人類法治文明的歷史發展

(1)（6分） 背景：平民和貴族的矛盾斗爭，羅馬習慣法的傳統，社會經濟的發展。
影響：限制了貴族對法律的任意解釋，有利於維護平民的利益。形成了成文法，為羅馬法律的發展奠定基礎。(
(2)（6分）特點：皇權高於法律；法律體現君主的意志。儒家思想為法律的基礎；禮法並用。
(3)（6分）背景：西方近代政治理論傳入，資產階級政治運動興起，清朝統治面臨危機，近代經濟活動的需要。
(4)（9分）英國：《權利法案》，奠定君主立憲制的基礎。(3分)美國：1787年憲法，確立近代民主共和制度。(3分)法國：《拿破崙法典》(《法國民法典》)，鞏固大革命成果，歐美國家的立法規范。(3分)(學生如回答《人權宣言》和1791年憲法，可計2分以下，法國部分不超過4分)

㈣ 人類文明發歷史就是一部什麼發展的歷史

我認為就是一個戰爭的歷史，基本所有科技大爆發的時代，最初都是為了戰爭所服務的，只是後來把這些技術運用到了民間罷了

㈤ 人類文明發展的歷程

人類文明史 人是有文化的動物，這是眾所周知的。可是「文化」的定義是什麼？就眾說紛紜了，有的說：「文化是復雜的現象，包括人類的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及創造人類社會的能力和習慣」。也有人簡括地說：「文化是人類由生活經驗所獲得的智慧」。人文地理學是研究人類文化在地面上表現出來的現象，人類的文化活動千頭萬緒，五花八門，而其在地面上表現出來的現象，也就錯綜復雜，頭緒紛亂了。簡單地說起來，人類的文化活動，大致可分為語言文字、宗教信仰、物質文明、社會組織和生活方式。以上的各種文化活動，性質不同，演進的方式也不一樣。語言文字的傳播和學習，並不十分困難，歐洲不少國家的人民，會說幾種話，也會用二、三種文字，宗教信仰，也可更改變換，物質文明的衣食住行，更是日新月異。其中最不易改變的，要算是社會組織和生活方式了，這也是地球表面上最顯著的地域差異性，也是人文地理學上最應著力的研究課題。世界可分為十一個文化區。
人文地理學的范圍，十分廣泛，凡是人類文化活動，表現在地面上的現象，都是它的研究題目，為了方便起見，人文地理學也可依照人類文化活動的分類，加以論述。本章的內容，先敘述人種的類別，次及語言的種類和分布，然後論宗教的派別和傳播，最後講到人類的生活方式。總而言之，都以人類的本身為對象。

㈥ 人類文明的發展，先後經歷了哪幾個階段

經歷了4個階段，分別為原始社會文明、農業文明、工業社會文明、生態文明。

1、原始社會文明

原始文明是完全接受自然控制的發展系統。人類生活完全依靠大自然賜予，獵狩採集是發展系統的主要活動，也是最重要的生產勞動，經驗累積的成果：石器、弓箭、火是原始文明的重要的發明。

2、農業文明

由原始文明進入到農業文明，開始出現科技成果：青銅器、鐵器、陶器、文字、造紙、印刷術等。主要的生產活動是農耕和畜牧，人類通過創造適當的條件，使自己所需要的物種得到生長和繁衍，不再依賴自然界提供的現成食物。

3、工業文明

工業文明是人類運用科學技術的武器以控制和改造自然取得空前勝利的時代。蒸汽機、電動機、電腦和原子核反應堆，每一次科技革命都建立了「人化自然」的新豐碑，並以工業武裝農業。

4、生態文明

生態文明是人類與自然將實現協調發展的社會系統。生態文明是「社會記憶」中第四階段的文明，是建築在知識、教育和科技高度發達基礎上的文明，強調自然界是人類生存與發展的基石，明確人類社會必須在生態基礎上與自然界發生相互作用、共同發展，人類的經濟社會才能持續發展。

(6)人類法治文明的歷史發展擴展閱讀：

生態文明提出的世界背景：

以聯合國的三次世界首腦會議為標志，世界有關環境與發展關系的認識，可以概括為三個階段四個模型。了解這些階段以及思想和政策的演變，可以深入了解中國的環境與發展問題，了解十八大提出的五位一體和生態文明觀念的國際意義。

過去50年的歷史可以分為三個階段，1962-1972年的環境問題提出階段，1972-1992年的可持續發展與三個支柱的階段，1992-2012年的綠色經濟與全球環境治理的階段。

貫穿過去50年理論和政策演變的中心思想，是強調經濟社會發展應該與資源環境消耗脫鉤。

依次深化的理論和政策模型可以概括為四個。

（1）環境與發展的二維模型，強調資源環境可以支撐的經濟社會發展。

（2）可持續發展的三個支柱模型，強調發展需要注意經濟、社會、環境三個效益。

（3）綠色經濟的四面體模型，強調綠色發展需要政府、企業、社會等利益相關者的合作治理。

（4）發展質量的三個層面模型，強調好的發展應該注意四個方面的資本產業利用。

㈦ 從西方法治發展的歷史來看，現代法治建立在哪些基礎上

我國法制的理論基礎是毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，另外還要與時俱進，所以法制的理論基礎還要不斷完善。
社會主義法治理念是體現社會主義法治內在要求的一系列觀念、信念、理想和價值的集合體，是指導和調整社會主義立法、執法、司法、守法和法律監督的方針和原則。把握社會主義法治理念，必須從中國社會主義國體和政體出發，立足於社會主義市場經濟和民主政治發展的時代要求，以科學發展觀和社會主義和諧社會思想為指導，深刻地認識社會主義法治的內在要求、精神實質和基本規律，系統地反映符合中國國情和人類法治文明發展方向的核心觀念、基本信念和價值取向。基本內容是：
[1]、堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一，是社會主義法治理念的核心和精髓；
[2]公平正義是社會主義法治的基本價值取向；
[3]尊重和保障人權是社會主義法治的基本原則；
[4]法律權威是社會主義法治的根本要求； [5] 監督制約是社會主義法治的內在機制； [6]自由平等是社會主義法治的理想和尺度。 社會主義法治理念是建立在馬克思主義理論基礎上的、反映和指導中國特色社會主義法治實踐的現代法治理念。它既有包容一切先進的法治理念的進步性，又有立足現實、強調歷史發展階段的具體性。忽略其進步性，容易導致遷就人治的現實傾向；忽略其具體性，則容易導致超越現實可能性的空想或思想混亂。

㈧ 人類文明的發展歷史就是一部什麼發展的歷史

以制度制止野蠻的發展史

㈨ 法治原則的歷史由來

現代意義的法治始源於西方，最早可追溯自古希臘。古希臘人把尊重法律和自由並論為實現他們的政治理想——城邦生活的和諧（「善」）的兩個基本政治准則，主張自由就是人只受法律約束，法律比人還要有權力。

畢達格拉斯最早提出「人治不如法治」之說。古希臘偉大思想家亞里士多德在其代表作《政治學》中明確主張：法律是有道德的文明的生活的一個必不可少的條件，是導致城邦「善」的一個條件。

在此基礎上，他認為法治的基本要素在於「法治」應包含兩重含義：已成立的法律得到普遍的服從，而大家服從的法律有應該是本身制定得良好的法律。他認為法治優越於人治，他說：「凡是不憑感情治事的統治者總是比憑感情治事的人們優良，法律正是沒有感情的。」

因此，「誰說應該由法律來遂行其統治，這就有如說，惟獨神祇和理智可以行使統治；至於誰說應該讓一個個人來統治，這就是在政治中混入了獸性的因素。」亞里士多德的法治理論對西方法治傳統產生過久遠深刻的影響。

羅馬人的法治觀直接導源於希臘文明，他們不善於思辯，但卻精於行動，輝煌的羅馬法成為羅馬人高聳的紀念碑。西塞羅所謂的「我們是法律的僕人，以便我們可以獲得自由」成為一句不朽的名言。

(9)人類法治文明的歷史發展擴展閱讀

原則的適用

第一，合理借鑒人類在建構和發展法治文明中的優秀成果

從發生學的角度而言，法治固然要體現國別性、時代性和階級性，但它更應體現人類在追求進步和發展過程中的共同智能，因此對那些後法治化的國家來說，如何充分吸取先法治化的國家的經驗與教訓，是一個極其重要的課題。

第二，重視習慣規則。

現代法治發展所面臨的共同環境是：國家與社會日益混同，傳統意義上的公法與私法界限

法治原則逐漸模糊，與條文法相對應的「活法」（living law）和"內部規則"（inner law）逐漸復活。這就使我們有必要重新反思和審視立法者的"製法"理性。

馬克思認為：立法者不是在創造法律，不是在發明法律，而僅僅是在表述法律，他把精神關系的內在規則表現在有意識的現行法律之中。真正的法律規則只能在特定的情景中發現，系統地創造一整套法律規則的任務超出了人類的理性能力。

第三，正確處理民主和法治的關系。

現代國家在法治化建設的過程中，通常也把民主作為一個極其重要的社會發展目標。這是因為民主在滿足社會的合法性訴求，體現正義和公平，制約國家權力和促進公民參與等方面都發揮著不可替代的作用。

但民主本身是一個多維度的概念，她既可指一種制度形態和政體形態，又可表徵公民享受的權利和自由，還可指一種多數表決為基礎的程序操作機制。從功能主義的視角來看，民主並不代表一種絕對的善，她既可發揮正向度的作用，也可發揮副向度的作用。

㈩ 人類歷史文明的發展過程科學發展史起了什麼作用

從人類的進化過程看，最早讓猿（人類祖先）由四肢行走到直立行走的標志居然是石頭（確切地說是「石器」）的使用，由此開啟了人類的第一個時代——石器時代。石器時代的開啟，也標志著人類從動物群體中徹底脫離出來。石頭也因此成為人類最早利用的材料。可以說，是材料見證和推動了人類「從猿到人」的整個過程。石器時代的鮮明特徵是以新石器為特徵的生產力和人與自然相結合的生產關系，構成了奴隸社會物質生產方式、交換方式和生活方式。

人類在「從猿到人」的過程中，材料發揮著重要的作用
目前，世界上現存最完整、最早的石器時代遺址是非洲東部坦尚尼亞的奧杜韋文化（距今175萬年）和肯亞的阿舍利文化（距今176萬年）；我國最早的石器文化遺存見於雲南元謀人遺址（距今170萬年），其次是陝西的藍田人遺址（距今80萬～70萬年）和北京人遺址（距今50萬年）。在這些文化遺址中，均出土了多件舊石器時代不同階段、具備不同用途和功能的石器。

奧杜韋文化（距今175萬年）時期古人類製造的石器

阿舍利文化（距今176萬年）中古人類製造的石斧
從石器時代開始，人類開始擺脫動物性，成為真正意義上的人，具有思考問題和改造自然的能力。最初，人類並沒有對石料進行精細加工，只是打制一些簡單的石器用來實現砍砸、刮削等功能（舊石器時代），之後才有了磨製石器的產生（新石器時代）。在舊石器時代，火的使用已經較為普遍，火可以幫助人類獵取和烹飪大型的動物，還可以用以取暖。在新石器時代，人類掌握了粘土燒窯技術，學會了製作陶器，如在土耳其托羅斯山出土的約6 500年前的西亞陶罐已經製作的非常精美。我國的黃流、長江流域也是世界上最早發明陶器的地區之一，在陝西西安的半坡村已經發現6000多年以前的陶窯遺址群，顯示當時的制陶規模巨大；其次還有距今5500多年的仰韶文化遺址等多地，均發掘出製作精美的陶器。陶器也成為人類第一次按照自己的意志創造出的器物。