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② 急需一篇關於介紹中外名勝古跡的論文，大約一千字
我國經過20年的改革開放，經濟水平大大提高，中國經濟發展的投資也趨向於城市建設和發展領域，這給我國的城市發展帶來了難得的發展機遇。然而，國家和地方財政對城市建設的投資非常有限，城市發展資金主要靠各城市獨立解決，所以不少城市都把發展提到了新的高度。
根據國內外多年的實踐證明，在城市建設中，規劃是龍頭，規劃必須先行。在城市發展中道理也是一樣的。因此，城市發展的規劃方略研究，十分重要。城市規劃走向發展性的城市規劃，城市規劃本身就可以創造價值，城市規劃本身就是城市經營。一個好的建設規劃、小區規劃就可以創造上億的價值，上海文化佳苑就是一例。一個好的城市總體規劃創造的價值更是不可估量，周庄、平遙的規劃最有說服力。
概括起來，城市發展的規劃方略，主要有如下方面：保護城市歷史文化遺產，長遠考慮城市發展；優化城市環境，以環境美提升城市資產價值；基礎設施區域共用，節約投資並增加效益；規劃先行，搞好城市發展性規劃。這些問題是城市發展與城市規劃建設的熱點與難點問題，也是城市發展急待解決的問題。
那麼，各城市如何在實際工作中正確地面對並有效地解決這些問題和難題，以推動城市的建設健康順利發展？為此，本報記者采訪了上海同濟聯合城市規劃與景觀設計研究所所長、中國城市研究專家李秉毅，請其主要就「保護城市歷史文化遺產，長遠考慮城市發展」的城市規劃方略發表看法。
保護城市歷史文化遺產的意義何在？
記者先就我國保護城市歷史文化遺產的意義請教了李教授。
李秉毅介紹說，城市歷史文化遺產保護的意義主要有4個方面：歷史研究——歷史文化價值、科學研究——科學價值、發展旅遊——經濟價值及可持續發展。我們首先從歷史研究著眼，來看待城市文化價值。
城市文化遺產是城市歷史發展的見證，是城市歷史研究的重要依據。研究城市、人類發展歷史，借古明今，有利於促進城市發展。
在歷史科學研究進程中人們發現，歷史古城、建築、構築物（如中國的趙州橋、都江堰，埃及的金字塔）等有很深奧的科學道理，有的甚至是現在人們還不清楚的科學理論，保護歷史文化遺產，尤其是保護凝聚了3000多年歷史文化的中國歷史文化遺產，對科學研究有重要的意義。
李秉毅說，正是這些人類前進中創造的城市文化遺產，為我們的城市發展提供了良好的條件——發展城市旅遊業，用經濟價值去直觀地表現城市歷史文化的獨特魅力，有利於更好地發展城市。中國5000多年的歷史文化遺產豐富而迷人，它吸引著無數的中國人，更讓外國人嚮往，這些都是發展城市旅遊業的重要資源，也是人們遊憩、觀光、獲得美的享受的重要場所。小小的周庄（小鎮），年旅遊收入達2億元，增長率也是驚人的。
隨著經濟水平的提高，旅遊業所帶來的收益不斷提高，旅遊在國民經濟中的比例不斷增長。我國城市歷史文化旅遊的潛力很大。我國張掖市比日本的高山市的歷史文化遺產豐富得多、有價值得多，然而，我國張掖市的旅遊收入占國內生產值的比例卻比日本的高山市低得多，張掖市不到10%，而日本的高山市在70%以上。
總之，保護歷史文化遺產有重要的意義。國家每年拿出2000萬元用於歷史文化名城保護。歷史文化名城、世界文化遺產麗江古城，遭受地震時，國際上給了相當數量的捐助。保護城市歷史文化遺產，是城市經營的長遠戰略
全球《21世紀議程》指出，可持續發展的一個重要方面是保護歷史文化遺產。保護歷史文化遺產功在千秋，造福子孫後代。同濟大學阮儀三教授在上世紀80年代初做平遙、周庄規劃時，做了保護古城鎮開辟新區的規劃，並嘔心瀝血地奔走說服，保下了平遙古城、周庄古鎮，使平遙成為了世界文化遺產，周庄也有望登錄世界文化遺產名錄，阮儀三教授當然是保護文化遺產的大功臣。同時，當時接納保護意見的決策者也是功臣。
李秉毅介紹說，我國的歷史文化遺產很豐富、很有價值。遺憾的是在經濟開發中遭到了建設性的破壞。70年代的太谷等城，歷史價值根本不亞於平遙，現在卻盪然無存。福州的「三坊七巷」在舊城改造中給「改」掉了。這些十分令人傷心。專家們認為，改革開放以來，在城市開發中對歷史文化的建設性破壞超過了「破四舊」、「文革」。西部是古「絲綢之路」，有豐富、珍貴的歷史文化遺產，在西部開發中，在城市經營中，一定要吸取經驗教訓，有意識地、特別重視地保護歷史文化遺產，延續華夏文化，造福子孫後代。
保護歷史文化遺產 提升城市資產價值
李秉毅表示，城市歷史文化遺產毫無疑問是城市的雄厚的發展資產。歷史文化遺產，是重要的旅遊資源，也是旅遊資產。因此，保護歷史文化遺產，可以提升城市資產價值。平遙古城、周庄古鎮的歷史文化遺產保護得好，旅遊發展得好，城市資產價值提升得多；杭州市歷史文化遺產規劃得好，房地產價提升得多。
那麼，究竟哪些城市文化遺產應列被保護和發展利用的歷史文化遺產之中呢？
李秉毅介紹說，歷史文化遺產保護的內容主要包括4個方面：文物古跡的保護、歷史地段的保護、古城風貌特色的保護與延續、歷史傳統文化的繼承和發揚。
首先是對物古跡的保護。文物古跡包括類別眾多、零星分布的古建築、古園林、歷史遺跡、遺址、傑出人物的紀念地，還包括古木、古橋等歷史構築物。
其次是對歷史地段的保護。歷史地段包括文物古跡地段、歷史街區。文物古跡地段指由文物古跡（包括遺跡）集中的地區及其周圍的環境組成的地段。歷史街區指保存有一定數量，一定規模的歷史建構物且風貌相對完整的生活地區，該地區的整體反映某一歷史時代的風貌特色，具有較高的價值。
古城風貌特色的保護與延續。古城風貌特色的保護與延續包括古城空間格局、古城自然環境、城市建築風格三部分。
古城空間格局包括古城的平面布局、方位軸線、道路骨架、河網水系等。它們能反映城市的文化景觀、規劃布局思想、歷史發展、社會文化模式；古城自然環境包括城市及其郊區的重要地形、地貌、原野、與重要歷史有關的山、水、花、木、原野特徵。城市的自然環境與城市的景觀、文化、生態緊密相聯；古城建築風格包括建築的式樣、高度、體量、材料、平面布局、與周圍建築的關系等。建築風格影響城市風貌特色。
歷史文化遺產保護的方法與原則
當談到部分城市在各自的建設發展中對城市歷史文化建築遺產的保護情況時李秉毅表示，實踐證明，各城市在各自的建設發展中大多都注意並保護和有效利用了歷史文化遺產。但也有個別城市做得不盡如人意。原因多為這些城市對歷史文化遺產的保護方法與原則不太了解。
李秉毅介紹說，歷史文化遺產保護的方法與原則主要有9個方面：
原封不動的保存（凍結保存）：原封不動的保存，保持歷史文化的原真性。這是聯合國提倡的標准。一般對文物古跡應原封不動的保存；
整舊如故——謹慎修復：對於殘缺的建築（古遺跡）修復應「整舊如故，以存其真」。《威尼斯憲章》提出了世界各國公認的兩個修復原則：修復和補缺的部分必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助於恢復而不能降低它的藝術價值、歷史價值、科學價值、信息價值；
增添部分必須與有部分有所區別，使人能辨別歷史和當代增添物，以保持文物建築的歷史性。此外，加固、維護應盡可能地少，即必要性原則；
慎重重建：一些十分重要的歷史建築物因故被毀。由於它們是地方重要的特徵、象徵，因此，在條件允許的情況下，有必要重建。重建有紀念意義。但是，重建必須慎重，必須經專家論證，因為重建必然失去了歷史的真實性，又耗資巨大，還破壞了遺跡。在更多情況下保存殘跡更有價值；
利用以不損壞遺產為前提。對歷史文化遺產的利用以不損壞遺產為前提，以續繼原有使用方式為最佳，也可以為博物館，作為參觀旅遊景點要慎重，防止被破壞；
保持歷史街區和古城的格局特徵。重點保護好歷史街區和古城的平面布局、方位軸線、道路骨架、河網水系等；
保護特色建築風格：保護特色建築風格，包括建築的式樣、高度、體量、材料、顏色、平面布局、與周圍建築的關系等。控制適當的建築尺度——高度、體量非常重要，切記今古不同，不要求高、求大；
保護歷史環境：事物與其存在環境是密不可分的，不可以脫離環境而存在。歷史文化遺產環境的意義更重要，重要的、特色的、與重要歷史有關的地形、地貌、原野、水體、花木及其特徵都要保護；
拿不準的古鎮、古村、古街、古建築應暫不拆除。許多偏遠的地方，尤其是山區農村，古鎮、古村、古街、古建築，雖然不是重點文物保護單位，但是卻也是歷史文化遺產，有相當高的價值。當地人不知道，有沒有財力和機會請專家鑒定。在這種情況下，最好暫不拆除，以免造成遺憾，待專家論證後在根據情況處理。
做好歷史文化古城和歷史文化地段保護規劃。規劃是龍頭，保護必須以規劃為前提，規劃必須先行。有了規劃，按規劃進行保護。
③ 幫忙寫一篇歷史文化名城的論文
我想
④ 怎麼合理開發臨沂歷史文化名城開發1500小論文
城市，是人類文明的結晶，是一個國家或地區政治、經濟與文化的中心。歷史文化名城是指保存文物特別豐富、具有重大歷史文化價值和革命意義的城市。在當前國家全面推進經濟結構調整、加快經濟發展方式轉變的新形勢下，歷史文化名城與一般城市相比，以其獨特的文物古跡遺存和深厚的歷史文化底蘊，對城市的發展產生著重大的影響，發揮著更大的經濟作用
所謂轉型時期，是指事物的結構形態、運轉模型和人們觀念的根本性轉變過程。不同轉型主體的狀態及其與客觀環境的適應程度，決定了轉型內容和方向的多樣性。轉型時期是主動求新求變的過程，是一個創新的過程。例如：一個企業的成功轉型，就是決策層按照外部環境的變化，對企業的體制機制、運行模式和發展戰略大范圍地進行動態調整和創新，將舊的發展模式轉變為符合當前時代要求的新模式。
中國是個有著悠久歷史的國家，現在中國的許多重要城市，也是歷史文化名城，如中華人民共和國國務院公布的第一批和第二批的62個國家歷史文化名城中，包括了北京、上海、天津和重慶的中國全部4個直轄市和中國的華北、東北、西北、東南、華南、西南六大行政區中心城市，號稱中國七大古都的西安、洛陽、北京、安陽、南京、開封、杭州，均在歷史文化名城之列。
在上述歷史文化名城中，廣義上看絕大多數均屬於歷史上的中國古代都城，這些古代都城涵蓋了幾乎所有中國歷史上的統一王朝或王國、帝國時期的都城，還有國家分裂時期的重要王朝、王國的都城，以及地方政權的政治中心。這些歷史文化名城的主要歷史文化內涵應該是其古代遺址，由於這些古代遺址分布范圍巨大、歷史意義重大，自20世紀90年代中期以來，我們將其形象的稱之為「大遺址」，如西安作為中國古代建立都城時間最長、歷史地位最為重要的都城，是因為西安是中國歷史上的十三朝故都所在地，特別是周秦漢唐等中國古代重要王朝均建都於此。洛陽則是中國歷史上最早的國家――夏商王朝都城所在地，被譽為「九朝故都」。
象西安、洛陽等這樣一些在中國文化遺產事業上十分重要的歷史文化名城，它們的主要文化遺產內涵是作為古代都城的城址及其宮城、宮殿、宗廟、官署、庫廄、池苑、宅邸、里居、市場、作坊遺址等，以及都城附近的帝王陵寢、貴族和百姓墓地等。古代都城作為古代國家的政治統治中心、經濟管理中心、軍事指揮中心、文化禮儀活動中心，成為古代國家歷史的縮影，成為承載古代國家、民族歷史的內涵最為豐富、意義最為重要的文化遺產。這些文化遺產一般均在「地下」，它們是歷史文化名城的「地下博物館」，是歷史文化名城的「活化石」，是古代國家與民族的「歷史網路全書」。因此，近年來中國政府對於「大遺址」文化遺產保護，從人力、財力等諸多方面，給與極大重視，成為文化遺產保護工作的重點。
但是，毋庸諱言作為古代都城的歷史文化名城文化遺產保護工作，其涉及領域之大、社會相關問題之多是其它文化遺產保護事業中所很少遇到的。
文化遺產保護轉型過程中現代城市的「大遺址」，必須以保護為主、利用為輔，旅遊產業、文化產業應作為「大遺址」文化遺產保護的「副產品」，不能將其視為這里的「主業」。文化遺產保護事業不是「生業」，不屬於經濟活動范疇，不能按照市場經濟管理。但是，文化遺產事業具有「經濟功能」，可以產生「經濟效益」，而且隨著人類社會進步與發展，其「經濟效益」也會越來越大，但這永遠是作為文化遺產保護事業的「副產品」!我們需要牢記的是，歷史文化名城、人類文化遺產事業的主體，保護永遠是第一位的!
保護與發展的關系是辯證關系。所謂保護，是在歷史城市和村鎮的演化過程中去粗取精，優勢劣汰，對歷史精華的保留、呵護與傳承;而發展則是順應人類社會進步需要，在持續創新中對歷史文化遺產的延展和擴大。人類社會循序漸進是不以人的主觀意志為轉移的客觀規律。沒有保護文化遺產作為基礎，割斷歷史，拋棄既有文明，就無從談起發展、創新和進步;而沒有發展、創新和進步，也就不可能再產生新的歷史文化遺產積淀，無法持久永續地豐富歷史城市和村鎮的文化內涵。
於是在悠久的歲月長河裡，一些具有生命力的歷史建築物、構築物、建築群體形態、街道格局和傳統風貌必然會延續下來，作為歷史信息的載體，伴隨一代又一代人相繼保護與傳承;與此同時，一些新的具有特殊歷史價值、實用價值和紀念意義的建築物、構築物也會在城市發展過程中不斷出現。人類社會正是在歷史與未來的交替變化中一路走來，進入了工業化、城鎮化、現代化和信息化時代。
對於歷史文化名城名鎮名村而言，保護與發展構成的對立統一體從來都是相輔相成，遵循著一條亘古不變的永恆法則。只有在不斷傳承文明中創新發展，在不斷創新發展中傳承文明，才能始終保持歷史文化名城名鎮名村的生命與活力。無論怎樣一座歷史文化名城、街區、名鎮和名村，都是無數歷史人物、歷史事件，以及憑借這座歷史時空大舞台傳承社會文化的縮影，都是銘刻在不同特色的物質形態上的歷史教科書。由於它們的存續方式具有動態屬性，因而承載著歷朝歷代和各個時期的豐富信息，絕不是某一歷史瞬間的「定格」，更不能視為靜態的館藏文物。
如今進入城市轉型發展的重要時期，給歷史文化名城名鎮名村保護帶來了前所未有的機遇，也不斷提出了一些新的課題。因而要求進一步加強理論研究，加快建立保護監管機制，把科學合理的控制、整治、更新作為保護與發展歷史文化名城、名鎮、名村的有效途徑，堅持歷史文化名城名鎮名村形態保護與文脈傳承的統一。
⑤ 《世界文化遺產的有效保護與合理利用》論文
悠悠中華五千年，散落在各地的古村落是中國社會歷史發展的見證，是中國農耕文明的結晶，是鐫刻著人類智慧光芒的「活化石」。
中國的村落遍布九百六十萬平方公里，江南水鄉之唉乃，茫茫草原之炊煙，東方海島之漁村，西北山中之人家，黃土高原之窯洞，東北密林之木屋，西南邊陲之寨子……千姿百態，魅力迷人。
但隨著工業文明的發展，人類生產、生活方式的現代演進，許多歷史街區、古鎮、古村落正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運。
這些即將消失的歷史遺存，在中國的文化中占居著何等的地位，它們目前的境遇如何，現在的人們又該如何對其進行保護和利用？帶著這些疑問和擔憂，近日中外專家聚首西塘，探討古村落保護之法。
在前來參加論壇的五十多名專家學者當中，有被稱作「民間文化守望者」的中國文聯副主席、著名作家、畫家馮驥才；有以「罵」著稱、且被媒體稱為「保護古城的衛士」的國家文化名城研究中心主任、同濟大學教授阮儀三；還有遠道而來的兩位日本民俗學界的領軍人物：日本神奈川大學教授福田亞細男和日本東京大學副教授菅豐博士。
另外，國內外具有典型意義的古村落——江西婺源、山西榆次、越南順化等地的代表也悉數到場，為論壇帶來了更多的聲音。讓我們借著專家的智慧，試著尋找延續這些傳統文化的良方。
宣言書
4月27日清晨，銀色的月光剛剛退去，蘇醒中的古鎮西塘充滿了生機，鳥鳴聲、搖櫓聲、腳踏車聲、還有清風拂柳的婆娑聲裊裊不絕於耳……一如「生活著的千年古鎮」本色。
而此時，馮驥才和西塘鎮黨委書記沈國強兩人早早地就出現在了「明清食代」的二樓露台上，參加中央電視台中文國際頻道的節目錄制，主題正是「古村落保護」。
第二次來到西塘的馮驥才還是老樣子，一頭桀驁不馴的頭發，說起話來慷慨激昂。這幾年他一直為搶救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保護的重點放在的古村落上，他堅定地認為，在民間文化遺產和搶救過程中，古村落是民間文化的「箱底」，因此從2005年3月至今，他已輾轉考察了國內七八個省的古村落。他說：「時間很緊迫，我們現在連多少古村落都不知道，怎麼保護？因此在這里開這個會議，希望集中各方力量探討今後古村落的出路。」
「古村落是中華民族五千年的農耕文明留給後人的財富，我不希望我們的後代只能在博物館里看到鐮刀、鋤頭，那將是無比的悲哀。」這是他最大的擔憂。
不止在一個場合，馮驥才用「來晚了」來形容對西塘的感受，他也不止一次講述他第一次到西塘時偶遇的一個細節：「我去年第一次到西塘，鎮長陪我在岸邊走，走著走著天有些涼了，我看到一個老太太正把支窗戶的棍子拿起來關窗戶，同時把一盆窗外的花拿進去。我注意到當時花盆上落了一隻蝴蝶，老太太拿起花盆，輕輕一抖，蝴蝶飛走了。西塘連生活的詩意都保存下來了，這種和諧讓我感動。」
馮驥才認為西塘的經驗是一種生態的保護方式，它延續了當地人生活的原態，是以人為本，可以作為典型供其他地方學習。當談到為什麼選擇西塘作為論壇主辦地時，他說，除了西塘的保護做得成功之外，當地政府的觀念也讓他感動。
「當時西塘鎮領導有兩句話給我印象特別深，一句是『對於古村落的保護，責無旁貸是政府的事』，還有一句是『當經濟的GDP和文化保護發生沖突時，我們要把根留住。』一名基層的領導能有這樣的先見之明和文化責任感，讓我看到了希望。」
帶著這樣的希望，馮驥才把論壇帶到了西塘，並發出了旨在呼籲開展古村落保護的《西塘宣言》。他說：「必須要抓緊時間，不然的話，很多古村落可能我們還沒來得及認識它，就要失去它。」
觀點論
一批重量級專家、學者、官員的到場無疑為本次論壇增色不少，他們在會場上激烈的觀點碰撞更是擦出了精彩絕倫的火花。
馮驥才：古村落遺產，比萬里長城還大
「我一直認為古村落是中國最大的文化遺產，比萬里長城還大。」馮驥才這樣解釋他的觀點，「從規模上講，我國有5000年到7000年的農耕文明，56個民族，960萬平方公里，約1600個縣，19000個鎮，按照一個鎮10個行政村來算，我們有20萬個左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原來估計中國的古村落大約有3000個到5000個。但後來聽說僅貴州黔東南地區就有六七百個古村落。所以我們心裡應該有個數，我們的古村落數量至少過萬。」
他認為，古村落應該符合以下幾個標准：悠久的歷史，豐富的物質與非物質歷史文化遺存，基本保留原來村莊的體系以及鮮明的地方特色。「村落是歷史文化的容器，它是物質文化遺產和非物質文化遺產的綜合體。它的建築，它的人與自然關系的獨特規劃，都是其物質遺產，還有很多諸如民俗之類的非物質的文化遺產。」
關於民俗，他補充道：「我所說的民俗，包括人們生產、生活的民俗，商貿的民俗，婚喪嫁娶的民俗，起居飲食的民俗，節日的民俗，信仰的民俗，還有類似神話、故事、諺語、歌謠之類的口頭文化。民間戲劇、民間美術、民間音樂、民間舞蹈等藝人們身懷的民間技藝和民間手藝都是這個村落的非物質文化遺產。」
為什麼要進行保護？馮驥才這樣回答：「我們的古村落有它研究的價值、學術的價值、見證的價值、歷史文化的價值、審美的價值、欣賞的價值，但最終的價值還是它的精神價值。我們之所以傳承文化遺產，最終的目的就是傳承我們民族的獨特文化，就是把我們的民族身份、民族基因傳承下來。」
他認為我們的文化遺產有一個問題，就是改革開放以來，我們面對的是全球化這種同質化的文化，它把我們的文化變成了同一個樣子。同時它又是商業文化，能成為賣點的就利用，不能成為賣點的就拋棄、甚至毀掉。「這是我們這一代人的文化危機，也是我們這一代文化人的失職。」
「我們的非物質文化遺產是從去年開始做的，但是由於目前沒有法律保護非物質文化遺產，所以現在只能做成什麼樣就是什麼樣。」但令他感到欣慰的是，目前有關方面正在加緊相關法律的制定。
阮儀三：村落是最後的「凈土」
「阮儀三」這個名字，對於關注中國遺產保護的人並不陌生。作為一名建築學家，從上世紀80年代初期，他就發起了山西平遙古城的保護運動，而他最讓人熟悉的「力作」莫過於周庄古鎮的保護了。
在他的努力下，上世紀80年代，北京、西安、開封、揚州、洛陽等城市相繼被列入國家級歷史文化名城；山西平遙、江蘇周庄、雲南麗江等又在上世紀90年代同時進入世界文化遺產的行列；進入21世紀，阮儀三又馬不停蹄地促使了同里、南潯、烏鎮、西塘等古鎮走上了「保持原汁原味、擴展文化內涵」的道路，為中國留下了嘆為觀止的「水鄉」。
阮儀三認為，從上世紀80年代開始的城市建設熱潮使許多傳統歷史地域遭到了滅頂之災。許多舊城在「舊貌換新顏」的同時，失去了原有的特色風貌。
他說：「一個民族文化的根基、一種精神文明的傳承，需要載體。而我們所說的非物質的東西，民俗文化的東西，就依存在建築等物質載體當中。所以那些具有價值的物質與非物質的遺存都應該保護。比如江南水鄉，就要保護構成江南水鄉的構建：因水成市、因水成街、因水建房、鄰水建鎮的特點，這是它的靈魂。」
在談到「城市記憶」這一概念時，阮儀三舉了「上海猶太人保護區」的例子，那裡是中國人民與猶太人民友好的見證，現在是上海市第12塊歷史風貌區。
「二戰期間，德國法西斯殘酷屠殺猶太人，在許多國家拒絕接納四散逃亡的猶太難民時，也在遭受日本帝國主義蹂躪的中國人民友好地接納了3萬多猶太人。曾任美國卡特政府財政部部長的布魯門撒爾60年後舊地重遊時，淚流滿面，對身邊的女兒說，『記住，沒有上海就沒有我們一家，沒有中國就沒有我們這些猶太人的活路。』為什麼？就是因為這個街區反映了偉大的中國人民的慈愛之心，是和世界人民和諧相處的里程碑。這個街區就是重要的城市記憶，記憶著一代人的友誼，這不是語言能夠承擔的。相反，如果承載著歷史信息的載體消亡了，負載在其上的歷史和文化也必然會被沖淡或消亡。」
他對把旅遊與保護等同起來的看法嗤之以鼻：「我們通常認為用保護來發展旅遊，來搞經濟開發，把保護等同於賺錢。」他認為保護不應該圍繞著商業利益，因為商業利益的背後必然是破壞。「保護不是為了政績，不是為了開發旅遊，為的是留存我們祖國優秀的文化遺產、民族建築的精華、和諧的人與自然相處的環境。而這些是我們今後創造新城鎮、新建築的規范。」
青島泰之：保護活態的文化
聯合國教科文駐亞太地區總代表青島泰之應邀出席了論壇。他在發言中表示，古村落是一個特定文化歷史發展的珍貴的有形見證，反映了人們文化、哲學和審美價值的演變過程。與考古遺址和廢墟相比，這些歷史遺產群落是活態的遺產。
青島泰之認為，在快速的經濟發展、社會轉型以及全球化過程中，傳統的生活方式和價值體系正面臨嚴峻的挑戰。與此同時，傳統建築和街道正不斷被現代建築所替代。因此，保護歷史遺產群落的非物質文化元素與保護其物質形態具有同等重要的意義。而在保護這類遺產的努力中，提高當地社團保護遺產的意識，促進他們的參與至關重要。
他說，中國是一個擁有悠久歷史文明的國家，文化遺產資源豐富。在中國快速發展經濟的同時，文化遺產保護正受到越來越多的關注，平遙古城、麗江古城以及皖南古村落西遞和宏村已入選聯合國教科文組織世界遺產名錄。他同時希望中國政府、非政府機構和組織以及地方社團都能夠參與到遺產保護工作中來。
他山石
在「中國古村落保護」（西塘）國際高峰論壇上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南順化等地代表的經驗發言也為其他古村落的保護提供了很好的借鑒。
江西婺源——文脈的延續
婺源的鄉村被譽為「中國最美的鄉村」。馮驥才對婺源也是贊不絕口，「色彩太漂亮了！青磚、灰瓦、白牆、翠綠的竹林、金色的菜花、藍色的山野、紅色的霞光，簡直像一幅畫。」
婺源縣政府根據各村落的實際情況，確定了不同的保護方式。包括景區式、博物館式、分區保護式和原始生態式。
由於婺源境內徽派建築遍布鄉野，獨具地方特色的儺舞、徽劇、茶道等文化絢麗多彩，因此政府出資對分散在鄉村的古建築進行普查、登記、建檔，並在此基礎上制定了保護性規劃，同時成立了「婺源縣歷史文化名村（古村落）建設管理領導小組」，還制定了詳細的農村建房審批流程，以抑制亂拆亂建的現象。
為了增強古村落的生命力，該縣還專門成立「婺源文化研究會」，研究會下設茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民藝文化和民間故事等9個分會，負責對全縣民間民俗文化進行保護性挖掘整理。
今年，婺源儺舞、婺源徽劇、婺源徽州三雕、婺源歙硯製作技藝等4項民間藝術入選國家非物質文化遺產。
山西榆次後溝古村——民居博物館
後溝古村以古樸的農耕文化、精美的建築文化、傳統的信仰文化、靈動的生態文化，構成了完整的民間文化體系。特別是精巧別致的古戲台、玉皇殿、觀音堂等堪稱北方民俗文化的「活化石」。
後溝古村因地制宜、順勢選址、擇吉而居，強調和諧的「田園山水」和「耕讀文化」。2005年，在經過周密論證的基礎上，當地政府對後溝古村進行了搶救性的整理和修復開發。同時還成立工作組，圍繞村民生產生活的自然形態開展調查、挖掘、整理、引導工作，再現了古村久遠的民間藝術、獨特的飲食文化、特色地域節慶活動，並籌建了農耕民俗博物館。
在搶救和保護古村過程中，始終貫穿「簡單不簡陋，民俗不粗俗」這一主線，在修復保護過程中，力求展現其簡單而精巧的建築、悠久而古樸的風俗、厚重而傳統的民風，使「田園風光、淳樸民風、古村風貌」躍然而出。
越南順化——新舊的和諧
順化市是承天化的省會，位於越南的中部。在順化市發現的新石器時代和金屬時代遺物的年代可以追溯到公元前1000年，當時受南方考古文化的影響和北方青銅時代文化的影響。因此從古代起，這里就成為獨特文化的十字路口，也奠定了多樣風格和生活方式的城市基調。
順化的一個特點是博採眾長，歷史上所有的獨特藝術形式都為順化文化所吸收利用；而另一個重要特點就是宮廷文化與大眾文化的共存與互融。
順化是一個都市，但仍保存著歷史中形成的諸多傳統。因此，順化不僅扮演著多樣城市和歷史城市的角色，其實它本身就是一座博物館，在這座博物館里有著很多的可觸與不可觸的文化遺存。
⑥ 關於歷史文化名城保護的外文文獻有哪些
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6、Philip Jodidio. Sir Norman Foster. taschen, 2001:74
7、Kenneth Powell.La Ville de Demain. Edition Seuil, 2000:234
8、Muriel Rosemberg. Le Marketing Urn en Question. economica, 2000:89.
⑦ 世界遺產保護+論文
世界文化遺產的利用與保護
——關於麗江古城
早就對被評為世界文化遺產的麗江古城有所耳聞，而對麗江的興趣卻是從一部或者有些人會認為不知所謂的電視劇《一米陽光》里獲得的。一米陽光源自麗江的一個傳說，那對深情的納西戀人的故事常常縈繞心間，人們從四面八方來到麗江就是為了分享「在萬丈愛情陽光中，你曾經擁有這一米就夠了」的感動。還有久久不能忘懷的是納西女孩美妙的歌聲，實在是麗江美麗風景的升華，浪漫傳說的點綴。
麗江的自然風光固然美好，而現在我卻想要回到最先聽聞的麗江古城，正如世界遺產委員會的評價——「古城麗江把經濟和戰略重地與崎嶇的地勢巧妙地融合在一起，真實、完美地保存和再現了古樸的風貌。古城的建築歷經無數朝代的洗禮，飽經滄桑，它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠揚。麗江還擁有古老的供水系統，這一系統縱橫交錯、精巧獨特，至今仍在有效地發揮著作用」。她有別於其他古建築群，單純展現自己美的一面，或者實用的一面，它是藝術與經濟的統一體，自然美與人工美的完美結合。她兼有水鄉之容，山城之貌，歷史悠久，古樸自然。她的建築融入了漢族，白族，藏族，彝族的元素，特別展現了納西族的獨特風采。不似其他地方古建築的拘泥於形式，麗江古城的建築們依山傍水，錯落有致。據說因為麗江世襲統治者姓木，如果築建城牆就如木字加框而成「困」，所以她是中國歷史文化名城裡面唯一沒有城牆的一座。這也造就了麗江古城獨特的開放形式，讓她與周圍的山水融為一體。
還有她依山勢而建，順水流而設的古街；玉河水繫上每平方公里93座的古橋們；「略備於元，盛於眀」的木府；構建獨特，飛檐恰似五鳳展翅的福國寺五鳳樓；道路南北貫通，東西橫亘的白沙居民建築群；一條青龍河從中穿過，兼有麗江境內最大石拱橋的束河民居建築群。他們一一展示了古城風貌，被選為世界文化遺產也的確是實至名歸。
這樣美好的古城自然不能孤芳自賞，獨居僻靜，如何合理的利用她保護她又是一個難題。
想要為人所知，和其他的風景名勝一樣很好的一個途徑是通過發展旅遊業，這樣還能提高古城當地的經濟，也能為古城的維護與修復提供經濟後盾。而旅遊必將伴隨著一系列問題的產生，環境的污染，建築的破壞，那麼就必須在此之間尋求一個平衡點，發展旅遊業，但是要控制遊客數量。還可以開展建築專家、歷史文化研究學者等的專團旅遊，讓專家們在參觀的過程中及時提出維護古城的意見和建議，而且對於提高古城的文化層次也會有一定的作用。另外還要合理的利用旅遊業的發展加強商業化的經營模式。開設一些與古城有一定關聯的商鋪一方面可以吸引遊客，另一方面也可以為古城所在地的經濟做貢獻。當然商鋪主人們也必須規范經營，不應該把古城改變成城市的縮影，商家們還要注意自己的言行，避免對古城的形象造成一定的損害。而現在麗江古城內過多過雜的商鋪已經給古城的維護造成了一定的壓力，當然我們也有理由相信輿論的壓力會讓當地政府有所作為。另外製定一系列的法規來規范遊人的行為也是十分必要的，不應該讓古城遭受人為的破壞。
社會在發展，可是麗江古城作為難得的古建築群，應盡量保持其原有風貌，不應該在其間修建與建築群整體不和諧的現代建築。對於已經存在的可能對現代生活造成不便的古代建築也不應隨意拆除，保持古城的完整性對於研究中國古代建築和納西文化都有著非同尋常的意義。雖然是因為電視劇讓我對麗江產生了興趣，可是我不認為這是一個很好的宣傳手段。因為在拍攝電視劇的過程中必將給古城帶來或多或少的影響，絕對不利於古城的保護，神農架和九寨溝在拍攝影視作品的過程中都造成了不小的損害，這是大家不願意看到的，可是既然事情已經發生了，其他的自然人文風光地的工作人員就要引以為戒，是不是應該為了眼前的一點利益而允許相關影視作品的拍攝也該著重思量。所以我想想要保持古城完整性，限制一些商業的拍攝是必要的。對於周圍的景色，也應予以保護，讓其與古城風貌和諧存在。
古城對於很多民族文化和古代建築的研究有不可估量的作用，在組織專家團的基礎上還可以派遣相關專家前往研究，不僅對文化的傳承有好處，還可以對古建築的保護做出規劃。
納西老人們還在古城裡訴說著古老的故事，古城的建築屹立於山水之間，一派融於自然的人文景觀是否能夠長期存在下去，我們的後代們是否還有機會見到這些讓我們嘆為觀止的古人創造，這都有賴於今人的作為。「可持續發展」，政治色彩濃厚的一個詞，而對於麗江古城，這是多麼的必要。
⑧ 你好，請問你當年寫的雲南省歷史文化名城的論文還在嗎
您這問題確實讓我匪夷所思
⑨ 保護文物,不容小覷的議論文,800字
保護文物,不容小覷
我國經過20年的改革開放，經濟水平大大提高，中國經濟發展的投資也趨向於城市建設和發展領域，這給我國的城市發展帶來了難得的發展機遇。然而，國家和地方財政對城市建設的投資非常有限，城市發展資金主要靠各城市獨立解決，所以不少城市都把發展提到了新的高度。
根據國內外多年的實踐證明，在城市建設中，規劃是龍頭，規劃必須先行。在城市發展中道理也是一樣的。因此，城市發展的規劃方略研究，十分重要。城市規劃走向發展性的城市規劃，城市規劃本身就可以創造價值，城市規劃本身就是城市經營。一個好的建設規劃、小區規劃就可以創造上億的價值，上海文化佳苑就是一例。一個好的城市總體規劃創造的價值更是不可估量，周庄、平遙的規劃最有說服力。
概括起來，城市發展的規劃方略，主要有如下方面：保護城市歷史文化遺產，長遠考慮城市發展；優化城市環境，以環境美提升城市資產價值；基礎設施區域共用，節約投資並增加效益；規劃先行，搞好城市發展性規劃。這些問題是城市發展與城市規劃建設的熱點與難點問題，也是城市發展急待解決的問題。那麼，各城市如何在實際工作中正確地面對並有效地解決這些問題和難題，以推動城市的建設健康順利發展？為此，本報記者采訪了上海同濟聯合城市規劃與景觀設計研究所所長、中國城市研究專家李秉毅，請其主要就「保護城市歷史文化遺產，長遠考慮城市發展」的城市規劃方略發表看法。
保護城市歷史文化遺產的意義何在？
李秉毅介紹說，城市歷史文化遺產保護的意義主要有4個方面：歷史研究——歷史文化價值、科學研究——科學價值、發展旅遊——經濟價值及可持續發展。我們首先從歷史研究著眼，來看待城市文化價值。城市文化遺產是城市歷史發展的見證，是城市歷史研究的重要依據。研究城市、人類發展歷史，借古明今，有利於促進城市發展。在歷史科學研究進程中人們發現，歷史古城、建築、構築物（如中國的趙州橋、都江堰，埃及的金字塔）等有很深奧的科學道理，有的甚至是現在人們還不清楚的科學理論，保護歷史文化遺產，尤其是保護凝聚了3000多年歷史文化的中國歷史文化遺產，對科學研究有重要的意義。李秉毅說，正是這些人類前進中創造的城市文化遺產，為我們的城市發展提供了良好的條件——發展城市旅遊業，用經濟價值去直觀地表現城市歷史文化的獨特魅力，有利於更好地發展城市。中國5000多年的歷史文化遺產豐富而迷人，它吸引著無數的中國人，更讓外國人嚮往，這些都是發展城市旅遊業的重要資源，也是人們遊憩、觀光、獲得美的享受的重要場所。小小的周庄（小鎮），年旅遊收入達2億元，增長率也是驚人的。隨著經濟水平的提高，旅遊業所帶來的收益不斷提高，旅遊在國民經濟中的比例不斷增長。我國城市歷史文化旅遊的潛力很大。我國張掖市比日本的高山市的歷史文化遺產豐富得多、有價值得多，然而，我國張掖市的旅遊收入占國內生產值的比例卻比日本的高山市低得多，張掖市不到10%，而日本的高山市在70%以上。總之，保護歷史文化遺產有重要的意義。國家每年拿出2000萬元用於歷史文化名城保護。歷史文化名城、世界文化遺產麗江古城，遭受地震時，國際上給了相當數量的捐助。保護城市歷史文化遺產，是城市經營的長遠戰略