中國的歷史文化稱號

1. 中國有哪些文化歷史上流傳下來的形容人的稱號

喝墨水：

「墨水」常跟文化水平的高低聯系在一起，喝的墨水越多，就表示越有學問。「胸內無點墨容」則是沒文化的代表。據《隋書·禮儀志》記載，北齊規定：「書跡濫劣者，飲墨水一升。」秀才和孝廉考試時，皇帝親自監考，「其有脫誤、書濫、孟浪者，起立席後，飲墨水」。字寫得不好就要被罰當眾喝下一升墨水。
古代的墨水是用不完全燃燒的方法從松枝或油脂中提取煙塵製得，一般無毒，所以到唐宋時期，有些讀書人竟然覺得「喝墨水」很有格調，於是不罰自飲，體現自己的治學水平。久而久之，民間就有了「肚中有墨水，文章才能成」的說法。「喝墨水」一詞也漸漸地從懲罰變成提高知識文化修養的意思了。
老油條：
用來比喻圓滑世故的狡猾之人。油條叫作「油炸鬼」，這個名字其實是從「油炸檜」諧音而來的。當年大奸臣秦檜以「莫須有」的罪名，將岳飛殺害於風波亭。南宋都城臨安的百姓都十分氣憤，這時有個小販靈機一動，他把一塊面團捏成一男一女兩個小人，再將它們絞在一起油炸，並取名為「油炸檜」。於是一夜之間百姓們紛紛大嚼「油炸檜」泄恨，這種油炸小吃頓時風靡全城走向全國。

2. 急需中國古今稱謂的演變

稱謂是為了表明人們之間的社會關系才產生，它區分了人們在社會關系中所扮演的不同角色
很多民族如漢族對表達同一含義的稱謂分為尊稱、謙稱、雅稱、昵稱、別稱等多種形式。不同場合，對於同一人的稱謂不同；不同的人對同一含義的稱謂也不同，這主要根據扮演的角色不同，稱謂隨之發生變化。而在古代社會，彼此間的稱謂也表明了人的身份、社會地位、及人與人之間的關系。如中國皇帝自稱為「朕」，臣民則稱之為「陛下」 稱號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱

3. 中國都有什麼稱謂

相傳，我國歷史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱「華夏」，或簡稱「華」、「夏」。「華夏」一詞最早見於《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：「楚失華夏」。唐孔穎達疏：「華夏為中國也」。從字義上來講，「華」字有美麗的含義，「夏」字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。「華夏」所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以「華 夏」至今仍為中國的別稱。
一、「中國」一詞之本義考
華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為「中國」。「中國」一詞最早見於周代文獻，後來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首都）而言，如《詩經·民勞》註：「中國，京師也」。二是指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕」。三是指中原地區，如《史記·東越列傳》：「東甌請舉國徒中國」。四是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國」。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：「諸夏，中國也」。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」。正因為如此，當少數民族入主中原後，便以「中國」自居，如鮮卑人建立的北魏自稱「中國」，將南朝叫作「島夷」；而同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以「中國」自居，稱北朝為「索虜」、北魏為「魏虜」。又如在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱「中國」，且互不承認對方是「中國」。
二、「中國」一詞之地域觀念演變考
「中國」一詞所指范圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴展過程。當《尚書》上出現「中國」時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為「中國」了，「中國」的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，「中國」成了列國全境的稱號。秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄范圍之內的地區都稱為「中國」，「中國」一名終於成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，「中國」則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。
事實上，「中國」一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以「中國」作為正式國名。「中國」正式作為國名，始於辛亥革命以後。1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China（「中國」）。至此，「中國」一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。1949年成立了偉大的中華人民共和國，又將「中國」概念完善、充實到今天的含義。
三、「中國」一詞別名考
「中國」的別名，除上述的「華夏」外，還有「中華」、「九州」、「四海」、「神州」等稱呼。「中華」最初指黃河流域一帶，《三國志》裴注中最早出現了「中華」一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為「中華」，泛指全國。唐代韓亻屋詩雲：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」與「外國」對舉。所以，「中國」也簡稱「華」，中國人僑居海外稱「華僑」。
「九州」之名，起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有「九州」的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。「州」正式成為政區是東漢的事。後代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當於戰國時代「九州」的范圍。所以「九州」就成了中國的代稱，並一直沿用至今。
古時候，中國曾有「四海」之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了「大九州」說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫「赤縣神州」；同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有9個，組成大九州；大九州四周為大瀛州所環繞。所以，「神州」只佔天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但「神州」之名一直沿用到今天。
四、世界文化中的「中國」名稱考
古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為Cina、Thin、Sinae，許多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是「秦」字的外文對應，或以為從「絲綢」的「絲」讀音而來，也有人認為源出「瓷器（china）」或閩南話的「茶」。
俄羅斯將中國叫「契丹」，顯然另有來源。契丹族建立的遼朝，武力強盛，控制著整個蒙古高原及其周圍地區，鐵騎所至，所向無敵。而當時剛剛興起於東歐平原的俄羅斯人，初聞東方惟有契丹，故稱中國為「契丹」，並沿用至今。

4. 中國古代人的稱呼。

古代對人的尊稱

1、父親：令尊、令嚴

2、母親：令堂、令慈

3、兄弟：令兄、令弟

4、姐妹：令姐、令妹

5、妻子：令正

6、兒子：令郎

7、女兒：令愛(嬡)

8、親戚：令親

9、學生：高足

10、老師：恩師、夫子

(4)中國的歷史文化稱號擴展閱讀

1、對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的台階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

2、對皇太子、親王的敬稱是殿下。

3、對將軍的敬稱是麾下。

4、對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。

5、對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。

尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

5. 中國在歷史上有哪些稱謂

歷史上外國如何稱呼中國：

1. 震旦（Sinian），古印度對中國的稱謂。過去曾認為「震旦」是一種鴉雀，是中國特有的鳥。其實，「震旦」是5.7億年前到18億年前的地質年代，這段時間在生物演化歷程中具有承前啟後的意義。

2. 絲國（Seres），也稱塞里斯，古希臘和羅馬對中國西北地方及其居民的稱謂，意思是「絲的」或者「絲來的地方」。

3. 契丹（Cathe），俄語稱中國為「契丹」。遼代時期，當時的北方民族如女真、蒙古等都把中原地帶叫做「契丹」。隨著這些民族和北方或西方的交流融合，「契丹」的名字逐漸表示中國的土地。

4. 陶瓷（China），18世紀以前，中國昌南鎮（今景德鎮）的精美瓷器在歐洲很受歡迎，人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮。歐洲人因此把「昌南」作為瓷器(china)和生產瓷器的「中國」（China）的代稱。

5. 清國人（Chink），源於清朝的「Ching」，在英文的俚語中意指「中國人」，帶有貶義。

6. 中國風（Chinoiserie），18世紀中期，法語中專指一種非常流行的藝術風格。當時，很多設計師和工匠大量採用中國題材，如中國服飾、龍、寶塔，結合藝術家的想像創造出各種新形象。後來演化為中國風格、中國工藝品，也有「中國的」、中國人」的意思。

7. 西內遜（Chinees），荷蘭語中專指華人的詞。現在，西內遜有兩個含義，一是指「到中國餐館里去吃飯」，二是指「中國人」。

8. 掌櫃，19世紀初，韓國用「掌櫃」一詞來稱呼那些到朝鮮的中國人，意思是中國人精於算計，善於做生意。

9. 船國（NuocTau），越南民間把中國說成「船國」，把居住在越南的華人稱為「三船」，意思是中國人是坐船來到越南的，中國的船舶製造業讓越南人羨慕。
   
   

「中國」自己的別名，除「華夏」外，還有「中華」、「九州」、「四海」、「神州」等稱呼。

1. 「九州」之名， 在《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有「九州」的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。「州」正式成為政區是東漢的事。所以「九州」就成了中國的代稱，並一直沿用至今。

2. 「中華」最初指黃河流域一帶，隨著中華帝國版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為「中華」，泛指全國。所以，「中國」也簡稱「華」，中國人僑居海外稱「華僑」「四海」之稱，以四境均有海水環繞而得名。

3. 戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了「大九州」說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫「赤縣神州」，同樣大小的州共有9個，組成大九州，「神州」只佔天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但「神州」之名一直沿用到今天。

6. 中國有哪些稱謂

中國，又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「諸夏」、「諸華」、「神州內」等的代稱出現。「容夏」，在商、周以前有夏；「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」華是指漢服，夏指行周禮的大國，而「華夏」的意思就是「身穿華裳的禮儀之邦」。而漢語中的「中國」一詞，最早指天下的「中心」——黃河流域黃河中下游的中原河洛地帶，中國以外稱為四夷。古中國直轄地區為漢地，其周圍四夷均為臣屬之地，所謂「天子有道，守在四夷」。中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。漢代始建蠻夷邱，並促成漢文化圈，南北朝建「四夷館」。明朝四夷館，內分八館，曰韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸等等。自清朝統治中國以來，中國作為東亞文化宗主的局勢漸漸被打破了。

7. 中國歷史獲得的榮譽

1、青藏鐵路工程入選「全球百年工程」，起於青海省西寧市進入西藏自治區安多、那曲、當雄、羊八井、拉薩，全長1956公里，是重要的進藏路線，被譽為天路，是世界上海拔最高、在凍土上路程最長的高原鐵路，是中國新世紀四大工程之一，是世界鐵路建設史上的一座豐碑。

2、第一顆人造衛星成功發射。1970年4月24日，我國第一顆人造衛星發射成功，「東方紅一號」衛星屬科學探測試驗衛星，其任務是為對地觀測、通信廣播、氣象等各種應用取得必要的設計數據。

「東方紅一號」衛星由結構、溫控、能源、跟蹤、天線、探測系統以及作為試驗項目的遙控系統、姿態測量和控制系統等構成。

3、發射「神舟」六號載人飛船。2005年10月12日，北京時間9時許，中國自主研製的神舟六號載人飛船，在酒泉衛星發射中心將兩名中國航天員同時送上太空。10月17日凌晨，神舟六號載人飛船返回艙在內蒙古安全著陸。這是中國成功進行的首次多人多天載人航天飛行。

4、加入世界貿易組織，2001年11月20日，世貿組織總幹事邁克爾·穆爾致函世貿組織成員，宣布我國政府已於2001年11月11日接受《中國加入世貿組織議定書》，這個議定書將於12月11日生效，我國也將於同日正式成為世貿組織成員。，成為其第143個成員。

5、北京奧運會開幕，2008年8月8日，北京奧運會盛大開幕。這是奧運會第一次來到中國，百年期盼終圓。

8. 形容文明古老的中國的美好稱謂有哪些

1.華夏。

古代中國的別稱。也稱「夏」、「諸夏」。是中國古代周王朝的自稱，以區別與周王朝敵對的四方部落（四夷）。在甲骨文中，「華」這個字的地位非常崇高聖潔，華夏是禮儀之邦，與外族胡人相對。

在周朝時，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏。古籍中將「華」、「夏」作為中原，稱四方為"夷蠻戎狄"，「華夏」最初僅為一文化概念，也是周王朝的自稱，至漢代以後成為漢族的別稱，始帶有民族概念。

華夏又稱中華、中夏、中土、中國。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。如《左傳》定公十年載孔子語雲：「裔不謀夏，夷不亂華。」這里的「華」亦即「夏」。孔子視「夏」與「華」為同義詞。

在甲骨文中，夏這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏」。

2.中華。

指中國。

中者，即是指中原河洛地區（河，黃河。洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化，與各民族不斷融合，因此凡屬於中華文化范疇的皆屬中國。

華者，初源於華胥氏（位於華山之西，今西安市藍田華胥鎮）。《列子·黃帝》有載，華胥生男名「伏羲」，生女名「女媧」，伏羲、女媧生子少典。《國語·晉語》載：「昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。

3.九州。

古代中國的代稱。又名神州、十二州，最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的地域概念。

自戰國以來九州即成為古代中國的代稱，至遲自晉朝起成為漢族地區的代稱，又稱為「漢地九州」。九州制是當時學者對未來統一國家的一種規劃，反映了他們的一種政治理想。

4.四海。

指全國各地，指天下、全國；也可指世界各地，即（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區域。古以 中國四境有海環繞，各按方位為「東海」、「南海」、「西海」和「北海」，但亦因時而異，說法不一。

5.中原。

在鄭觀應《盛世危言·議院》中泛指中國。有時又以「中國」代稱中原。又稱中土、中州，指洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區。狹義上指今天的河南省。當與外族對應時，中原又泛指中國。

中原，本意為「天下至中的原野」，是華夏文明和中華文明的發祥地，是華夏民族的搖籃，被視為天下中心。

中原地區隨著華夏民族的大融合以及中原文明的擴展而逐漸向外蔓延，擴大了以中原文化為核心的漢族和各民族之間的交流。文化比較先進的華夏民族以別於四夷而稱中華。

參考資料來源：網路-華夏

網路-中華

網路-九州

網路-四海

網路-中原

9. 古老文明的中國，還有一些美好的稱謂，如：（寫三個）

1、九州

相傳禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。《淮南子地形》又載：古代中國設置九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州泛指中國。

2、中華

中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化，與各民族不斷融合，因此凡屬於中華文化范疇的皆屬中國。

華者，初源於華胥氏（位於華山之西，今西安市藍田華胥鎮）。《列子·黃帝》有載，華胥生男名「伏羲」，生女名「女媧」，伏羲、女媧生子少典。《國語·晉語》載：「昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。

3、華夏

「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。

4、海內

海內，是指國境之內，也就是指九州全境。古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。現在，一般認為大西洋以東太平洋以西算是「海內」。

5、神州

古時稱中國漢地為「赤縣神州」 ；後用「神州」做漢地九州的別稱，屬於原住民漢族的民族共同地域，面積達360萬平方公里。

在《淮南子》中所列的九個州中，其中位於東南方的神州即是中國漢地 ，因為漢地是位於一塊被大海所包圍的大陸的東南方。

先秦的華夏之域僅限於魯、晉、齊、鄭、蔡、衛等「王之支子母弟甥舅」諸國 。

漢代以後的華夏之域與九州之域的地理范圍等同 ，其范圍相當於漢地，又有「東夏」 、「南夏」、「西夏」等詞稱呼漢地內的局部地區。