涼山彝族歷史文化

A. 涼山彝族的特色和人文風情

很漂亮的一個地方

B. 涼山的歷史

涼山歷史沿革：

西漢武帝元鼎六年（前111）派大軍征西南夷，殺邛君、笮侯，正式設立越嶲郡，下轄邛都、遂久、靈關道、台登、定
笮、會無、笮秦、大管、姑復、三絳、蘇示、闌、卑水、潛街、青嶺15縣，郡治邛都縣。王莽篡漢後，始建國元年（9）改越嶲郡為領戎，後又改名為集郡。天鳳
二年（15）越嶲部族首領任貴率兵殺太守，自立為谷王。東漢建武元年（25）任貴降附蜀王公孫述。建武十一年（35）任貴降漢。東漢越嶲郡轄邛都、遂久、靈關道、台登、青嶺、三絳、會無、定笮、闌、蘇示、大笮、笮秦、姑復、卑水14縣。

蜀漢初仍沿東漢舊制，章武元年（221）境內部族首領高定元率軍反蜀，殺太守焦璜，佔領全境。蜀漢建興三年
（225），諸葛亮率兵南征，收復越嶲郡，將越嶲郡所轄遂久、青嶺、姑復三縣割屬雲南郡，笮秦並入台登、大笮並入定笮，復設潛街縣，新設安上、馬湖二縣。
越嶲郡下轄邛都、台登、闌、靈關道、會無、定笮、三絳、卑水、潛街、安上、馬湖12縣。延熙元年（238）後，越嶲部族反，殺太守，後任太守遷駐安上縣。
延熙五年（242）太守張嶷收復越嶲郡，復置縣。

西晉仍蜀漢舊制，泰始九年（273）改靈道縣為護龍縣，越嶲郡轄邛都、會無、定管、台登、護龍、蘇示7縣。晉愍帝建興四年（316），寧州平樂郡太守董霸降成漢，其後晉僑置平樂郡、縣於越嶲郡境內，安置平樂郡流民。平樂郡轄樂於、新定、新興、三沮4縣。晉明帝太寧元年（323），成漢李驤、任回攻佔越嶲郡。咸康四年（338），成漢在越嶲郡增設晉興縣，越嶲郡下轄8縣。

南北朝時期，中原戰亂不休，大批流民進入越嶲郡境內。劉宋時期（420～479），置平樂郡，改護龍縣為新興縣，越
嶲郡仍領8縣，郡治邛都。南齊之時，遙置越嶲僚郡，無力管轄。梁武帝大同三年（537）武陵王蕭紀鎮蜀，置嶲州。周武帝保定五年（565），改嶲州置西寧
州，後因戰亂廢治。周武帝天和五年（570），大將軍鄭恪率軍征越嶲，改西寧州置嚴州，宣化、邛部、亮善、白沙、平樂6郡，改定管縣為定管鎮。越嶲郡領
越、邛都2縣，宣化郡領可泉縣，邛部郡領邛部縣，亮善郡領蘇祁縣，白沙郡領台登縣。

隋文帝開皇三年（583），為加強中央集權，廢郡，推行州、縣二級制。開皇六年（586）改嚴州為西寧州，開皇十八年（598）改為嶲州。隋煬帝大業三年（607）改州為郡，越嶲郡轄越嶲、邛都、可泉、台登、蘇祁、邛部6縣。

唐武德元年（618），改越嶲郡為嶲州，轄越嶲、可泉、蘇祁、邛部4縣，州治越嶲縣。析台登縣置登州，轄台登、漢
源、陽山3縣，州治台登。唐朝武德二年（619）州增設昆明縣。武德九年（626）廢登州，台登縣還屬嶲州。貞觀二年（628），割雅州陽山、漢源2縣屬
嶲州。貞觀八年（634）增置和集縣。貞觀二十二年（648），右武侯大將軍梁建方率兵征討松外夷人，在其地設昌明縣。共轄越嶲、邛部、蘇祁、可泉、台
登、昆明、和集、陽山、漢源、昌明10縣。高宗上元二年（675）置會川縣。武後大足元年（701）陽山、漢源還屬黎州，唐中宗神龍三年（707）陽山、
漢源2縣還屬嶲州，唐玄宗開元四年（716）陽山、漢源歸屬黎州。天寶元年（742）改州為越嶲郡，改可泉縣為西瀘縣。唐肅宗至德元年（756）吐蕃、南
紹聯兵攻陷越嶲郡。至德二年（757）唐於邛州臨溪鎮置行嶲州，安置越嶲郡遺民。唐德宗貞元五年（789）十月，劍南西川節度使韋皋遣兵與州部族聯兵，在
台登縣北谷大敗吐蕃軍，收復台登縣。貞元十三年（797），韋皋發兵復嶲州。貞元十六年（800）收復昆明。至唐憲宗元和年間（806～820）嶲州轄越
嶲、西瀘、蘇祁、台登、邛部、昆明、會川7縣。唐文宗大和三年（829）至大和六年（832），南詔連年入侵嶲州，大和六年五月，西川節度使李德裕移州治
台登城。

唐懿宗咸通六年（865）五月，南詔攻陷嶲州。南紹在嶲州境內設一府、三郡、七州，即會川都督府，建昌郡、清寧郡、
香城郡，建昌郡領建安、永寧二州，清寧郡領沙城、邊府、黎溪、永昌、會理五州。大理國時期仍沿南詔舊制，改建昌郡為府，增置蘇州，隸屬建昌府。會川府仍
置。香城郡廢治，為如庫部據地，隸善巨郡。大理國統治時期，境內諸部落日漸強盛，各部相繼占城據地，各相雄長。大的民族部落有落蘭、沙麻、阿都、屈、赤頁
縫、巴翠、絳、如庫、勿鄧、兩林、豐琶、門必畔、科、亻鹿鹿等14部，今雷波一帶為馬湖部。重要城鎮有籠麽、大隆、葛魯、亦且龍、龍泥、歸依、麻龍、龍
納、烏弄、籠瓮、夷籠11城。

元憲宗五年（1255），建昌落蘭部建蒂歸降元朝任命大理段阿這宗鎮守建昌；邛部川一帶任命都王明亞為邛部六番招討
使鎮守。元憲宗九年（1259），會川王氏率兵降元，元仍以王氏守會川。元世祖中統五年（1264），設邛部川安撫招討司。同年，落蘭部建蒂率諸部反元，
殺邛部川六番安撫招討使都王明亞。至元十年（1273）元軍平定建昌叛亂。至元十二年（1275）元子建昌沒羅羅斯宣慰司，下轄建昌路、德平路、定昌路、
會川路4總管府，至元十五年（1278）割建昌建鄉城設寶安州，改夷籠城為瀘州。至元十七年（1284）在會川歸依城設永昌州，改泥龍千戶為武安州、改麻
龍千戶為麻龍州。同年改鹽井千戶為閏鹽州，以亻鹿鹿部置普樂州。至元二十一年（1284）改邛部川安撫招討司為邛部州。至元二十二年（1285）降中州為
縣。至元二十二年升里州為軍民總管府，八月，罷德平、定昌2路，設置德昌路軍民總管府。至元二十六年（1289）撤寶安州，並入建安州。至元二十七年
（1290），合並普樂州、閏鹽州為閏鹽縣。設柏興府，領閏鹽縣、金縣。元成宗元貞二年（1296），撤柏興府，並入德昌路，其後又復置柏興府。到元末境
內建置再無大的變化。羅羅斯宣慰司轄建昌、德昌、會川三路。建昌路領建安、永寧、瀘州、里州、闊州、邛部州、隆州、姜州、蘇州、禮州10州，中縣、北社、
瀘沽3縣；德昌路領德州、昌州、威龍、普濟4州；柏興府領閏鹽、金縣2縣；會川路領武安、永昌、麻龍、黎溪、會理5州。至元十三年（1276）馬湖部歸降
元，設馬湖路總管，下轄雷波長官司治雷波境內。

元順帝至正十三年（1353），紅巾軍明玉珍率軍攻佔建昌。明洪武四年（1371），羅羅斯宣慰使安配率部歸順明
朝，授土指揮使，仍守建昌衛，管轄昌州、普濟、威龍3州。同年置馬湖府，設雷波長官司。洪武十五年（1382）在境內設建昌、德昌、會川、柏興4府，並兼
置衛。建昌府轄建安、永寧、里州、闊州、瀘州、隆州、蘇州、禮州、邛部州9州；並設建昌土衛。永寧州領碧舍、中縣2縣。洪武十七年（1384）中縣改屬蘇
州，蘇州領瀘沽、中縣2縣，洪武二十一年（1388）蘇州兼置衛。德昌府轄德州、昌州、威隆、普濟4州。會川府轄永昌、武安、黎溪3州。柏興府轄閏鹽、金
縣2縣。洪武十七年（1384）撤金縣，二十四年（1391）降柏興府為州，將閏鹽縣並入柏興州。洪武十五年境內原屬會川路所轄姜州、會理州、麻龍州改屬
雲南東川府。洪武二十五年（1392），建昌衛指揮使月魯貼木兒聯合諸部叛亂，占據境內。十一月，涼國公蘭率師平定叛亂，廢府，設建昌衛軍民指揮使司、越
嶲衛軍民指揮使司，蘇州衛軍民指揮使司、會川衛軍民指揮使司，洪武二十六年（1393），設鹽井衛軍民指揮使司。改蘇州衛為寧番衛。洪武二十七年
（1394）增設建昌前衛。並設四川行都指揮使司於建昌，管理六衛政事。同年撤並州、縣。永樂元年（1403）邛部州改設長官司。永樂二年（1404），
昌州、普濟、威龍3州改設長官司。萬曆三年（1575）撤建昌前衛並入建昌衛，並撤建昌土衛。至明末建置再無大的變化。四川行都指揮使司轄5衛、8所，4
長官司。建昌衛領禮州後、禮州中、打沖河中前、德昌4千戶所及昌州、威龍、普濟3長官司。寧番衛領冕山橋千戶所。越嶲衛領鎮西後千戶所、邛部長官司。鹽井
衛領打沖河中左千戶所，馬剌長官司。會川衛領米易千戶所。

清順治五年（1648），農民軍張獻忠部將劉文秀率兵攻佔建昌。順治十六年（1659），清軍進兵建昌。同年改四川
行都司為總鎮府。康熙元年（1662）改設建昌監理廳，主管五衛政事。康熙十二年（1673），建昌為吳三桂軍所佔。康熙二十年（1681），清軍收復建
昌諸衛。雍正六年（1728），平涼山諸部落叛亂，裁撤建昌監理廳，設置寧遠府，管轄3縣、1州、1廳、土司11。建昌衛改置西昌縣，寧番衛改置冕寧縣，
鹽井衛改置鹽源縣，會川改置會理州，越嶲衛改置越嶲廳。土司為威龍長官司、昌州長官司、普濟州長官司、河東長官司、阿都正長官司、阿都副長官司、沙罵宣撫
司、馬喇副長官司、瓜別安撫司、木里安撫司、邛部長官司。清宣統二年（1910），增置昭覺縣、鹽邊廳。至清末，寧遠府共轄4縣、2廳、1州。

C. 涼山州有哪些知名人文文化

在涼山州這片古老的土地上，古「蜀身毒道」、「靈關道」、蜿蜒於崇山峻嶺之間，北達巴蜀、中原，南通邊陲、外邦。在這條著名的「南方絲綢之路」上，古橋馭水如故，棧道駕山依然。還有漢柏、漢闕、大石墓、銅鼓、南詔白塔、歷史留下了不朽的足跡。

鹽源瀘沽湖摩梭人文化是全世界母系氏族文化保留至今、極為珍稀的遺存，不僅有很高的學術價值，而且極具旅遊價值。

涼山彝族千百年來在這片富有古老文化、神奇傳說、迷人的自然景觀的土地上，繁衍生息，傳承和保留著中國彝族古樸、濃郁、獨特的文化傳統，創造了具有涼山自然封閉形態的包括天文、星相、歷法在內的獨特而優秀的民族文化。

D. 涼山彝族的起源和發展

一）族稱
彝族多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」(或後面加「潑」，彝語意為「人」)由於彝族分布很廣。歷史上還有許多不同的自稱和他稱，據不完全統計，直到解放前夕，還有：「納羅潑」、「迷撒潑」、「濮拉潑」、「濮瓦潑」、「阿西潑」、「撤尼潑」、「里潑」、「葛潑」、「羅潑」、「羅武潑」、「阿哲潑」、「六米」、「勒蘇潑」、「山蘇」、「阿租潑」、「格濮」、「阿武」、「他魯蘇」、「撒摩都」、「六得濮」、「納查」、「拉烏蘇」、「納若」、「咪西蘇」、「羅羅」、「白羅羅」、「黑羅羅」等幾十種。「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」均為彝語，「諾」、「納」、「聶」是各地方言語音差別所致，都是「黑」的意思(也有「虎」之意)。黑色在彝族人們的觀念中包含有深、廣、高、大、強、多、高貴、主體等意義，「蘇」是群體、人們、家族的意思，「諾蘇」(或「納蘇」、「聶蘇」)意為「主體的民族」、「尚黑的民族」。1950年始，彝族選擇了鼎彝的「彝」為共同的族稱，替代了舊史籍文獻中的「夷」字。

（二）、族源

彝族源自古羌人彝族族源問題，由於漢文史志記載甚少，故長期以來學術界有各種說法：南來說，即古越人和馬來人種說；東來說，楚人說；西來說，西藏或藏緬交界處說；雲南土著說；河湟古羌人北來之說；另外還有濮人說、盧人說及雲南土著說。在6000—7000年前，住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人沿金沙江在安寧河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史稱「越雟羌」、「青羌」、「蠻夷」、「郡夷」、「叟」等，並不斷和當地的僰(濮)人、僚、漢人等融合，成為彝族的先民。

在古羌人與西南土著部落融合為僰的基礎上，昆明人與僰(濮)的融合是形成彝族過程中一個新的發展。魏晉以後，昆明人與僰(濮)的融合發展為對僚人的融合，漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。

隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。

彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。各地彝族都有出自仲牟由的同一傳說，據傳世較完整的水西安氏譜系計算，至清康熙初年已歷傳85代，約可上溯至戰國前期，所生6子發展為「六祖」部落。

彝族的起源與形成。彝族的先民，與分布於我國西部的古代氏、羌有著密切的關系。西漢時彝族的一支先民就以「昆明」為名。東漢時的「叟」也是對當時彝族先民的稱呼。唐宋時期的烏蠻人（元以後被稱為「羅羅」）是彝族的直接前身。由於種種原因所造成的歷史條件的不同，彝族的形成過程出現了二元化的現象。一支是以雲南的彝族為代表，是在國家產生的基礎上形成的。唐代南詔國的建立標志著這支彝族的真正形成。另一支是以四川涼山地區北部烏蠻的彝族為代表。他們沒建立過國家，而是首先聯合成部族，再由部族發展成民族的。
2.彝族地理分布的歷史演變。彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省區內，即四川的大渡河以南和雅礱江支流以安寧河兩岸的大涼山地區，以及雲南的金沙江、元江、哀牢山、無量山之間的地區及滇西的華坪、寧蒗、永勝等被稱為雲南的「小涼山」的地區，貴州的安順、畢節兩地區，廣西的隆林、睦邊兩縣。彝族分布的這些地區自然環境都比較差，絕大部分是地形十分復雜的高山，有的屬於高寒山區，平壩和河谷地帶很少。這種分布格局的形成經歷了長期的歷史演變。
在秦漢時期，彝族先民的活動中心大約在雲南滇池周圍和四川邛都（今西昌東南）地區，從事農耕業或游牧業。後來向南遷到「諾以」、「曲以」兩水沿岸，即金沙江和安寧河流域。大約在魏晉南北朝時，他們又從金沙江、安寧河流域和滇池、哀牢山等地逐漸擴大到滇江北、滇南、黔西北及廣西西北部等地。唐代南詔國和宋代大理國的建立，使彝族的分布范圍擴大到國家勢力所及地區。到了元代，中央政權在雲南彝族的聚居地區設置了路、府、州、縣和宣慰司，在貴州水西地區（今黔西、大方一帶）設置了宣慰司，在四川的雷波、屏山、金沙江兩岸等地設置馬湖路，在西昌、冕寧、普格一設置建昌路，在大、小涼山設置羅羅斯宣慰司。這種行政區劃的確定，使彝族的地域分布基本上穩定了下來。明代在彝族地區實行流官、土官和土流兼治三種行政管理辦法，擴大了封建地主經濟的影響，加之大量的漢族移民，對彝族地區的經濟發展起了十分顯著的促進作用。清代實行「改土歸流，加強了對彝族地區的直接統治，進一步促進了封建地主經濟的確立。

E. 涼山彝族的風俗習慣

1. 一夫一妻制

2. 潑水迎親

3. 搶婚

4. 迎賓禮
   

F. 涼山彝族傳統文化有哪些

1、火把節，這是涼山州彝族最盛大的節日，每年的7-8月之間（好像是按農歷計算的，好像是農歷六月二十四）並且現在4年一屆是國際火把節，火把節時間為三天，活動滿多的，不管是涼山大城市，還是鄉鎮，彝族人民都會點火把，圍著火把跳「達體舞」「阿詩瑪」等是我最喜歡的時候（備註：舞蹈名字不曉得書面是叫什麼，但是我們一直是這樣叫的），相當的熱鬧，也很有氣氛，還有賽馬，摔跤，選美。
2、彝族年，彝族年相當於漢族過的春節一樣，時間在傳統的大年三十前一個半月左右，具體是哪天沒注意過，就記得讀書的時候，彝族年還會放假一周，這個是僅次於火把節的彝族傳統節日，但是並不像火把節那樣狂歡，而是一大家認團聚，親朋好友的聚會，殺豬殺雞，宰牛宰羊，吃陀陀肉，喝乾乾酒。
3、彝族婚禮，這個不是彝族的傳統節日，這個也是涼山彝族保存的比較好的風俗，只記得小時候參加過，具體怎麼樣的也記的不是很清楚了，反正清早男方就會來接女方，但是臉上還畫的有彩色的形狀在臉上，而且不管好遠，都不準坐車，從接到新娘好像就是背起的（當然我不曉得是不是真的背回新房的），後面還有很多五花八門的儀式，有機會可以去參加下（備註：最好是婚禮的主角都是彝族，這樣才可能真真的體會到不同的婚俗）

另外附送涼山美食篇：
1、陀陀肉+乾乾酒，體驗大口吃肉大口喝酒，相當的好吃，乾乾酒味道偏甜，度數好像不高。想當年去同學家過彝族年，酒壇就在我旁邊，邊吃肉邊喝酒，直接自己把自己都喝醉了。
2、本人回西昌必吃的兼打包的：糍粑，酸菜，糌粑，炸洋芋，卷粉，這些跟我在外面吃的味道不一樣，我只曉得酸菜跟外面的做法是不一樣的，炸洋芋主要是調料很好吃，這些小吃只有在路邊上的小攤位上才是正，大館子里吃不出來那個味道。

生活了二十年的地方，相當的懷念啊，現在只能放長假才有點時間回去。哎。。。

歡迎來涼山玩。

G. 彝族的歷史傳說有些什麼習俗以及來源

「左腳舞」傳說
彝族左腳舞有1000多年歷史，三月會已有近400年歷史，早在康熙四十一年（年）就有左腳舞最早的文字記載。
傳說很久很久以前，世間有一條惡龍，興風作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶領下，一齊向惡龍開戰，惡龍見勢不妙，趕緊逃回龍潭。人們抓住時機，把事先燒紅的栗炭往潭裡倒，倒滿後又抬石頭、挖泥土，把龍潭填平。還怕夯壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終於死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋製成月琴，聚到一起跳腳彈琴，口唱左腳調「阿里羅」以示紀念。
在綠汁鎮的彝族聚居的者拉、龍格利等地，數百年來每到農歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕陽西下之時，遠遠近近的彝族和其他民族群眾不邀而到，彈起龍頭弦子，男女和聲或齊聲唱起左腳調，手牽手、肩並肩，圍成一個個幾十乃至上百人的大圓圈，歡跳左腳舞。伴著錚錚作響的弦音，和著高亢清脆的歌調，他們時而蹉腳閃腰，時而折步跌腳，時而甩腿對腳，時而擺手轉身，舞步整齊統一，舞姿輕盈健美。
左腳舞的調子種類很多，但基本都是豪放型的。第一類是好客調，如：「喜歡也要來，不喜歡也要來，管你喜歡不喜歡也要來……」；第二類是唱美好生活，如「三月會三月會，好是好玩呢，又彈弦子又跳腳，又賣缸罐又賣籮，阿里羅阿里羅阿里阿里羅……」；第三類是歌唱豐收年成，如「月亮出來了，弦子調好了。月亮圓又圓，月亮露笑臉，我們大家一起跳，歌唱豐收年……」；第四類是吟唱愛情，如「傳情最是三月會,跳腳三天也不累。不來就說不來呢話，莫讓阿妹空等著……」。
三月二十七、二十八、二十九三天，綠汁鎮各個彝族聚居地區的群眾都要組織大規模的左腳舞會。到那時，到處都是身著鮮艷彝族服裝的彝族男女，到處響徹月琴聲調子聲，大家不分民族，不管相識不相識，拉起手，跳起舞，徹夜狂歡。
「姑娘房」
彝族男女的婚戀：「姑娘房」是楚雄彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。
雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
「跳菜」
彝族的歌舞伴餐：「跳菜」，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條「跳菜」通道。三聲大鑼拉開「跳菜」序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙「嗚哇哩——噻噻」的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。
一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒「棋子」。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。
待客習俗
民間素有「打羊」、「打牛」迎賓待客之習。凡有客至，必殺先待客，並根據來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目後宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進屋，主人必先以酒敬客，然後再製作各種菜餚。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，並為長輩添飯、夾菜、泡湯。

烤茶相親習俗
烤茶是我國高山峽谷地區少數民族的生活必需品，由於氣候寒冷乾燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來補充營養素的不足，所謂「每日必飲三次茶」。烤茶種類多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節慶待客的靈性之物。
據說在當地，若學不到一手烤茶技術，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會認為你沒本事，而不願將姑娘嫁給你，因此，當地小伙十五六歲就要學烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。
彝族人還流傳著百靈從無量山百丈高崖銜來茶種為人治百病的故事，為紀念靈鳥，客人飲茶時，少男少女總會模仿靈鳥翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關。
婚俗
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱「青棚」。
彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過「換裙禮」的少女，方可在「玩場」中與心上人結交戀愛，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統婚俗。
少女換裙帶禮
彝族姑娘進入成年時（一般多在15歲），依俗要舉行隆重的「換裙禮」。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤於頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最後，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上綉了花邊的上衣和黑、藍、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙後，姑娘便可到「玩場」跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找自己的心上人了。
背新娘
按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行；過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。
潑水接親

彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成「搶走」新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
彝族的迎親是通過「搶」的方式完成的。在「搶親」的頭一天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來「搶親」的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕「水災」的襲擊。
經過一晚上的水潑，當早晨來臨時，「搶親」便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去「爭搶」，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見，把新娘「搶」到婆家是多麼的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。
洞房裡的打鬥
按照彝族習俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏鬥，將被人嘲笑：「這是不會反抗的女人！」據說，他們日後生下的孩子，祖先將不予承認，死後還進不了「陰間」呢！因此，待宴客散去，洞房裡的一對新人，還有一番打鬧搏鬥。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房裡傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。
第二天早晨，新郎便領著新娘認父母。下午，新郎便約上一個夥伴，跟著新娘回娘家，去認岳父母。如果那個作陪的小夥子是個調皮鬼，當他們到新娘家時，這個小夥子便會搶先進門，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽，接著新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個才是自己的女婿。

H. 為什麼說涼山彝族文化歷史悠久、源遠流長

中國所有的民族都是文化歷史悠久，源遠流長。因為他們背靠著中國五千年的歷史這棵大樹。

I. 彝族的文化

彝族是中華民族最古老的一員，擁有淵遠的歷史、古老迷人的彝族風情。在悠久的歷史長河中，彝族人民養成了能歌善舞的特性，擁有豐富多彩的民族民間音樂舞蹈藝術，民族節目燦爛多姿。此外，他們還擁有獨特的飲食、起居、婚喪、服飾，待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真，體驗古老的文明之韻味。

（一）歷史悠久的彝族文字

彝文的起源和歷史，說法很多，迄今無定論，傳說有畢阿史拉則（1500年前）在大森林聽神鳥傳經記寫畢摩經書一事。據彝族譜系，畢阿史則迄今已有六十多代，美姑縣人，涼山解放後仍有石砌經庫，（「文革」中被毀），其可推至漢晉時期。到隋唐時期，彝文已具有一定規模，後世又續有增補，明清時代已相當發展，現在遺存的許多彝文碑刻，經典抄本，都是這段時間的產物。到目前為止各地的彝文總數在萬字左右，但較常用者只有一千多字。1974年，制定了統一的彝文規范方案，簡化統一的819個單字。

（二）彝族古老的神話和傳說故事

彝族民間流傳著大量的神話和傳說，其中最具代表性並有彝文記錄的是從史詩《勒俄特衣》中反映出的神話。史詩敘述了宇宙的變化，人類的起源，祖先的遷徙等12個方面的內容。這些故事既是獨立的，又是相互聯系的，它以磅礴的氣勢，生動的形象，樸素的語言，反映了彝族人民在原始社會和奴隸社會初期的一些背景。

（三）彝族音樂

彝族音樂豐富多彩，歌曲、舞蹈、器樂優美動人，具有鮮明的民族藝術風格。
歌曲有俄、雅、左、格等名目。
俄，即唱的意思，有多種曲調，如「牛牛俄」，「阿莫尼惹俄」等。
雅，這是一種獨唱山歌，常在高山放牧，野外耕種或遊玩演唱。演唱者一般為男女青年，多是即景生情，表達渴望自由、愛情，追求幸福的情感，具有濃郁的鄉土氣息。
左，彝族稱阿絲木莫左，是一種婚禮歌。
格，又叫策格或承阿古格，一種悼念死者或祭祀活動時演唱的歌曲，也是因為「阿古阿……哦嘆嘎啦」為每段開頭而得名。這是一種合唱的歌曲，一般以十人為一隊，列隊邊舞邊唱，歌詞由領唱者即席創作，一般是主客雙方各自組隊演唱，參加者女均可。
樂器，彝族的民樂器較豐富，常見的有口弦、月琴、胡琴、笛子、嗩吶、葫蘆笙、皮鼓、銅鈴以及木葉等，而以口弦、月琴和笛子流傳最為廣泛。
彝族傳統的舞蹈有：節日舞、婚禮舞、悼念舞、或喪事舞、宮廷舞和鈴鼓舞、勞動舞和征戰舞、對腳舞、趕街舞、手帕舞、手鐲舞、輪翻舞等。
節日舞主要有歡度火把節跳的「都火舞」。這是一種大型的女子集體舞。舞蹈隊形有圓圈式和雙行橫隊排列式兩種，而以圓圈式為主。一般以三至五十人組成，每圈有一人領舞領唱，其餘舞伴都尾隨其後邊唱邊舞，同時，每人左手持一把傘，右手拉著前面一人的衣襟，形在一個個舞圈。一個火把場上，往往都有數十個，甚至上百個這樣的舞圈在跳舞。參加跳舞可達數百人、數千人之多。這是涼山彝區火把節上最為壯觀的場面之一。

（四）彝族美術

彝族的美術，在勞動人民長期的積累和創造下，取得一定的成就，並別具風格。
繪畫，涼山彝族沒有專門的繪畫藝術，僅在畢摩的經書可以看到日、月、人、雞、蟲等圖形，所畫的人物，鳥獸、花草等圖形，所畫人物則系神話傳說中的神人支格阿龍。傳說支格阿龍曾經射日月，並將地上的動物打小，因而在畫支格阿龍的時候，伴隨畫日、月、人、雞、蟲等。這些由點、線組成的白描，給人一種原始古樸的美感。
雕刻，過去彝族的統治階級的房屋、屋基、柱礎、檐柱和鍋庄石上，往往有工匠雕刻的人物、鳥獸、花草等圖案。此外在常用的寶劍、長刀柄上，也有工匠雕刻的美麗的花紋。
刺綉，涼山彝族婦女擅長刺綉，常常在擦爾瓦、頭巾、衣袖、衣領、衣大襟、褲腳、掛袋、煙荷包、腰袋等上面，多以黑色或白色為基礎，配上紅綠黃等五色花線，綉上流雲紋、方勝紋。花邊圖案主要有以下幾種：以天象日、月、星、雲、彩虹為圖的；以自然地理山、河等為圖的，以自然地理山、河為圖的；以動物雞冠、牛眼、羊角以及獐牙為圖的；以植物的某一部分為圖，如花葉圖等。各種圖象與現實生活緊密相連，豐富多彩。彝族婦女還常用「貼花」作裝飾，以五彩色布剪成美麗的花紋和線條，鑲於衣袖衣領、衣大襟褲腳、煙荷包、腰帶上，千變萬化，富有濃郁的民族色彩。
銀器工藝美術，常見的有各種銀領花，銀戒指、銀手鐲以及銀耳環等。有的土司和黑彝奴隸主還製作有打仗用的銀護臉、銀護腿等。這些銀制工藝品相當精緻美觀，上面還裝飾著許多圖案花紋，具有很高的水平。

（五）彝族習俗

獨特多姿的彝族民俗風情盡可讓人返樸歸真，體驗古老文明之韻味。彝族在特殊的自然環境形成的獨特多姿的民族風情，體現在他們的衣食住行、婚喪嫁娶、信仰崇拜多方面。

彝族飲食
彝族有偏愛吃粑粑的傳統習慣，粑粑多以玉米、蕎麥磨粉蒸烤而成。粑形扁圓，重約半斤，而以「略粑」為精美，「略粑」以玉米粗磨去殼後，再加水細磨而成粥，照粑粑做法蒸烤而成，細膩香甜，分外可口。一般只在年節或貴客臨門時特意製作，被視為高級食品。
彝族飲酒，習慣喝「轉轉酒」，但凡賓客至或喜慶節日，有的節會議事皆飲酒。飲酒時，數人或者數十人團團圍坐，一座用一酒器輪飲，一次喝一口，團團轉，直喝到酒醉方休。興來時則豪飲，不論一碗半樽可一氣喝下，以顯示豪爽氣概。
彝族群眾特別好客。不論走進誰家，不管是否親友或是相識，只要說出姓名、家支，都會受到熱情接待。按家境條件盡量做到酒肉粑粑款待，並留住宿，從不索取報酬，而且誠摯大方。對親友貴客殺雞、殺羊招待。對特別尊貴的客人，如條件許可，還要殺牛招待。殺雞招待是最輕的，也要把全部雞肉端上桌先請客人吃，並請客人吃雞頭，看財喜。殺豬殺羊除招待客人吃飽吃好外，還要送豬頭半塊，羊胛肉一塊讓客人帶走，以示對客人的尊重和熱情。

彝族房舍
房屋的宅基地，多選擇居高臨下有險可據的小山頭或山坡平地處。古時，彝族因生產生活因素，常遷徙。富裕之

50回答者： 妙酒 - 中級經理 八級 2007-2-7 22:56

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J. 涼山州彝族年的風俗習慣

涼山彝族千百年來在這片富有古老文化、神奇傳說、迷人的自然景觀的土地上，繁衍生息，傳承和保留著中國彝族最古樸、最濃郁、最獨特的文化傳統，創造了具有涼山自然封閉形態的包括天文、星相、歷法在內的獨特而優秀的民族文化。故而涼山彝族作為中國彝族中有鮮明地域文化特徵的彝族重要支系而倍受國內外的矚目。
金沙江滔滔不絕的源泉之水，滋潤了西南高地這片神奇而馥郁的土地，也孕育了一個個富有文化傳統的古老民族。涼山自古以來還是一個多民族地區，涼山地區的歷史，是以彝族為主體，包括藏、漢、回、傈僳、傣、蒙古等民族在內共同發展的歷史。在大小涼山，彝族人民與其他少數民族人民長期交錯而居，有著十分久遠的友好歷史。而各民族族群文化之間，也在不斷碰撞、交流、互滲、融合、變異的歷史過程中，形成了既相互影響、又各具特色的文化現象，給涼山民族民俗文化帶來了一道獨特的風景。
由於居住的地理環境和資源極為豐富，以農業為基礎的彝族多種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。蔬菜也較為豐富。居住在山區、半山區的彝族喜歡養羊，尤以小涼山的彝族養羊最多。 羊肉是其主要的食源，吃羊時有一些特殊的習俗：羊肝、羊胃先用來祭祀祖靈，然後燒食，也有的生食；羊腦給老人吃；處於生育期的婦女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用蘿卜絲拌後腌做鹹菜，放在飯上蒸熟吃，味道特別鮮美。 彝族吃雞也有一些講究。一般吃清燉，用陶鍋煮，不用刀切。煮熟後用手將雞撕成條塊，蘸辣椒、花椒汁食。雞頭由老人吃，並要看卦（雞腦的形狀）。 彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀制。有"客人到家無酒不成敬意"的傳統。 彝族在過年過節時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。彝族有殺年豬的食俗，一半留給自己吃，另一半送給岳父岳母。年豬多用來腌制，掛起來，陰干後成為臘肉或火腿。過年節時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。 農歷六月二十四日火把節時，家家戶戶宰羊殺雞，煮新蕎麥飯。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災無病。晚上，點燃火把，載歌載舞以驅散蟲蛇和害蟲。廣西彝族在九月初一過打粑節時有"嘗新"習俗，即吃新稻穀。這些都是節日喜慶的食俗。 彝族有一套社交禮儀食俗。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。宴客規格或大或小，以椎牛為大禮，打羊、殺豬、宰雞漸次之。打牲時，要將牲口牽至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。 宴客時的座次順序有一定的慣制，一般圍鍋庄席地而食，客人一般讓坐於鍋庄之上首，彝稱"呷爾果"處；評價陪坐於鍋庄之右首，彝稱"尼木"處；幫忙者、婦女和親友則坐於鍋庄下首，彝稱"呷基果"處。客人多時，順延至右側。 行酒的次序依據彝諺"耕地由下而上，端酒以上而下"。先上座而後下座，"酒是老年人的，肉是年輕人的"，端酒給貴賓後，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。 在農村無論婚喪嫁娶，都有"早六晚八"的習俗。即早上六碗萊，如水豆腐、紅燒豬肉、回鍋肉、白菜粉條、豬血和花生米。晚上八碗萊，如黃條、紅燒肉、，縐沙（炒肉皮）、千張肉、涼白肉、燴臘腸、花生等，經濟寬裕的還要燉上一碗雞。彝族擅長烤、炸、煮、拌等烹調技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以製作乳餅而聞名。 彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有"漢人貴茶，彝人貴酒"之說。飲茶之習在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。