⑴ 關於商丘美景、文化、人情的作文600字
花燈戲是湖南的一種民間小戲劇種。是由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和「調子」發展而成。主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲為代表的湘北花燈戲和以嘉禾花燈戲為代表的湘南花燈戲。
花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方誌書有許多記載。其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的「丑、旦劇唱」，被稱為地花鼓、竹馬燈、打對子和對子花燈等；二是「聯臂踏歌」的集體歌舞，習慣稱為「擺燈」和「跳燈」。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經過長期的演變，有的吸收戲曲的程式規律，逐漸發展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點，搬演戲曲故事，被稱為「燈戲」和「花燈戲」。由於各地自然地理環境的差異和歷史、政治、經濟、文化發展的不平衡，也由於流布地域的方言、音樂素材和風格以及受鄰近姊妹藝術影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結構、表演特點上，都各有特色，發展的歷史過程也不盡相同。
湘西花燈戲，流行於湘西。民間習慣稱為麻陽花燈、桑植花燈、保靖花燈等，都是同陽戲、儺戲相結合發展成的花燈戲。 湘西花燈戲前身花燈，因脫胎於燈節賽會而得名。吉首叫「調花燈」，桑植叫「打花燈」，永順叫「地花燈」等。
花燈在形成了載歌載舞的形式以後，藝人們經過多年實踐，將生活中的各種動作和民間武術加以藝術加工，創造和發展了風格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。
湘西花燈戲初步形成，並首先出現在今鳳凰、麻陽一帶，是在清咸豐、同治年間。 當時，陽戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出，給花燈一定的影響，於是以歌舞演唱為主的花燈在內容上有了新的發展，即將民間故事和其它劇種的劇目改編為花燈戲演唱，如《香蓮闖宮》、《山伯訪友》等。湘西花燈戲的唱腔曲調，多源於民歌、小調。對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調，曲調保持民歌的結構特點，戲曲化程度不同。由於題材的不斷擴大，行當增多，唱腔曲調則廣采博納，融陽戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌於一爐而綜合發展。
平江的花燈戲原名「燈戲」，外地也有稱之為「平江花鼓戲」的，是湘北花燈的代表。湘北花燈戲的特徵：一是帶有即興發揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。三是吸收了說唱藝術的說和做。四是從民間歌舞中汲取表演技巧。平江花燈戲，流行於平江縣境及瀏陽東鄉一帶，以歌舞形式演出叫地花鼓；以戲劇形式演出則稱花燈戲，即平江花燈戲。平江花燈戲的劇目有100多個。大多與花鼓戲相同。
嘉禾花燈戲，也就是湘南花燈戲，流行於舂陵河兩岸。 桂陽叫「對子調」，郴縣稱「地花鼓」，嘉禾叫「花燈」。 嘉禾花燈戲的劇目有100多個，其中有輕松活潑的農村生活小戲，如《看花》、《打鳥》等，更多的則是反映家庭生活和民間故事的整本戲，如《苦茶記》、《金釧會》、《打鐵》、《劉海戲蟾》等等。
⑵ 商丘的歷史遺跡寫作文
商丘古城位於商丘市南部，自商契建都開始，已有四千多年的歷史。但由於年代久遠，兵禍天災，
古城曾多次被毀，又多次重建。現存的古城為明朝正德六年(公元1511年)所建，雖亦歷經戰亂，但保存得基本完好，為全國少見的古城遺存。
城池內方外圓，形似古錢，寓天圓地方，天地相生，招財進寶之意。古城城牆周長近4公里，城內面積約1.13平方公里，內部街道形如棋盤，古四合院鱗次櫛比，諸多名勝古跡存於其中。1986年，商丘古城被國務院公布為全國第二批歷史文化名城，1996年，歸德府城牆被國務院公布為全國重點文物保護單位。
我們乘車直達古城北門口，在北城門下售票處購買通票之後便開始了游覽。值得一提的是，如果只想感受一下古城生活而不想進入景點參觀的話是不需要花錢購買門票的。
我們從北城門出發，一直向南開始了參觀，通票後面有古城的地圖，所以即使遊客迷失方向了也能通過它找到自己的位置，我們依次參觀了候氏故居，穆氏四合院，另外除了門票上提到的景點，還可以看看歸德府文廟，天主教堂，都不是很大，然後便從南大門出了古城。
游覽並不會因為出了古城而結束，繼續向南的話還會看到湖濱公園，張巡祠，八關齋。另外應天書院在八關齋的東面一公里處，我們當時是步行過去的，算上參觀的時間來回用了近多半個小時。或者還可以乘坐三輪，來往於應天書院，商祖祠之間也不會很貴。
商祖祠和閼伯台兩個景區實際是在一起的，從閼伯台出來對面就是燧皇陵，步行即可。最後可在閼伯台出口不遠處的火神台站乘公交車達北關站，然後倒車便可達火車站，至此我們對商丘的游覽也便到此結束了。
⑶ 關於商丘古城的作文
感受歷史的厚重--商丘古城
商丘古城 又稱歸德府城，即明、清時期河南省商丘縣城。建於明正德六年，距今已有近500年的歷史。
根據五行相生相剋之說，為防金木相剋，古城東西兩門相錯一條街，成為中國古城中的唯一。
今商丘古城內街道仍保持著古代的建築風貌。坐落在古城內明末清初著名文學家侯方域的 「 壯悔堂 」 招引著八方的遊客。還有名聲在外的商丘三傑:職森、屠東、張珂。在城南古宋河邊有名揚中外的、鐫刻著唐朝大書法家顏真卿手跡《八關齋會報德記》的八關齋。明嘉靖以後至清初，商丘古城內出過兩位大學士(宰相)、五位尚書以及十多位侍郎、巡撫、御史、總兵等。由於幾千年來黃河決口所致，在目前商丘古城以下還疊壓著西周宋國和漢唐朝時的睢陽古城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城等幾朝古城。
空中俯視，整座古城內方外圓，形成古代的方孔圓錢，寓天圓地方，天地相生，招財進寶之意。磚城內面積1.13平方公里，93條街道形如棋盤，古四合院鱗次櫛比，內有大成殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古跡。1986年，商丘古城被國務院公布為全國第二批歷史文化名城，1996年，歸德府城牆被國務院公布為全國重點文物保護單位。
我是河南寧陵縣人，我很為河南的悠久歷史和燦爛的文化而驕傲的，慚愧的是，至今偌大一個河南，除了故鄉以及曾經在洛陽上過三年學之外，河南省內其他的名勝古跡幾乎都沒有涉足過，那今天就從我最熟悉的商丘開始吧。
商丘的著名景點有伯台和商丘古城，又在網上搜到一個鄭州的旅行社推出了商丘一日游的路線是:商丘天文台(伯台)，商丘古城，穆氏四合院，張巡祠，八關齋，應天書院。沒有那些閑錢給旅遊公司掙，正好我哥哥就在商丘做生意。一方面可以讓他給我點幫助，所以我決定也按照這個路線走。
到商丘，一路所見，是個典型的地級市，繁華、熱鬧卻又不甚整潔，下了火車後就被我哥接到一個賓館住下，馬馬虎虎但不是很乾凈，不過住宿費倒便宜:標間，50一天，居然還送早餐(雖然早餐就是門口的早點攤上買來的，只有面湯一碗，油條油角若干)。
第二天一大早，我哥哥就來接我，打上計程車就開往商丘古城。在城樓子旁邊下車，首先映入眼的是兩個很高大威猛的兩頭石獅子(擺在城樓進出口的兩邊。) 步行在前年古城的道路上，聽著哥哥對商丘的介紹。不禁嘆息:這是個和平遙古城一樣工整的古代整體城牆建築，名聲卻遠不及平遙;商人的名詞定義來自於這里，遠比所謂的晉商創立的票號對人類歷史的貢獻要大的多;歷史上著名的應天書院坐落在這里，曾出過多少風流才俊;月下老人千里姻緣一線牽的典故來自這里，讓多少年輕人憧憬;桃花扇的主人翁生活在這里，讓多少人懷念;中國最早的天文台在這里，誕生了對農耕社會貢獻巨大的二十四節氣…… 氣勢十足的古城牆門樓，豎著一個偌大的古城平面圖，標注著城內著名景點的位置。你可以選擇漫步在古城的大街小巷裡，追尋前年商人的氣息，你也可以選擇旅遊電瓶車作為代步工具，既環保又有情趣把你送到你要到的任何一個景點。 我們選擇了步行，有說有笑的去了壯悔堂，桃花扇主人公侯方域的故宅，還有個香君樓，典型的官宦之家的住宅，和我曾經在山西、江蘇若乾地方看到的官宦之家的房子差不多，幾進幾間，各居其屋，小院幽靜，廳堂威武。 去了穆氏四合院，據說是中等富商之家的典型代表，才知道原來四合院不是北京獨有的，不過老房子的確是冬暖夏涼。 去了文廟，偌大一個院子，一棵千年皂角樹華蓋婷婷的立於大院中一角，話說這些年我也走南闖北見識過很多了，看到這棵樹還是很吃驚，幾人合抱粗的樹，整棵樹中間是空的，似乎只剩樹皮了，卻還能如此枝繁葉茂，真懷疑是不是成精了。文廟中供奉著孔子的畫像，不過我更感興趣的是周圍一圈的國畫，一副一景，畫的是《論語》中的著名語句，頗有看圖學論語的意思，畫家畫工了得，寥寥數筆，人物神色與論語境界躍然紙上，國畫的意境比油畫的寫真真是高了不知多少檔次。畫家好像叫仲秋，如果他出圖畫版《論語》，我會很欣然的買幾套的。
游完商丘古城，在另一端的城門口飯店吃了飯，點了幾個炒菜，味道很好，價格也不錯，主要是量很足，相比江蘇的小盤子微量菜，頓覺實在。一頓飯三個人花了五十。 所謂商人，即指商部落的人，因生產的東西過多，遂帶至其他部落去交換，每次他們的到來，則會讓其他部落的人奔走呼告:「商部落的人來了」，久而久之，簡化為:「商人來了」，於是，從事商品交換的人被謂之「商人」。 商丘的計程車真是很便宜，起步價四圓，每公里一圓，從未見過什麼「燃油附加稅」，從伯台打車到賓館，大概走了二十分鍾，12圓的車費讓我無法想像。 商丘之行意猶未盡，中原多瑰寶，果然名不虛傳，河南的旅遊業很有潛力，只是還需大力宣揚提升知名度並且完善細節。 2016年的商丘古城之旅，歡心直至!
⑷ 關於河南文化的2000字論文。
河南為中華民族主要發祥地之一。物華天寶，人傑地靈，英才輩出。遠在四千年前的新石器時代，中原人民就創造了著名的「裴李崗文化」、「仰韶文化」和「龍山文化」。這里曾孕育出我國古代的思想家李耳、莊子，政治家商鞅、李斯，科學家張衡，醫聖張仲景，文學家韓愈，哲學家程顥、程頤，民族英雄岳飛以及吉鴻昌、楊靖宇、彭雪楓、鄧穎超等歷史名人1000多人。在漫長的歷史長河中，河南在中國的政治、軍事、經濟、文化上始終占據重要地位。先後有20個朝代建都或遷都於河南，中國七大古都河南就佔有三個（洛陽、開封、安陽）。
在河南這片土地上，曾上演過一幕幕歷史活劇，諸如武王伐紂、周公營洛、春秋諸侯爭霸、戰國群雄逐鹿、劉邦項羽對峙、光武劉秀興漢、曹魏中原稱雄、隋末瓦崗暴動、趙匡胤陳橋兵變、岳飛抗金鏖兵、李自成中原血戰、京漢「二七」風暴、劉鄧大軍挺進中原等。歷史的風雲變幻，無不在中原大地留下深深的痕跡。
河南歷史悠久，文化光輝燦爛，是我國古代文明發祥地之一。從南召縣雲陽鎮發現的古人類臼齒化石，連同澠池、許昌、安陽等地出土的各種舊石器，證明距今四五千萬年前這里已有人類居住。七八千年前的裴李崗文化(在新鄭縣境)，五六千年前的仰韶文化(澠池縣境)，四千年前的龍山文化，這些新石器時代的文化遺址，迄今已發現千處之多。說明河南在原始社會晚期的文化已達到一定的高度。自有史以來，夏王朝在河南建都的地方有陽城(登封)、陽翟(禹縣)、帝丘(濮陽)等地。商朝7次遷都，4次都在河南境內，安陽殷墟是著名的商代後期都城遺址。西周以洛陽為東都，營造為王城和成周城，在河南境內分封的諸侯國有數十。春秋時期，境內屬秦、晉、楚、宋、衛、鄭、陳、蔡諸國。戰國時屬韓、魏、趙、楚之疆。秦統一中國後，設郡、縣。河南分屬三川、潁川、南陽、河內、陳郡、東郡和碭郡7郡。西漢承秦制，仍設郡、縣兩級，並實行分封諸侯王國與中央直轄的郡交錯分布。為了加強對郡、國的控制，又將全國分為司隸校尉部及13州刺史部，實際是監察區。河南分屬司隸校尉部及豫、兗、荊、冀4州管轄，設有弘農、河內、河南、潁川、汝南、陳留、南陽和魏郡及淮陽和梁國2個諸侯王國。東漢都雒陽(洛陽)、實行州轄郡、郡統縣。河南分屬司隸校尉部及豫、兗、荊、冀、揚5州管轄，設有弘農、河內、潁川、南陽、汝南、陳留、東郡、魏郡等郡及陳、梁2國。三國時河南屬魏，先都許昌，後遷洛陽，仍實行州、郡(國)、縣3級。設有12郡和梁國1國。西晉都洛陽，河南境內有18郡國。南北朝時，河南分屬於北魏和南齊。北魏在河南設8州26郡；南齊在河南設3州12郡。隋統一南北後，在河南設20郡(州)。唐朝先都長安，後遷洛陽。河南分屬京畿及河南、河北、淮南、山東南等道，領有21州郡及河南1府。五代時，梁、晉、漢周4朝都汴(今開封)，後唐都洛陽。河南境內多數稱州，少數稱軍、府。北宋建都汴梁(今開封)。河南境設有京東、京西、河北諸路，路轄有府、州，有些軍、監也隸屬於路。府、州、軍均轄縣。南宋南遷後以淮河與金為界，河南大部屬金。元朝將中央轄區直屬中書省，其他地區分設行中書省，簡稱「行省」，行省之制始於此。「行省」之下統路、府，府領州、縣，也有府、州不隸路而直屬省。時河南境內黃河以北地區屬中書省，黃河以南屬河南江北行中書省。中書省在河南管轄的有大名、彰德、衛輝、懷慶等路和濮州。河南行省下屬河南府路、汴梁路、南陽府、汝寧府、歸德府。明朝改行中書省為承宣布政使司，司(省)下轄府、州，再下為縣。明末，河南領有開封、歸德、河南、南陽、汝寧、彰德、衛輝、懷慶等府和汝州直隸州及京師之大名府，山東之東昌府的一小部分縣。共計府屬州31個，縣96。清朝恢復行省，省下為府，再下為州、縣。終清之世，河南領有開封、歸德、河南、南陽、汝寧、陳州、彰德、衛輝、懷慶等9府，鄭、許、汝、陝、光5直隸州和淅川直隸所。府屬州5，縣96。民國初年，改道制。河南設有開封、河北、河洛、汝陽4道，5直隸州，100餘縣。1927年廢道尹，實行省、縣兩級制。省下分設行政區(監察區)，區管縣。1946年河南分為12區，共108縣。
中華人民共和國1949年成立後，河南省行政區劃，北界止於黃河，有鄭州、洛陽、陝州、陳留、商丘、許昌、淮陽、南陽、信陽、潢川等10專區和開封、鄭州2省轄市、8專轄市，86縣，省會設開封市。1952年中央人民政府政務院決定撤銷平原省，將所屬之新鄉、安陽2省轄市及新鄉專區及所屬14縣（區），濮陽專區及所屬7縣，安陽專區及所屬6縣，菏澤專區的東明縣劃歸河南省。同年，中央人民政府政務院決定，將舊屬河南省在建國初期劃入安徽省的永城縣劃歸河南省。1954年，河南省府由開封市遷駐鄭州市。1963年中華人民共和國國務院決定，將東明縣劃歸山東省。1964年中華人民共和國國務院決定，將山東省之范縣、壽張2縣金堤河以南地區和范縣縣城附近劃歸河南省，取名范縣。1978年中華人民共和國國務院決定，將范縣東部的9個公社劃出，成立台前縣
⑸ 關於:河南歷史文化資源開發與利用研究的論文
我來自河南，希望回答對你有所幫助。河南歷史悠久，中國歷史上多數王朝在河南內建都或容有陪都。因此，河南又留下眾多文物古跡，比如洛陽龍門石窟，白馬寺，開封相國寺，北宋古城，商丘太昊陵，駐馬店古蔡遺址，登封少林寺，焦作陳家溝太極，信陽大別山等等，現在都出在開發和半開發狀態；河南民俗眾多，像豫劇，朱仙鎮木板年畫等等，現在有些已經走出國門走向世界。當然也有許多隨著時間而逐漸失傳，不為人們所知。
⑹ 關於商丘的作文
根據五來行相生相剋之說，自為防金木相剋，古城東西兩門相錯一條街，成為中國古城中的唯一。今商丘古城內街道仍保持著古代的建築風貌。坐落在古城內明末清初著名文學家侯方域的「壯悔堂」招引著八方的遊客。還有名聲在外的商丘三傑:職森、屠東、張珂。在城南古宋河邊有名揚中外的、鐫刻著唐朝大書法家顏真卿手跡《八關齋會報德記》的八關齋。明嘉靖以後至清初，商丘古城內出過兩位大學士(宰相)、五位尚書以及十多位侍郎、巡撫、御史、總兵等。由於幾千年來黃河決口所致，在目前商丘古城以下還疊壓著西周宋國和漢唐朝時的睢陽古城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城等幾朝古城。空中俯視，整座古城內方外圓，形成古代的方孔圓錢，寓天圓地方，天地相生，招財進寶之意。磚城內面積1.13平方公里，93條街道形如棋盤，古四合院鱗次櫛比，內有大成殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古跡。1986年，商丘古城被國務院公布為全國第二批歷史文化名城，1996年，歸德府城牆被國務院公布為全國重點文物保護單位。
⑺ 關於河南商丘的作文
根據五行相生相剋之說，為防金木相剋，古城東西兩門相錯一條街，成為中國古回城中的唯一。
今商丘答古城內街道仍保持著古代的建築風貌。坐落在古城內明末清初著名文學家侯方域的 「 壯悔堂 」 招引著八方的遊客。還有名聲在外的商丘三傑:職森、屠東、張珂。在城南古宋河邊有名揚中外的、鐫刻著唐朝大書法家顏真卿手跡《八關齋會報德記》的八關齋。明嘉靖以後至清初，商丘古城內出過兩位大學士(宰相)、五位尚書以及十多位侍郎、巡撫、御史、總兵等。由於幾千年來黃河決口所致，在目前商丘古城以下還疊壓著西周宋國和漢唐朝時的睢陽古城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城等幾朝古城。
空中俯視，整座古城內方外圓，形成古代的方孔圓錢，寓天圓地方，天地相生，招財進寶之意。磚城內面積1.13平方公里，93條街道形如棋盤，古四合院鱗次櫛比，內有大成殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古跡。1986年，商丘古城被國務院公布為全國第二批歷史文化名城，1996年，歸德府城牆被國務院公布為全國重點文物保護單位。
⑻ 商丘 風俗 作文
作文：立冬習俗
天子迎冬
古時立冬日，天子有出郊迎冬之禮，並有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。後世大體相同。《呂氏春秋.盂冬》：「是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：
『某日立冬，盛德在水。』天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬於北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。」高誘註：「先人有死王事以安邊社稷者，賞其子
孫；有孤寡者，矜恤之。」晉崔豹《古今注》：「漢文帝以立冬日賜宮侍承恩者及百官披襖子。」又「大帽子本岩叟野服，魏文帝詔百官常以立冬日貴賤通戴，謂之
溫帽。」
民間賀冬
賀冬亦稱「拜冬」，在漢代即有此俗。東漢崔定《四民月令》：「冬至之日進酒餚，賀謁君師耆老，一如正日。」宋代每逢此日，人們更換新衣，慶賀往來，一如年
節。清代「至日為冬至朝，士大夫家拜賀尊長，又交相出謁。細民男女，亦必更鮮衣以相揖，謂之「拜冬。」(見顧祿《清嘉錄》卷十一)。民國以來，賀冬的傳統風俗，似有簡化的趨勢。但有些活動，逐漸固定化、程式化、更有普遍性。如辦冬學、拜師活動，都在冬季舉行。
立冬遊泳
現在有些地方慶祝立冬的方式現在也有了創新，在黑龍江哈爾濱、河南商丘、江西宜春、湖北武漢等地立冬之日，冬泳愛好者們就曾用冬泳這種方式迎接冬天的到來。冬泳無論在北方還是南方，是冬季人們喜愛的一種鍛煉身體的方法。
素材：
商丘人生活在廣袤的大平原上，受中國古老文明的熏陶，受黃河母親乳汁的滋養，中華民族的傳統美德在他們身上都有體現，在改革開放的今天，他們占交通、通訊樞紐之利，意接四海，視通五洲，正以全新的姿態迎接未來
要了解商丘這塊土地，不能不了解生活在商丘這塊土地上的人
商丘人朴實厚道，講究仁義這是自古以來以一貫之的最能夠表明商丘人這一特點的莫過於宋襄公了史載：公元前 638 年，楚國伐宋，兩軍於今商丘柘
城西北的泓水交戰。宋軍在宋襄公的統領之下於泓水以北劍拔弩張、嚴陣以待在楚軍正在渡河時分，宋國大將目夷主張出擊，宋襄公嚴詞拒絕說： 「
君子不乘人之危 」 等到楚軍渡河上岸，尚未排成陣勢時，目夷又請出擊宋襄公仍說： 「 君子不攻不成陣勢的敵軍 」
直到楚軍上岸排好陣勢後，宋襄公才發出出擊的號令，結果宋軍大敗。宋襄公還身受重傷，次年傷重而死宋襄公的 「 仁義道德 」
之戰法，雖被後人揶揄，但作為宋襄公後人的商丘人始終對此有自己的看法.宋襄公死後，商丘的百姓把宋襄公當作 「 慈悲的聖人 」 看待，將泓水之戰發生地的村莊稱作 「 慈聖村 」 ，用以紀念宋襄公.如今，雖然 「 宋襄公 」 作古了，但 「 仁義道德 」 還在，還在今天的商丘人身上代代相傳、發揚光大。如商丘有
一位青年在青海省某地落難，曾受到一位不相識的大姐的幫助.後來，該青年作了老闆，掙了錢，為了兌現當時自己對那位大姐 「 知恩必報 」
的一句承諾，八年後，該青年不惜在江南輾轉數個省，跋涉數萬里，終於在雲南找到了那位大姐，報了當年的救助之恩.有人說，該青年為尋找那位大姐旅途所花費
的錢已經比當初所得到資助的錢不知多了多少倍，這樣做是不是有點 「 犯傻 」 ？但這位青年說： 「 商丘人自古就講仁義，除了這樣，我不知道還能怎麼做？ 」
商丘人慎言力行。這一點，在商丘方言上就有體現.作為中國歷史上許多文化名人的誕生地，商丘人
可能自古就受《春秋》微言大義的影響，說話雖沒有 「 之乎者也 」
，但總是力圖用最簡單的語言表達盡可能多的內容，如相聲大師侯寶林在《戲劇與方言》的段子中所說的 「 誰？ 」 、 「 我！ 」 、 「 咋？ 」 、
「 尿！ 」 ，即只用一個字就表達了北京人用長篇大論才能說清楚的 「 河南話 」 其實就是商丘話.商丘話的另一個特點就是從音調上說是較少 「 陰平 」 、 「 陽平 」 ，多是 「 去聲 」 ，語音較重，就像人們說的， 「 落在地上就能夠砸出個坑來 」 。所以，表面看上去商丘人好象有些木納，不善言辭，但接觸之後卻常常讓人感到：商丘人雖然話不是很多，但說話算數，守信用。商丘人勤勞善良。歷史上，商丘人經歷了太多的苦難。千百年來，黃河在這里決堤改道，每次決堤改道都給商丘人帶來了無盡的災難.商丘地處中原，是歷代兵家必爭之地.無數次的征戰又使這里災禍頻生，生靈塗炭.商丘人在這無數次的災難中生存下來。惡劣的生存環境也鍛造出商丘人吃苦耐勞、堅韌頑強的性格.這里的人們自古就以勤勞為榮，以勤勞作為為人一世的本分.在農村，人們到處可以看到六七十歲的老人還像年輕人一樣在田間勞作，其實並不是誰要他們這么做，而是他們自己閑不住，以能幹活勞動為快樂.商丘人與人交往，一般不存戒心。也許是大平原造就了他們寬廣坦盪的胸懷，他們總是以誠待人，與人為善，從不設小計謀算計別人，倒是常被人糊弄而自不知.這一點構成了商丘人善良的基調。
商丘人崇尚文化.在春秋戰國時期，在商丘就開設有 「 國學 」 、 「 庠學 」 等不同的學校，為當時的教育文化中心。 1010 年，宋朝在商丘建應天書院，宋真宗還親賜匾額，使應天書院成為北宋時期與白鹿書院、嶽麓書院、嵩陽書院齊名的 」 四大書院 「 之一.1043 年，應天書院改稱 「 南京國子監 」 .當時及後來元、明、清各代，商丘作為學者匯聚之地，其學風之盛，惠及民間，其著述之豐，傳之後世.千年以來，商丘登進士科者就達 400 多人，僅北宋時期商丘所出有據可查的登科狀元就達 7 人，其中還有一些是 「 父子狀元 」 、 「 兄弟狀元 」 .受傳統文化的影響，崇尚文化、重視教育一直是籠罩在商丘這塊土地上的、濃厚的社會風氣.商丘人在有限的社會條件之下，不管是社會還是家庭都盡其所能地將資源投入教育，使商丘市的教育水平長期以來在國內能保持較高的水平.在全國高考中，全省的文科、理科均不時有登科 「 狀元 」 。.從這里走出的許許多多博士、博士後，正在國內外為世人作著出色的貢獻.由於千百年來商丘一直有這種崇尚文化、重視教育的良好的社會氛圍，商丘自然也順理成章地成了一塊吸引文化人和非常適合文化人生存和發展的地方.
商丘人與時俱進.商丘人是傳統的，也是現代的.曾幾何時，商丘人為消除 「 奇裝異服 」 ，也曾 「 逐鹿中原 」 ，做出過手舞剪刀到大街上剪喇叭褲的壯舉，出演過像堂吉呵德手舞長矛與風車 「 巨人 」 拚死搏殺的街頭活報劇.今天的商丘人與往日不同了.多年來，中國日新月異的改革開放的形勢和中央不斷深化改革開放政策的推出，加之隴海、京九兩條運輸大動脈從東西南北為商丘輸入了新鮮的血液，東西南北風為商丘帶來受用不盡的最新信息，使商丘人每天都面臨和經受著大浪淘沙般的沖擊，商丘人的思維方式、生產方式和生活方式每天都在發生著新的變化，使之與國際接軌、與時代同步。如今， 「 網上生活 」 、 「 簡訊息 」 、 「E-mail」 等等也越來越成為商丘人日常生活的一部分。您若在廣州、深圳發現了什麼新款服裝，當您再到商丘時，會驚奇地發現：那些新款服裝，在商丘已穿滿大街小巷了。你若漫步在商丘 「 步行街 」 的精品屋，這里全世界各式名牌服裝琳琅滿目、應有盡有。一間間裝修考究的商店，會讓你誤以為是置身巴黎街頭。
商丘人熱情好客。對每一個到訪的客人，商丘人
都會很真誠地把其當作最尊貴的客人來接待。在生活較為困難的年代，他們會拿出平時自己都捨不得吃的東西來款待客人。有時哪怕是向鄰居借，也要給您端上一盤
堆得像一座小山一樣的 「 炒雞蛋 」 .「 炒雞蛋 」 雖算不上什麼 「 美味佳餚 」
，但那種炒法，卻著實讓客人唏噓不已，時過多年以後仍難以忘懷。現在富裕了的商丘人，對客人的熱情更是大幅度升溫，款待客人的飯菜不端上七大碟子八大碗決不罷休。客人常為此感動不已
說到商丘人的 「 熱情好客 」 ，就不能不說到商丘人的 「 豪飲 」 了。在商丘，
在一些正式的社交場合雖然文雅之風日漸興盛，但在民間，千百年來沿襲下來的豪飲之風至今仍揮之不去。閑暇之餘，街頭巷尾、待客訪友，劃拳行令，四處可見。
如在家中待客，客人不喝得東倒西歪，主人就覺得沒招待好客人，就覺得很沒有面子。這種沿襲千年的豪飲之風，從時尚的角度雖然難以恭維，但是，作為一種沿襲
了幾千年的民風民俗，還是非常獨特的，作為一道獨特的民俗和文化 「 風景線 」 ，還是很值得去認識和玩味一下商丘作為酒和酒文化的發祥地之一，這種豪飲之風雖登不得大雅之堂，但千百年來在民間卻一直保持了巨大的慣性，並從中折射出商丘的歷史，商丘的文化，商丘的民風，商丘人的豪爽與真性情。
商丘人創造了商丘的歷史，如今又在用勤勞的雙手精心打造著今天商丘人的形象.要說商丘人的特點，就像說商丘的名勝古跡一樣，怎麼說都是掛一漏萬。百聞不如一見.只要您來到商丘，您一定會有這樣的感覺：商丘這塊土地是可愛的，生活在商丘這塊土地上的人更可愛.商丘人從容地過著他們很平常的生活，和他們打交道時一點也不用煞費苦心 —— 與商丘人交往真的是一件很愉快的事情...
⑼ 關於商丘的歷史
商丘是先商和商業的發祥地。早在4千年前，帝嚳次妃簡狄，因吃玄鳥而生閼(e)伯，故《詩經 商頌》雲：「天命玄鳥，降而生商。」閼伯便是商的始祖。閼伯之孫相土首先發明了馬車，六世孫王亥又發明了牛車。這便是史書上「立皂牢，服馬牛，以為民利」的記載。農牧業的迅速發展，使商部落很快強大起來，他們生產的東西有了過剩，於是王亥便用牛車拉著貨物，趕著牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便稱他們為"商人"一直沿襲至今。
商丘有三皇之首的燧皇陵，有文字鼻祖倉頡墓，有五帝之一的帝嚳陵，有中華民族最早的天文台，有宋氏始祖微子墓，有葵丘會盟台，還有名聲在外的商丘三傑:職森、屠東、張珂.有紀念孔老夫子的文雅台，有愛情悲劇的青陵台，有道家大師莊子墓，有風景如畫的三陵台，有聞名中外的芒山漢墓群、有紀念巾幗英雄的木蘭祠，有紀念大唐忠烈的張巡祠，有顏真卿手書的神品八關齋，有中原四大名剎之一的白雲寺，有趙匡胤避暑的清冷台，有范仲淹讀書的明朝四大書院之一的應天書院，有明清黃河大堤「水上長城」，有天下奇觀「八卦城」，有侯方域故居壯悔堂，有春秋兩季祭孔的大成殿，有佛教勝地小南海，有李香君住過的翡翠摟，有古樸典雅的明清四合院，有淮海戰役總前委司令部，有中原二月會議會址，有西式聖保羅醫院，有洋式西班牙教堂。商丘還有眾多的古木園林。這里有舉世聞名的梁園遺址，有木瓜園奇觀，有西陂別墅，有南園風光，有申甘林帶，有風景迷人的黃河故道；這里有兩千餘年的梁園古木，有張飛、趙匡胤的拴馬樹。
商丘文化燦爛，軼聞趣事豐富多彩。這里有"相思樹"的悲劇，有"月下老人"的喜劇；有"鬧龍街"的幽默，有"葫蘆詩"的戲謔；有"桃花扇"的傳奇故事；有"高祖斬蛇"的神話傳說；有才子佳人的風流韻事，有鮮為人知的兩橋趣話；有對邪惡勢力的辛辣諷刺，有對善良行為的美好贊歌.可謂包羅萬象，枚不勝收。商丘是中華民族的祖居地之一。帝嚳高辛氏之後裔數千年來繁衍生息，已多達千餘姓氏，遍布海內外。漢民族人口最多的100個大姓氏中，帝嚳之後佔52個；台灣10大姓氏中，帝嚳之後佔6個。千餘個姓氏的"根"在商丘
⑽ 游歷史商丘古都城作文500字左右
商丘古城 稱歸德府城即明、清期河南省商丘縣城建於明德六距今已近500歷史
根據五內行相相剋說防金木容相剋古城東西兩門相錯條街古城唯
今商丘古城內街道仍保持著古代建築風貌坐落古城內明末清初著名文家侯域 壯悔堂 招引著八遊客名聲外商丘三傑:職森、屠東、張珂城南古宋河邊名揚外、鐫刻著唐朝書家顏真卿手跡《八關齋報德記》八關齋明嘉靖至清初商丘古城內兩位士(宰相)、五位尚書及十位侍郎、巡撫、御史、總兵等由於幾千黃河決口所致目前商丘古城疊壓著西周宋漢唐朝睢陽古城、宋朝南京城、元朝歸德府城等幾朝古城
空俯視整座古城內外圓形古代孔圓錢寓圓相招財進寶意磚城內面積1.13平公93條街道形棋盤古四合院鱗櫛比內殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古跡1986商丘古城務院公布全第二批歷史文化名城1996歸德府城牆務院公布全重點文物保護單位
我河南寧陵縣我河南悠久歷史燦爛文化驕傲慚愧至今偌河南除故鄉及曾經洛陽三外河南省內其名勝古跡幾乎都沒涉足今我熟悉商丘始吧