文字是文明發展的歷史條件

㈠ 文字的出現與文明的產生和發展存在著什麼關系 （字數在100字以內，不得少於20字！）

文字抄是人類書寫語言的襲符號和交流信息的工具，是最偉大的發明之一，文字的誕生是人類進入文明社會的重要標志，是精神文明的重大成果。文字的出現是人類由蒙昧走向文明的分水嶺，對於文明的傳承和交流具有深遠意義。文字出現後，一些與之相關的藝術門類也隨之誕生，極大豐富了精神文明的寶庫。

㈡ 文字對中華文明的發展影響

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中國古代，民族眾多，幅員遼闊。中國文字主要是漢字，其次還有東巴文字、契丹文字、西夏文字、藏文、滿文、蒙古文等等，還有目前尚未解讀的長江上游的巴蜀文字等等。這里討論的中國文字，主要是指漢字而言。

過去，人們討論漢字，一般只能追溯到東漢許慎的《說文解字》。現在，由於戰國秦漢簡帛文字和貨幣文字、璽印文字、商周青銅銘文和甲骨文的發現，使人們對漢字的認識，大大提前。

商代甲骨文，主要是指商代後期盤庚遷殷以後的殷墟甲骨卜辭。在此之前，目前考古發掘已經提供了商代前期，乃至夏代早期的單個漢字。再往前，則是中國史前文化中大量存在於陶器、玉器上面的刻劃符號。這些刻劃符號，一部分可能永遠是符號，如良渚文化陶器、玉器上的一種雲片形或火焰形符號；而另一部分則應該視為原始文字。換言之，中國漢字的起源，必須追溯到原始刻劃符號上去。

據古籍記載，五帝時代已經發明文字。《世本》說：「倉頡作書」，「作書」就是創造文字。《荀子·解蔽》：「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。」《韓非子·五蠹》：「古者蒼頡之作書也，自環者謂之『私』，背『私』謂之『公』。」《淮南子·本經訓》：「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」在《呂氏春秋》、《論衡》里也有大致相同的記載。

傳說，倉頡是黃帝的史官。《說文解字·序》：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可相別異也，初造書契，故謂之『文』。」據《荀子》可知，倉頡作書時，「好書者眾矣」，倉頡不過是其中的代表而已。

歷史學上的五帝時代，在考古學上屬於新石器時代晚期，距今約5000年至4000年左右。不同地區的新石器時代晚期，有不同的考古學文化。其中黃河中游為仰韶文化後段至龍山文化，黃河下游則為大汶口文化至龍山文化，長江下游有良渚文化。

就在這樣的時空范圍內，考古學上已發現了許多與文字起源有關的陶器、玉器刻劃符號。這些陶玉器刻符可以與文獻記載中黃帝時代以倉頡為代表的祖先開始「作書」的傳說相印證。因此，我們應重視陶器、玉器上的符號。

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漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標識，也是中華文明的顯著標志，並對朝鮮、韓國、日本等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續4000多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。

——徐光春

中國迄今發現的最早的契刻符號在河南；傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南；幫助秦始皇「書同文」、制定規范書寫「小篆」的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人，他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著；至今我們還在使用的規范性字體「宋體」字產生在河南開封，著名的活字印刷術也發生在這里。

如果說斧、錘的發明十倍地增強了人類的力量，弓箭的發明百倍地延長了人類的手臂，那麼文字的發明則無限地擴展了人類的智慧，人類社會因此得以突飛猛進的發展。文字的出現，是史前史和文明史的界標。同樣，漢字的出現也標志著中國古代文明的開始，可以說，一部文字史，就是一部中華文明史。

漢字是漢民族自古以來用以記錄漢語、交流思想的工具，是漢族祖先在勞動和生活實踐中創造出來的。漢字本身有一定的嚴謹的規律，自有其完整的系統性。盡管漢語方言歧異紛呈，可使用漢字寫下的書面語言，南北各地的人都能看得懂；雖然古今語音有很大的變化，但是無論是商周的古文字還是秦漢傳下來的古書，現在依然能讀得懂。

在中國幾千年社會發展的進程中，漢字對團結整個中華民族、發展全民族的經濟文化、鞏固國家的統一、對外傳播中華文化等，都起到了極其重大的作用。法國前總統德斯坦曾指出：「中國的這種統一」，「是由語言加固的，不是因地區而異的口語，而是書面語，即那些在中國到處都絕對一致的著名漢字」。

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從中國文字的歷史看中華文明五千年
中國殷墟發現的甲骨文、古埃及象形文字及兩河流域的蘇美爾楔形文字是舉世公認的世界三大古老文字。而甲骨文又是唯一一個具有文化意義上傳承至今的成熟文字。甲骨文發現的時間並不長，並且頗具傳奇色彩。

甲骨文存在的時代約是殷商後期，距今大約3200年左右。但是從甲骨文成熟的程度和傳承關系看，它的存在應該更為遙遠，甚至可以上溯至傳說中的夏代甚至更早。上古傳說中的倉頡造字雖然不可考，但也給現代人提供了中國文字起源的文化線索。倉頡是黃帝時期的史官，距今約5000年左右，屬於母系始祖時期。而母系氏族社會的沿襲時代更為寬泛，可以上溯至7000年左右。半坡文化遺址發掘的「人面魚紋盆」是當時文化的典型作品，人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此外還有一些類似文字的符號。這似乎可以看出，當時人類的審美趣味和形成初級文字交流的文化想像力。

但這些都是歷史推斷。隨著考古發掘的縱深，一些攸關中華文字起源的材料也逐漸披露出來。

2005年，連雲港夏代啟字祭台遺址及蛇、龍和女陰圖騰組合的發現，將中國有文字之論提前了700多年。考古發現還驗證了連雲港是古代東夷文化的中心。但由於這是一次地方性的考古，加之有連雲港提升本地歷史文化的意味，並沒有為考古界所認可。

2007年5月，中國權威的新聞雜志《瞭望新聞周刊》曾發表一篇署名文章，認為在寧夏大麥地岩畫中的2000多個圖畫和符號，具有早期象形文字的特點。據該文報道，大麥地岩畫內容豐富、題材多樣，可以說是人類早期豐富的社會生活畫廊，內容包括狩獵畜牧、戰爭舞蹈、牛羊虎狼、日月星辰、天地神靈、手足蹄印、男根女陰、圖案符號等。據考證，這些岩畫的年代距今約7000年，如果是早起文字，那就又將中國有文字的歷史提升了4000多年。但這些岩畫，畫的成分較多，雖然蘊含了表意的意思，但至多隻能算是文字岩畫的一個階段。

近期，從剛剛召開的第三屆紅山文化高峰論壇上得知，在內蒙古翁牛特旗高日蘇大黑山發現了繪有初始文字元號的岩畫。這些岩畫和寧夏岩畫不同，不僅有畫，更多有符號。在已經發現的40處共數千幅岩畫中，其中12幅附有上下連貫的初始文字元號，373幅附有獨立體初始文字元號。據介紹，這些符號大約存在於紅山文化晚期。紅山文化是重大的考古發現之一，在考古發掘中，當地出土的C形玉豬龍和一個食品貯藏窖中發現的豬頭骨和貝殼連綴而成的曲摺體被視作中國龍文化起源的考古實證。這也證明了紅山文化和中原的華夏文明系出一源。

因此，如果這些符號真的被證明是遠古文字，那就意味著和甲骨文有著同樣的文化譜系。這樣就將中華文字的起源歷史推進到距今5000年。

如果聯想到寧夏岩畫的以畫為主到紅山文化的畫和符號交織的情況，不難發現我們遠古的先輩們在距今7000年到距今5000年間在表意文字上進行的艱苦而又漫長的文化深耕。

不過，還需要更為縝密和細致的考古材料來佐證。譬如能否發現距今四、五千年前介於紅山文化岩畫符號和甲骨文之間的過渡性文字元號，尤其這樣的文字元號能否在中原地區發現。果如此，中國文字的起源史才可以從學術層面得到權威確認。不惟如此，這樣的考古發現也可以解決夏朝是否存在的歷史迷案。

因此，中國的考古學家們還需加油，盡快發現和甲骨文親緣最近的遠古文字元號，否則就是假想與推測，不用說中華文明五千年，就是中華文字的歷史上溯也不具權威性。

㈢ 文字是人類文明的重要標志，文字的產生和演變見證並記錄了世界文明發展歷程。觀察下面中國漢字「馬」的演

㈣ 文字的出現與文明的產生和發展之間存在著什麼關系

文字的出現，無疑是文明產生和發展的必要條件

㈤ 文字是文明發展的重要歷史條件對嗎

不對。文字是人類文明的重要標志。文字的產生和演變見證並記錄了世界文明發展歷程。
人類字元或文字的演變(是指每一個最基本的原始字元，不是指後世的人們，根據字根和筆劃所造出來的文字，也不是指拼音文字領域里直接用字母編造新詞的過程。但大多數字元在人類的原始時期已經創造出來的，故把這種思維理解為原始文明的發展過程，也不是沒有道理)，大致經歷了這樣幾個步驟:

第一步:只有視覺意義的圖畫文字。這種圖畫文字或符號，通常會比較完整的描述物象。這一階段，人們根據自己所能見到的物象，直接在地上或其他材質上，用十分簡單的工具，描述物象實景，以便使不同時間和不同空間的人能夠看到自己所要表達的意思。無論作什麼努力，這些符號的痕跡肯定是無法「考證」的。因為那時的人們，只是想表達自己當時的意思，並沒有想到給後人留下「物證」，更不可能有照相、錄相、記錄技術。如果有人非要尋找這類證據，看看幼兒塗鴉、繪畫寫生也就能夠理解了。

第二步:有視覺意義和簡單發音訊號的象形符號。它僅描述物象的主要特徵，現在還能看到的納西文字，以及在美洲發現的瑪雅文字，就帶有這個特徵。比如，畫羊，只畫羊角;畫手，只畫五指;畫腳，只畫腳趾;畫房子，只畫輪廓;畫人，只畫站立張開四肢的樣子等。這時的人們，通常會用不十分確切的「讀音」稱呼這個符號，直到多數人能夠發出差不多的「音」時，這個符號便有了自己的「稱呼」了，也就具備了原始的形聲字特徵了。

第三步:同時兼有視覺效果和明確讀音的形聲字。最初是以不規則、不穩定的線條或粗糙符號，抽象描述物象，並且按照約定的發音或讀音在人群中進行交流與使用。後來，所使用的線條或符號越來越趨於規范與統一。早期的岩畫文字、楔形文字，以及現代還在使用的雲南麗江「納西文字」、湘西南的「江永女書」等，都屬於這個階段的文字。在漢字領域，因為發展的迅速與快速，直到目前，人們能發現最早的方塊字史料，也只有甲骨文、或陶文、或金文了。但甲骨文、陶文、金文已經遠遠先進於這一階段的文字。在甲骨文出現之前，我們的祖先只管拚命生活與生產，努力使自己盡量適應大自然，故沒有為後人留下可以考證的「字元記錄材料」。其實，從歷史發展來看，有無「字元歷史材料」都不能否認這樣的史實:在甲骨文出現之前，我們的祖先為著能夠使用「規范、容易使他人辨識的符號」，肯定經歷了漫長的摸索與思考，付出了巨大的心血與努力，也展示了祖先們的偉大聰明才智。

第四步:規範字元時期的「大分裂」。即是說，在字元走向比較規范的階段，不同地域的人們，先後形成了兩個差異很大的發展方向:一個方向以原始字元為字根，繼續沿著「視覺特徵為主」的象形文字方向發展，形成以漢字(方塊字)為主體的視覺文字體系;另一個方向是從原始字元中抽象出一些比較有特色、有明確代表意義的有限字元，作為基本字元，開辟出一條以讀音和聽覺為主要特徵的「字元拼寫」道路，形成了以拉丁字母等為主要特色的「拼音文字」。

曾經一些有意沿著「象形文字發展」的古老民族，因為外來勢力的徹底入侵而徹底消亡了，如古埃及、古印度、古巴比倫、古印第安人、古美洲(中美洲的瑪雅圖畫文字，只是近現在發現了一些痕跡，其實早已滅絕了)等。同時，正因為華夏文明、中原文化、黃河文明的崛起與強大，漢字即方塊字才得以完全的保留下來，並且取得了飛速的發展。在字根與筆劃的組合過程中，已經發展為十分龐大的「漢字世界」，也才能使中華民族的古老文明得以順利、持續走向今天，並且依舊保持著生機勃勃的景象。不難預測，因為漢字的視覺特徵、單音節、延續思維等特點，必將承擔著未來人類主體文字的歷史重任!

以字根和筆劃為基本特色的形聲字，漢字是唯一的完整代表。這種文字，不僅保留了視覺功能和發音效果、而且在後世的造字、用字、精簡、規范、整理過程中，潛移默化地體現著人類自始至終的思維脈絡(老幾說字，其實質就是盡量展示方塊字元中，到目前為止仍有現實意義的這種思維脈絡)。因此，說漢字即方塊字，是至今一直沿用、而且發展最為完善、完美、實用的唯一原始文字，並不為過。

在方塊字的基礎上，因造假夾注而產生了日本文字、因造字喃而產生了越南文字，因用方塊拼音而產生了朝鮮文字和韓國文字、因借用或仿造而形成了我國多個少數民數(如水族、白族、納西族、布依族等)的文字!但這些文字產生並延續的歷史並不很長，不過幾百年或千餘年而已。而且使用這些文字的地域也還時常在搖擺之中，不知是偏向使用完全的字母拼音文字，或是重新回到帶有象形特色的方塊字體系之中!但是，所有的結果，都必然會隨著局部權勢變更影響，以及全球經濟實力的變化，最終走向更為明確、更為明智的道路上來!

那些喜歡「拼音字母」的民族，是以有限(不同地域所選擇的基本字元不相同，所制定或規范的字母體系也就不相同)的發音和聽覺為特徵的字母形聲字為拼寫基礎的。並在此基礎上，人為強行制定了一些拼寫規則。又因為不同地域、不同權勢的影響，以及不同歷史時勢的差異，也就形成了為數眾多的「拼音符號和拼音規則」，即形成了不同的「拼音語言」。

最先出現的是蘇美爾的楔形文字和埃及聖書字。在此基礎上，發展為塞母字母，進而發展為腓尼基字母。在腓尼基字母的基礎上，分裂發展為希臘字母、卡那安字母、阿拉馬字母三個大系!

希臘字母包括拉丁字母、斯拉夫字母、俄特文字母。其中，拉丁字母又包括英文、法文、義大利文、西班牙文等，現主要應用於西歐、東歐、美洲、澳洲等地方，以及曾被這些國家徹底殖民化的地區。斯拉夫字母包括塞爾維亞文、保加利亞文、俄文、蒙文等，現主要使用於塞爾維亞、保加利亞、俄羅斯、蒙古等地區。俄特文字母，即古俄特文，主要用於古俄特語。

卡那安字母，包括古腓尼基文字母(已成古文字，不再使用)和希伯來文字母(即以色列希伯來文)。

阿拉馬字母包括那巴特字母、敘利亞字母、古波斯字母、衣索比亞字母和印度字母。其中，那巴特字母，包括阿拉伯文、維吾爾文等，主要用於西亞、非洲一部分、中國新疆等地區。敘利亞字母，包括經粟特文、回鶻文、蒙文、滿文等，主要用於西亞、中國內蒙等地區。古波斯字母已成為古文字，未有進一步發展。衣索比亞字母和印度字母，包括梵文、印地文、高棉文、緬文、泰文、傣文、藏文等，主要用於印度、印度支那半島、中國西藏等地區。

第六步:文字的大融合。無論結果和進程如何，未來的文字肯定是以視覺為主、聽覺為輔的文字體系(即10個數字、26個字母、幾千個常用方塊字為基本的民眾通用文字體系)。

㈥ 簡述文字形成和發展的歷史

漢字有長達數千年的發展和演變的歷史過程，大致是：商代之前為起源史，殷商甲骨文為成熟期。此後出現一系列演化，特別是到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字發展歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段；楷書到隋唐基本定型，在宋朝刻印的書籍中被美術化成為「宋體字」，後有模仿宋體字而來的仿宋體，大體就是今天所用字體。
漢字源於圖畫，由原始的圖畫演變而成。其似畫非畫，似字非字，我們稱為圖畫文字。圖畫文字經過了三千多年的逐漸演變，由象形文字→甲骨文→大篆→小篆→隸書…到楷書，以至於現代的電腦字體。圖畫文字已成為筆劃省簡、具規模的漢字了。
漢字是我國古代勞動人民在長期的社會實踐中創造出來的。漢字在世界文字體系中有著獨特而又崇高的地位。首先，漢字是世界上通行面最廣的文字。一種文字通行面的廣狹，是要由它通行地區的大小和其使用人數的多少來共同決定的，我國領土面積世界第三，人口也有十億多，而其中使用漢語的又佔百分之八十以上，這是 世界上任何一種文字所不能比的。
其次，漢字是世界上歷史最悠久的文字之一。歷史學家告訴我們，世界上最古老的文字有兩種，一種是楔形文字，距今5500多年，又一是埃及的象形文字，大約距今4100多年。而我們的漢字呢，從當今的考古資料可以看出，漢字的歷史可以追溯到五六千年前，而且漢字的壽命是最長的，我們至今仍在使用它。
漢字還有一個顯著的特點，它是獨立創造，獨立發展起來的文字。對照其他民族的拼音文字我們可以知道，它們大都是依傍著其他民族的文字改造的。而漢字則是由圖畫發展起來的象形文字，在它的發展過程中，跟埃及文走著不同的道路，埃及的象形文字最終變成了拼音字母，而發展成為一種拼音文字。漢字卻以象形文字為基礎，用一種獨創的方法把音形義結合起來，成為一種豐富多彩的文字體系。
由於漢字的通行面特別廣，歷史特別長，我們民族的寶貴遺產靠它保存下來的也特別多。包括哲學的、科學的、歷史的、文學的，代表著我們民族文化的全部結晶。通過漢字我們可以看到三千多年前的狀況，聽到兩千多年前的百家爭鳴。總之，漢字對我們民族文化的傳承有著莫大的貢獻。同時，漢字是唯一可以成為藝術品的文字。漢字是由圖畫發展而來的，成為一種線條文字，而線條結構是可以表現一種構圖美的。所以，漢字除了可以記錄漢語以外，還可以成為一種高級的藝術品。歷代都出過以書法名家的人，如漢代蔡邕的八分書，晉代王羲之的行草，唐朝張旭的狂草。在我國歷史上，書法與繪畫齊名，不分軒輊。其他民族的文字雖也講究書法的工拙，卻沒有哪個民族把書法列為藝術品。

㈦ 的文字對人類文明發展有什麼影響

對文化人類文明的作用:① 可以記載歷史;② 促進民族融合,經濟發展;③ 傳承文化.

㈧ 文字是人類文明的重要標志，文字的產生和演變見證並記錄了...

【答案】B 
【答案解析】試題分析：此題考查遠古人類文字的相關內容，據題意，要求選出出現在內兩河流域的古老容文字，選項中象形文字出現在尼羅河流域的古埃及；楔形文字出現在兩河流域蘇美爾人創造的文字；甲骨文是黃河流域古代中國創造的文字；拉丁字母是地中海地區羅馬人文字；選項中B符合題意，故選B.
考點：人教新課標九年級上冊·古代東西方文明的傳播·古代思想科技與文化

㈨ 文字的發展歷史

文字是人類傳達感情、表達思想、記錄語言的圖形符號世界上最古老的文字，除了中國文字外，還有蘇美人、巴比倫人的楔行文字、埃及人的聖書文字和中美洲的瑪雅文字，這些文字造就了古文明的歷史成就。如今楔形文字、聖書文字、瑪雅文字已銷聲匿跡不再使用，且該地區現行之文字和這些古文字也沒有淵源關系，故中國文字應該算是現存最古老的文字。中國文字的主要發展歷史，包括甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。
． 甲骨文
甲骨文的發現是在一百多年前的清光緒，國子堅王懿榮得了大病，四處求醫找葯，無意中發現葯材中有一種刻了文字的龜甲，認為是很有價值的古物，於是便派人此處搜購，原來這些龜甲是河南安陽一帶農民拾獲後賣給中葯店的，後來經研究發現龜甲上的紋路應該就是古老的文字，這個發現轟動了學術界和文化界，從此，甲骨文受到許多學者、古董商和收藏家的重視。 甲骨文是我們目前所發現最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉凶的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會出現裂痕，商代的人們便根據這裂痕卜斷吉凶，並將卜問的事情和結果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。 例如：

口 米 龜 雨 耳

． 金文
在青銅器上鑄銘文的風氣，從商代後期開始流行，到周代達到高峰。先秦稱銅為金，所以後人把古代銅器上的文字也叫做金文，由於鍾和鼎在周代各種有銘文的銅器里佔有比較重要的地位，所以也稱金文為「鍾鼎文」。金文應用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國，約一千二百多年。 和現代的鑄鐵產品一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是預先雕刻在陶范上再鑄出來的，也有少數則是銅器鑄好後直接刻上的，因為陶范質地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質更強，更為接近原始文字。 例如：

口 米 龜 雨 耳

． 小篆
「篆」本是小篆、大篆的合稱，因為習慣上把籀文稱為大篆，故後人常把「篆文」專指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來的一種字體，產生於戰國後期的秦國，通行於秦代和西漢前期。戰國時代，列國割據，各國文字沒有統一，字體相當復雜，於是秦始皇便以秦國的文字篆體，施行「書同文」來統一天下的文字，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，並將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規范，就成一種新的字體—小篆。
中國文字發展到小篆階段，逐漸開始定型〈輪廓、筆劃、結構定型〉，象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規模地規範文字的產物。秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被統稱為中國字的古文字；古文字學的發展，對於促進中國古代歷史、哲學、經濟、法律、文化、科學技術的研究，都具有相當重要的影響。 例如：

口 米 龜 雨 耳

．隸書
小篆雖然是較整齊的長方形，結構由均勻圓轉的線條組成，但是書寫起來相當不方便，且字形繁復，由於種種缺點，故在民間很快地出現了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉彎曲的線條寫成帶方折的，這種字體據說當時在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字發展歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段，漢代以後，小篆成為主要用來刻印章、銘金文的古字體。 隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字元，變成由一些平直筆劃所組成的簡單字元，這種改變大大地提高了書寫的速度。中國文字由小篆轉變為隸書，叫做「隸變」，隸變是中國文字發展上一個重要的轉折點，結束了古文字的階段，使中國文字進入更為定型的階段，隸變之後的文字，接近現在所使用的文字，也比古文字更容易辨識了。
．草書
草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡便字體，主要用於起草文稿和通信，在草書形成的過程中，因為官府的佐、史經常需要使用起草文書，因而影響了草書的流傳。進入東漢後，經過文人、書法家的加工，草書就有了比較規整、嚴格的形體，可以用在一些官方場合，稱之為「章草」，帶有一點隸書的味道，保留了隸書的撥挑和捺筆。草書由於字形太過於簡單，彼此容易混淆，所以無法像隸書取代小篆那樣，取代隸書成為主要的字體。 在楷書產生後，草書在楷書的基礎下進一步發展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆劃的某些特徵也消失了，形成了另一種類型的草書，稱之為「今草」。
．行書
行書是介於楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那麼工整，也不像草書那麼奔放；如果楷書像人的坐，草書人的跑，那麼行書就是人的行走，因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛。 行書大概在魏晉時代就開始在民間流行了，被稱為「書聖」的東晉大書法家王羲之，創作了大量的行書作品，長期以來價倍受人們的喜愛。行書沒有嚴格的書寫規則，寫得規矩一點、接近楷書的，稱為真行或行楷；寫得放縱一點、草書味道比較濃厚的，稱為行草，行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難以辨人，因此有很高的實用價值。

． 楷書
楷書在字體結構方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現方形的楷書，即所謂的「方塊字」。楷書也稱為正書、真書，說明了楷書是提供人學習和運用的正規書體。最早的楷書書法家是東漢末年的鍾繇，從其流傳下來的作品中，還多少殘留著隸書的筆意。楷書在魏晉南北朝時期又經歷了不少變化，到了隋唐之後才基本定型，定型後的楷書，筆劃、結構都相當精緻、嚴謹，如唐朝著名書法家歐陽詢的作品就是範本之一。

中國文字進入楷書階段後，字形還再繼續簡化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國四大發明術之一的印刷術，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術化，寫得更加規矩而漂亮，稱為「宋體字」，後來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。我們今天閱讀的書籍、報刊上所用的字體，大致上是這一種風格的楷書變體。