橫縣歷史文化陳列解說詞

1. 橫縣有那些旅遊景點呢

嶺腳村是廣西生態富民家園示範村，也是南寧市一日游范圍內很有特色的生態旅遊村。它位於橫縣縣城北部，校椅—橫州二級公路旁，距縣城3公里，距南寧市100公里。該村自然風光極富農家特色，村後嶺上是茂密的松林，嶺腳山下是蔥郁的果園，村前緩坡地是美麗的農家田園，種植有茉莉、水稻、蔬菜等，村內樓房掩映綠樹中，鳥語花香，特別是流經村邊3公里長的馬筆溪，經過勤勞朴實的嶺腳人多年的培植，形成了 3公里的竹林帶，竹溪相映，纏繞綿長，蔚然成趣。四季常青的翠竹、水溶樹、松林、春夏秋不斷的茉莉香，春來桃花紅，木棉開，還有流動的溪水，轉動的水車、竹橋、竹排等自然景色如詩如畫，令人陶醉其間。嶺腳人正是利用這得天獨厚的環境開辦農村生態旅遊項目吸引遊人。
目前，該村3公里的竹林帶開發了200多米作為旅遊點，有了停車、餐飲等設施，遊人可開展3公里的沿溪竹林游，可採摘盛開的茉莉花，參觀農家生態庭院和稻田養蛙等農業生態項目，還可開展自助燒烤、釣魚、劃竹排、走竹橋、抓田螺、螃蟹等各類節目。現嶺腳村日遊人1000多人，旅遊收入2000多元，逢節假日日均遊人2000多人，旅遊收入4000多元。另外，嶺腳人做的農家飯菜和風味小吃也很有特色，有橫縣特色魚生、農家白切雞、米粽、米糕、糍粑等，地道實惠。嶺腳村正以其低消費而富有特色的農村生態游，吸引越來越多的遊人。
為進一步做強做大嶺腳村的生態旅遊，嶺腳人計劃近期投資300多萬元建設鄉村別墅、綠化美化環境、硬化道路、擴大竹林游范圍等。屆時嶺腳村將吸引更多的遊人，生態旅遊收入也將更上一層樓。

2. 橫縣中學的革命歷史

橫縣中學革命歷史光榮。橫中不但為祖國、為橫縣培養了無數了英才，而且在艱苦的斗爭歲月里，為人民解放事業做出了傑出的貢獻。橫中的許多師生為革命拋頭顱，灑熱血，譜寫了壯烈的革命之歌。李克清、麥錦漢、黃佳、商達才、謝承元、陳清源……這些英烈的名字熠熠生輝，銘刻在學校的革命史上，指引著一代代橫中人前行。而今，橫中不僅是莘莘學子學習科學文化知識的搖籃，同時也是學生們接受革命歷史傳統教育的沃土。

3. 橫縣的名勝古跡、歷史文化、風土人情等有哪些

旅遊
九龍瀑布群，景區位於縣城之北、離縣城48公里
九龍瀑布距南寧118公里。海拔1140米的大聖山的南麓，以山雄瀑奇、谷幽林茂的英姿在廣西獨樹一幟。公園地質古老，砂岩峰林雄偉俊秀，海拔多為400至700米。林中植被繁茂，植物達960種，古木奇卉繁多；野生動物150多種，當中不乏珍稀。
公園里溪谷縱橫，大小瀑布20多處，匯成群、奇、壯、美的大觀。在2.5平方公里內分布著十多條落差30多米，寬20多米不等的瀑布。瀑布以"群"為特色，相距100－300米。
主要景點有：群龍迎賓、雙龍戲珠、紫龍相會、九龍入宮、龍女吐珠、神龍慶殿、白龍山潭、金龍垂涎、青龍點水、環觀林海、密林探幽、赤壁列陣、龍狗巡山等。
西津湖，西津湖旅遊風景區位於橫縣縣城西南，因西津水電站而得名，離縣城5公里，距離廣西首府南寧120公里。湖東西長100多千米，南北一般寬1400米，水面積達240平方千米。
2005年西津湖旅遊風景區通過了首批「廣西工業旅遊示範點」評審，2006年通過了「全國工業旅遊示範點」、「國家AAA級景區」評審，同時該景區又是南寧市科普教育基地、橫縣愛國主義教育基地。
寶華山，橫縣寶華山，因其位於縣城的南面3公里，所以當地人稱之為「南山」，即橫縣南山。《橫州志》載："山聳而奇，靈而秀，郁蔥而偉麗，泓清而泉洌。"
寶華山是縣內除烏蠻山外又一座集自然風光與名勝古跡於一體的山峰。其因建有應天寺，且傳說明代建文帝靖難後在山中隱居15年而馳名史學及宗教界，歷代遊人均以一睹明皇聖跡為快。
「寶華朝煙」素列「橫州八景」，與山中的森林珍稀、應天寺、猴子岩、仙人井及登頂遠眺同為游歷此山主要的觀賞內容。
伏波風景區地處雲表站南東3公里，由鬱江北岸的伏波廟和鬱江南岸的伏波灘，距縣城30公里。
伏波廟始建於東漢後期，重修於北宋中期。南北依次建鍾鼓樓、牌樓、前殿、祭壇、中殿、迴廊、後殿。整個建築布局嚴謹，雄偉庄嚴。伏波廟是珠江流域同類建築中歷史最悠久，規模最大者。
廟原佔地33330平方米，面積936.7平方米，由南至北依坡勢逐建鍾樓、牌樓、前殿、中殿、迴廊、祭壇、後殿七大部分。其中，迴廊與殿堂以小院相連，構成一完整的整體，在空間上收到高低錯落、虛實對比的藝術效果。屋檐斗拱是廟中令人矚目的建築工藝之一，各類柱、座、梁、桿、門、窗、屋脊的木、石、漿類雕飾及院落山牆、屋牆的壁畫也不愧為廟中傑出的藝術產物。
伏波灘，指橫縣的東部鬱江下游的一個十里長灘，與伏波廟隔江相望。1944年的隆冬，橫縣自衛第一大隊370人、東區自衛聯隊376人和鎮江鄉、北區的自衛隊與日軍華南方面軍獨立步兵第24大隊200多人展開了一場激烈的戰斗，最後共擊斃擊傷日軍近100人，日軍大隊長度部市藏中佐被擊斃。
六景泥盆系剖面是我國著名的泥盆系標准剖面，也是世界著名的泥盆系標准剖面。它位於橫縣西北部的六景鎮附近，距自治區首府南寧約50公里。
剖面起點始於六景鎮北面的霞義山，往南通過火車站再轉向東南的谷閉村和那祖村，全長約3.5公里。在遠古時代，六景地區是浩翰的重洋，沉積古生物的遺骸有5000多個屬種，形成相疊岩層70多層；到泥盆紀後期，經過天翻地覆的"海退"，終於滄海變桑田。
六景剖面已列為自治區重點自然保護區，其沉積化石類型之豐富，岩層發育之完整連續，加以保存之精美，在世界上是罕見的，它是國內外研究古生物學、地質學、沉積學、岩相古地理學的理想場所，中外學者和遊人接踵而來，霞霓山將成為科研、探險、旅遊、度假的要地。山上有仙姑廟；附近有三疊石、布文岩、道庄貝丘遺址、官山生態園等景點。
特產
茉莉花橫縣被茶業界和新聞界譽為「中國茉莉花之都」，茉莉花種植面積廣、產量高、品質高。
南山白毛茶此茶產自縣城南面寶華山及附近的六旺、桐油等村，相傳為明朝建文帝植，傳種至今，故亦名聖種白毛茶。曾獲巴拿馬國際農產品博覽會二等獎。此外，橫縣綠茶也較有名。全縣茶園約有731公頃，年產茶約250噸。
荔枝種植面積10萬畝，栽培品種有黑葉荔、禾荔、香荔、三月紅、龍荔、糯米糍、硃砂等。其中以三月紅、黑葉荔、香荔、糯米糍最為盛名。
桑蠶是橫縣又一大傳統特產，古時就為進貢之品。1999年，種桑養蠶較多的有馬嶺、雲表、靈竹等地，年產蠶繭250萬公斤。
蜜梨主要產於馬山鄉，故又稱馬山蜜梨，果色橙黃，肉細嫩，質脆味甜如蜜，食時不用削皮。年產量約100萬公斤。
果蔗主要產於蓮塘、陶圩、百合、附城等地，年產10萬噸左右，其肉脆多汁，清甜解渴，質優者，人站立手持果蔗輕放跌地，蔗可自然斷成幾截。
生薑主要產於鎮龍，肉厚麻辣，除食用、調味外，還可作醬料，乾薑可作葯用，年產量約100萬公斤。
大頭菜主要產於南鄉、巒城、附城等地。其莖粗大如碗，似大佛之手，故又稱佛手大頭菜，年產約200萬公斤。其精品稱五香頭菜，菜塊大，肉脆而芳香，有"土魷魚"之稱。
草席又稱關席，主要產於百合，年產30萬張。關草長而堅，經編席藝人之手，編織成各種規格草席。百合席經久耐用，墊睡冬暖夏涼，並有郁香之味。
橫縣魚生魚生在橫縣有史以來就是一道名貴的美味佳餚。用魚生招待尊貴的客人，是當地接待客人的最高規格。
橫縣大粽是民間特製食品，廣西知名的傳統風味名小吃。相傳起源於端午粽子，橫縣人經歷代加工，至唐宋已廣為享用。橫縣大粽是廣西橫縣人歡度新春佳節的主要食品之一，家家戶戶必備。在過年家庭團聚，餐桌上有大粽，即是「一家眾人從年頭到年尾都大團圓，不缺少一人」的吉利之意！所以，橫縣有「無粽不成年」之說。橫縣大粽，曾連續兩屆獲東南亞國際旅遊美食節金獎。
橫縣芝麻餅以其香酥的特色而譽滿秦晉。
橫縣粉利大多數的橫縣粉利做成圓柱形，半徑大概是4厘米，長25厘米左右，呈白色，為了美觀，橫縣人們常用幾個小穿心筒綁成花狀，拌「紅花粉」後如蓋章一樣，在粉利頂表面蓋上幾朵「花」。
橫縣年糕逢年過節吃的年糕不僅是一種節日美食，而且歲歲為人們帶來「年年高升」新希望。

4. 廣西橫縣下雪歷史記錄

查不到。
歷史：漢語詞語，含義有三：
1.記載和解釋作為一系版列人類進程歷史事件的一門學科權。
2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

5. 廣西橫縣百合鎮

廣西橫縣百抄合鎮平福村是一個歷史文化古村，位於享有「茉莉花都」之稱的廣西橫縣境內，村中人口五千有餘，主要農作物以茉莉花、甘蔗、水稻、玉米、花生、大豆為主。自改革開放以來，平福村人民以其勤勞和智慧使生活水平日益提高，大部分村民都已住上了樓房，並擁有了摩托車、小汽車等交通工具，村中主要道路由村民自主集資擴建和硬化，交通非常便利。平福村環山繞水，珠江流域最大支流「鬱江」便繞村而過，藍天碧水，翠木青山，若是遇上霧天，山水相連，翠碧交接，似是桃源深處、人間仙境。位於平福村的平福渡口亦是歷史源遠，據老一輩人所講，祖國解放初期，解放軍部隊曾數次行軍至此，並在平福渡口架設浮橋以通過各種戰斗車輛。平福渡口早年是各方車輛前往南寧方向的必經之地，渡口配有大型車輛渡船和小型車輛渡船，現今仍然為路經此地的車輛提供服務，是不可多得的一景。

6. 我們蒙氏有那些名人後世

蒙氏有那些名人後世？

歷史名人：
1 蒙驁：秦國大將，原為齊國人，仕秦，秦將蒙武之父，蒙恬、蒙毅之祖父。
2 蒙武：秦國將軍，曾同王翦一起平定了楚國。
3 蒙恬：秦朝著名將領，秦國將門之後。他的主要功績是抗擊匈奴。他同時還是毛筆的發明者，「蒼毫」。

補充回答： 4 蒙毅：秦將蒙恬之弟，秦朝上卿，在朝廷中勢力很大，經常作為皇帝的參謀，其他將臣都不能和他相比。
5 蒙迦：中土遷居滇西的部落酋長，蒙龍（因住蒙舍川，故又稱蒙舍龍）之父。
6 蒙邏：南詔（蒙舍詔）開詔之祖，蒙龍之幼子，亦稱細奴邏，即時人對排行為小兒子的稱謂。繼承酋長之位後對白子國用兵，最終白子國國王張樂進求被迫禪位，退為國舅。
7 蒙歸義：蒙邏曾孫，南詔開國之主，因依附唐朝，受唐玄宗賜名歸義。在世期間，武力吞並了滇西其他五詔，建立了以巍山為中心的大蒙國，後遷都大理，又名羊咩城。
8 蒙嵯峨：南詔國最窮兵黷武的國王，篡位後實行領土擴張，南詔國版圖大增，但國中百姓實在遭殃，後被部下刺殺。
9 蒙古綱：金代右副元帥，咸平府猛安人。
10 蒙得恩：太平天國的將領。總理女營事務。後來升職為正掌率，得到洪秀全的寵信。
11 蒙詔：明朝官員。
12 蒙詢：明朝進士，歸州知府，江西人。
13 蒙俠：撫水人，清朝秀才，任環州縣令。
14 蒙進喜：重慶人，成都軍區副司令員，前西藏軍區司令員，中華人民共和國中將。
15 蒙文通：（1894~1968年），四川人，我國著名的史學家，上古史專家，同時在中國思想史研究上也有專長，師承歐陽竟無，在佛學上也有精深的見地。
16 蒙波勝：廣西平南人。貧苦農民出身，香港著名作曲家、編曲家、製作人。

7. 對廣西民俗文化探究的論據和論證

廣西特色文化探究來源：24期中青班 作者：賴富強 點擊數：519發布時間：2011/5/3 9:52:55
廣西悠久的歷史、獨特的地質地貌、沿海沿邊的區位優勢、多民族聚居區以及不同時期的變遷和發展，孕育出廣西獨具特色的地方文化，豐富多彩。
一是山水文化。美甲天下的廣西山水，構築了廣西特色山水文化的靈魂。從歷代文人墨客的山水詩詞到縱覽千年的各類石刻，從徐霞客的八桂足跡到現代人的廣西遊記，從千百年的傳說到灕江畫派的出現，都體現了廣西山水文化的獨特魅力。在廣西尋找山水文化的體驗，讓人身心愉悅，領悟倍升。經過歷史的沉澱，廣西有非常經典的山水文化。比如桂北山水文化，這一由桂林山水為主題的經典組合，除了三山兩洞一條江（象鼻山、伏波山、疊彩山、蘆笛岩、七星岩、灕江）在歷史長河中留下的文化烙印和傳奇故事外，還有桂林王府的獨秀峰、興安靈渠、桂海碑林等許多地方所沉澱的豐富山水文化，讓人在山水中體驗文化，在文化中領會山水，從而使心靈得到升華。體驗到「江作青羅帶，山如碧玉簪」、「 雲中的神呵，霧中的仙，神姿仙態桂林的山! 情一樣深呵，夢一樣美，如情似夢灕江的水」等許許多多的山水文化。而古今中外的名人在游灕江時興奮和感受，更成為這條被譽為「天下最美的江」凝聚出山水文化的靈魂。又比如徐霞客廣西足跡的山水文化。《徐霞客游記》是我國古代一部文學、地理學名著。在《徐霞客游記》的60多萬字中，描述和記載廣西部分就達到其三分之一還偏多的21萬字，這給廣西的山水文化留下了十分豐厚的一筆。1637年農歷閏四月初，徐霞客由湖南入廣西，歷游全州、興安、桂林、永福、柳州、柳城、融縣、象州、武宣、桂平、陸川、玉林、北流、容縣、貴縣、橫縣、邕寧、南寧、隆安、天等、大新、崇左、扶綏、賓陽、上林、忻城、宜山、河池、南丹等地。1638年農歷三月底，從南丹入貴州。徐霞客在廣西整整一年，走遍廣西大部分地區。《游記》不僅具有較高的文學價值，而且具有較高的科學價值。他是第一個系統地考察研究廣西溶岩地貌的學者。通過細致的觀察分析，他對岩洞、石鍾乳、伏流、落水洞、漏斗窪地等的成因都作了科學的解釋 。想要與古人進行對話式的山水文化體驗，徐霞客在廣西的足跡路線是理想的選擇。紅水河奇石文化是廣西山水文化的精華之一。紅水河是珠江水系西江上游的幹流，因流經紅色砂貝岩層水色紅褐得名。沿途群峰夾谷，河床深邃。紅水河石天下奇。近年來，紅水河因產奇石而聞名於世。大自然的鬼斧神工，令人叫絕。紅水河奇石是被激流漩渦「啃咬」出來的，紅水河彷彿一位才藝高超的雕刻大師，把一塊塊毫無生命的石頭，雕刻成一塊塊百態千姿、晶瑩堅硬、栩栩如生、飽含生命色彩、人見人愛的奇石。不管大小輕重，品位高低，每一塊石頭都有自己的主題、情調和風格，且各領風騷，互不謙讓，令人感嘆。 紅水河石造就了廣西的奇石市場，造就了廣西的奇石文化，使紅水河成為名副其實的「世界奇石之河」。近年來，賞石成為一種時尚，可謂仁者見仁智者見智，奇石文化也越來越普及。奇石也成為許多收藏家的青睞之物。沿廣西紅水河出發，可作令人意想不到的奇石文化的深度體驗。
二是歷史文化。燦爛悠久的歷史文化，是廣西文化的精華所在。遠古文化、史前文明、古鎮古村、抗戰文化等等，遍及八桂大地，在這茫茫史海中如何選擇歷史文化的精華，這是一個比較棘手的問題。必須根據出土文物、考古發現以及各地文化遺產（包括非物質遺產）的挖掘狀況，才能找到比較理想的廣西歷史文化的精華所在。遠古文化與史前文明在八桂大地星羅棋布，是廣西歷史文化的重要組成部分，突出的地方就有許多。如「柳江人」遺址的白蓮洞，位於柳州市南郊蓮花山上，是舊石器時代的文化遺址，是著名人類學家裴文中教授提議籌辦的我國第一座洞穴科學研究的綜合性博物館，陳列了大量的古人類和哺乳動物的化石。大約距今5萬年以前「白蓮洞人」已經會縫制衣服，用火和熟食，構成的白蓮洞文化。白蓮洞文化及附近的在人類學上佔有相當重要的地位，白蓮洞遺址已經成為中外人類學家關注的科研場所、科普課堂和旅遊勝地。而在80萬年前的地層發現的百色盆地舊石器時代遺址，有石器加工場、用火遺跡等，表明有一群晚於80萬年前的古人類在百色盆地活動，這些古人類曾在這里製作工具，在寒冷的冬天燃起篝火取暖或者燒烤食物。如位於百色市右江區的大梅遺址、田東縣的坡洪遺址、田陽縣的那賴遺址。證明美國哈佛大學人類學家莫維士提出的所謂「兩個文化圈」的理論是不成立的。中國科學院古脊椎與古人類研究所先後在來賓、柳州、柳城、桂林、荔浦、百色、靈山等地發現10多處重要的古人類及脊椎動物化石和文化遺物，廣西已成為國內繼北京周口店之後又一古人類研究的熱點地區。其中重要的發現有麒麟山人、柳江人、白蓮洞人和甑皮岩人4處古人類化石產地及百色古人類文化遺址、南寧頂螄山遺址等。 更值得一提的是「左江遠古文明」。 在連亘左江數百公里的懸崖峭壁上，一幅幅用赭紅顏料平塗的人物、動物、器物畫像。畫面一般距離江面20-40米，最高的達120米左右。畫像大小不一，有的3米，有的僅四五十厘米。據1985年的綜合考察，左江流域崖壁畫已發現79個地點、178處、280組。寧明花山崖壁畫，以規模宏大、場面壯觀、圖像眾多而居左江崖壁畫之冠，是左江崖壁畫的代表，這里已建成較好的旅遊景區。體驗廣西的歷史文化，廣西博物館是一個很好的場所，除出土文物及考古發現外，還有許許多多各類別的歷史文化，如銅鼓文化、非物質文化等等。近年來，廣西古鎮古村的開發成為體驗歷史文化之旅的重要景點景區。素有「夢境家園」之美稱的昭平黃姚古鎮，保存著目前全國最完整的明清時期古建築群之一。古鎮按照九宮八卦圖布局建築，始建於宋朝開寶年間，明清時期得到大發展。現在的古鎮保留了完整的明清時期古建築，透視出悠久的歷史和昔日的繁華。欽州靈山的大蘆村是廣西目前較大的明清民居建築群之一，房屋結構功能齊全，明末清初嶺南豪宅的建築風格明顯，顯露出強烈的宗法制度觀念意識。古宅依山傍水，古靜幽深，藏有文天祥手跡等大量的文物珍品，見證著歷史的輝煌，最寶貴的是這里藏有三百多副明、清時期創作的傳世楹聯，有著珍貴的人文歷史研究價值和欣賞價值，所以又有「中國楹聯第一村」之譽。南寧的揚美古鎮建於宋代，是當時方圓近百公里的商品集散地，也是辛亥革命黨人黃興、梁列亞進行革命活動的根據地，有著名的魁星樓、清代一條街、明清古建築群等景點。廣西的古村古鎮很多，如玉林的高山村、興業的龐村、富川的秀水村、靈川的大圩鎮、靖西的舊街等，各地都有較好的保護和開發，是體驗廣西歷史文化的理想之地。在廣西抗戰文化方面，有許許多多的整理和挖掘，在此難以一一羅列。抗戰時期，桂林作為國統區的文化之都，吸引了來自全國各地的文化教育界人士，他們當中有郭沫若、茅盾、巴金、柳亞子、夏衍、田漢等。這些文化界著名人物來到桂林後，與桂林的同行們一起興辦各種社會團體，通過電台廣播、發行報刊雜志、舉辦各種展覽和文藝演出，掀起了轟轟烈烈的抗日救亡文化運動。南寧昆侖關戰役是中國國民政府發動反攻的決策與日本侵略軍當局發動「一號作戰」計劃硬碰硬的結果，是整個桂南會戰的核心戰役。此戰為中國軍隊首次以攻堅戰打敗日本「鋼軍」的光輝戰例，在中國近代戰爭史上，是確實值得後人敬仰的濃彩一筆。
三是民族文化。廣西是多民族聚居的地區，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，此外還有25個少數民族成分。少數民族豐富多彩並富有獨特魅力的文化，是廣西地方文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。以「唱、跳、吹、斗、踩」五大特色為代表符號的廣西民族文化，滲透到廣西各地的少數民族的日常生活之中，是民族文化的重要表現方式，也是人們體驗廣西民族文化的最重要方面。「唱」，即唱山歌，是嶺南少數民族尤其是壯族傳情達意的重要生活方式。「跳」，即跳舞，是廣西少數民族民俗文化中的重要表現形式，「跳」的內容十分豐富，如壯族、瑤族、彝族都跳銅鼓舞，侗族、苗族、彝族都跳蘆笙舞等等。「吹」，即吹奏，如吹蘆笙，甚至吹樹葉。這是廣西多個少數民族民俗活動中的主要內容，其中尤以廣西的苗族與侗族最為典型。「斗」是廣西多個少數民族傳承的民俗活動中，「斗」動物的內容十分豐富，有斗馬、鬥牛、斗雞、斗鳥、斗狗等。「踩」，即踩堂、踩高蹺、踩火海刀山。 在對廣西民族文化的體驗中，劉三姐文化是其精華所在。在劉三姐的出生地宜州，在劉三姐文化的發展和傳播的柳州、桂林，都有許多能夠深度體驗劉三姐文化的景點景區，如宜州的流河寨、柳州的魚峰山、桂林的劉三姐風情園等等。桂北少數民族風情文化線路是對廣西民族文化的經典體現。柳州—融水—三江—龍勝—桂林 ，集中了嶺南地區民族文化的「風情四絕」。 「壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節、侗族的橋」，構成了最經典的嶺南「風情四絕」，叫人無比贊嘆。當然，廣西的許多少數民族自治縣、自治鄉都是民族文化的蘊藏和體驗之地。最能體現廣西民族文化的是常年不斷的少數民族傳統節慶活動。據不完全統計，廣西各地大大小小的節日就有330多個，平均下來幾乎是天天都有節慶。
四是宗教文化。廣西的宗教文化可分為原始宗教文化和外來宗教
文化兩大部分。廣西民間在每年固定時間舉行的祭祀儀式，大多保留著原始宗教的形態。特別是一些世俗化的民間祭祀活動，主持人往往是公眾推選出來的有權威的中老年人或是在當地有影響的所謂神職人員。如桂西南一帶在每年的正月或八月間舉行的「祭月請神」，通過祭祀月神，請月神以「神魂附體」，請月神下凡與人們對話等。這種儀式較多的保留著早期氏族社會宗教活動的遺風，即宗教活動是全民的，是由民族首領所主持的。在桂西北的東蘭、鳳山、南丹、天峨等地，每年的正月初一舉行以青蛙為崇拜對象的宗教祭祀儀式。屆時，全村的男女老少到四周尋找青蛙，最先找到青蛙者鳴炮報訊，這位第一個找到青蛙的人便是當然的祭祀主持人。而在靖西一帶，每年舉行祭祀雞血藤和銅鑼的活動，由村人推舉出村中德高望重者主持向祖先神靈獻祭，然後再長者的帶領下，眾人圍繞著放在木樁上的一條粗大的雞血藤，一邊敲響銅鑼，一邊跳起粗狂的舞蹈，祈求五穀豐登，人畜平安。歷史上廣西先民雖然沒有統一和嚴密的宗教組織和教義，但民間對自然神、對祖先的祭祀包括對遠祖以至故去的親長的供奉、祭祀形式，各兄弟民族大同小異，按歲時祭祀之外，還舉行一些各地自己世代相傳的族群習俗活動。比較有影響的是梧州的龍母廟，是廣西最大的原始宗教場所。廣西的外來宗教主要有道教、佛教、天主教以及儒教等。桂東地區是體驗廣西宗教文化的最主要線路，從梧州—玉林—貴港，有影響的宗教旅遊勝地很多。道教文化方面，中國有道教三十六洞天，其中，廣西有三個洞天，佔全國道教洞天總數的十二分之一，都在桂東地區。根據道教洞天的排位，廣西的洞天分別排在第二十、二十一和二十二位。它們分別是：容縣的都嶠山洞——周回一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣，仙人劉根治之。桂平的白石山洞——周回七十里，名曰秀樂長真天，在鬱林州南海之南也，又雲和州含山縣，是白真人治之。北流的勾漏山洞——周回四十里，名曰玉闕寶圭天，在容州北流縣，屬仙人錢真人治之。佛教文化方面，桂東地區在嶺南一帶有舉足輕重的影響。桂平西山是我國著名的佛教名山,又稱思靈山。素有「桂林山水甲天下，更有潯城半邊山」之稱。這「半邊山」就是指桂平西山。西山有水汽洗濯，又似天外之雲，無塵埃污染，再有古樹參天，清泉甘洌，怪石嶙峋，石徑曲幽，有「人間仙境」之美譽。廣西佛教協會的駐地就在桂平市的西山，這里雖然離桂平市城區不到兩公里，卻是一處非常幽靜的修行之地。西山是廣西最早的佛教傳播地之一，早在唐朝時，就有人在山上的岩洞里出家修行；宋代時營建了上寺——南華古寺，清朝順治年間修築了下寺——洗石庵。近現代以來，中國佛教界的多位高僧曾在西山的寺廟中擔任住持，他們當中有全國知名高僧、曾任廣西佛教協會秘書長、全國佛教協會副會長的巨贊法師和現任香港佛教聯合會會長的釋覺光法師；著名佛教大師、中國佛教協會常務理事釋寬能法師自1949年來到下寺洗石庵主持佛事，一直到1989年圓寂，再也沒有離開西山，1989年涅槃時，還留下了三顆舍利子，這不僅說明大師是有道高僧，還證明了西山是佛教的吉祥之地。「福如東海長流水，壽比南山不老松」是中國人對年長者過生日的祝福語，就出自貴港市的南山上，岩壁上尚留「不老松」摩崖石刻。座落於此地南山寺是千年古寺，嶺南名剎。宋仁宗皇帝親書「景祐禪寺」匾額賜給南山寺。因此，南山寺又名景祐禪寺，寺里還有非常珍貴的菩提樹。梧州的四恩寺，是嶺南現代第一寺，氣勢恢宏，以「報三寶恩、父母恩、國土恩、眾生恩」為寄託。除桂東地區外，廣西較有影響的宗教文化場所還有上林的蓮音寺、柳城的開山寺、柳州觀音禪寺、桂林的棲霞寺、陽朔的鑒山寺以及被譽為「楚南第一名剎」的全州湘山寺等等。儒教文化方面，恭城文廟是廣西保存最完整的孔廟，也是全國四大孔廟之一，創建於明朝永樂八年，寺廟建築飛檐高翹，重檐歇山式，琉璃瓦蓋，金碧輝煌。歷代以來，每年的春仲月（農歷二、八月），都要在大成殿舉行隆重的祭孔活動。南寧孔廟也是體驗儒教文化的重要場所。在天主教文化影響方面，廣西主要集中在北部灣的北海、欽州、防城等地，尤其是潿洲島，島上居民大部分信仰天主教，天主教是這里惟一的宗教。在1860年前後，法國傳教士踏上了潿洲島的土地，開始在這里傳播天主教，發展教徒，建造了「潿洲天主教堂」，也傳播了天主教的宗教文化。此外，伊斯蘭教文化在廣西也有零星的傳播和影響。
五是海洋文化。廣西的海洋文化集中在北部灣沿海地區，對廣西海洋文化的體驗，主要在海上絲路文化和南珠文化方面。「海上絲綢之路」是我國古代開辟的通往東南亞，繼而越過印度洋到達波斯等地的海運航道。從秦漢時期開始，我國中原及南方沿海地區的商販就把陶瓷、布匹、絲綢等商品裝船，通過這條「海上絲綢之路」，發往斯里蘭卡、印度等地，再轉運至埃及、羅馬等國，而東南亞及歐洲商人則通過這條航道帶來毛織品、玻璃器皿等異域珍品。「海上絲綢之路」是古代重要的海上貿易通道，與西北大陸的陸上絲綢之路一起，成為連接東西方兩大文明的橋梁。在廣西合浦縣一個名為「古城頭村」的地方發現了西漢時期的船步（即現在的碼頭），這也是迄今發現的中國最早的碼頭。這一重大的考古發現，證實了廣西合浦一帶就是古代「海上絲綢之路」的始發港。當時，這里是繁忙的國際貿易港口，中國南方出產的絲綢、瓷器從這里裝船運往東南亞和波斯地區，而西域運來的毛織品、琉璃製品等在這里登岸，銷往全國各地。南珠文化方面，北部灣所產的珍珠被歷代的皇親貴族所寵愛，《西廂記》、《紅樓夢》等名著中關於貴婦人的描寫，往往都離不開合浦珍珠。公元前100多年的漢代，合浦、欽州、防城一帶就已盛產珍珠，歷代皇帝都派人到此地採集，有「白龍珠城」、七池八寨之說。採集最盛期是明弘治12年，年產珍珠最高達28000多兩。合浦珍珠曾幾經興衰，卻一直以「西珠（歐洲）不如東珠（日本），東珠不如南珠（合浦）」的「南珠」聞名於世，其中「夜明珠」和當地所屬營盤珠被譽為世界珠王，因而合浦有珠鄉之美稱。這里還流傳著「珠還合浦」的故事。
六是福壽文化。福壽文化在我國由來已久，追求長壽、福氣和好遠人皆有之。廣西的福壽文化除了與全國的一致性外，又有其獨特的地方福壽文化。廣西作為一個生態大省和長壽福地，廣西的福壽文化更多體現在養生體驗方面。經過多年來中外專家學者的研究和多屆國際長壽養生研討會的舉辦，廣西的福壽文化具有更廣的視野和更深的造詣。廣西的福壽文化之旅，首推廣西巴馬縣、鳳山縣一帶的盤陽河流域，這是世界公認的長壽之鄉，長壽人口比例高居世界著名長壽地區之首。巴馬、鳳山的長壽老人多生活居住在盤陽河一帶。在這條河流兩岸，你只要隨便走走，就可以遇見百歲老人。百歲兄弟、百歲姐妹、百歲夫妻在這一帶也不罕見，盤陽河也因此被世人譽為「世界長壽之河」。巴馬也是至今唯一榮獲《世界長壽之鄉》國際證書的地方，每年慕名而至的國內外遊客數以萬計，他們在盤陽河畔休閑養生，使這里的福壽文化得到不斷的深化和傳播，形成了當地獨具特色的養生理念和福壽文化知識。在桂林的永福縣，眾多優秀的民間傳統文化中,福壽文化別具特色,被列為桂林市級非物質文化遺產保護名錄。永福縣素有「福壽之鄉」的美譽，其深厚的福壽文化的底蘊中，既有中華傳統文化的共性,又有地方文化的個性。永福的福壽文化可分為福文化和壽文化。其代表便是縣城鳳山頂上的「福」字石刻和百壽鎮百壽岩中的「百壽圖」石刻，這是永福縣福壽文化的標志。此外，還有沿海地區東興一帶的濱海福壽文化和位於北回歸線上的南寧大明山的福壽養生文化，都有其鮮明的地方特色，是體驗廣西福壽文化的好去處。
七是飲食文化。隨著社會經濟的不斷發展和人民生活水平的提高，飲食文化作為大眾文化得到了越來越廣泛的傳播。廣西的飲食文化體現在其多元化、特色化、健康化和時尚流行化等方面。廣西的飲食文化之旅可滲透到八桂大地的每一個角落，一些最偏遠的地方，往往都有意想不到的美食和獨特的飲食文化。從大體上分，廣西的飲食文化可分成桂北飲食文化、桂南飲食文化、少數民族飲食文化和北部灣沿海飲食文化。廣西是多民族聚居和多文化共存發展的地區，不同的民族和不同的文化背景孕育出不同的餐飲文化，也有不同的飲食習俗。長期以來，廣西各地不斷創造和保存著各自原有的地方菜色，形成具有鮮明特色和口味獨特的廣西菜，也叫桂菜。不管到廣西的哪個地方，甚至是某個縣某個鄉，都會有一兩種美食或一兩道名菜讓人怦然心動，叫人永生難忘。廣西菜的特別之處在於其綠色、保健、長壽，在於其土生土長的原生態。正所謂「健康美食，吃在廣西」。但同時，廣西人接納外來的飲食文化也是不遺餘力的。根據廣西各地的居民分布狀況和生活習慣，粵菜、湘菜、川菜、東北菜、潮州菜以及東南亞地區的風味菜，在廣西各城市都很有市場，首府南寧更是全國各地多路菜系和東南亞菜系薈萃融合的地方。但一般來說，桂北地區吃湘菜比較普遍；桂東桂南地區則比較流行粵菜。尤其是北部灣沿海地區，所吃菜系與廣東粵菜相差無異。廣西飲食文化的一大特點是時尚流行化，在南寧、柳州、桂林等較大城市，往往每年大家都喜歡集中吃一兩個菜似的。

8. 橫縣將軍墳到底有什麼歷史

一年一度的廣西橫縣寶鴨塘四月初八全國謝氏大型祭祖活動又將要來到了。廣回西橫縣謝氏有一個千年輝答煌風水寶地，署名為「謝祖寶陵」民間稱呼為「寶鴨塘」、「鴨兒墳」。2019年寶鴨塘謝氏季一公之妻--莫氏太婆之墓四月初八的統一拜祭日子是5月12日。這天是星期天，又是「母親節」、「護士節」，謝氏後裔拜祭具有特別的意義，不但是孝祖，同時也是孝親；為中國5000年的優秀文化傳承傳統。同時今年遇上母親節還會有其他姓氏也會來拜祭，一個是朝拜這個發家數十萬人的謝氏祖先，二來是為了傳承母親節的孝親文化。下面小編就要為大家介紹一下這個「寶鴨塘」、「鴨兒墳」800多年的古代傳說來歷了。

9. 急需一片家鄉的作文 橫縣的

橫縣有著悠久的歷史，名勝古跡遍布全縣，在縣城橫州鎮有許多歷史遺跡，地處縣城西隅香稻溪河口附近的海棠公園就是懷古的好地方。歷經幾百年風雨和洪水沖刷仍巍然屹立的海棠橋，在原址仿古修建的海棠亭、懷古亭、淮海祠、秦觀塑像及博物館，都充滿了濃濃的古韻，將踏入海棠公園的人帶向遙遠的回憶。

海棠橋，是海棠公園內現存最好的古跡，它橫跨香稻溪。其始建於宋紹聖時期（公元1246年），清乾隆七年（1742年）重建，至今已有700多年歷史。橋長30米，高9米，橋面寬1.8米，土石結構，是原縣城往西部地區必經之橋梁。據《橫州志》記載，「長虹飲澗，靈鰲架空」，「春濤秋潦，民無病之嗟；霽月光風，士有詠歸之樂。」它是聞名遐邇的名勝古跡，橫州古八景中的「海棠幕雨」、「紫水呈祥」就成景於此。紹聖四年（1097年），與黃庭堅、張耒、晁補之合稱「蘇門四學士」的北宋詞人秦觀（1049年—1100年，字少游、太虛，號淮海居士）遭貶謫編管橫州，曾於橋畔祝生家留下「瘴雨過，海棠開，春色又添多少？」的詞句，海棠橋因此而得名。秦少游在橫州的一年多時間里，還在海棠橋附近設館講學，廣收門徒，不少人士慕名求教。後來的淮海書院就是在此基礎上建立的，這對橫州以至廣西文化的發展，都有一定的影響。

據介紹，秦觀離開人世後，橫州人民非常同情他、懷念他，明清兩代，陸續為他重修了浮槎館、海棠橋，修建了淮海書院、海棠亭、浮槎館等，匯集眾多自然景觀和人文景觀，有無數詩詞詠唱流傳。只可惜到現在大部分古跡盪然無存，惟有海棠橋至今依然保護完好，它已成為橫縣標志性景物。有關海棠橋還留下許多優美動人的民間傳說，其中《海棠公公捐土三尺》最為人熟知。

傳說，清朝乾隆年間，橫州知州率眾以石易木重修海棠橋。州府張榜募捐修橋，有錢出錢，有物出物，有力出力。是日，橋將成，眾匠完工後待歸，見一老者在橋旁邊微笑，匠人便問其將捐何物。老者說：「我已老朽，何來錢物？願捐土三尺，以表寸心。」眾人視其老態龍鍾，何來力氣捐土，大笑其「力不從心」，各自回家。

次日，洪水暴漲，石拱橋被淹沒在洪水中。

數日，洪水退去，石拱橋經受考驗，橋面上增高三尺潮泥。匠人見橋已成，歡欣雀躍，回想洪水前老者捐土三尺之說，無不驚嘆。

此後，海棠公公為海棠橋捐土的故事一傳十，十傳百，一代一代流傳下來。海棠公公為海棠橋捐土三尺，成了群眾為修橋補路積極捐款捐物捐力的美麗化身。海棠橋橋面上的三尺土，雖然歷經風雨，但現在到海棠橋依然看得到。

在海棠公園內，還有懷古亭、海棠亭、秦觀像等景觀，這些都是1988年原址上仿古重建的，使得這里古韻猶存。並且還在西北隅新建了兩層仿古琉璃式建築——橫縣博物館，集中陳列歷年縣內發掘收集的珍貴文物數百件，其中有《夫子杏壇圖》，圭壁銅鼓、各式錢幣、石器、瓷器、壯族生產生活用品等，在此可詳細了解橫縣2100多年人文歷史的滄桑演變，領略駱越後人聰慧的才智。

每日晨曦黃昏，晴晚月夜都有許多居民到此休閑游樂。海棠公園里古今文化，也吸引著眾多學術團體和遊人到此參觀游覽。隨著"花都"經濟的蓬勃發展，「花都」文化必然伴隨凸顯其重要的一面，從經濟「花都」逐步過渡到文化「花都」，從而形成一部新的橫縣發展史。千年的海棠文化將成為「花都」文化和發展「花都」旅遊的新亮點。