㈠ 談談你對人類歷史發展的認識
人類社會經歷了五千多年的農業文明時代,又經歷了三百多年的工業文明時代。那麼,未來將向什麼新文明時代演進呢? 原始文明是完全接受自然控制的發展系統。
㈡ 談談你對中國近代的發展史,有什麼樣的看法
談談你對我國近代的發展史有什麼樣的看法。我國的近代發展史還是非常艱苦的。好多仁人志士為此獻熱血，才有今天的幸福生活。
㈢ 論述題 談談你對歷史課程的認識！
革命史觀認為，對歷史的看法代表你的階級立場。李世民認為，從歷史可以看到未來。
世界的歷史在地理大發現之前是各區域獨立發展的。世界的歷史作為相互影響的整體來看，比中國的歷史要短得多。歐洲在文藝復興後，逐漸強大起來，首先是葡萄牙航海發現了新世界，成為世界帝國，然後另一個航海國家西班牙崛起了，成為第二任世界帝國，英國聯合荷蘭打敗了西班牙，荷蘭成為第三任世界帝國，英國與荷蘭進行了三次大戰，成為了第四任世界帝國，在位時間最長，影響最大，號稱日不落帝國。這是血腥鑄成的世界帝國，與公平正義無關，與利益有關。之後有兩個國家覬覦世界帝國的王冠，一個是德國，一個是美國。德國首先發難，1914年發動第一次世界大戰，失敗了。一戰後，世界的金融中心從倫敦移動到紐約。為了打擊歐洲的傳統，猶太人促成了俄國的共產主義革命。蘇維埃政權的革命資金來源全數出自紐約的猶太家族掌控的銀行，如羅斯柴爾德等，蘇聯的開國功臣有90%是猶太人。後來，喬治亞人喬大叔登上獨裁的地位，猶太人在蘇聯的地位才受到抑制。
1939年，德國人再次發動世界大戰，意在奪取世界帝國的地位，成片的德國轟炸機撲向倫敦，倫敦騰起沖天的煙柱，宣告英國這個三百歲的世界帝國壽終正寢了，新的世界帝國是誰呢？不是德國，是美國。
美國人在二戰開始時，先搞個中立，賣軍火，現款現貨，自行運輸，明顯偏袒英國，德國不可能開潛水艇來買軍火吧，日本人到是買了不少航空材料和廢鋼鐵，這些美國貨都傾瀉到中國人頭上，然後，美國人搞個租借法案，可以向盟友租借軍火，實際上是贈送，出錢讓盟友流血，後來盟友的血也快流光了，1941年底，德國人都快攻進莫斯科了，終於挑動日本人來個珍珠港，這下可以親自上陣了。這時候羅斯福笑了，蔣介石笑了，紳士丘吉爾的眼淚笑都笑出來了。
衰老的大英帝國在丘吉爾狂喜的眼淚中，把世界帝國的王冠裝在銀盤子里，恭恭敬敬地跪在地上，捧著這個銀盤子奉送給美國了。美國成為了第五任世界帝國。美國至今在日本和德國駐軍，在全世界32個國家駐軍。按理說，歐洲在二戰後可以不追隨美國，猶太人讓蘇聯威脅歐洲的安全，促成整個歐洲完全託身於美國的庇佑，歐洲的傳統進一步式微。
世界的前途有兩個，第一、產生雄才大略的獨裁者，統一世界，獨裁者是在內部斗爭中踩著別人屍體走上這個崗位的，獨裁者可以世襲，但超強的能力不可能靠血緣世襲，這是中國皇帝制度崩潰的原因，所以這個前途要解決接班人產生機制的問題。歷史上的獨裁者似乎更熱衷於為本國和本民族謀取利益，很少著眼全世界，走上權力頂峰的德國希老大和俄國的喬大叔也缺乏統治世界的魄力。獨裁者要依靠官僚體系維系統治，獨裁性質的官僚體系缺乏監督，腐敗是必然的，人民的反抗也是必然的，也會直接導致官僚體系的崩潰，這個前途不妙。世界目前沒有發生這種可能的條件。
第二、被猶太集團統治，現實是離這個目標越來越近了。這很殘酷，但這是事實。
中國可靠的歷史從夏開始，然後是商，是周，周分西周東周，東周分春秋和戰國時期。
秦是法家，見利忘義，很暴力，統一後，二世滅亡很正常。秦朝修了長城，建立了郡縣制，統一文字，度量衡。
漢朝建立了儒家的思想統治路線，西漢是被外戚篡奪的，不是老百姓起來造反推翻的。
三國是東漢末年地方割據的延續，就像小公司兼並成幾個大公司而已，三國之所以能維持一段時間，就是吳政權的調節作用，曹強大時，吳聯劉抗曹，赤壁大戰，劉強大時，他聯曹抗劉，往樊城前線的關羽背後插一刀，奪取荊州。
晉的統一是個災難，推崇玄學，驕奢淫侈，全民腐敗，短暫的統一和繁榮帶來可怕的災難。五胡亂華。
北朝的隋統一了中國，南朝的陳後主繼承的的東晉、宋、齊、梁的漢人統治，北朝脫胎於鮮卑王朝。以至於隋王室有鮮卑血統，繼承隋的唐王室也有鮮卑血統。
隋建設有大運河和科舉制，這兩個東西至今影響我們的生活。
唐玄宗時期，中國歷史到了高峰，長安這個內陸城市成為國際化大都市，他的自信和包容是空前絕後的，日本人晁衡官居監察部長，胡人則掌管了北方軍區的精銳軍隊。
唐末又是藩鎮割據，進入五代十國亂世，梁、唐、晉、漢、周。又是北方的沙陀族政權打敗了漢人建立的混蛋王朝梁。建立了後唐。正朔又融入沙陀族的血統。
宋太祖掌握周的兵權，篡奪了周，重文輕武，武將只有狄青短暫地擔任過副丞相。對外軟弱的基調就定了，對內重商重士，太祖立訓不得殺文官，文官只有流放，讀書人的地位很高。宋朝的滅亡不是農民起義，而是外族，是一再的重大的戰略錯誤導致的，聯強抗弱，聯金滅遼，聯蒙滅金，最後自己也成了盟友的目標。
蒙古人的元朝有強大武力，忽必烈聽信契丹人耶律楚材的建議沒有殺光漢人，但對漢人的壓迫也很殘酷。漢人的反抗是必然的。蒙古人最喜歡做兩件事，屠城、吃人。我們的影視作品還對鐵木真這樣的吃人魔王大加歌頌，無語吧。
明朝打跑了元朝統治者，但是這個朝代真是很混蛋。
滿清統治者比較勤奮，國策也基本對頭，聯合蒙古，聯合漢人大地主階級，統一戰線工作做得可以，這對漢人當然不是好事，嘉定三屠，揚州十日，漢人血流成河，那些該死的電視劇還把大殺漢人的大辮子皇帝捧上天，一股腦兒都變成了無產階級革命家，為被屠殺的漢人不平喲，大興文字獄，對漢人的思想禁錮嚴重。滿清晚期唯一清廉有效率的部門是海關，海關總監是英國人赫德，這傢伙一干就是40年。
民國混亂的政治狀態，失控的社會，對思想的禁錮少了，讀書人從鴉片戰爭起就開始反思，思想界反而繁榮起來，民國期間就有眾多的大師在各行業涌現，嚴復、魯迅、矛盾、曹禺、聶耳、田漢、徐悲鴻、竺可楨、老舍、巴金。
中華民族被稱為漢族，文字是漢字，語言是漢語，國外聚居區是唐人街，這不是偶然的，說明那個時候的中國人不錯。
秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，作為一種體制的頂端的統治者，皇帝的文學才華不重要，能夠體恤老百姓才重要。李世民說，水能載舟，亦能覆舟。
獨裁是一種不好的制度，把個人的情感好惡帶進了統治，比如，墨索里尼就規定人體模特兒必須採用肥胖的女人，因為他喜歡肥胖的女人。中國古代是沒有辦法，找不到更好的制度，東晉的權臣制，有點像君主立憲，皇權旁落也不是長期的，幾個權臣輪流坐莊後，劉裕還是篡奪了皇位。獨裁也不是中國的專利，國外直到近代也有獨裁，至今也有很多，比如沙烏地阿拉伯的國王、汶萊國王。對世界產生影響大點的有德國希老大和俄國的喬大叔。楊振寧不也說過極權統治有效率嘛，德國的獨裁有效率，僅僅六年就可以發動大戰，俄國那位也不錯，短短二十年建設全新工業國，人民付出了太大的代價，就像加班一樣，是不可持續的發展。西班牙的佛朗哥是個狡猾的獨裁者，因為他的慎重，避免了國家變成一片火海。羅斯福這個偽民主制度中狡猾的蜘蛛精，雖然急於參戰，為了爭取民意，付出了太平洋艦隊的代價，這是民主的代價。
對於太平天國運動，馬克思認為，該運動的領導人沒有提出更高的任務，頂多就是一個改朝換代，而且給人民帶來的驚擾，有甚於老統治者。而劉邦、朱元璋是個成功改朝換代者，朱溫算半個，陳勝、吳廣、張角、黃巢、李自成、張獻忠都是失敗者，有意思的是，農民運動的領導層很多是沒有在現行體制中獲得地位的知識分子，他們仇視社會，報復社會，管你平民還是地主，一律無差別暴力！這些頭頭都是殺人不眨眼的惡魔。洪秀全的後宮數量大於滿清所有皇帝的後宮之和！建議描寫宮斗的電視劇把攝像機對准洪秀全的後宮。
文字對於歷史的影響怎麼說都不過分，歐洲的文化多樣性表現在文字的多樣性，表音文字讀音和詞義比較相近，表音文字造成了歐洲的多民族，多國家。中國是表意文字，從秦朝起統一文字。在屍山血海的南北朝時期，北朝的鮮卑皇帝孝文帝拓跋宏決定採用漢字，為這個國家的統一帶來了一絲曙光，而胡亂幫允許新疆人使用自己的語言，為國家分裂埋下了禍根。
雖然是人民創造了歷史，但是歷史只是記錄了站在思維、權力頂峰的人，普通人則堙沒在歷史的塵埃里。
唐詩宋詞元曲明清小說，唐人都會寫詩，寫詩成了提拔官員的重要方式，元明清這一時期很多讀書人在當時惡劣的思想控制狀況下，不想做官了，用寫戲曲和小說的方式實現自身的價值。
文學作品記錄的主角多數是帝王將相，才子佳人，共產黨人認為應該有人民的文學，把普通的工農兵定格為文學作品記錄的主角，還鼓勵工農兵進行創作，於是，有了《半夜雞叫》、《林海雪原》。這已經是巨大的進步了。
管理一個團體無非三點：治心、治行、治事。對於國家，治心是信仰、教化。治行是國家各種制度和法律治事是政治運動、短期政策。我們常常批評短期行為，呼喚長效機制，長效機制即制度，但是，制度的局限性也非常大。制度無外乎兩點，以暴制暴，以智御智，即是暴力和智力的博弈。以暴制暴，好比兩顆石頭對撞，總有石頭被撞碎，國家擁有暴力機關，執行相應的暴力制度，社會處於失控狀態時，表現最明顯。以智御智，好比用石頭壓草，草會從石頭縫隙鑽出來，最嚴格的制度是法律，有群人整天專門研究法律這堆石頭之間的縫隙，這群人是律師。治心是根本，一個國家沒有了信仰是可怕的事情。
魏武侯與大臣巡遊西河前線，一時感慨：「河山這樣的險峻，邊防難道不是很堅固嗎！」吳起回答說：「霸業從不在河山險要處產生。不修德政，你身邊的人也會拿起武器來反對你」
在思想統治衰微時，民間思想家會產生，春秋時，百家爭鳴，儒家法家影響中國後面的歷史，儒家思想統治中國兩千年，輻射東亞，不是沒有道理的，法家急功近利，二世亡秦是必然的，道家玄學在西晉最流行，帶給中國民族最深重的災難。
德國人在重視教育，所以可以在多次分裂、戰亂後還是能屹立於世界民族的頂端，
我們看到中華民族的未來在哪裡？
當初，毛主席說，中國可能變成官僚資本主義，這是最壞的資本主義。
媒體上說過是社會轉型期，轉向、哪裡？官僚資本主義！
今天的媒體動輒稱精英統治，統治階級中有精英嗎？沒有。頂多也就是石崇之流罷。石崇變得富有的原因是派軍隊搶劫客商。幫助帝國主義壓榨同胞的買辦，算是精英嗎？
當今中國亂象叢生，內部原因是信仰缺失了，人的動物屬性佔了上風，食物、性、金錢，就是這樣。
教育、醫療、養老、住房四座大山，苛政猛於虎呀！其中影響最為深遠和惡劣的是教育。
教育的市場化和行政化。這樣惡劣的影響可能會導致這個民族的滅亡。至少百年內是斷然不可能翻身的。中國現在對自然資源和人文環境的全面破壞，未來將是連綿不斷的飢荒和戰亂，非洲的索馬里，中亞的阿富汗，是中國未來的一面鏡子。
㈣ 談談你對歷史的看法
歷史隨著歲月流來失而無影無蹤。成源為笑談的閑話。過去了我們關注的是未來。尤其是對無法證實的曾經無法深究。但歷史畢竟留下許多文化遺產和科技發明也會令我們先輩的智慧而自豪`。這些不可多得的文化才是歷史發展有力的見證。
㈤ 談談你對歷史的看法
歷史就是掌握人命運的神
歷史就是警鍾啟迪著後世
所謂歷史，都是由勝利者編寫的。應該是客觀公正的，而不應該偏執一詞。
歷史無非前人留下的經驗和教訓，我們可以在前人的基礎上推進社會的發展。
㈥ 請你談談你對歷史學的發展趨勢的看法,謝謝
這個問題也有?
各學科互相滲透、綜合應用是一個大趨勢!
歷史學正處於危險之中，需要人拯救！
㈦ 談談你對人類歷史的認識600字
人類社會經歷了五千多年的農業文明時代，又經歷了三百多年的工業文明時代。那麼，未來將向什麼新文明時代演進呢?
原始文明是完全接受自然控制的發展系統。人類生活完全依靠大自然賜予，獵狩採集是發展系統的主要活動，也是最重要的生產勞動，經驗累積的成果：石器、弓箭、火是原始文明的重要的發明。原始社會的物質生產活動是直接利用自然物作為人的生活資料，對自然的開發和支配能力極其有限。
農業文明是人類對自然進行探索的發展系統。人對自然進行初步開發(大約距今一萬年前)，由原始文明進入到農業文明，開始出現科技成果：青銅器、鐵器、陶器、文字、造紙、印刷術等。主要的生產活動是農耕和畜牧，人類通過創造適當的條件，使自己所需要的物種得到生長和繁衍，不再依賴自然界提供的現成食物。對自然力的利用已經擴大到若干可再生能源(畜力、水力等)，鐵器農具使人類勞動產品由「賜予接受」變成「主動索取」，經濟活動開始主動轉向生產力發展的領域，開始探索獲取最大勞動成果的途徑和方法。
工業文明是人類對自然進行征服的發展系統。隨著科技和社會生產力空前發展，從農業文明轉向工業文明。人類開始以自然的「征服者」自居，對自然的超限度開發又造成深刻的環境危機。特別是科學探索活動中分析和實驗方法興起，開始對自然進行「審訊」與「拷問」，此時的科技和教育突出對經濟的促進和發展上，資本主義國家大力推行教育和科技，形成空前的經濟生產力。工業文明是人類運用科學技術的武器以控制和改造自然取得空前勝利的時代。蒸汽機、電動機、電腦和原子核反應堆，每一次科技革命都建立了「人化自然」的新豐碑，並以工業武裝農業。工業文明的可持續發展活動主要表現在征服大自然的物質活動，此時，生態、資源、人口等問題也出現了前所未有的危機，成為可持續發展系統的重要功能因子。
生態文明是人類與自然將實現協調發展的社會系統。生態文明是「社會記憶」中第四
階段的文明，是建築在知識、教育和科技高度發達基礎上的文明，強調自然界是人類生存與發
展的基石，明確人類社會必須在生態基礎上與自然界發生相互作用、共同發展，人類的經濟社
會才能持續發展。因而，人類與生存環境的共同進化就是生態文明，生態文明不再是純粹的發
展系統，而是一個和諧發展的社會系統。由於可持續發展系統是一個普遍的復雜復合系統，而
且是進化的開放系統，其進化的基礎是繼承先前文明的一切積極因素，所以生態文明也就涵括
人類以前一切文明成果，其理論與實踐基礎直接建立在工業文明之上，是對工業文明以犧牲環
境為代價獲取經濟效益進行反思的結果，是傳統工業文明發展觀向現代生態文明發展觀的深刻
變革。建設生態文明，要求人類通過積極的科學實踐活動，充分發揮自己的以理性為主的調節
控制能力，預見自身活動所必然帶來的自然影響和社會影響，隨時對自身行為作出控制和調節。
㈧ 談談你對學習歷史的看法
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量，而是重視天人之間關系的演變，從而了解
「古今之變」
的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願
二、司馬遷想繼承《春秋》精神
三、司馬遷要肩負史家職責
司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。
本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標准。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。
司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其「為人」，並注意其「為人」的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。
比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統一。
《史記》的誕生，就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。《史記》的貢獻和特點主要有這樣幾個方面；
一、開創了「紀傳體」體例
二、開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法
三、秉筆直書，是我國寶貴的史學傳統，司馬遷的《史記》對此有很好的發揮
四、《史記》也是一部形象生動的歷史傳記
㈨ 談談對我國歷史發展的影響
宋朝理學：復把理學設成社會的標准，有制利於社會的穩定，但宋朝理學只是各種學說中是一種，獨尊儒，而且是宋朝人所改良出來的儒學，同時也是一種對思想的禁錮，不利於整個社會的長期發展。「三從四德」就是一個很好的證明。「百家爭鳴」才是一種思想上的盛世！