河曲走西口的歷史意義

『壹』 西口文化的歷史意義

地理位置
西口，即殺虎口，位於山西省朔州市右玉縣西北部，現為集中展示「西口文化」的著名風景名勝區。
西口殺虎口，在明代是長城要塞，名為殺胡口、殺胡堡，從這個名稱可見當時長城內與邊塞民族關系的緊張狀況。隆慶和議後明朝在長城沿邊宣府、大同、山西三鎮開設互市，大同右衛即於此時設馬市於殺胡口關城下，使之成為邊貿往來的孔道與平台。
入清，殺胡口改名為殺虎口，因其位於西北商道的交通樞紐，順治七年(1650年)，清政府在殺虎口設稅關，次年「設監督一員，經收課稅」。此後，又在歸化城設分關，沿長城內外大同得勝口、河曲、包頭、托克托、陽高和天鎮等處設稅收分局、支卡，專門負責徵收東自天鎮、西至陝西神木一帶的關稅。並規定，「商人運載貨物，例需直赴殺虎口輸稅，不許繞避別口私走」。[1]
具體含義
從山西人走西口的大致路線圖看，山西人從山西中部和北部出發，一條路向西，經殺虎口出關，進入蒙 殺虎關古草原；一條路向東，過大同，經張家口出關進入蒙古。
民間所說的「走西口」中的「西口」就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個西口，就到了昔日由山西人包攬經商天下的歸化與綏遠（統稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇台和科布多及新疆等地區。「殺虎口」還是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經商的重要商道。「殺虎口」的興衰史也反映了晉商發展興衰的歷史。
文化背景
清代是中國人口發展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的恢復發展，到乾隆朝全國人口突破三億大關。人地矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，「走西口」、「闖關東」或「下南洋」，形成近代三股大的移民浪潮。「走西口」是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。「走西口」這一移民活動，大大改變了內蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。「河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜」的山西舊謠充分說明「走西口」者多為自然災害引起的飢民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為「丁戊奇荒」的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。例如「陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。」在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
「走西口」是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創業史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創業，開發了內蒙古地區。更重要的是，他們給處於落後游牧狀態的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當地的整個文化風貌發生了根本的改變。伴隨著「走西口」移民的進程，口外蒙古地區以傳統單一的游牧社會演變為旗縣雙立，牧耕並舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由於山西移民在移民中占絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區的擴展。
人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。「走西口」這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了一定的積極的影響~

『貳』 走西口，在歷史上是怎麼回事

走西口是「中國近代史上最著名的五次人口遷徙」事件之一，從明朝中期至民國初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人、陝西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。
歷史上的「走西口」，亦稱「走口外」，是指山西、陝西等地民眾前往長城以外的內蒙古草原墾荒、經商的移民活動。「走西口」中的「西口」，其具體位置歷來眾說紛紜，目前比較主流的看法是，最早的「西口」是指黃河渡口「西口」，山西二人台《走西口》中明確說到走西口路線，晉西北的河曲等地渡過黃河「西口」，從陝北府谷（古城），走入內蒙。後來「西口」指長城口，由於「走西口」的人群極為龐大而繁雜，對於不同地域的人群而言，各自心目中「西口」的確切所指其實並不相同，概乎言之，「西口」實際上也泛指秦晉各地至內蒙的各個通道隘口。
從歷史上看，地處黃土高原的山西、陝西，是中華文明的搖籃之一，是中國內地最早得到開發的地區，農耕文明有著數千年的歷史。及至明清時代，因地狹人稠，加上天災頻臨，不少下層民眾盪析離居，動輒流移。而自地理環境視之，晉、陝北部為中國傳統上重要的農牧分界線，口外蒙地地廣人稀，當地人出於各種需要，主動招募內地民人墾種，而清朝政府則出於移民實邊等諸多方面的考慮，也逐漸放寬政策，鼓勵放墾蒙地、發展農業。於是，晉、陝民眾遂呼朋引類，前往歸化城土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生。上述諸種因素的合力，遂導致了清初至民國時期，「走西口」之風愈煽愈熾。

『叄』 走西口是什麼時候的事情

據記載，漢民走西口到口外種地，始於康熙三十一年(公元1692年)。但是，這是隨著「綠營軍」駐防而產生的現象。後來又在"蒙漢交界"劃出20到30華里，為墾植界限，讓漢人耕種，即所謂的「開邊」。這是走西口最早的記載.但不是自由的,是官辦的.允許漢民入蒙墾荒種地，不等於允許漢民入蒙採挖甘草。 乾隆年間，漢族邊民入蒙種地在時間和節令上仍然受到政府的限制。無論滿蒙漢的百姓,官員私自組織入蒙耕種或挖甘草,輕則罰重則充軍割官. 「走西口」真正始於清嘉慶年間. 晉西北、雁北、陝北等縣的窮苦勞動人民「走西口」曾掀起過兩個高潮。第一個高潮時期是清嘉慶年間到咸豐年間。 「乾隆盛世」後，社會秩序穩定，通過「開邊」政策的推行，清政府逐漸放鬆了對蒙古民族的封鎖，使一大部分漢人在河套地區得到了土地的租種權，另有一部分漢人入蒙從事甘草的採挖和經銷，從而拉開了開發內蒙西部地區甘草資源的序幕。當時，在採挖經銷甘草的人當中，尤以山西保德人最有名，有人說，哪裡有甘草，哪裡就有保德人。他們不僅採挖甘草，而且經銷甘草，他們開草場、開草店。草場專門組織人挖甘草、收甘草、加工甘草；草店專門賣甘草、買甘草。 挖甘草主要是在阿拉善左旗和右旗，伊克昭盟的鄂托克旗、杭錦旗、達拉特旗、准格爾旗、烏拉特喬旗以及巴彥淖爾盟的五原等地。甘草採集不僅為走西口的人提供了廣闊的勞務市場，也使內蒙西部的地方官吏得到了好處。 第二次漢民入蒙高潮為清光緒二十八年到民國二十三年。清光緒二十八年的「貽谷放墾」和民國二十三年的「移民實邊」政策，吸引了大量的漢民入蒙去開荒種地和採挖甘草。 1900年(光緒二十六年)，八國聯軍入侵北京。1901年，中國戰敗,在北京簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》。賠償戰勝國款銀4億5000萬兩，分39年還清，年息4厘，本息摺合9億8000多萬兩，以海關稅、常關稅和鹽稅作抵押。由於清政府財政枯竭，入不敷出，便將危機轉嫁到人民頭上，採取官府放墾蒙荒的辦法，來彌補財政之不足。由過去的封禁、半封禁蒙荒轉為大量開墾蒙荒，並任命兵部左侍郎貽谷為欽命督辦蒙旗墾務大臣。從光緒二十八年開始，大規模地開放蒙區，這就是歷史上的所謂「貽谷放墾」。從此進入內蒙西部地區的漢民再也沒人干涉和阻止了。到了民國二十三年，政府提出「移民實邊」政策，又極大地鼓勵了「口裡」人到「口外」農耕和定居，再一次掀起了漢民入蒙墾荒和採挖甘草的高潮。 以河曲、保德、偏關三縣當時走西口的人數為例：河曲縣每年出「口」的人數在4000人左右；保德縣每年出「口」的人數在3000到4000人之間；偏關縣每年出「口」的人數2500人左右，這是正常年份下的情況。若遇災年，三個縣出「口」的人數都逾萬人。 從光緒元年(公元1875年)至民國二十九年(1940年)，在內蒙定居的河曲人有10萬人，保德、偏關次之。河曲人主要居住在臨河、陝鎮、薩拉齊、土默特左旗和烏拉特中後旗等地。現在的烏拉特中後旗的高塔梁一帶、雙聖美鄉、石哈河鄉、郜北鄉、??圖鄉，大多數居民是河曲人。固陽縣的紅泥井鄉有72個自然村，村村都有河曲人，最多的四分子村，河曲人佔80%左右，他們都是深7村的許家。從清朝末年到民國時期，年復一年，在晉西北、雁北、陝西都有一支浩浩盪盪的出「口」大軍開進內蒙西部地區，去從事農耕和採挖甘草。

『肆』 走西口是怎麼回事歷史背景是怎樣的

從山西人走西口大致的路線圖看，從山西中部和北部出發，一條向西，經殺虎口出關，進入蒙古草原；一條向東，過大同，經張家口出關進入蒙古。
民間所說的「走西口」中的「西口」就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個西口，就到了昔日由山西人包攬經商天下的歸化與綏遠（統稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇台和科布多及新疆等地區。「殺虎口」還是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經商的重要商道。「殺虎口」的興衰史也反映了晉商發展興衰的歷史。 清代是中國人口發展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的恢復發展，到乾隆朝全國人口突破三億大關。人地矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，「走西口」、「闖關東」或「下南洋」，形成近代三股大的移民浪潮。「走西口」是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。「走西口」這一移民活動，大大改變了口外蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。「河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜」的山西舊謠充分說明「走西口」者多為自然災害引起的飢民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為「丁戊奇災」的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。例如「陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。」在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
「走西口」是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創業史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創業，開發了內蒙古地區。更重要的是，他們給處於落後游牧狀態的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當地的整個文化風貌發生了根本的改變。伴隨著「走西口」移民的進程，口外蒙古地區以傳統單一的游牧社會演變為旗縣雙立，農耕並舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由於山西移民在移民中占絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區的擴展。
人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。「走西口」這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了一定的積極的影響。

『伍』 請問"走西口"具體是什麼意思最好有來源的故事

走西口，1.舊時關內百姓為生活所迫，出山西長城諸口以謀生。2.陝北民間小曲名。原流行於山西綏遠，後流傳到陝北各地。
走西口是「中國近代史上最著名的五次人口遷徙」事件之一，從明朝中期至民國初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人、陝西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。
西口，狹義的西口指長城北的口外，包括山西殺虎口；陝西府谷口；河北獨石口，即晉北人、陝北人以及河北人走西口的交匯點。西口是晉商、陝商出關與內蒙外蒙貿易的地方，所以走西口的主力人群包括晉北人，陝北人，河北人。後西口泛指在長城以北的內外蒙古從事農業、商品交易的地方，包括陝西北部的神木口，河北北部的張家口以及歸化城(今呼和浩特市)。

歷史背景：
清代是中國人口發展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的休養發展，到乾隆朝全國人口突破三億大關。人地矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，「走西口」、「闖關東」、"蹚古道"和「下南洋」，"赴金山",形成近代五股大的移民浪潮，都是以謀生為特點的非官方行為。「走西口」是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。「走西口」這一移民活動，大大改變了內蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。「河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜」的山西舊謠充分說明「走西口」者多為自然災害引起的飢民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為「丁戊奇荒」的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。例如「陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。」在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
具體含義：
從山西人走西口的大致路線圖看，山西人從山西中部和北部出發，一條路向西，經殺虎口出關，進入蒙古草原；一條路向東，過大同，經張家口出關進入蒙古。
民間所說的「走西口」中的西口指長城北的口外。走出山西殺虎口，就到了昔日由山西人包攬經商天下的歸化與綏遠（統稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇台和科布多及新疆等地區。「殺虎口」還是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經商的重要商道。「殺虎口」的興衰史也反映了晉商發展興衰的歷史。
社會價值：
「走西口」是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創業史。一批又一批移民背井離鄉北上口外的蒙古地區，艱苦創業，開發了內蒙古地區。更重要的是，他們給處於落後游牧狀態的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當地的整個文化風貌發生了根本的改變。伴隨著「走西口」移民的進程，口外的內蒙古地區以傳統單一的游牧社會演變為旗縣雙立，牧耕並舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由於山西移民在移民中占絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區的擴展。
人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。「走西口」這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了一定的積極的影響。

『陸』 闖關東和走西口歷史上都是怎麼回事啊

闖關東是中國歷史上著名的人口大遷移，走西口是「中國近代史上最著名的五次人口遷徙」事件之一。

山海關城東門，界定著關外和關內中原大地，從明清到民國期間，以山東、直隸為主的關內人開始興起了闖關東。

在19世紀，中國黃河下游連年遭災，黃河下游的中原百姓，闖入東北，數量規模歷史最高。是時，義和團亂，帝國主義乘機瓜分中國，俄國獲得了東北地區大量特權，而日本經過日俄戰爭，迫使俄國把特權轉讓給日本。

走西口是「中國近代史上最著名的五次人口遷徙」事件之一，從明朝中期至民國初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人、陝西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。

(6)河曲走西口的歷史意義擴展閱讀：

歷史背景

清代是中國人口發展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的休養發展，到乾隆朝全國人口突破三億大關。人地矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，「走西口」、「闖關東」、"蹚古道"、「拓北庭」和「下南洋」，"赴金山",形成近代六股大的移民浪潮，都是以謀生為特點的非官方行為。

「走西口」是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。「走西口」這一移民活動，大大改變了內蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。

同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。

山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。「河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜」的山西舊謠充分說明「走西口」者多為自然災害引起的飢民。

清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為「丁戊奇荒」的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。

例如「陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。」在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。

『柒』 走西口是什麼時候的事

走西口是「中國近代史上最著名的五次人口遷徙」事件之一，從明朝中期至民國初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人、陝西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。

清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為「丁戊奇荒」的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。

自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。

(7)河曲走西口的歷史意義擴展閱讀：

地理位置

西口殺虎口，在明代是長城要塞，名為殺胡口、殺胡堡，從這個名稱可見當時長城內與邊塞民族關系的緊張狀況。隆慶和議後明朝在長城沿邊宣府、大同、山西三鎮開設互市，大同右衛即於此時設馬市於殺胡口關城下，使之成為邊貿往來的孔道與平台。

位於山西朔州右玉縣的殺虎口是「走西口」的「西口」之一。殺虎口不僅是通往蒙古，還是通往俄羅斯的重要商道。

走出殺虎口，晉商們就迎來了一片新天地。從文化的角度看，中華民族是一個農耕民族。農耕民族的最大特點，就是喜歡固守一畝三分田，願意過「老婆孩子熱炕頭」的平靜生活。要做一個離家的遊子，要到新世界去努力與開拓，確實需要極大的勇氣。

『捌』 為什麼河曲有西口古渡

西口源於以前河曲人走西口，也叫走口外，河曲人到內蒙古一帶生存回。因為到內蒙只有那一答個渡口，從古時候流傳下來，現在人就稱作西口古渡。至於為什麼河曲，是因為河曲去內蒙的人多啊，而且從河曲坐船到內蒙很近的，過黃河就是了。祝你好。希望你能明白。

『玖』 誰能夠介紹一下走西口這段歷史

，走西口》是一段厚重的移民史。

《走西口》是一首古老的山西民歌，據說它已經流傳了一兩百年。 這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內蒙、陝西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。
中國有句老話叫「十里不同音」，說的是民歌有很強的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當地人也學會了。 包頭，現在是內蒙古草原上最大的城市之一，人口超過兩百萬。在一百多年前，這里還只是個叫包克圖的小村子。包頭人說，因為山西人到這里做生意，才一點一點有了今天包頭城的雛型，現在包頭城裡還流傳著「先有復盛公，後有包頭城」這樣的說法。復盛公就是山西一戶姓喬的商人在一百多年前開的商號的名稱。 山西，明、清兩朝的許多地方誌中，也提到了當時山西人到西北謀生的經歷。由於有這種經歷的人太多，在一些地方竟成了一種風俗。
《太谷縣志》中記載太谷縣的人「耕種之外，咸善謀生，跋涉數千里率以為常」。
《盂縣志》中說「往往服賈於遠方，雖數千里不辭」。
《壽陽縣志》說鄉民「貿易於燕南塞北者亦居其半」。
【采訪】梁小民 北京工商大學 教授
問：山西人走西口的時間呢？
答：大概是在明代的中期開始，那麼截止時間大概到清朝末年，其中的高潮應該是在明末清初，這個時候數量是最大。
問：何謂走西口呢？
答：應該前後持續了將近三百年左右，而且應該說走西口有兩種情況。一種情況就是由於山西當時人口比較多，所以生活比較困難。於是呢？人口外遷，這是一部分人。另一部分人就是由於在內蒙這一帶，當時的邊防需要，所以晉商就是在明代中期時候，內蒙邊防的需要發展起來的。那麼一部分人走西口，就是為了適應這種要求，到口外去發展商業，發展貿易，以至於到後來的票號。所以走西口這個現象，實際上就是中國移民的一個部分。

『拾』 清朝闖關東走西口的原因及意義

闖關東的歷史由來已久，據初步考證，明代末期即有此記錄，清代逐漸掀起高潮，清代的中晚期至20世紀的三四十年代，逐漸形成闖關東的浪潮。據初步統計，至新中國成立前，闖關東的人數已達三千萬左右。其中，山東人占絕大多數。

闖關東是一種社會歷史移民現象，也吃一次壯舉，有自發的客觀因素，有內在的政治影響深度。「山東人闖關東實質上是貧苦農民在死亡線上自發的不可遏止的 悲壯的謀求生存的運動」。

關東之要「闖」，說明那是越軌犯禁的行為。清入關實行民族等級與隔離制度，嚴禁漢人進入滿洲「龍興之地」墾殖，因此頒布禁關令。順治開始，滿境分段修千餘公里「柳條邊」籬笆牆，也叫滿洲長城（柳條邊牆、柳牆、柳城、條子邊），康熙中期竣工。從山海關經開原、新賓至鳳城南的柳條邊曰「老邊」；自開原東北至今吉林市北稱「新邊」。以柳條邊為界，長期對東北實行封鎖政策。因此，在民間有「邊里人」、「邊外人」的說法。

但事實上，從清朝到民國數百年間，背井離鄉的山東人就開始興起了闖關東。19世紀，黃河下游連年遭災，滿清政府卻禁關令依舊。破產農民不顧禁令，成千上萬的冒懲罰危險，「闖」入東北，此為「闖關東」來歷。直至咸豐十年後，前往關東謀生，不僅不違禁，而且成為合法的了。但「闖關東」一詞卻早已被廣泛應用，並已約定俗成。

歷史上山東人闖關東主要分成三個時期：

（1）1644至1667年，《遼東招民開墾條例》，規定「招至百者，文授知縣，武授守備」，23年間「魯民移民東北者甚多」，許多地區因移民而「地利大辟， 戶益繁息」。
（2）1668至1860年，為維護滿洲固有風俗和保護八旗生計， 康熙七年清廷下令「遼東招民授官，永著停止」，對東北實行禁封政策。
（3）1861至1911年，鴉片戰爭後清政府對邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵 蝕黑龍江邊境，清政府採納了黑龍江將軍特普欽建議，於咸豐十年正式開禁放墾。