疏請斬董宋臣, 以振奮人心, 並獻御敵之計, 未被採納. 後歷任刑部郎官, 知瑞州等職. 咸淳六年(1270), 因得罪奸相賈似道而遭到罷斥. 德佑元年(1275)正月, 聞元軍東下, 文天祥在贛州組織義軍, 開赴臨安(今杭州, 當時南宋的京城). 次年被任為右丞相兼樞密使. 其時元軍已進逼臨安, 被派往元營中談判, 遭扣留, 押往北就. 二月底, 天祥與其客杜滸等十二人, 夜亡入真州. 復由海路南下, 至福建與張世傑、陸秀夫等堅持抗元. 景炎二年(1277), 進兵江西, 收復州縣多處. 不久, 為元重兵所敗, 妻子兒女皆被執, 將士犧牲甚眾, 天祥隻身逃脫, 乃退廣東繼續抗元. 後因叛徒引元兵襲擊, 同年十二月, 在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘. 元將張弘范迫其招降張世傑, 乃書《過零丁洋》詩以訴之. 末句雲：「人生自古誰無死, 留取丹心照汗青. 」次年, 被押送大都(今北京), 囚禁四年, 經歷種種嚴酷考驗, 始終不屈. 於1283年從容就義, 年僅47歲. 文天祥創作了大量的詩、詞和散文作品. 其中詩作達百餘首, 成就很高. 有《文山先生全集》. 其中有《過零丁洋》、《正氣歌》等千古絕唱.
蘇武
蘇武（公元前140年～公元前60年）,字子卿.杜陵（今中國中西部陝西西安）人,是西漢盡忠守節的著名人物.父親蘇建,曾經幾次跟隨名將衛青北擊匈奴,後來做過代郡太守.當時的官僚制度規定,父親做官的,其子可以先從品級較低的郎官入仕做官.蘇武也是先任郎官,然後逐步升遷.在漢武帝天漢元年,即公元前100年,他以中郎將之職奉命出使匈奴.由於匈奴的緱王謀劃劫持單於母親閼氏歸順漢朝,而漢朝的副使張勝牽涉在內,蘇武也受牽連.
匈奴單於為了逼迫蘇武投降,開始時將他幽禁在大窖中,蘇武飢渴難忍,就吃雪和旃毛維生,但絕不投降.單於又把他弄到北海（今蘇聯貝加爾湖）,蘇武更是不為所動,依舊手持漢朝符節,牧羊為生,表現了頑強的毅力和不屈的氣節.後來,昭帝即位後,漢朝和匈奴和親,漢朝要匈奴送還蘇武等使臣,但單於卻慌稱蘇武等人已經死去.
後來,漢朝使者有到了匈奴地區,終於得知蘇武依然健在,於是揚言說,漢朝的天子在上林苑中射到一隻大雁,雁的腳上系著帛書,帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中.單於只好把蘇武等九人送還.
蘇武在匈奴的時間很長,前後共有十九年.
在昭帝始元六年,即公元前81年,蘇武終於回到了長安.第二年,上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告謀反,蘇武和上官父子、桑弘羊原來關系很好,加上他的兒子也參與其中,蘇武被罷官.昭帝死後,蘇武因為參與了擁立宣帝,被賜爵關內侯.
戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的後代.丹陽(今湖北秭歸)人.
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、義大利的但丁)之一.
屈原一生經歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期,而主要活動於楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現大一統的前夕,"橫則秦帝,縱則楚王."屈原因出身貴族,又明於治亂,嫻於辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實現楚國的統一大業,對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾,由於上官大夫等人的嫉妒,屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.
懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當內奸,同時以"獻商於之地六百里"誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙後惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯盟的活動,使齊楚聯盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.
懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位後繼續實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離於沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.
屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學,哲學等許多領域,表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創造了大量神的形象,大多是人神戀歌.
屈原的作品是他堅持"美政"理想,與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄.他的"美政"理想表現在作品中,就是"舉賢而授能兮,循繩墨而不頗"(《離騷》).所謂"舉賢授能",就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷.他還以奴隸傅說,屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,說明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂"循繩墨而不頗",就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權.屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路.與此相關,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現了他堅持"美政"理想,堅持節操,"雖九死而猶未悔"的斗爭精神;同時表現了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終"忍而不能舍也";他明知自己面臨著許許多多的危險,在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志.
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的傑出代表.作為一位傑出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數中華兒女,尤其是當國家民族處於危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現,不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代,而且他所開創的新詩體——楚辭,突破了《詩經》的表現形式,極大地豐富了詩歌的表現力,為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地.後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為"風,騷"."風,騷"是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.
在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原於農歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節包粽子,賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.
辛棄疾（1140－1207）,南宋詞人.字幼安,號稼軒,歷城（今山東濟南）人.出生時,山東已為金兵所佔.二十一歲參加抗金義軍,不久歸南宋.歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職.
任職期間,採取積極措施,招集流亡,訓練軍隊,獎勵耕戰,打擊貪污豪強,注意安定民生.一生堅決主張抗金.在《美芹十論》、《九議》等奏疏中,具體分析當時的政治軍事形勢,對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論,作了有力的駁斥；要求加強作戰准備,鼓勵士氣,以恢復中原.他所提出的抗金建議,均未被採納,並遭到主和派的打擊,曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶.
晚年一度起用,不久病卒.其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情,傾訴壯志難酬的悲憤,對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品.藝術風格多樣,而以豪放為主.熱情洋溢,慷慨悲壯,筆力雄厚,與蘇軾並稱為「蘇辛」.辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰斗傳統,進一步開拓了詞的境界,擴大了詞的題材,幾乎達到無事無意不可入詞的地步,又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點,豐富了詞的表現手法,形成了辛詞的獨特風格.辛詞以豪放為主,但又不拘一格,沈鬱、明快、激勵、嫵媚,兼而有之.他善於運用比興手法和奇特想像,對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格,並有所寄託.他還善於吸收民間口語入詞,尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句,往往稍加改造而別出新意.但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯.《四庫全書總目提要》說：「其詞慷慨縱橫,有不可一世之概,於倚聲家為變調,而異軍突起,能於剪紅刻翠之外,屹然別立一宗.」吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地,橫絕古今,論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩,拉雜運用,彌見其筆力之峭.」
《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂•京口北固亭懷古》、《水龍吟•登建康賞心亭》、《菩薩蠻•書江西造口壁》等均有名.但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒.有《稼軒長短句》.今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》.
丁汝昌（1836-1895）字先達,號禹廷,安徽省廬江縣北鄉丁家坎村人.他自幼飽受貧困的煎熬,18歲參加太平軍程學啟部,後隨程學啟投到湘軍曾國荃部下,官拜千總.1862年受李鴻章賞識,被編入淮軍「銘」字營,授參將之職,指揮馬隊.1874年因他的三營馬隊被裁撤,遂解甲歸田.1877年被重新起用.1888年被正式任命為北洋水師提督.丁汝昌雖是陸軍出身,對近代海軍一無所知,但他好學嗜讀,虛心求教,克盡職守,任勞任怨,北洋水師在他的統帶之下,面貌煥然一新.黃海海戰時,他身先士卒,雖身負重傷,仍不肯下艙裹傷,始終坐在甲板上督戰.威海衛之戰時,他面對敵人的誘降和部分反動官員的脅迫,堅貞不屈,誓死抗敵,最終服鴉片殉國.公元前100年,漢武帝派中郎將蘇武拿著旌節,帶著副手張勝和隨員常惠,出使匈奴,被匈奴扣留,還逼蘇武投降.單於派先前投降匈奴的漢人衛律勸降蘇武,說：「我也是不得已才投降匈奴的,單於待我好,封我為王,給我幾萬名的部下和滿山的牛羊,享盡富貴榮華.先生如果能夠投降匈奴,明天也跟我一樣,何必白白送掉性命呢?」
蘇武怒氣沖沖地站起來,說：「衛律!你是漢人的兒子,做了漢朝的臣下.你忘恩負義,背叛了父母,背叛了朝廷,厚顏無恥地做了漢奸,還有什麼臉來和我說話.我決不會投降,怎麼逼我也沒有用.」衛律碰了一鼻子灰回去,向單於報告.
單於把蘇武關在地窖里,不給他吃的喝的,想用長期折磨的辦法,逼他屈服.這時候正是入冬天氣,外面下著鵝毛大雪.蘇武忍飢挨餓,渴了,就捧了一把雪止渴；餓了,扯了一些皮帶、羊皮片啃著充飢.過了幾天,居然沒有餓死.單於見折磨他沒用,把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊,跟他的部下常惠分隔開來,不許他們通消息,還對蘇武說：「等公羊生了小羊,才放你回去.」公羊怎麼會生小羊呢,這不過是說要長期監禁他罷了.蘇武到了北海,旁邊什麼人都沒有,唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節.匈奴不給口糧,他就掘野鼠洞里的草根充飢.日子一久,旌節上的穗子全掉了.
一直到了公元前85年,匈奴的單於死了,匈奴發生內亂,分成了三個國家.新單於沒有力量再跟漢朝打仗,又打發使者來求和.那時候,漢武帝已死去,他的兒子漢昭帝即位. 漢昭帝派使者到匈奴去,要單於放回蘇武,匈奴謊說蘇武已經死了.使者信以為真,就沒有再提.
第二次,漢使者又到匈奴去,蘇武的隨從常惠還在匈奴.他買通匈奴人,私下和漢使者見面,把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者.使者見了單於,嚴厲責備他說：「匈奴既然存心同漢朝和好,不應該欺騙漢朝.我們皇上在御花園射下一隻大雁,雁腳上拴著一條綢子,上面寫著蘇武還活著,你怎麼說他死了呢?」單於聽了,嚇了一大跳.他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥,連大雁也替他送消息呢.他向使者道歉說：「蘇武確實是活著,我們把他放回去就是了.」
蘇武出使的時候,才四十歲.在匈奴受了十九年的折磨,胡須、頭發全白了.回到長安的那天,長安的人民都出來迎接他.他們瞧見白鬍須、白頭發的蘇武手裡拿著光桿子的旌節,沒有一個不受感動的,說他真是個有氣節的大丈夫.岳飛[宋]（1103～1142）
字鵬舉,相州湯陰人（河南）,為宋朝名將.事母至孝,家貧力學.其母親在他背上刺「精忠報國」四字,岳飛以此為一生處世的准則.北宋宣和中,以敢戰士應募,隸留守宗澤部下,屢破金兵,宋高宗手書「精忠岳飛」四字,制旗賜之.又破李成,平劉豫,斬楊么,累官至太尉,授少保兼河南北諸路招討使.
公元1129年,金兀術渡江南進,攻陷建康,岳飛堅持抵抗,於次年收復建康大破金兵「拐子兵」於郾城,收復鄭州、洛陽等地,兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應,復欲進軍朱仙鎮,惜宰相秦檜力主和,乃一日降十二金字牌,召還,誣以「莫須有」的罪名而死於獄.
岳飛率領的軍隊被稱為「岳家軍」,金兵非常害怕「岳家軍」,人們流傳著「撼山易,撼岳家軍難」.
1162年,宋孝宗時詔復官,謚武穆,寧宗時追封為鄂王,改謚忠武,有《岳武穆集》.
Ⅷ 從歷史的角度看是什麼阻礙了中國的發展
提綱：
1、外族的入侵是客觀的重大原因，一者宋末的金、遼、蒙古人的長期入侵嚴重破壞了當時漢文明的原本繁榮的經濟和文化；再是明末清軍對中原的入侵，再次撼動了漢文明的延續。是有宋後無中國，明後無華夏，蒙、滿的血腥和野蠻摧毀了早該到來的資本主義萌芽，而游牧民族的文化短淺、未受教化、野蠻愚昧的劣根性註定在治國之時，以短淺和生硬的方式禁錮著這個國家的發展，雖有漢臣為輔亦未濟，整個漢民族及其經濟、文化出現了不可估量的徹底衰退。
2、在此基礎上的中國，本在明末就出現的資本主義雛形本被徹底打壓，從此閉關鎖國的蠻族統治者陷入 自大和愚昧的閉門造車之路，而晚於中國出現資本主義的西方卻開始大力地發展起來。而後以蒸汽機為代表的近代科學的發展，註定了開始了全球共通化的進程。直到1840-1945，這一百年我國陷入了被蠻族統治後的更嚴重的創傷，戰爭、割地、賠款、血腥殺戮不斷上演，偌大帝國成了任人魚肉的肥肉。民族自信心也陷入了歷史的最低谷。
3、而1949後，為了鞏固政權和權力斗爭及外交的需要，中國曾窮兵黷武、大搞愚民之全民政治斗爭，此亦中華浩劫，遲緩了發展機會，傷害了經濟，割裂了文化！直到鄧公入主中南海，始撥亂反正、力行發展時至今日，然後西方國家早已在資本主義發展中、在侵略戰爭中積累了大量的財富、科技、人才，吾國雖奮起直追但綜合各方面水平落後其至少十幾二十年。
Ⅸ 歷史意識是不是國家文化發展的阻礙
去你妹的！復
我最討厭公務員的制套路了，但是為了樓主犧牲一下。
第一、人的意識形態。文化的保守性，地方文化的封閉性，政府工作的主觀性都因為人的主觀因素而阻礙文化發展。
第二、社會形態。社會形態會影響文化的發展方向，或者奉獻社會，或者自由民主。文化或者保守，含蓄，或者抽象張揚。和會形態會影響文化發展，極端情況下會阻礙發展。
第三、生產力發展水平 ，生產力水平低下導致文化發展緩慢或停滯。生產力水平高滿足人們的物質文化要求，自然的推動人們對高質量文化生活的需求，最終推動文化繁榮。
Ⅹ 歷史上有哪些為了一己私利而阻礙時代發展的人和事
我覺得歷史上慈禧太後為了自己的一己私利，就阻礙了時代的發展，特別是慈禧太後司機，我們國家出現了洋務運動，但是洋務運動的失敗和慈禧有直接的聯系，所以這一點是永遠也無法磨滅的事實。