蘭文化的發展歷史

Ⅰ 馬性遠的《中國蘭文化》

序一
文懷沙
吾友劉先銀先生送來即將出版的《中國蘭文化》厚厚的書稿。書中敘述了中國蘭文化的發展歷史，挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關系，探索了前人對蘭花的認識過程和欣賞理念，即「人以端嚴為重，蘭亦以端嚴為貴，不獨以罕見而為世所珍」之觀點，闡明了蘭文化的演變過程和發展趨勢。還整理了古今文人以蘭為題材的詩畫曲文、佚事趣聞。見解獨到，說理透徹。為中國蘭花產業化的持續發展打下了理論基礎。
看著這內容豐富的書稿，我思緒萬千。六十多年前我曾寫過品蘭之句：「群芳獨愛蘭，蓋蘭為王者香，故自屈靈均以還，今古君子儔，咸臣服拱之。」近年來，我倡導正清和文化：「正清和。孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通並弘揚斯三氣也。」蘭具「正清和」三氣。
「正」是孔子倫理觀念的第一個步，即內心無愧、精神上的健康和豐滿。修身旨在身心健康，正心加修身即自愛、自我完善；有了自愛，才能愛家（齊家）、愛國（治國）、愛全人類（平天下）。所謂「修齊治平」。《禮記·大學》曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……」孔子思想的出發點是正，也是孔子思想的核心。可謂，修身為本，止於至善。
老子哲學思想的核心是「清」，「清」的對立面是「濁」。老子強調揚清激濁，按照自然規律來建立社會秩序，樸素純真、無欲不爭、「無為而無不為」，使人性回歸自然寧靜。
釋迦用和氣掃除戾氣。釋迦是佛家，佛教弟子叫和尚，和尚者，尚和也。他推崇的是一個和字，這個「和」字意可推衍為「一切眾生皆平等」……其實儒家、道家都講和，其涵義在「和諧」又略有側重。
孔子尚正，老子尚清，釋迦尚和，三個核心「正、清、和」，是東方文化的核心，是中國傳統文化的深邃。而中國蘭文化正是中國傳統文化的濃縮。
紹興是中國著名的歷史文化名城。馬性遠、馬揚塵兩位先生生活在這片文化底蘊深厚的沃土上，種蘭、養蘭、研究蘭幾十年，對中國蘭花有著深刻的認識與理解，經過十餘年的艱苦努力，終於完成了《中國蘭文化》著作，可喜可賀！
中國蘭文化是中國的文化瑰寶，也是世界的文化財富。蘭生幽谷，香飄悠遠。我相信，通過不懈的努力，「藝蘭」一定會列入世界非物質文化遺產的名錄中。
文懷沙
2007-11-28於北京
跋
中國是花的國度、詩的海洋。
中者，中土也；華者，花也。中華為道中之花，是大道開花的地方。
中華民族是世界上獨一無二以花命名的民族。中國人天生愛花，認為花是有靈性之物，視花為美的化身、幸福的象徵。中國人欣賞花卉，不僅欣賞它的顏色和姿容，更欣賞花中所蘊含著的人格寓意和精神力量。
中國蘭花是我國特有的一種花卉，它不僅常青、獨秀、恬靜、高雅，而且具有「不以無人而不芳」，「葉立含正氣，花研不浮華」等人文精神。人們贊揚蘭花為「花中君子」，將蘭作為完善自己人格的榜樣。
筆者生活在幽蘭飄香的古城紹興，從小就受到蘭文化的熏陶，從上世紀九十年代初就有撰寫《中國蘭文化》的念頭。鑒於中國蘭文化博大精深，蘭界又是海岳精液、藏龍卧虎之地，雖有意收集資料，但一直不敢貿然動手寫作。直到2001年初，在中國林業出版社劉先銀先生的建議和鼓勵下，才開始理順思路考慮提綱。按《辭海》將「文化」定義為「人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和」 的思路，將中國蘭文化定義為：「一切與中國蘭有關的人類活動的總和。」 並按此思路，將《中國蘭文化》主要內容鎖定為以下幾大目標：理順中國蘭文化的歷史；揭示蘭文化與中國傳統文化的內在關系；從文化與經濟入手，探索中國蘭花鑒賞標準的演變過程和中國蘭花的發展趨勢。
要全面闡述中國蘭文化難度非常之大。這不僅因為中國蘭文化歷史悠久、博大精深，而且蘭文化還涉及到哲學、美學、歷史、考古、藝術、經濟等領域的知識，是一項浩大的文化工程。筆者當時就意識到，光憑自己對蘭花的熱愛是遠不能完成此項任務的。於是我們一方面集中精力和財力全力收集有關中國蘭文化的資料，另一方面又閱讀了大量的中國文化經典著作，從中體會傳統文化之精華。通過查閱大量的歷史文獻，走訪眾多藝蘭前輩，傾聽文化人士的見解，依託著者近三十年之藝蘭實踐，終於慢慢地悟到了中國蘭文化的真諦，斷斷續續地寫出了一些文字。從2005年下半年開始我們才正式寫作，並於2007年金秋時節完成了全部書稿。
我們認為：本書提及的內容僅是中國蘭文化滄海中之一粟，許多地方尚未涉足有待後人繼續研究。我們僅以此作拋磚引玉，希望引起更多的學者對中國蘭文化的關注。
在撰寫《中國蘭文化》的過程中，我們得到了各界友人的鼓勵與支持。
已故中國著名畫家、老舍夫人胡絜青先生2001年就為本書題好了書名。
國學大師文懷沙先生不僅為本書題寫了書名，還熱情地作了序言；藝蘭前輩馮如梅先生閱讀了全部書稿並逐字作了修改，並寫了序言；中國書法家協會顧問劉藝教授、原國家林業局副局長、中國書法家協會理事趙學敏先生、浙江省文物局局長、中國書法家協會理事鮑賢倫先生為本書題字；上海畫家任寒秋教授為本書作畫，西泠印社的余正先生、陳墨先生專門為本書刻制印章。書畫家景喜猷、韋藝和、白鶴、魏中典、劉先銀、劉平、江楓為本書題字。
中國花卉協會秘書長王殿富先生、中國蘭花學會理事長羅毅波博士、國家「863計劃國蘭項目」首席科學家魏亞鉥教授、藝蘭名家周煥根先生、陳學祥先生、殷繼山先生、葉建華先生、諸建平先生、簡旭東先生、朱關烈先生和李永鑫先生、錢茂竹先生、趙文卿先生、董建成先生、謝德華先生、范建華先生、揚吉先生、劉先銀先生等對本書的誕生給予了大力的支持與熱情的幫助，他們不僅提供了許多寶貴的歷史資料和藝蘭體會，而且還為本書的初稿提出了許多修改意見。在此，謹向諸位先生的支持致以誠摯的謝意！
感謝廣大讀者對本書的厚愛，歡迎提出寶貴意見，隨時聆聽各位高見。
著 者
2007年金秋
於香祖齋

Ⅱ 簡述中國蘭文化的本質

本書敘述了中國蘭文化的發展歷史,挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關系,探索了前人對蘭花的認識過程和欣賞理念,即「人以端嚴為重,蘭亦以端嚴為貴,不獨以罕見而為世所珍」之觀點,闡明了蘭文化的演變過程和發展趨勢。還整理了古今文人以蘭為題材的詩、畫、曲、文和佚事趣聞。見解獨到,說理透徹,為中國蘭花產業化的持續發展打下了理論基礎。

Ⅲ 蘭花觀賞的發展歷程是什麼

蘭花的栽種、觀賞，始於唐，發展於宋，盛於明清，浙江是春蘭、蕙蘭的發祥內地。早在2000多年容前春秋末期，越王勾踐已在紹興渚山種蘭，山下的驛亭稱為蘭亭。東晉王羲之，因喜歡這里的蘭花而邀請名士在此聚會，才寫下《蘭亭集序》。據知蘭花名品『宋梅』、『綠雲』即由紹興人所培育，而『梅蘭』出於蘭溪，至今，蘭溪、紹興仍是浙江蘭花種養植的集散地。建蘭主要產於福建，建蘭以素心為貴，而素心的故鄉就在龍岩山區。當地有這樣俗語：龍岩有三寶，採茶燈、沉缸酒、龍岩素。足以說明龍岩人對蘭花的重視和喜愛。如今，浙江、福建、湖北、四川、廣東、雲南、台灣等省地都不斷地推出蘭花新品種。大半個南方中國是蘭花的故鄉，而山東曲阜也喜歡蘭花，選蘭花為市花。正是因為曲阜有著與孔子有關的蘭文化，所以才與蘭花結下了不解之緣。

Ⅳ 中國蘭文化的跋

中國是花的國度、詩的海洋。
中者，中土也；華者，花也。中華為道中之花，是大道開花的地方。
中華民族是世界上獨一無二以花命名的民族。中國人天生愛花，認為花是有靈性之物，視花為美的化身、幸福的象徵。中國人欣賞花卉，不僅欣賞它的顏色和姿容，更欣賞花中所蘊含著的人格寓意和精神力量。
中國蘭花是我國特有的一種花卉，它不僅常青、獨秀、恬靜、高雅，而且具有「不以無人而不芳」，「葉立含正氣，花研不浮華」等人文精神。人們贊揚蘭花為「花中君子」，將蘭作為完善自己人格的榜樣。 筆者生活在幽蘭飄香的古城紹興，從小就受到蘭文化的熏陶，從上世紀九十年代初就有撰寫《中國蘭文化》的念頭。鑒於中國蘭文化博大精深，蘭界又是海岳精液、藏龍卧虎之地，雖有意收集資料，但一直不敢貿然動手寫作。直到2001年初，在中國林業出版社劉先銀編審的建議和鼓勵下，才開始理順思路考慮提綱。按《辭海》將「文化」定義為「人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和」 的思路，將中國蘭文化定義為：「一切與中國蘭有關的人類活動的總和。」 並按此思路，將《中國蘭文化》主要內容鎖定為以下幾大目標：理順中國蘭文化的歷史；揭示蘭文化與中國傳統文化的內在關系；從文化與經濟入手，探索中國蘭花鑒賞標準的演變過程和中國蘭花的發展趨勢。
要全面闡述中國蘭文化難度非常之大。這不僅因為中國蘭文化歷史悠久、博大精深，而且蘭文化還涉及到哲學、美學、歷史、考古、藝術、經濟等領域的知識，是一項浩大的文化工程。筆者當時就意識到，光憑自己對蘭花的熱愛是遠不能完成此項任務的。於是我們一方面集中精力和財力全力收集有關中國蘭文化的資料，另一方面又閱讀了大量的中國文化經典著作，從中體會傳統文化之精華。通過查閱大量的歷史文獻，走訪眾多藝蘭前輩，傾聽文化人士的見解，依託著者近三十年之藝蘭實踐，終於慢慢地悟到了中國蘭文化的真諦，斷斷續續地寫出了一些文字。從2005年下半年開始我們才正式寫作，並於2007年金秋時節完成了全部書稿。
我們認為：本書提及的內容僅是中國蘭文化滄海中之一粟，許多地方尚未涉足有待後人繼續研究。我們僅以此作拋磚引玉，希望引起更多的學者對中國蘭文化的關注。
在撰寫《中國蘭文化》的過程中，我們得到了各界友人的鼓勵與支持。
已故中國著名畫家、老舍夫人胡絜青先生2001年就為本書題好了書名。
國學大師文懷沙先生不僅為本書題寫了書名，還熱情地作了序言；藝蘭前輩馮如梅先生閱讀了全部書稿並逐字作了修改，並寫了序言；中國書法家協會顧問劉藝教授、原國家林業局副局長、中國書法家協會理事趙學敏先生、浙江省文物局局長、中國書法家協會理事鮑賢倫先生為本書題字；上海畫家任寒秋教授為本書作畫，西泠印社的余正先生、陳墨先生專門為本書刻制印章。書畫家景喜猷、韋藝和、白鶴、魏中典、劉先銀、劉平、江楓為本書題字。
中國花卉協會秘書長王殿富先生、中國蘭花學會理事長羅毅波博士、國家「863計劃國蘭項目」首席科學家魏亞鉥教授、藝蘭名家周煥根先生、陳學祥先生、殷繼山先生、葉建華先生、諸建平先生、簡旭東先生、朱關烈先生和李永鑫先生、錢茂竹先生、趙文卿先生、董建成先生、謝德華先生、范建華先生、揚吉先生、劉先銀先生等對本書的誕生給予了大力的支持與熱情的幫助，他們不僅提供了許多寶貴的歷史資料和藝蘭體會，而且還為本書的初稿提出了許多修改意見。在此，謹向諸位先生的支持致以誠摯的謝意！
感謝廣大讀者對本書的厚愛，歡迎提出寶貴意見，隨時聆聽各位高見。
著 者
2007年金秋
於香祖齋

Ⅳ 蘭花的歷史淵源是什麼

蘭花是我國人民最喜愛、最悠久的傳統名花之一，在浙江省餘姚河姆渡遺址出土的文物，揭示了蘭花早在7000年前，就和遠古時代圖騰文化溶為一體，伴隨著中華民族，歷經七千年的風風雨雨，從遠古一直走到如今。隨著歷史的推進，蘭花「不以無人而不芳」的高尚品格和幽香高潔的神韻，歷代文人墨客、有識之士，無不為之仰慕。古往今來，一直被譽為「香祖」、「王者香」、「國香」、「天下第一香」。千百年來，蘭花文化成為華夏文化不可分割的重要組成部分；是千萬種花卉中最能寄託人類文明意念的花，對人類的社會生活和文學藝術產生了巨大的影響，從保存的大量的蘭辭、蘭賦、蘭章、蘭畫，就足已形成了獨特的蘭文化。蘭花所表現的形態美、色彩美、芳香美，還有自古被人們稱頌的品性美、神韻美、氣質美，以其高潔、清雅、幽香而令國人情有獨鍾。

Ⅵ 蘭花設計的歷史是怎樣的

蘭花紋飾 蘭花紋飾大多出現在陶器、瓷器和 玉器上。 公認的最早的蘭花紋飾是河姆渡出土的7000年前陶器上的蘭花紋飾。這表明，中國人對蘭花的鑒賞至少已有7000多年的歷史了。 秦漢時期的玉器也有蘭花紋飾。安徽省巢湖市北頭西漢墓出土，現藏於巢湖市博物館，青玉泛黃色。片飾，主體鏤空透雕一站立回首鳳鳥，羽尾呈扇形上翹捲曲，羽間透雕蘭花一朵，鳥腹下飾勾雲，兩面紋飾相同，整器構圖奇巧，雕工精緻，表面光亮。 清代瓷器上也有蘭花紋飾。 玉器，其大體呈橢圓行,正面弧凸,有陰刻蘭花紋飾，工藝古樸流暢;背面無紋飾,有較重之開片錯位痕,無系孔,當為鑲嵌玉件。 以下4條是湘西的蘭文化： 1、在瀘溪浦市、龍山裡耶相繼出土的新石器時代文化遺址中，就發現刻有蘭花紋飾的陶片數塊。 2、為祝福子孫昌盛，湘西的先民還用過蘭花壓勝錢。鑄以蘭花，桂花圖案的壓勝錢，以取「蘭桂齊芳」之意。 3、在永順王村保坪，有一個深遂奇妙的蘭花洞。筆者向百歲老人求教洞以蘭花命名的來由，答曰：自古相傳就叫蘭花洞。 4、為祝福子孫昌盛，湘西的先民還用過蘭花壓勝錢。鑄以蘭花，桂花圖案的壓勝錢，以取「蘭桂齊芳」之意。 古代文人稱梅、蘭、竹、菊為植物花卉中的「四君子」。「四君子」的紋飾是傳統的吉祥紋飾，在古代的瓷器、繪畫中都有使用，尤其在古典傢具的雕刻中，所用之處更是多不勝數。梅蘭竹菊的雕刻題材在古典傢具上的應用之處很多。有的被雕刻為四扇掛屏，頂箱櫃四扇門上面也經常雕刻梅蘭竹菊的圖案。這四種植物花卉，在傢具圖案雕刻的使用上緊緊相連、互不可分，已被人們加入自己的喜好色彩。雕刻有梅蘭竹菊的四扇掛屏掛在客廳或者書房的牆壁上，它們象徵的高潔品質與主人的氣節融為一體。深色的木質、精美的雕刻讓牆壁頓時生輝不少。梅花的清，蘭花的隱，竹子的雅，菊花的淡，「四君子」圖案也透視出主人不凡的審美觀念，顯示出濃濃的文化味道。

Ⅶ 中國蘭文化的序文

吾友先銀先生送來即將出版的《中國蘭文化》厚厚的書稿。書中敘述了中國蘭文化的發展歷史，挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關系，探索了前人對蘭花的認識過程和欣賞理念，即「人以端嚴為重，蘭亦以端嚴為貴，不獨以罕見而為世所珍」之觀點，闡明了蘭文化的演變過程和發展趨勢。還整理了古今文人以蘭為題材的詩畫曲文、佚事趣聞。見解獨到，說理透徹。為中國蘭花產業化的持續發展打下了理論基礎。
看著這內容豐富的書稿，我思緒萬千。六十多年前我曾寫過品蘭之句：「群芳獨愛蘭，蓋蘭為王者香，故自屈靈均以還，今古君子儔，咸臣服拱之。」近年來，我倡導正清和文化：「正清和。孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通並弘揚斯三氣也。」蘭具「正清和」三氣。
「正」是孔子倫理觀念的第一個步，即內心無愧、精神上的健康和豐滿。修身旨在身心健康，正心加修身即自愛、自我完善；有了自愛，才能愛家（齊家）、愛國（治國）、愛全人類（平天下）。所謂「修齊治平」。《禮記·大學》曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……」孔子思想的出發點是正，也是孔子思想的核心。可謂，修身為本，止於至善。
老子哲學思想的核心是「清」，「清」的對立面是「濁」。老子強調揚清激濁，按照自然規律來建立社會秩序，樸素純真、無欲不爭、「無為而無不為」，使人性回歸自然寧靜。 釋迦用和氣掃除戾氣。釋迦是佛家，佛教弟子叫和尚，和尚者，尚和也。他推崇的是一個和字，這個「和」字意可推衍為「一切眾生皆平等」……其實儒家、道家都講和，其涵義在「和諧」又略有側重。
孔子尚正，老子尚清，釋迦尚和，三個核心「正、清、和」，是東方文化的核心，是中國傳統文化的深邃。而中國蘭文化正是中國傳統文化的濃縮。
紹興是中國著名的歷史文化名城。馬性遠、馬揚塵兩位先生生活在這片文化底蘊深厚的沃土上，種蘭、養蘭、研究蘭幾十年，對中國蘭花有著深刻的認識與理解，經過十餘年的艱苦努力，終於完成了《中國蘭文化》著作，可喜可賀！
中國蘭文化是中國的文化瑰寶，也是世界的文化財富。蘭生幽谷，香飄悠遠。我相信，通過不懈的努力，「藝蘭」一定會列入世界非物質文化遺產的名錄中。
文懷沙
2007-11-28
於北京

Ⅷ 中國蘭文化的內容提要

本書敘述了中國蘭文化的發展歷史,挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關系內,探索了前人容對蘭花的認識過程和欣賞理念,即「人以端嚴為重,蘭亦以端嚴為貴,不獨以罕見而為世所珍」之觀點,闡明了蘭文化的演變過程和發展趨勢。還整理了古今文人以蘭為題材的詩、畫、曲、文和佚事趣聞。見解獨到,說理透徹,為中國蘭花產業化的持續發展打下了理論基礎。

Ⅸ 蘭登書屋的發展歷程

蘭登書屋與中國出版界一直保持著緊密合作。2007年月，蘭登書屋和北京出版社開發的《北京2008奧運指南》在法蘭克福書展亮相。該書將讀者鎖定在2008年北京奧運會的外籍旅遊觀光人員，是以奧運為主題的圖書，將在美國和中國以兩種不同的版本出版。在內容方面，該書主要利用的是蘭登書屋旅遊出版社的資源，邀請在北京生活過的外國人寫關於北京的文化，比如京劇等。該書以實用性為主，從旅遊者的角度用奧運5色將北京劃分為5個區，便於旅遊觀光者使用。
蘭登書屋的大眾出版商「性質」決定了其通過版權代理公司運作的版權貿易方式。版權貿易方面，由於西方圖書的版權通常都分散在各個出版品牌旗下的出版社，各個品牌都有各自的版權代理機構，所以，蘭登書屋出版公司幾乎所有的版權貿易都通過版權代理來操作，比如安德魯·納伯格聯合國際有限公司、博達版權代理公司、大蘋果版權代理公司、中華版權代理總公司等。 蘭登書屋是德國貝塔斯曼集團的一家分公司，年出新書10000種，年銷售額達20億美元。
走進曼哈頓的蘭登書屋，就會感覺到陣陣圖書油墨香。但不要被這一假象所迷惑。事實是，這個有著80年歷史的圖書出版公司，正將走出紙漿和油墨時代，向著數字化年代邁進。
不願意讓google公司、雅虎公司和微軟公司主宰虛擬網路空間，世界最大的商業出版公司蘭登書屋在出版商中先行一步了。11月初，蘭登書屋首先公開了向網路讀者提供基於每頁次瀏覽計價的服務。蘭登書屋將至少收取每頁次4美分的費用，小說和非小說口述圖書的收入一半歸作者所有，其他諸如烹調類圖書，視情況收取費用。蘭登書屋通過上傳低解析度的文本來阻止復制行為。
而且，蘭登書屋將成立一個影視部門，與福克斯影業公司合作。將其圖書改編成電影。公司之所以要對這一領域開拓，全在於世界變化太快，公司必須適應形勢的變化。新的一代，也許在成長過程中，沒有太多與圖書的聯系。他們僅僅是通過屏幕閱讀了許多原先必須在書本上才能讀到的東西。所以，蘭登必須利用一切手段，將圖書轉化成各種載體。將相關教育內容轉化成手機閱讀內容，也就是蘭登書屋的一種嘗試。
至於與美國閱讀公司合作搞的巡迴於教室間的流動圖書館，以及和Audible公司合作搞的可下載CD服務等，都是蘭登書屋作出的各種努力。
蘭登書屋的每頁次瀏覽計價也許對習慣於免費閱讀的讀者來說是昂貴的，但這種服務已經存在了一年。只是，這種服務只被一些作者、書商、和其他出版商所採用。正是google公司的大規模圖書館藏書掃描計劃，使得出版商決定提前採用這種模式。吸取音樂行業對盜版所採取的法律制裁經驗，蘭登書屋與其他出版公司也對google公司提出控告，反對google公司將大量圖書掃描後免費向網上讀者提供閱讀。雖然google公司申明這是法律上允許的合理使用，但還是受到擁有8000多名會員的美國作家協會的控告。
在2005年的時候，來討論蘭登書屋走向數字化的行為是否為決裂於傳統圖書出版，尚且為時過早。需要說明的是，零售商巴諾對於蘭登書屋的這一數字化策略，不作任何評論。而且，數字化後而獲得的銷售額，也無法解決圖書業的最大問題──舊書銷售。作者和出版公司總無法獲得舊書銷售的任何好處。而舊書年銷售額，在美國已經達到22億美元之多。 2012年10月29日，貝塔斯曼與英國的培生集團（Pearson plc）達成一紙協議，蘭登書屋將與培生集團旗下的企鵝出版集團合並，共組成新的合資企業（Joint venture）——企鵝蘭登書屋（Penguin Random House）。貝塔斯曼將擁有此合資公司53%的股權，培生集團則持股47%，但除此之外貝塔斯曼仍會繼續擁有其德國出版貿易業務蘭登書屋出版集團（Verlagsgruppe Random House）全部的掌控權，而培生集團仍會以「企鵝」的品牌經營其教育書籍市場。合並後的企鵝蘭登書屋預計將擁有全球消費出版市場26%的佔有率，此協議在2013年下半、相關國家的金融主管機關核准之後，實際生效。

Ⅹ 簡述中國蘭文化的本質200字

《中國蘭文化》一書敘述了中國蘭文化史、挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內專在關系，探索了前人對蘭屬花的認識過程和欣賞理念，整理了古今文人以蘭為題材的詩、畫、曲、文和佚事趣聞，闡明了蘭文化的演變過程和發展趨勢，為中國蘭花產業化的持續發展打下了理論基礎。國學大師文懷沙題寫書名，趙學敏、鮑賢倫、題字；任寒秋教授作畫，西泠印社的余正、陳墨專門為本書刻制印章。書畫家景喜猷、韋藝和、白鶴、魏中典、劉先銀、劉平、江楓為本書題字。
本書敘述了中國蘭文化的發展歷史,挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關系,探索了前人對蘭花的認識過程和欣賞理念,即「人以端嚴為重,蘭亦以端嚴為貴,不獨以罕見而為世所珍」之觀點,闡明了蘭文化的演變過程和發展趨勢。還整理了古今文人以蘭為題材的詩、畫、曲、文和佚事趣聞。見解獨到,說理透徹,為中國蘭花產業化的持續發展打下了理論基礎。