1. 談談對歷史文明的看法
所有的人類文抄明，不論源自什麼襲地方、哪個民族、任何國家，都是人類共同的遺產。全世界任何人（人群）都可以繼承這些遺產。關鍵是要搞清楚「繼承」不是「模仿」。所謂「繼承」是根據現有的情況，結合歷史上的文明遺產，找到更好的解決辦法。人類經驗已經證明，對文明遺產的「模仿」註定失敗。中國從辛亥革命以後，「模仿」西方搞民主，從孫到袁再到蔣都失敗了。近年來，阿拉伯一堆國家「模仿」西方搞民主也失敗了。倒是俄羅斯，普京沒搞「模仿」很可能成功。
2. 談談你對人類歷史發展的認識
人類社會經歷了五千多年的農業文明時代,又經歷了三百多年的工業文明時代。那麼,未來將向什麼新文明時代演進呢? 原始文明是完全接受自然控制的發展系統。
3. 談談你對人類歷史的認識600字
人類社會經歷了五千多年的農業文明時代，又經歷了三百多年的工業文明時代。那麼，未來將向什麼新文明時代演進呢?
原始文明是完全接受自然控制的發展系統。人類生活完全依靠大自然賜予，獵狩採集是發展系統的主要活動，也是最重要的生產勞動，經驗累積的成果：石器、弓箭、火是原始文明的重要的發明。原始社會的物質生產活動是直接利用自然物作為人的生活資料，對自然的開發和支配能力極其有限。
農業文明是人類對自然進行探索的發展系統。人對自然進行初步開發(大約距今一萬年前)，由原始文明進入到農業文明，開始出現科技成果：青銅器、鐵器、陶器、文字、造紙、印刷術等。主要的生產活動是農耕和畜牧，人類通過創造適當的條件，使自己所需要的物種得到生長和繁衍，不再依賴自然界提供的現成食物。對自然力的利用已經擴大到若干可再生能源(畜力、水力等)，鐵器農具使人類勞動產品由「賜予接受」變成「主動索取」，經濟活動開始主動轉向生產力發展的領域，開始探索獲取最大勞動成果的途徑和方法。
工業文明是人類對自然進行征服的發展系統。隨著科技和社會生產力空前發展，從農業文明轉向工業文明。人類開始以自然的「征服者」自居，對自然的超限度開發又造成深刻的環境危機。特別是科學探索活動中分析和實驗方法興起，開始對自然進行「審訊」與「拷問」，此時的科技和教育突出對經濟的促進和發展上，資本主義國家大力推行教育和科技，形成空前的經濟生產力。工業文明是人類運用科學技術的武器以控制和改造自然取得空前勝利的時代。蒸汽機、電動機、電腦和原子核反應堆，每一次科技革命都建立了「人化自然」的新豐碑，並以工業武裝農業。工業文明的可持續發展活動主要表現在征服大自然的物質活動，此時，生態、資源、人口等問題也出現了前所未有的危機，成為可持續發展系統的重要功能因子。
生態文明是人類與自然將實現協調發展的社會系統。生態文明是「社會記憶」中第四
階段的文明，是建築在知識、教育和科技高度發達基礎上的文明，強調自然界是人類生存與發
展的基石，明確人類社會必須在生態基礎上與自然界發生相互作用、共同發展，人類的經濟社
會才能持續發展。因而，人類與生存環境的共同進化就是生態文明，生態文明不再是純粹的發
展系統，而是一個和諧發展的社會系統。由於可持續發展系統是一個普遍的復雜復合系統，而
且是進化的開放系統，其進化的基礎是繼承先前文明的一切積極因素，所以生態文明也就涵括
人類以前一切文明成果，其理論與實踐基礎直接建立在工業文明之上，是對工業文明以犧牲環
境為代價獲取經濟效益進行反思的結果，是傳統工業文明發展觀向現代生態文明發展觀的深刻
變革。建設生態文明，要求人類通過積極的科學實踐活動，充分發揮自己的以理性為主的調節
控制能力，預見自身活動所必然帶來的自然影響和社會影響，隨時對自身行為作出控制和調節。
4. 麻煩幫我解決一下 對世界文明史的看法，對文明發展階段的看法，文明的現象
第一、 根據統計，中華文明的滋生空間，是世界上其他古文明滋生空間總和的十多倍。滋生期的空間大小決定了體格大小，體格大小又決定了生命力的強弱；這是第一點。
第二、 空間之大，建構了中華文明的精神規模。中華文明的話語基礎，是「五湖四海」、「九州萬里」。這種精神規模往往失之於空泛，卻也給中華文明帶來了自信、責任和山河永固的象徵，確實是增加了它延續後世的力度，這是第二；
第三、 在中華文明遭受到危難的時候，或者由於氣候和戰亂的因素麵臨衰落的時候，空間之大，使它獲得了一次次異地遷徙和轉移重心的機會。「山重山復疑無路，柳暗花明又一村」，復雜而遼闊的迴旋餘地使它避免了很多危機，這是第三；
第四、 空間之大，使中華文明一直面對著一個有趣的矛盾：就是統治者常常擔心精神流散而控制文化，文化人則為了擺脫控制而轉向地方性、流派性的生存狀態。結果，中華文化就像一棵根須廣遠的大樹，更茂盛了。
由於以上四點，我們可以把握住中華文化的長壽的第二個秘密了，就是：它實現了空間和時間之間的「能量置換」，也就是說以強大的空間魅力置換成了漫長的時間魅力。
可能有些朋友會問：從地域上看，有些文明所在地其實也很遼闊，為什麼不能成為滋生文明的土壤呢？這我有點發言權，我經過長時間的實地考察發現，生態不同。很多古文明的所在地，生態方式是游牧為主的，就是在兩個聚居點之間沒有停歇地，因此，漫漫的黃沙路再長，也很難滋生文明的綠色。例如，我所考察的中東和中亞的很多土地都是這樣。另外有一些文明也是，它也是農耕文明，或者說也有農耕，但是那個農耕十分粗放，可以稱之為「廣種薄收」吧，不是博收，薄，單薄的薄，廣種薄收型的，在還沒有出現農業機械的時代，這樣的農村必然是極為貧困的，幾乎很難出現教育和文化的任何信號。農民的孩子如果要接受教育，還得千辛萬苦地爭取到城裡邊居住的機會。例如，我所考察的尼羅河地區和印度河流域就是這樣。我所說的這兩種文明，都把城市當作了文明的滋生地，那麼其中特別有生命力的文明又必然集中在首都和首都的周邊。這樣一來，遼闊對它們來說只是行旅中的曠野，城門外的荒原，與文明關系不大。
和這些遙遠地土的相比，我們就會明白中華文明的特殊生態方式了。許倬雲教授說，中華文明是一種精耕細作型的農業文明，我很贊成這種說法，因為我是從農村來的，我還可以補充一些我自己的感受。中國的農民在從事農耕，同時又有一些水產捕撈和家禽養殖的時候，他非常重視水土資源的尋找和比較，一旦選定，就對自己家的土地進行深度開發，那就是聚族而居，日出而作，日落而息，講究每一道生產程序，這就是精耕細作型。這種生產方法，能夠產生很高的生產效益，出現比較富裕的農家，於是也就可能進入文化層面，出現一批批叫做耕讀之家。這樣的家庭，散落在河邊田間，成了城市外面土地廣闊的文明的滋生地。
因此，從地理的意義上來說，各大文明的面積是可以計算的，而從文化意義上說，精耕細作，聚族而居，耕讀傳家的中華文明，才有真正意義上的廣闊。
民族語言是民族精神的外在表現~~~~~~!
民族精神內容：以愛國主義為核心，團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。
十六大報告指出：「民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。」為了實現中華民族的偉大復興，為了全面建設小康社會，需要全社會與時俱進地大力弘揚中華民族精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。
一、中華民族精神的形成和發展
中華民族精神是中國各族人民共同培養孕育的文化結晶。民族是以共同語言、共同地域和共同經濟生活為紐帶，有著共同的心理素質、思想感情和文化觀念的共同體，民族精神就是這個共同體賴以生存、發展和壯大的精神支撐。中華民族的民族精神，是在長達五千多年的漫長歷史進程中，由50多個民族在生產勞動和社會生活中，通過思想感情、意志信念、心理素質、道德觀念等長期的相互交融凝聚而成的，是各民族共同的精神財富。自古以來，中國各族人民為了維護共同的生存和發展，為了維護社會穩定和國家主權，為了抵禦外來侵略和建設美好家園，無時無刻不在培育和發展中華民族所特有的民族精神。
5. 談談你對世界文明史的理解和認識
人類社會發展的過程是從低級到高級的過程，是從欠缺到完善的過程，總體來講就是為了不斷滿足人們的需要，不斷克服和改造自然能力的過程，隨著生產力的不斷發展又不斷改變生產關系的過程。火的應用，是人類文明發展的標志，是人類改造自然能力的第一次實踐。人工取火發明運用以後，人們可以驅趕圍殲和狩獵野獸，刀耕火種等等，從而提高了人類的生存能力。火的使用，標志著人類社會進入初級階段，也就是進入公有制社會。在人類度過了一段漫長的歷史時期之後，隨著生產力的不斷發展出現了冶煉技術，冶煉技術的發展與運用，推動了種植業與養殖畜牧業的發展，農用工具鐵犁牛耕的出現，使農業種植成為當時人類主要的生存條件。冶煉技術的出現，標志著人類社會進入中級階段，標志著漫長的公有制社會走到了盡頭，從此進入私有制社會。人類的追求永遠是無止境的，蒸汽機的出現拉開了近代史的序幕，引發產業革命，隨之人類社會進入社會化大生產時代，進入生產力大發展大解放時期。蒸汽機的問世，標志著人類社會的發展必將掀開嶄新的一頁，她必將更高更快的邁向高級階段，也就是進入平衡制社會。
近代史的發展，全球曾出現過兩大陣營，那就是資本主義社會大陣營和社會主義社會大陣營，並構成了相對矛盾的兩極社會。目前，這兩大陣營正處在相對矛盾的相互轉換之中，並呈現多極化的態勢。
資本主義社會就是資本相對整個社會起到主導地位的社會，也就是私有制的自由的市場經濟。亞當·斯密在他的《國富論》中「看不見的手」的理論，為發展資本主義社會開創了強大的理論基礎。但是，在資本主義社會發展了一段歷史時期之後，由於資本的不斷積累所形成的資本壟斷條件下，出現了生產能力的相對過剩，最終導致了經濟大崩潰，大批工廠破產倒閉，大量工人失業，致使大多數資本主義國家陷入混亂與苦難之中。隨後，工人階級掀起了反剝削、反壓迫、反資本壟斷的斗爭。最後，隨著一系列<<反壟斷法>>的出台，緩解了資本與社會的矛盾，也標志著亞當•斯密「看不見的手」的理論走到了盡頭。從此，資本主義社會在與社會主義社會相互矛盾的相互轉換中，由前資本主義社會進入後資本主義社會，也叫福利資本主義社會。總起來講就是進入了社會起主導地位的資本主義社會，但是<<反壟斷法>>確無法徹底解決資本與社會的相互矛盾。
社會主義社會是全民所有制相對資本私有制起到主導地位的社會，也就是公有制的計劃經濟。馬克思的勞動「剩餘價值」理論為開創社會主義社會開辟了道路。「勞動剩餘價值」理論是馬克思主義的靈魂.。在社會主義社會發展了一定的歷史時期之後，『大鍋飯』的弊端完全顯現出來，資源配置混亂，重復建設，三角債，生產力落後等等表明社會主義社會的優越性不復存在，人們生活在貧寒與落後之中，使整個社會主義大陣營陷入了恐慌與被動。柏林牆的倒塌，前蘇聯的解體，中國的經濟體制轉軌等等表明公有制的計劃經濟走到了盡頭。近一個世紀的試驗打破了從聖西門開始的夢想，於是人們又無可耐何的開始重新審視亞當·斯密。
自產業革命以來，由於生產力的不斷發展，推動了資本主義社會與社會主義社會的發展並相對矛盾運動，量變質變，當全球生產力發展到一定成度的條件下，必然由相對矛盾的兩極社會轉變為統一的社會。所以，資本主義社會與社會主義社會的統一是人類社會發展的必然結果，完全符合人類社會發展的客觀規律。注；（1805年是第一次歐洲大戰，1914年是第二次歐洲大戰，1991第三次歐洲大戰以和平放式『匯率戰』過渡，隨後歐洲走向統一，歐元誕生並正式使用。1840年是第一次世界大戰，1939年是第二次世界大戰，2006年第三次世界大戰同樣以和平放式過渡，以後我們全球大約將在2023年走向統一，民族、民權、民生並將獲得全面解放，全人類將正式進入高級階段，也就是進入平衡制社會。）
資本主義社會與社會主義社會的統一，就是把私有制的自由的市場經濟與全民所有的計劃經濟統一起來，把亞當.斯密的「看不見的手」與馬克思的「勞動剩餘價值」統一起來，把所有的獨立的經濟個體的『純利潤』(勞動剩餘價值)轉變成資本剩餘與全民剩餘的統一。所以，在統一的社會里，就是資本家與全體公民共同享有『純利潤』各佔50%，全體公民共同享有『純利潤』50%的平均分配，也就是勞動者在獲得工資的基礎上又會獲得人人均等的一份收入，孤寡老幼與失業者也不再一無所有。資產階級與無產階級不再成為對立的階級，而是統一的階級，本質上消滅了剝削。統一的社會就是資本家與全體公民共同合作，共同生產，共同享有利潤的社會，使資本與社會出現相對平衡。所以，整個人類社會發展的下一個目標就是共享利潤的平衡主義社會。
平衡主義社會就是把資本主義社會與社會主義社會相對的優勢統一起來，同時又消滅相對劣勢的社會。資本壟斷將不復存在，經濟危機將永遠的從人類社會消失，金融投機將失去土壤，生產力不斷發展解放，資源配置不斷得到優化。"大鍋飯''的弊端也將永遠的離開我們，並切使我們每個人的利益與整個社會的利益緊密的統一起來，使每個人的發展與整個社會的發展得到全面自由協調發展，整個社會環境得到極大改善。整個社會的生產與消費全面進入良性循環的軌道，就象「暢通的水渠」一樣暢通無阻，困擾人類社會發展的經濟問題以得到根本解決。所以，在平衡主義社會里就能夠真正實現高度發達的物質文明與高度發達的精神文明，她必將成為我們全人類美好的未來。贊同2| 評論
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6. 簡述你對中華五千年文明史的認識。
中華文明之所以有如此輝煌不敗的歷史，究其因，第一，自中華文明發祥以來不僅版抵制住了「蠻族」的武暴進權攻，而且能化腐朽為神奇，化野蠻為動力，同化蠻夷戎狄，吸納百川成一海，從而增強了民族的機體，避免了同古埃及、巴比倫、希臘、羅馬同樣的命運。第二，中華文明極少受到宗教的窒息。無論是中華本土的道教還是外來影響深遠的佛教，其主體作用主要是為中華文明的民間文化增光添彩。不似歐洲，***束縛麻醉達千年；更不似印度，宗教的不良作用從古至今。第三，中華文明重要的組成部分——中華文化，無疑是人類文化中最優秀的文化之一。而中華文化最重要的載體——漢字，從甲骨文開始，就已具備「六書」，即象形、指示、會意、假借、形聲、轉注，可以想像，漢字是一種多麼了不起的語言載體，不說它有多麼悠久、豐富、博採、蓄煉、藝術，單就它給人以聯想靈感、啟迪而言，就足夠了。
7. 談談你對人類文明史的認識400字
人類文明史
人類社會經歷了五千多年的農業文明時代，又經歷了三百多年的工業文明時代。那麼，未來將向什麼新文明時代演進呢?
原始文明是完全接受自然控制的發展系統。人類生活完全依靠大自然賜予，獵狩採集是發展系統的主要活動，也是最重要的生產勞動，經驗累積的成果：石器、弓箭、火是原始文明的重要的發明。原始社會的物質生產活動是直接利用自然物作為人的生活資料，對自然的開發和支配能力極其有限。
農業文明是人類對自然進行探索的發展系統。人對自然進行初步開發(大約距今一萬年前)，由原始文明進入到農業文明，開始出現科技成果：青銅器、鐵器、陶器、文字、造紙、印刷術等。主要的生產活動是農耕和畜牧，人類通過創造適當的條件，使自己所需要的物種得到生長和繁衍，不再依賴自然界提供的現成食物。對自然力的利用已經擴大到若干可再生能源(畜力、水力等)，鐵器農具使人類勞動產品由「賜予接受」變成「主動索取」，經濟活動開始主動轉向生產力發展的領域，開始探索獲取最大勞動成果的途徑和方法。
工業文明是人類對自然進行征服的發展系統。隨著科技和社會生產力空前發展，從農業文明轉向工業文明。人類開始以自然的「征服者」自居，對自然的超限度開發又造成深刻的環境危機。特別是科學探索活動中分析和實驗方法興起，開始對自然進行「審訊」與「拷問」，此時的科技和教育突出對經濟的促進和發展上，資本主義國家大力推行教育和科技，形成空前的經濟生產力。工業文明是人類運用科學技術的武器以控制和改造自然取得空前勝利的時代。蒸汽機、電動機、電腦和原子核反應堆，每一次科技革命都建立了「人化自然」的新豐碑，並以工業武裝農業。工業文明的可持續發展活動主要表現在征服大自然的物質活動，此時，生態、資源、人口等問題也出現了前所未有的危機，成為可持續發展系統的重要功能因子。
生態文明是人類與自然將實現協調發展的社會系統。生態文明是「社會記憶」中第四
階段的文明，是建築在知識、教育和科技高度發達基礎上的文明，強調自然界是人類生存與發
展的基石，明確人類社會必須在生態基礎上與自然界發生相互作用、共同發展，人類的經濟社
會才能持續發展。因而，人類與生存環境的共同進化就是生態文明，生態文明不再是純粹的發
展系統，而是一個和諧發展的社會系統。由於可持續發展系統是一個普遍的復雜復合系統，而
且是進化的開放系統，其進化的基礎是繼承先前文明的一切積極因素，所以生態文明也就涵括
人類以前一切文明成果，其理論與實踐基礎直接建立在工業文明之上，是對工業文明以犧牲環
境為代價獲取經濟效益進行反思的結果，是傳統工業文明發展觀向現代生態文明發展觀的深刻
變革。建設生態文明，要求人類通過積極的科學實踐活動，充分發揮自己的以理性為主的調節
控制能力，預見自身活動所必然帶來的自然影響和社會影響，隨時對自身行為作出控制和調節。
8. 人類歷史文明的發展過程科學發展史起了什麼作用
從人類的進化過程看，最早讓猿（人類祖先）由四肢行走到直立行走的標志居然是石頭（確切地說是「石器」）的使用，由此開啟了人類的第一個時代——石器時代。石器時代的開啟，也標志著人類從動物群體中徹底脫離出來。石頭也因此成為人類最早利用的材料。可以說，是材料見證和推動了人類「從猿到人」的整個過程。石器時代的鮮明特徵是以新石器為特徵的生產力和人與自然相結合的生產關系，構成了奴隸社會物質生產方式、交換方式和生活方式。
人類在「從猿到人」的過程中，材料發揮著重要的作用
目前，世界上現存最完整、最早的石器時代遺址是非洲東部坦尚尼亞的奧杜韋文化（距今175萬年）和肯亞的阿舍利文化（距今176萬年）；我國最早的石器文化遺存見於雲南元謀人遺址（距今170萬年），其次是陝西的藍田人遺址（距今80萬～70萬年）和北京人遺址（距今50萬年）。在這些文化遺址中，均出土了多件舊石器時代不同階段、具備不同用途和功能的石器。
奧杜韋文化（距今175萬年）時期古人類製造的石器
阿舍利文化（距今176萬年）中古人類製造的石斧
從石器時代開始，人類開始擺脫動物性，成為真正意義上的人，具有思考問題和改造自然的能力。最初，人類並沒有對石料進行精細加工，只是打制一些簡單的石器用來實現砍砸、刮削等功能（舊石器時代），之後才有了磨製石器的產生（新石器時代）。在舊石器時代，火的使用已經較為普遍，火可以幫助人類獵取和烹飪大型的動物，還可以用以取暖。在新石器時代，人類掌握了粘土燒窯技術，學會了製作陶器，如在土耳其托羅斯山出土的約6 500年前的西亞陶罐已經製作的非常精美。我國的黃流、長江流域也是世界上最早發明陶器的地區之一，在陝西西安的半坡村已經發現6000多年以前的陶窯遺址群，顯示當時的制陶規模巨大；其次還有距今5500多年的仰韶文化遺址等多地，均發掘出製作精美的陶器。陶器也成為人類第一次按照自己的意志創造出的器物。
9. 從中華文明發展的歷史中得到什麼啟示
1.政治上要實現權復利的制約制與平衡，要不斷發展革新，不能閉關鎖國，要順應時代潮流
2.經濟上要認識到經濟是基礎，要重視經濟的發展，制定正確的經濟政策.
3.文化上要對傳統文化要取其精華，去其糟粕，對外來文化要以我為主，為我所用
10. 如何從科學技術發展史了解人類歷史文明的發展過程
我覺得應該也就能夠從一些科學技術的發展過程，比如說是近代的工業文明，這回些應該人類歷史文明的一答個發展過程，並且這些也是和人類歷史文明息息相關的部分，所以我覺得能夠從一些科學技術對人類文明的影響來看，人類文明歷史的一個發展的過程和演變的一個過程。