讀歷良渚五千年歷史文化後感

⑴ 只有清楚良渚文明才會理解為什麼中華文明有五千年歷史

1986、1987年，從良來渚墓葬中出土大自量隨葬品，其中玉器佔90%以上，象徵財富的玉器和象徵神權的玉琮和象徵軍權的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認為是「漢玉」（實際上是良渚玉器）的歷史推前了2000多年。出土的絲織品殘片，是先摷後織的，這是我國迄今發現最早的絲織實物，這塊距今4700—5200年的絲絹堪稱「世界第一片絲綢」。王遂今先生（《吳越文化史話》，浙江大學出版社，2003）等論證，「絲綢之源」起源於長三角，上古黃河與西北是從河姆渡、良渚等江南絲綢文化北傳過去的。1994年又發現了超巨型建築基址，面積超過30萬平方米，確認是人工堆積的大土台，土層最厚處達10.2米，其工程之浩大，世所罕見。考古學界認為「良渚文化是中華文明的一個源頭」。

⑵ 閱讀歷史書 上下五千年等 讀後感 1500字

上下五千年讀後感
在小假期里，我看了上下五千年這本書，了解了許多年前的故事，還有人物。；裡面講的有盤古開天、神農嘗百草、涿鹿大戰、大禹
治水、周瑜赤壁布火陣、華佗救人難救己……
盤古開天：宇宙本來是混濁一團，一點也沒有光和聲音。盤古用巨斧把這團混濁一劈二，輕的氣向上浮，重氣沉下了地。後來過了二
萬八千年後，天很高很高、地也很厚很厚，盤古是屹立在天地間的巨人，他死後身體各部分不變成了太陽、月亮、星星……後來，天地不
知道為什麼經過一次大破壞，天倒塌了，地也傾斜了，洪水泛濫，烈火焚燒，人類和一切生物毀滅了。這時，有個叫女媧的女神采煉五彩
的石頭補好了天空，斬斷了巨鱉的四腳，樹立了四級，蘆灰止住了洪水，又去撲滅烈火，然後慢慢的造生物和人類來，當然神話只是神話
，不可以當真。
神農嘗百草：在遠古年代，靠狩獵生存，但是有時捕捉到的野獸往往不夠吃，據說有一位叫炎帝的人，叫人們耕田播種、識別五穀、
種植百果、是人類能夠世世代代生存下去，因此，人們都叫炎帝神農。神農叫人們耕田種糧食後，看到人們經常吃錯東西而喪命，在疾病
面前，神農心裡很焦急，他決定要親自嘗遍所有的的植物。這樣就可以知道什麼是可以吃的，什麼是不能吃的；什麼是有害的，什麼是可
以治病的。神農做了兩個口袋，一隻掛在身子的左邊，一直掛在身子的右邊，只要嘗到一個東西，覺得可以吃的就放在左邊的袋子里，將
來可以給人吃；覺得能治病的就放在右邊的袋子里，回來給人們治病用。他一出門就看見前面的一片矮綠的樹叢里長著許多的嫩葉，他采
了一片含進嘴裡，就滑到肚子里去了，把他的內臟洗的清清爽爽，神農覺得舒服極了，就把它取名為「查」，把它放在左邊的口袋裡。第
二天，神農有發現了去多淡紅色的小花，這種小花的形象像一隻只飛舞的蝴蝶。他就采了一朵放進嘴裡，只覺得甜津津，四溢飄香，他把
這種花取名為「甘草」，把他放在右邊的口袋裡。就這樣神農不停地採摘、品嘗，有時嘗到毒草，他就把「查」吞下去，毒性就解了。可
是有一次，神農不行嘗到「斷腸草」，他還沒來的級=及拿「查」解毒，毒性就發作了，神農最終還是死了。
讀了這本書，我知道古人的想像力非常的豐富，還知道了以前發生的許多事情。

⑶ 良渚遺址是怎樣成為中華五千年文明史的實證的

2019年7月6日，我國的良渚遺址終於被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入了世界文化遺產名錄，宣告了多年了相關人員的努力成功。

後來，在清理良渚遺址的時候，考古人員與北大碳14研究所合作，對良渚古城的城牆年代進行了測定，得出的結論是，良渚古城的年代在距今4300到4500年前，這樣，良渚文明與夏朝的歷史就正式對接上了，中華五千年歷史也得到了證明。

⑷ 讀《上下五千年》讀後感

在現代考古學、人類學意義上，「文明」與「文化」兩個術語的定義不同，「文化（culture）」是自從人類進入石器時代使用工具以來創造物的總稱。考古學研究中的專門術語，用以表示考古遺存中（尤其是原始社會遺存中）所觀察到的共同體。文化一詞本有不同含義，一般指人類社會在科技、文藝、教育、精神生活等方面所達到的總成就，如中國文化、文化遺產等。但考古學的文化，有特定的含義，專指考古發現中可供人們觀察到的屬於同一時代、分布於共同地區、並且具有共同的特徵的一群遺存。例如在考古中，發現某幾種特定類型的器物，經常在一定地區的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關系的遺存，即可以稱為一種「文化」。

「文明（civilization）」則相對於「野蠻」和「蒙昧」而言；一般公認需具備

（1）政治上的國家權力機構

（2）經濟上的金屬冶煉技術和金屬工具農具

（3）文化上的文字和文獻記錄

（4）建築上的城市等設施，這四項主要條件。這些條件中以文字最為重要！例如，古代的游牧或漁獵人群有文化而無文明，還處在蒙昧、野蠻的發展階段。中國考古學大師夏鼐先生又指出：歐洲的遠古文化只有愛琴海文化（因為她開始有文字——希臘線形字A和B），此外歐洲各地的各種史前文化，雖然有的已進入青銅時代甚至鐵器時代，但是還沒有產生文字，就不夠稱為「文明」（見夏鼐：《中國文明的起源》81頁）；相應的，中國的良渚文化、三星堆文化等，也不夠稱為「文明」……因此，「文明」是人類文化從新石器農耕畜牧階段開始克服蒙昧和野蠻、發展到比較高級階段的產物。

⑸ 良渚文化遺址的歷史意義

良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明，是新石器時代文化
，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，距今約5300─4000年
，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。在餘杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50餘處
良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高台
土冢與祭壇遺址相復合。良渚文化時期的城址發掘是中華文明探源工程的一項課題，它關繫到國家的起源。良渚城
柱形玉器
新石器時代良渚牆的發現讓人更加確信中華文明至少誕生於距今5300年至4300年之前。良渚文化一向被譽為「文明的曙光」。在中國史前文明的各大遺址中，良渚遺址的規模最大，水平最高。考古人員2007年11月29日在杭州宣布，一座290多萬平方米的5000年前的古城在良渚遺址的核心區域被發現。北京大學教授嚴文明等考古學家指出，這是長江中下游地區首次發現同時代中國最大的良渚文化時期的城址，也是至今所發現的，可稱為「中華第一城」。良渚古城的發現，改變了良渚文化文明曙光初露的原有認識，標志5000年前的良渚文化時期已經進入了成熟的史前文明發展階段。分布於餘杭境內的「良渚遺址群」，是良渚文化的中心。國家文物局指出：良渚遺址群將成為實證中華五千年文明史的聖地。
良渚文化延續上千年後突然消失了，後來有學者認為這是過度依賴單一糧食作物稻穀造成的。[2]但若是從遺傳學的角度來看，前述觀點顯然並不能成立。因為在此之後的馬橋文明盡管在文化層面上與良渚時期差異甚大，可這兩個時期的同地居民卻令人出乎意料的擁有著完全一致的獨特遺傳結構，所以較大可能性的排除了自然災害所帶來的劫難。並進一步以此來判斷，其文明程度在末期的急遽衰退更有可能是由人文因素所造成的，例如遭受到同一時期境外不同文明的毀滅性入侵及征服，從而致使當地的原有文明體系產生了巨大的轉變。

⑹ 讀上下五千年讀後感450字

讀《中華上下五千年》有感、
上下五千年，英雄萬萬千。我們的祖先們，創造了燦爛的民族文化，不少民族英雄、起義領袖，都以他們的業績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。讓我們了解歷史，是為了讓我們為歷史繼續延續，而不是懷戀於過去。重要的是創造未來。

我掩卷沉思，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪傑匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的屈原，「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的李白，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥……他們為著民族利益嘔心瀝血，他們為著民族尊嚴而獻身成仁。他們是民族的英雄，他們在為民族的生死存亡而戰！

在《堯舜讓位》這篇文章中，舜是接替了堯的位置。舜接位後，也是又勤勞又簡朴，和老百姓一樣勞動，受到大家信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首位的位子讓給堯的兒子丹朱，可大家都不贊成。舜才正式當上了首領。可見，想要首領受到老百姓的尊重，不是以顯赫的身份和地位來奪取的，而是要放下首領高高在上的位子，與大家一起並肩作戰，奮勇殺敵。而不是享受下人的成果，剝削老百姓的勞動。

還有《越王勾踐卧薪嘗膽》，越王勾踐，為了報當年被吳王羞恥之仇，寧可每天睡柴草， 每日嘗苦膽。總捫心自責："你忘了會稽大敗之辱嗎？"就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經過十年發展生產，積聚力量，又經過十年練兵，終於在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。從中，我們可以體會到：越王給吳王當了三年奴僕，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴。他在麻痹了吳王被放回越國後，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經的屈辱和復興越國的雄心。他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。經過自己的頑強毅力，勾踐終於打敗吳國。

作為新世紀的我們，決不辜負祖國和人民的殷切期望。要在改革開放和現代化建設的廣闊舞台上，充分發揮自己的聰明才智，努力創造無愧於時代和人民的業績。

這就是歷史賦予我們的使命。讀了《上下五千年》，我們對自己肩負的責任，有了更深刻的體驗。

⑺ 讀歷史故事讀後感

《上下五千年》是一本集我國發展史、重大歷史事件及名人簡介為一身的優秀兒童讀物。通過閱讀《上下五千年》使我了解了偉大的祖國具有非常悠久的歷史，中華民族是一個有悠久、燦爛文化的民族。了解祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現在和將來。在我國漫長的歷史過程中，發生過許多有意義的事件，涌現出優秀的人物。
讀了這本書以後，我知道了從傳說中的黃帝到現在，大約有四千多年的歷史，通常叫做「上下五千年」。因為炎帝族和黃帝族原來是近親，後來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。我還了解到原始人一開始不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實還不算，就是打來的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃，到後來才發明了用火。我還了解了荊軻刺秦王的壯舉；辦事公平，執法嚴明，受到當地百姓稱贊的好宰相狄仁傑；為世界醫學界做出卓越貢獻的明醫李時珍；神機妙算的諸葛亮；著名詩人李白、白居易；大貪官和砷；大發明家祖沖之；女皇帝武則天；發明了地動儀的著名天文學家張衡；姜太公釣魚；堯舜讓位；大禹治水；第一個皇帝——秦始皇等等。
上下五千年，英雄萬萬千。中華民族向來以勤勞勇敢智慧著稱於世。我們的祖先們，創造了燦爛的民族文化；我們民族的優秀代表——許多傑出的思想家、政治家、軍事家、文學家、科學家、藝術家，不少民族英雄、起義領袖，都以他們的業績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。重溫五千年歷史，使我們每個炎黃子孫感到自豪。我想，我們讀者正是抱著這樣的深厚感情，喜愛這本書的。
歷史是不可能重復的，但歷史又是一面鏡子，這似乎是古往今來都承認的道理。在這部書所收集的故事中，我們不難找到一些有借鑒的東西；在一些優秀的歷史人物身上，我們也可以找到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意義。

⑻ 讀五千年文化史有感

文化史，即以人類文化為研究對象的歷史研究分支，它是歷史學和文化學交叉的綜內合性學科。就其容狹義而言，文化史曾與學術思想史或典籍文化史同義，如蔡尚思所著《中國文化史要論》。一方面文化史研究或文化研究多集中於文化總體，比如對中國傳統文化、國民性、中西文化比較、傳統文化與現代文化等問題的研討;另一方面，許多人認為文化史應集中於精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等。

⑼ 參觀良渚文化博物院有感

8月24日，我們二(4)班的四位同學一級二(1)班的幾位同學一起參觀了良渚文化博物院，開展了有趣的第二課堂實踐活動。
早上7點半，我們在文澤路地鐵站集合，坐到武林廣場換成公交348路到良博站下車，再步行一點路就到了。一到博物院門口，一塊巨大的，凹凸不平的石頭就呈現在我的眼前，上面刻著良渚博物院五個金色的字樣，石頭旁邊有一條小溪，小溪的水真涼啊，用雙手捧起清涼的溪水往臉上一撲，頓時，臉蛋涼絲絲的，給你帶來了秋日的清爽；小溪里長滿了碧綠的荷葉，還結有好多好多的蓮蓬。我們忍不住來了一張合影，留下我們美好的印跡。
大家來到了第一展廳——發現求真。我看到了各種遠古良渚人用的陶器，還了解到了發現良渚文化的第一人——施昕更。
然後，我們跟著講解員一路走，進入第二展廳——良渚古國，那兒全是雕像，展現的是良渚人的日常生活：有的冒著雨在耕地，有的在捕魚，有的在織布，還有的在製作陶器。這里活靈活現地再現了良渚人的生產、生活方式，展示了五千年前良渚古國的燦爛與輝煌……這些現場讓我們看見了良渚人的聰明智慧，他們已有了手工業，並且分工勞動。
接著，我們又來到了第三展廳——良渚文明。這里存放著各種各樣的玉器，有些玉器上還刻著神秘的符號。長廊牆壁上刻著玉琮、玉瑗、玉璧的圖像。我們還看到了一個頭上插滿羽毛、坐著野獸的人。講解員說那是神羊，良渚人民是以頭上羽毛數量來區分職位高低的。隨後，我們還看到了玉蛙、玉龜、玉魚、玉梳背、玉神人獸面頭像，以及從遺址中挖掘出的琮、璧、鉞等精品陳列，也認識了貧民墓、貴族墓與王陵的區別。
時間過得飛快，我們參觀完了。我覺得今天非常開心，因為玩的時候也在學知識。我感受到了祖國歷史的悠久和燦爛的文化。我和同學們上了公交車，高高興興的回家了。

⑽ 良渚遺址是否能證實中華五千年文明的的歷史

良渚遺址能證實中華五千年的文明，因良渚遺址命名的良渚文化，距今5300-4300年，這個遺址也是中華文明的體現。良渚遺址最早發現於1936年，真實、完整地保存至今，可實證距今5000年前中國長江流域史前社會稻作農業發展的高度成就，填補《世界遺產名錄》中東亞地區新石器時代考古遺址的空缺。良渚文化以其高度發達的社會生產力、明顯分化的社會階層、凝聚力量的統一信仰、神王合一的權利體系，特別是出現了城市文明等現象分析，這一史前文化已具備了早期的國家形態。