寧德歷史文化名人

① 寧德有哪些名人故居

張疆 雙溪鎮後峭村
甘國寶故居 在甘棠鄉漈下村小梨洋自然村
漈頭村也留有很多名人故居

② 寧德有哪些名人

寧德的名人有：

一、魏敬中

魏敬中18歲進縣學，嘉慶六年(1801年)，考選拔貢，為本科經魁。翌年春天，赴京參加會試，沒有考取，回閩主講於松溪湛盧書院和星溪書院。

後7次赴京應試，候試期中，曾暫任教職。在京聞房山縣名士邢家藏書萬卷，便前往潛心攻讀，學業大進。其間，霞浦一王姓旅客死於旅舍，魏敬中為之料理後事，且典當自己衣物，助運其棺回籍，因此頗有義名。

二、蔡威

蔡威（1907—1936），福建寧德人，中學畢業後考入上海大學讀書。1928年加入中國共產黨，在上海從事黨的地下工作。1930年後被調入黨中央無線電訓練班學習通訊技術。1931年10月被派到鄂豫皖革命根據地，參加中國工農紅軍。

1932年2月與宋侃夫一起創建了紅四方面軍第一部無線電台，先後任紅四方面軍總指揮部通信電台台長、通信站站長等職，先後與湘鄂西紅三軍、江西的中革軍委與紅一方面軍、湘鄂贛軍區、上海黨中央溝通聯絡。

三、顏阿蘭

顏阿蘭1928年參加革命，1930年加入中國共產黨，1931年受黨的派遣從福州回霍童山區開辟革命根據地。歷任共青團寧德縣委書記、中共霍童區委書記、中共福安中心縣委委員、閩東工農游擊第三支隊長等職務，是閩東地區早期的革命領導人之一。

四、阮丹寧

阮丹寧，1975年2月18日出生，畢業於上海戲劇學院93級表演話劇班，中國內地女演員。1992年畢業於周寧一中。次年，被福建話劇團導演看中，順利通過上海戲劇學院嚴格的初試、復試。

成為93級話劇表演班的15名學員之一，結束了福建考生1985年後無人考入「上戲」表演專業的歷史。1993年12月，阮丹寧在上海東方電視台拍攝的電視劇《火車，在黎明到達》飾演他的「女兒」——盲女。

五、李師江

男，1974年生於福建寧德，1997年畢業於北京師范大學。目前居住北京，專職寫作。在台灣出版《比愛情更假》《肉》《她們都挺棒的》等四部作品，內地出版長篇小說《逍遙游》，獲得2006年華語文學傳媒大獎。

2007年推出長篇力作《福壽春》。有部分作品被譯為英、法、日等語言行暢海外。《像曹操一樣活著》是其第一部歷史作品。

參考資料來源：

網路—魏敬中

網路—蔡威

網路—顏阿蘭

網路—阮丹寧

網路—李師江

③ 寧德名人的詳細介紹

薛令之 字君珍，號明月先生，唐福建道長溪廉村（今福安市溪潭鎮廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建第一個進士"官至太子侍講。
薛令之少時聰穎好學，頗具詩才。曾獨自在廉村附近靈穀草堂刻苦攻讀，作《草堂吟》以抒志："草堂棲在靈山谷，勤苦詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白雲相伴宿……君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊？一朝得遇聖明君，腰間各佩黃金印……"
神龍二年（706年），薛令之北長安應試得中。開元中，唐玄宗授他左補闕之職，並命他與賀知章同為太子李亨侍講。時李林甫為相，擅權誤國，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮牆上題下《自悼》一詩。詩雲："朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？"不久，玄宗"幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：'啄木嘴距長，風凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖"。薛令之心知得罪玄宗，只好"謝病東歸"。他擔心宦途風波險惡，回鄉前致書任江西安福縣令的獨子薛國進，命他棄官返里。薛國進遵父命，於天寶末年隨父還鄉。
薛令之回鄉後隱居於靈穀草堂，過著窮研經書、抱瓮灌園的塵活。父子二人同時棄官，回鄉後生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，"甚心憐之"，下詔用長溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡出，偶有出遊或訪親會友常留下詩篇。他游太姥山後寫下的《太姥山》一詩，表達流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時所寫的《送陳朝散》一詩，則表現出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。
至德元年(756年)，唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長安後，思及與薛令之的師生情誼'欲召入朝，但在此前數月薛令之已卒，家赤貧。於是肅宗"敕命其鄉曰'廉村'，溪曰'廉溪'"。
薛令之生前所著《明月先生集》和《補闕集》，今已無存。《全唐詩》僅錄其《自悼》和《靈岩寺》二詩。
薛令之是閩地破天荒的第一個進士，他的及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實，其意義非同一般。

陳普 字尚德，號懼齋，世稱石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生於寧德二十都石堂（今屬蕉城區虎貝）。南宋著名教育家、理學家，其鑄刻漏壺為世界最早鍾表之雛形。
陳普幼年勵志發奮苦讀，覽四書五經。長大後，陳普潛心探研朱熹理學。咸淳初，投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學，韓翼甫並將愛女玉蟬許配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陳普遂隱居於石堂山，終日以窮經著述自娛。
元至元十六年(1279年)宋亡，陳普以宋遺民自居，誓不仕元。元廷曾三次詔聘他為福建教授，均堅辭不就。他在石堂山仁豐寺里設館倡學，招徒課藝。四方學子負笈從游者歲數百。在教學上，陳普力倡理論聯系實際，治經"不貴文詞，崇雅黜浮"，而"必真知實踐、求無愧於古聖賢"。在其教導影響下韓信同、黃裳、楊碗、余載等人，皆為當時學以致用的理學名士。在精心教學，輔導學生成才的同時，陳普還精研數理。其間，他反復鑽研聚銅鑄刻漏壺，經無數次反復試驗，終於第三年製成。此壺"應時升降，纖毫無爽"。當時福建布政司曾下令府城依此鑄造，放在福建譙樓（即鼓樓）報時。
陳普怕元廷加罪'遂隱游古田、屏南、政和一帶山區十二年。嗣後，他在政和興辦德興初庵書院，又主講建陽雲庄書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院。所至之處，學者摳衣而來，不絕於途。其間，陳普應劉爍之請，為重修建陽考亭撰寫《修考亭記》，並編修黃干、楊復二家《喪禮》及朱熹有關撰著，分十卷刊行於世。陳普博覽群書，精研諸子百家，博聞廣見，多才多藝。自六經外，他還熟諳律呂、天文、地理、歷數之學，精於陰陽璣衡之說。
延佑二年（1315年），陳普病逝於莆中，由其親屬扶樞歸里，葬於石堂山。邑人緬懷其興學育才之功績，祀之鄉賢祠。
陳普一生撰著甚豐，著有《四書句解鈴鍵》、《學庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補微》、《四書五經講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》凡數百卷，大多散失。傳世之作今可查者有《石堂先生遺集》二十二卷，《石堂先生遺稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陳普注）。

游朴 字太初，號少澗。明嘉靖五年(1526年)生於柘榮縣黃柏鄉。曾官至湖廣布政使右司參知，史籍曾稱"三主法司，無一冤獄"。
游朴4歲識字，能辨平仄，9歲能寫文章，作詩賦。13歲時，父焚梵枯，命其作律詩一首紀事，他即吟道：" 鳥央 鳥傳雙樹，牛車遍九墳。千年悲漢俑，一夜快秦灰。推廓今誰任，淵源自此開。聖漠與家訓，二曜並昭回。"時人稱為神童。14歲，考進州庠生，旋即補廩。後因父親、祖母相繼去世，家庭經濟拮據，便在私塾邊教書邊自學。隆慶元年(1567年)中舉人，萬曆二年（1574年）中進士後步入仕途。
游朴為官愛民廉潔，辦理冤獄不滯成案。首任成都府推官，有口皆碑，萬曆七年（1579年）救書稱他"簡府有眾，緣法 術情，可謂克舉厥官"。繼大理寺評事、右寺副、署左寺正事、實授左寺正等職期間，對各地上報的大小獄詞，細心研審，多所平反。萬曆十年(1582年)，敕書褒獎曰："國刑不僭，民命無冤，民稱惟良。"任刑部山西司郎中時，奉敕恤刑浙江，認真清理積案。時人觀其讞牘，莫不認為是中興奏疏第一，一時在法界爭相奉為楷模。相國王荊石贊道："此人有學，宜任學憲。"
游朴為官剛直不阿、不畏權勢，任廣東按察司副使時，察知當地總兵李棟勾結城社勢力，魚肉人民，官吏士民敢怒不敢言。他不顧自己安危，挺身而出，呈文舉報，挫其氣焰。游朴任湖廣布政使司右參知，分守荊西道，駐扎承天府帶領德安府期間，荊門州世豪李天榮（一作李天雲）擁有黨羽千數，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州賦，士民受害，怨聲載道。游朴將李天榮及其主要爪牙逮捕下獄，宣布李天榮罪狀，判他死刑。百姓稱快，奔走相告："吾自此眠始貼席。"李天榮黨羽勾結貪官污吏、太監奸臣一班人，到處煽惑造謠，進行攻擊報復，致使游朴被迫辭職。當地士民挽留不得，護送他至百里外泣別。荊門鄉宦余賢等人為立《游公大政記》頌其德，禮部李維禎為立"去思碑"以志念。
游朴辭官歸里後，絕意仕途，窮研經史，不廢吟詠，與弟游詔白首同居，共敘天倫之樂。萬曆二十七年(1599年)謝世，葬於柘城西郊曲瑤下（今柘榮一中大門右側）。崇禎九年（1636年），福寧州人把他列入鄉賢祠從祀。1983年，柘榮縣人民政府將其墓列為縣級文物保護單位。
游朴生前著有《藏山集》、《嶺南稿》、《山社草》、《石倉詩選》、《武經七書解》、《浙江恤刑讞書》、《游太初樂府》等，已佚。惟有州人張大光在游朴去世後所搜集編印的《游參知文集》二卷尚存。

鍾學吉 畲族，別名鍾陳吉，學名鍾春貴。清咸豐六年(1856年)生於霞浦縣四十六七都白虎（今溪南鎮白露坑村）。在清末民初曾被譽為一代畲族"歌王"。
鍾學吉七歲入私塾，受儒家正統文化教育。此前，其先輩早把漢族章回小說和評話唱本改編成畲族歌謠唱本，白露坑成為畲族長連抄本正歌（主要是"小說歌"）的發祥地，這對鍾學吉有良好的影響。其業師鍾廷吉對其影響尤深。
同治十年(1871年），鍾學吉通過"蘸明祭"度身入錄，成為畲族"盤護忠勇王"的正式傳人。光緒四年(1878年），鍾學吉設私塾課童。他治學嚴謹認真，澤溉鄉梓，名重一方。鍾學吉結合教學，編寫大量知識性歌謠，其中《花名歌》、《鳥名歌》、《十賢歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起書堂》、《大讀書》等，在塾館內外廣為流傳；而根據畲族民間傳說改編的敘事史詩《高辛氏》，在好些場合被用以替代《盤瓠王歌》；他依據漢族小說、曲藝、故事改編的小說歌，無論是數量還是質量，都明顯超過其先輩和同輩歌手。
光緒二十四年（1898年），刑部主事鍾大火昆 來閩東主修《福建福寧府穎川鍾氏宗譜》。鍾學吉參與編修霞浦縣四十六七都一帶的《鍾氏支譜》。同年，鍾學吉偕同一些"山民"（畲民）頭面人物，倡建同族性聯誼場所，並於次年在霞浦縣城建立"福寧山民會館"。鍾學吉經常活動其間，結識不少畲族各階層人士、大大豐富其以小說歌為主體的畲族長篇敘事歌的創作。其間他所撰的《諸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社區廣泛流傳。
民國2年，山民會館（後改稱"福寧三明會館"）經過整頓，成為閩東、浙南等畲族主要聚居區的同族性團體。年近花甲的鍾學吉被公舉為董事。由是他交遊更廣，創作愈豐且日臻成熟。他率先根據畲族真人真事編成小說歌《鍾良弼》，鼓舞當時閩浙畲民反抗民族歧視與民族壓迫，在畲族民間文學史上具有劃時代的意義。
民國8年，會館遷入城內，從此成為畲族民間公益團體與公共活動中心場所。此時，鍾學吉年逾花甲，卻經常住館，利用會館提供的便利，大量地收集素材，編寫眾多歌本，同時把畲族長連抄本正歌的創作推向全盛時期。各處來的宗人則利用住館之便，大量轉抄，迅速傳播。以至當時有"有山哈人（畲民）的所在，就有鍾陳吉的歌"之說。鍾學吉這一時期所撰歌的思想性、藝術性都達到空前的高度。其中作於民國8年定稿於民國10年的《末朝歌》，在畲族長篇敘事歌（歷史歌）中佔有重要地位。該歌敘述各個朝代的歷史，著重敘寫清朝政府的腐敗和民國初年軍閥統治帶給人民的災難。民國13年，鍾學吉病逝於白露坑。其作品至今仍在閩浙畲區廣為流傳。鍾學吉為弘揚畲族民族文化和畲漢文化交流作出了巨大貢獻。新中國成立後，中央、省、縣有關部門，多次派員深入發掘、整理鍾學吉傳世作品百餘篇。《中國大網路全書·畲族文學》以及《畲族簡史》、《畲族社會歷史調查》中均對其創作的《末朝歌》、《藍佃玉》（亦稱《九節金龍鞭》）、《鍾良弼》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》等優秀作品，予以高度評價。

圓瑛 俗名吳亨春，法名宏悟，別號韜光。光緒四年(1878年）生於古田縣平湖鄉端上村農家。當代愛國名僧。新中國成立後為中國佛教協會首任會長。
六歲時父母雙亡。自幼聰穎，詩文過目成誦，鄉人日為"神童"。十八歲時考中秀才，萌生出家之念。翌年，決意皈依佛門，遂至福州鼓山湧泉寺拜增西上人為師，後轉至雪峰寺為僧。光緒二十五年（1899年），到江蘇常州天寧寺依治開法師探研禪學。五年後，又轉到浙江寧波天童寺從寄禪法師修習禪定。宣統元年(1909年），接任浙江鄞縣接待寺住持，曾返湧泉寺開講《護法論》，在禪林中嶄露頭角。從此，他輾轉各名山大剎，演教弘法，法席遍於海內外。
民國3年，他精研永明、蓮池大師的大量著述，接受"凈土宗"思想，自此他禪、凈兼修，為其佛學理論在禪林中獨樹一幟打下基礎。同年，他力襄寄禪法師組織"中華佛教總會"，被選為參議長。
民國17年，他被推為剛成立的中國佛教會主席，隨即率佛教代表團赴南京請願，要求南京政府廢止改寺廟為學校的《寺廟管理條例》。不久，為分擔社會責任，他力倡佛教界"自食、自養、兼利社會"，開辦各種慈善福利事業。一時，佛教慈幼院、醫院、工廠、農林場紛紛成立，佛教界面貌為之一變。
"九一八"事變爆發後，他以中國佛教會主席身份，通告全國佛教徒啟建"護國道場"，致電蒙藏院警惕敵人的分裂活動，同時致書日本佛教界，呼籲其教徒同中國人民一道，共同制止日本軍國主義者侵略中國。
民國23年夏，圓瑛再次當選為中國佛教會主席。是年秋，在南京開講《仁王護國般若經》，主張用佛教教義救人、救國、救世界。同時在上海建圓明講堂，作為他從事講學和著述的主要地點。
民國25年12月，圓瑛任天童寺住持期滿回閩，接理湧泉寺住持。翌年7月，抗日戰爭全面爆發。他主持召開中國佛教會理監事緊急會議，號召全國佛教徒投身抗日救亡，並成立佛教戰時救護團、難民收容所，親任救護團團長。在"八一三"淞滬會戰中，他派遣僧侶救護隊奔赴前線搶救傷員。他還不辭辛苦地奔走於吉隆坡、檳榔嶼、怡保和馬六甲等地，在華僑中提倡"一元錢救國運動"，將募到的巨款匯回國內。
民國28年秋，圓瑛回到上海。9月初，他與明日易 被日本憲兵逮捕，轉解南京日本憲兵總部。敵人對他們先是嚴刑逼供，脅迫其承認抗日有罪，繼又勸降，誘其與日方合作。師徒倆始終堅持民族氣節，嚴辭痛斥，並絕食以示抗議。敵人無計可施，只好將其釋放。
出獄後，圓瑛於圓明講堂閉門謝客，專心著述，寫下《發菩提心講義》、《勸修念佛法門》、《彌院經要解講義》、《楞嚴經綱》等大量論著。他將這些經論與前期所寫的《大乘起信論》、《金剛般若》、《法華》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》、《圓瑛講演錄》《住持禪宗語錄》等著作，一並匯編成《圓瑛法匯》付梓刊行。此期間，他仍不忘國難，曾給北京佛學院師生題贈雲："國家興亡，匹夫有責；佛教興一亡，教徒有責。"
民國34年，在上海創立"圓明楞嚴專宗學院"，自任院長，培養大批高級佛學人才。民國36年，他又到南洋講經，弘揚佛法。回國時，中國已面臨解放。時香港、新加坡等地友人勸其再度出國安度晚年。但他堅決表示："我是中國人，生在中國，死在中國，決不他往！"
1952年9月，圓瑛出席在北京召開的"亞洲及太平洋和平會議"，同與會的佛教界代表發表聯合聲明，號召全國佛教徒團結起來，"制止侵略，保衛和平"。會後，他回到上海，啟建"祝願世界和平法會"，登台講演，衷心禱祝"國運日昌隆，人民常安樂，世界永和平"。法會進行十天，對宣傳和平起積極作用。1953年5月，被推選為中國佛教協會首任會長。不久，圓瑛食道癌惡化，遂決定歸老天童寺。行前，寫下遺囑交與趙朴初居士，再次寄語殷殷："……願我全國佛教徒同心同德，積極參加愛國運動，致力和平事業……"是年9月12日圓寂。國內許多報刊報道其病逝消息並深致哀悼。
圓瑛不僅佛學造詣精湛，且擅長詩文、書法，國內的主要禪林都留下他的遺墨。
1992年，古田人民在古田極樂寺內修建了圓瑛紀念館。館內陳列圓瑛生平事跡的部分資料。

黃壽祺 字之六，號六庵，一度自號巢孫，霞浦縣鹽田人。民國元年生於清末秀才家庭。曾任福建師范大學教授、副校長，著名易學專家。
民國17年，他初中畢業，考入省立福州第一高級中學。翌年，赴北平考入私立中國大學文科預科。兩年後升入本科國學系。又四年畢業，獲文學士學位。民國24年，黃壽祺歸家探親，被地方人士留任霞浦縣立簡易鄉村師范學校（下稱霞浦簡師）教導主任兼文史教員。不久，因表揚進步學生陳子英在作文中敢對縣長張燦等提出批評，被張枉加罪名而解聘，於是復返北平。一面擔任嵩雲中學國文教員，一面仍從尚秉和、吳承仕諸先生受業。
民國25年8月，愛國將領宋哲元下令考選北平、天津、保定地區各大學畢業生，培養抗日幹部。黃壽祺欣然報名投考。錄取後到南苑受軍訓四個月，被分配在冀察綏署參謀處當"服務員"。工余還當宋哲元創辦的蓮池講學院的院外研究生。此期間，他寫《南苑受訓錄》和與其業師尚秉和論《易》的三封信（後稱《與尚節之先生論易三書》）。尤其後者及尚答兩書，曾被蘇聯科學院院士舒茨基收為其所著《變化的書》(1978年經美國轉譯，易名為《易經研究》）的參考文獻目錄。
民國26年，七七事變猝起。宋哲元率所部南撤，黃壽祺滯留北平。先在嵩雲、燕冀兩中學教古文，後到中國大學國學系任講師，直至民國30年冬。是時正值日本東方文化事業委員會組織中日學者續修《四庫全書提要》。其師尚秉和、吳承仕等均受聘參加撰寫工作。他在任教之餘，除協助和代替吳、尚撰寫外，還自寫《易》類提要30篇，《禮》類提要60篇，並整理《易類提要目錄》一冊。民國29年，日本學者橋川時雄編撰的《中國文化界人物總鑒》，說他師事尚秉和，治《易》"精苦刻銘"與此同時，他還著有《漢易條例》、《六庵易話》、《六庵讀禮錄》、《歷代易學目錄考》、《尚氏易要義》、《喪服淺說》、《宋儒學說講稿》、《明儒學說講稿》等計42卷，以及《六庵讀書札記》100餘冊。
民國30年冬，黃壽祺返閩。他先在福建省立師范專科學校（下稱師專）、繼在國立海疆學校任副教授，後又重返師專任教授兼國文科主任，直至1949年8月福州解放。
1950年秋，師專改為學院，國文科改為中國語言文學系（下稱中文系）。黃壽祺任系主任。"文革"期間，黃壽祺被審查批判近4年，1970年2月下放周寧縣農村。1972年秋，成立由師院改名的福建師范大學，他始被調回，仍任教授兼中文系主任。1979年，升任副校長。同年兼任碩士研究生導師。1981年，加入中國共產黨。1990年春，應邀赴美國考察，歸來胃癌病發7月逝於福州。所著有《六庵詩選》、《易學群書平議》、《楚辭全譯》、《周易譯注》、《周易研究論文集》1-4輯（後三書系與人合著或合編）等專著和《從易傳看孔子的教育思想》、《論易學之門庭》等專稿。
黃壽祺治學嚴謹，學識淵博。待人誠懇，誨人不倦，處事認真，操守清正。晚年身兼福建省政協（第四屆、第五屆）常委、省政協文史委員會副主任、省社會科學聯合會副主任委員、中華詩詞學會中國韻文學會顧問、省語文學會會長及美國紐約四海詩社名譽社長等多種職務，他平時生活儉朴，不義之財不取，幫助別人解決困難，也從不希冀圖報。所寫"願將暮齒為蠶燭，放盡光芒吐盡絲"、"但期薪盡能傳火，卻望才良早入班"等詩句，畢現其高尚精神。

④ 福建歷史文化名人名單,並了解他們的相關事跡

福建歷史名人： 閩王無諸 漢初 生於戰國晚期，卒於漢初 不詳 開閩始祖 漢高祖五年（公元前200年）劉邦即帝位，封無諸為閩越王。無諸為閩越國的發展做出了很大的貢獻。
2 董奉 三國 220—280 長樂 神醫 與華倫齊名於世，醫術精湛，醫德高尚。病人多以在其宅周圍種杏樹以示報答。
3 嚴高 西晉 生卒不詳 福州 開鑿東、西湖 任原本（今福州市）首任太守，勤政愛民，以治城隘，開城北鑿東、西湖，溉田數萬畝，被後人愛戴。
4 王審知 唐 862—925 固始 開閩王 王審知為福建的經濟、文化、農業發展做出了巨大的貢獻，受到後人好評。
5 陳元光 唐 657—711 河東 開漳聖王 他開漳立州，為漳州發展做出卓越貢獻。
6 薛令之 唐 683—？ 長溪 福建歷史上第一個進士 官至太子講學。
7 林鼎 五代 生卒不詳 侯官 五代著名書法家 書法造詣深厚，影響後世，官至丞相。
8 朱熹 南宋 1130—1200 尤溪 著名理學家 進士、中國大儒集大成者，「閩學」創始人。
9 游酢 宋 1058—1123 建陽 卓越理學家 集理學、政治、教育、文學為一體。
10 楊時 宋 1044—1130 長樂 理學家 宋代著名理學家。
11 李侗 宋 1093—1163 南平 理學家 朱熹老師，平民布衣，著作多。
12 蔡元定 南宋 1135—1198 建陽 理學家 終身布衣。
13 劉勉文 南宋 1092—1149 武夷山 理學家 教育家，布衣。
14 胡安國 宋 1074—1138 崇安 理學家 進士、太學博士。
15 羅從彥 宋 1072—1135 羅源 著名理學家 教育家、布衣。
16 劉棠 宋 生卒不詳 漳平 進士 學問造詣深。
17 鄒應龍 宋 1172—1245 泰寧 廣佑聖王 任四個部尚書，民間稱之「廣佑聖王」。
18 葉祖洽 宋 1046—1117 泰寧 狀元 與鄒應龍等3人被稱為「五位科舉名人」。
19 黃應南 宋 生卒不詳 泰寧 省元 與鄒應龍等4人被稱為「五位科舉名人」。
20 江廷賓 宋 1109—1166 泰寧 解元 與鄒應龍等5人被稱為「五位科舉名人」。
21 肖舜咨 宋 生卒不詳 泰寧 解元 與鄒應龍等6人被稱為「五位科舉名人」。
22 陳普 南宋 1244—1315 寧德 著名政治家 理學家。
23 劉子羽 宋 1096—1146 崇安 北宋名戰 戰功卓著（年輕）。
24 留正 宋 1129—1206 泉州 丞相 魏國公，從政40年，清正廉明。
25 嚴羽 宋 逝於元初 邵武 一代詩歌宗師 被譽為宋、元、明之桂，詩話第一人。
26 蔡襄 宋 1012—1067 仙游 著名政治家、書法家 著名政治家、書法家、文學家、植物學家。
27 吳夲 宋 979—1036 同安 醫神 曾任御醫，醫術高，深受人民愛戴。
28 李鋼 宋 1083—1140 邵武 抗金英雄 進士、金兵南犯，他冒死上血書抗金，任宰相，後被貶，含恨去世。
29 宋慈 宋 1186—1249 建陽 傑出的醫學家 一生經辦刑案。著《洗冤集錄》。
30 柳永 宋 987—1053 武夷山 著名詞人 北宋第一個專業的詞人，放盪不羈，終身潦倒。
31 蘇頌 宋 1020—1101 南安 宰相科學家 以制永運儀象台聞名於世。
33 陳文龍 宋 ？—1276 莆田 民族英雄 文官，抗元軍，絕食而亡。
34 吳玠 宋 1093—1139 南宋抗金名將 曾大敗金兵兀術部，官至四川宣撫使。
35 吳璘 宋 1100—1166 武夷山 南宋抗金名將 紹興初與吳玠共抗金兵，管至太傅。
36 楊億 宋 974—1020 浦城 進士 管至工部侍郎，性耿直，重氣節。
32 浦壽庚 元 1205—1290 泉州 著名商業領袖 初為宋官，後入元，成為元商人。
37 盧奇 元 1306—1362 惠安 進士 詩人，做官清正廉明。
38 張以寧 元 1300— 古田 文學家 進士，詩人，有較大影響。
39 李贄 明 1527—1602 晉江 著名思想家 文史學家，其實想影響後世，官至國子監博士。
40 隱元 明 1592—1673 福清 明末高僧 攜徒東渡日本揚法，為日本黃檗宗始祖。
41 黃道周 明 1585—1646 漳浦 著名學者、書畫家、民族英雄 通天文，理數諸書，精詩文，書法，世人尊稱聖人，官至尚書，抗清殉國。
42 曾鯨 明 1568-1657 莆田 著名人物畫家 專門從事人物肖像創作，是中國繪畫史上傑出的人物畫家。
43 顏思齊 明 1589-1625 海澄 開台第一人 生性豪放，仗義疏財、身材高大魁梧、率眾進台灣、開拓台灣。
44 張瑞圖 明 1570-1641 晉江 著名書法家 進士、文學史家、書法影響後世。
45 葉向高 明 1559-1627 福清 明朝名臣 任明朝首輔大學士。
46 曹學佺 明 1574-1646 福州 明末名臣 著名官員、學者、藏書家、閩劇創始者、自縊殉國。
47 游朴 明 1526-1599 柘榮 進士 萬曆年進士、刑部郎中，廉史、愛民。
48 江日彩 明 1570-1625 泰寧 進士 官至少卿、引薦袁宗煥掛帥（四品）。
49 陳第 明 1541-1617 連江 旅行家 71-75歲游遍五嶽、曾任游擊將軍。
50 馮夢龍 明 1574-1646 長州 著名作家 明末文學家，著《三言二拍》。
51 劉中藻 明 1605-1649 福安 名族英雄 崇禎年刑部尚書，清兵進攻時，他率兵堅守福安城4個月不降、自殺。
52 鄭成功 明 1624-1662 名族英雄 戰勝侵略台灣的荷蘭統治者，一舉收復台灣。
53 威繼光 明 1528-1588 登州 抗倭英雄 與余大猷齊名，被後世推崇。
54 余大猷 明 1504-1580 晉江 抗倭英雄 明朝著名民族英雄，戎馬47年，四為參將、六為總兵，身經百戰、守海防，抗倭一生。
55 鄭和 明 1371-1438 晉寧 航海家 官到四品、率明朝艦隊七下西洋。
56 蔡新 清 1707-1799 漳浦 帝師 為官50年，任五部尚書，乾隆、嘉慶師傅。
57 林鴻年 清 1804-1886 福州 清代名人 道光間狀元，任雲南巡撫，福州下誼書院院長。
58 林則徐 清 1785-1851 閩侯 民族英雄 管至一品，兩度受命欽差大臣，主張嚴禁鴉片，「虎門銷煙」。
59 施琅 清 1621-1696 晉江 維護國家統一名將 初為台灣鄭部將領，後降清。任福建水師提督，收復台灣。
60 甘國寶 清 1709-1776 屏南 清朝名將 戎馬一生，平匪患，保衛邊防，威懾一方。
61 陳化成 清 1776-1842 福州 抗英英雄 著名將領，英艦船侵犯吳淞口時，他率軍守炮台，痛擊英軍，英勇犧牲。
62 李光地 清 1647-1718 泉州 名臣 康熙年間名臣，政績顯著。
63 陳壽祺 清 1771-1834 福州 著名經濟學家 清代經濟學家、史學家。
64 陳夢雷 清 1650-1741 福州 進士 清代康熙年間進士，入翰林。
65 尹秉綬 清 1754-1815 寧化 書法家 清代名臣、揚州知府。
66 梁章鉅 清 1775-1849 長樂 清代名臣 文學家，楹聯大師。
67 黃乃棠 民國 1849-1924 閩侯 愛國華僑 與陳嘉庚共為華僑領袖
68 張享嘉 民國 1847-1911 福州 教育家 近代著名教育家，任京師大學總督。
69 沈葆楨 清 1820-1879 閩侯 洋務運動重臣 林則徐女婿，洋務運動重臣。
70 辜鴻銘 清 1857-1928 學貫中西的國學大師 精通9國語言，對古漢語文化修養極深。
71 嚴復 清 1854-1921 福州 近代著名思想家 是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯「天演論」一書。
72 林紓 清 1852-1924 福州 著名文學家 我國近代著名文學家，畫家。
73 林覺民 清 1887-1911 福州 「黃花崗七十二烈士」之一 1907年考入日本慶應大學，入同盟會，參加同盟會起義，從容就義。
74 林森 民國 1868-1948 閩侯 中華民國主席 早年追隨孫中山，入同盟會。
75 弘一 民國 1880-1928 「新文化運動」啟蒙者，高僧 精通文學、音樂、美術、書法、詩詞，原名李叔同，高僧。
76 上官周 清 1665-1749 長汀 著名畫家 終生布衣，精詩文、書法、繪畫。
77 黃慎 清 1687-1768 寧化 著名畫家 活80餘歲，以賣畫為生，「揚州八怪」之一。
78 華喦 清 1682-1762 長汀 著名畫家 工詩善畫、山水、花卉、人物皆精，「揚州八怪」代表人物。
79 陳衍 民國 1856-1937 福州 近代文學 清末詩壇「同光體」代表人物。
80 林白水 民國 1874-1926 閩侯 報界先鋒 參加過同盟會，1926年被軍閥殺害。
81 高魯 民國 1877-1947 長樂 天文、氣象家 現代中國天文、氣象事業奠基人。
82 陳寶琛 清 1848-1935 福州 著名教育家 清末帝師，教育家，福建教育事業的奠基人。
83 薩鎮冰 民國 1859-1952 福州 著名海軍將領 曾任民國代(屏蔽字眼)，解放後任福建省gov-ern-ment副主席，愛國人士。
84 陳紹寬 民國 1889-1967 福州 著名海軍將領 解放後任福建省gov-ern-ment副主席，愛國人士。
85 陳嘉庚 現代 1874-1961 集美 著名華僑領袖 一生興辦教育事業，將全部資產用於興建廈門大學，集美大學。
86 林旭 清 1875-1898 福州 「戊戌六君子」之一 反清英烈。
87 林語堂 民國 1895-1976 龍溪 中國文化大師 早年留學哈佛大學、萊比錫大學，獲博士、北京大學教授。一生著作頗豐，對文學影響深遠。
88 林祥謙 民國 1892-1923 閩侯 「工人運動」的領袖 「二、七」大罷工領袖之一，中國工人運動先驅，被軍閥殺害，31歲。
89 李周 清 1662-1795 惠安 石雕大師 康熙、乾隆年間惠安石雕史上第一位石雕大師（身材小）
90 吳清源 現代 1914- 閩侯 棋聖 少年圍棋神童，曾橫掃日本棋壇。
91 楊成武 現代 1914-2004 長汀 軍事家 中國人民解放軍上將、軍事家。
92 葉飛 現代 1914-1999 南安 軍事家 中國人民解放軍上將、軍事家。
93 劉亞樓 現代 1910-1965 武平 軍事家 中國人民解放軍上將、軍事家。
94 冰心 現代 1900-1999 長樂 文學家 任中國文聯副主席、著有大量文學作品。
95 陳景潤 現代 1933-1996 福州 著名數學家 因發表《哥德巴赫猜想》論文名譽世界。
96 高士其 現代 1905-1988 福州 科普作家 中國現代科普文學奠基人。
97 林巧稚 現代 1901-1983 廈門 著名婦產科專家 中國婦產科學界的帶頭人。
98 林微因 現代 1904-1955 閩侯 著名詩人、建築師 用現代科學之法研究中國古代建築。文採好、詩歌佳。
99 鄭振鐸 現代 1898-1958 長樂 著名文學家 「五四」運動會時期創辦《小說月報》，曾任中華人民共和國文化部副部長。

謝謝

⑤ 寧德的名人有哪些

福安三鄉賢——唐.薛令之、宋.謝翱、宋.鄭虎臣。
福安古詩人--林卓午--劉中藻--李枝青--陳從潮--楊復--黃干--羅文藻--繆氏子--劉必成--趙萬年--劉季裴--陳元老--孫升--陳從潮--郭東山
薛令之（682～756）
字君珍，號明月先生，祖籍河南高陽，其祖上薛賀曾為粱天監年間（502—515）光祿大夫。唐神龍二年（706年），24歲的薛令之赴京應試，一舉登科，成為福建歷史上第一位進士。唐朝開元中（713—741）薛令之歷任左補闕兼太子侍講。後來唐玄宗寵愛楊貴妃，重用李林甫。玄宗對薛令之下逐客令。薛令之心灰意冷，便託病告老還鄉，以全晚節。唐肅宗李亨即位後，十分掛念薛令之，下旨召他回京任職，可惜薛令之已經病故。唐肅宗為薛令之的清廉所感動，敕封石礬津為「廉村」，村前小河為「廉水」，村後山嶺為「廉嶺」，從此「三廉」名揚遠近。
後唐（923—936）時，有陳姓從福州連江與薛聯姻後遷入廉村。如今村人多姓陳。而薛令之後人則一部分遷往鄰近的高岑村，一部分遷往廈門，成為開發廈門的先人。
謝翱（1249～1295）
南宋末散文家、詩人。字皋羽，晚號[日希]發子。南宋淳佑九年(1249年),生於福安穆陽白雲山北麓的曉洋村福，後遷霞浦縣，其詩傳於今者約200餘首。
19歲時，應進士試不第。景炎元年(1276)七月，文天祥起兵，他率鄉兵數百人投效，署諮議參軍。文天祥被俘遇難，他不仕元，漫遊兩浙以終。 南宋亡國前後,散文煥發光彩,謝翱是其中代表作者之一。黃宗羲贊揚他的文章,是天地間的\"至文\"(《吾悔集》卷一《謝皋羽年譜·游錄注序》)。他的《登西台慟哭記》，是元世祖至元二十八年(1291)為哭祭文天祥而作,曲折地表達了他滿腔沉痛悲憤之情,感人至深。他的寫景之文，如《游赤松觀羊石記》寫羊石群象，形神俱肖；《金華洞記》寫洞中靈怪，形象生動。其文風格 峭勁，得力於柳宗元的散文。謝翱師法李賀、 孟郊，其奇崛處可追步孟郊，幽險處可頡頏李賀。
鄭虎臣(1219～1276)
字廷翰，又字景兆，南宋嘉定十二年(1219年)生於福建路長溪縣柏柱南山(今福安市溪柄南山洋頭村)，德佑元年(1275年)任會稽(今浙江紹興)縣尉。其父鄭塤，宋理宗時任越州同知，遭奸臣賈似道陷害，流放至死。鄭虎臣受株連，被充軍邊疆，後遇赦放歸。後鄭虎臣在押解大奸臣賈似道途中將其誅殺，為天下除奸。事跡被載入《閩都別記》。 翌年，賈似道的同夥陳宜中逃至福州，擁立趙獉g，捕殺鄭虎臣。鄭虎臣遭害後，葬於南山村的館園旁，鄉人及其後裔在村前建祠紀念他。明朝抗倭名將俞大猷在木棉庵前的石亭中亦立下石碑，並親書「宋鄭虎臣誅賈似道於此」。明代王紫衡也就鄭虎臣誅賈一事寫詩雲：「當年誤國豈堪論，竄逐遐方曝日奔。誰謂虎臣成勁節，木棉千古一碑存。」
繆氏子 - 神童詩人
福建福安人，從小聰慧。七歲應試時做詩《新月》，從小就有大志。表達了經世濟民的氣概。所著作《新月》《賦新月》收編入《全唐詩》。
著有《繆氏子詩選》等 新月詩：『初月如弓未上弦,分明掛在碧霄邊。時人莫道蛾眉小,三五團圓照滿天。』至今仍流傳甚廣。
詹羽
字翔父，福安賽歧（今屬福建）人。孝宗隆興元年（一一六三）特奏名，官主簿。事見明嘉靖《寧德縣志》

詹鎬
按福安縣志:鎬,字德。武廩生,鹿斗人。城陷傑然不懾,賊入門縛之,奮拳捶罵剮死。
在唐末宋初就有賽公後裔五子登科的記載，受到宋理學家朱熹：「學易樓前觀萬象，登科榜上看群龍」贊譽。及至明清時期，學風不減、人才輩出。如詹羽、詹緒、詹坤、詹汶、詹提、詹鎬等，不僅潛心舉業、學有所成，而且為官清正，名垂史冊。到了近現代，福安詹氏的表現更加突出，如詹如柏烈士，在閩東第一個拿起槍桿子帶領人民鬧革命，被推任為閩東特委代理書記；又如詹毅市長的父親詹茂山，早年參加革命，生前曾被選為福安縣人民政府第一屆副縣長等等。福安詹氏先輩的傳統美德和光輝業績，在過去、現在、還是將來，無疑都是激勵後輩不斷開拓進取，奮發有為的寶貴精神財富。

⑥ 閩東有什麼名人

終於把福安的名人都收集起來了，好累啊，感覺現在應該是比較全的了。接下來如有再有發現新的便會馬上補上。再重新整合出來。同時各吧友也可補充。 ：
） 同時本人也會不斷的補充完整。
最近看到不少論壇里有轉載這篇文章，挺高興的。只是希望轉載的網友請註明轉自何處。。
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福安三鄉賢——唐.薛令之、宋.謝翱、宋.鄭虎臣。
福安古詩人--林卓午--劉中藻--李枝青--陳從潮--楊復--黃干--羅文藻--繆氏子--劉必成--趙萬年--劉季裴--陳元老--孫升--陳從潮--郭東山

薛令之（682～756）
字君珍，號明月先生，祖籍河南高陽，其祖上薛賀曾為粱天監年間（502—515）光祿大夫。唐神龍二年（706年），24歲的薛令之赴京應試，一舉登科，成為福建歷史上第一位進士。唐朝開元中（713—741）薛令之歷任左補闕兼太子侍講。後來唐玄宗寵愛楊貴妃，重用李林甫。玄宗對薛令之下逐客令。薛令之心灰意冷，便託病告老還鄉，以全晚節。唐肅宗李亨即位後，十分掛念薛令之，下旨召他回京任職，可惜薛令之已經病故。唐肅宗為薛令之的清廉所感動，敕封石礬津為「廉村」，村前小河為「廉水」，村後山嶺為「廉嶺」，從此「三廉」名揚遠近。
後唐（923—936）時，有陳姓從福州連江與薛聯姻後遷入廉村。如今村人多姓陳。而薛令之後人則一部分遷往鄰近的高岑村，一部分遷往廈門，成為開發廈門的先人。

謝翱（1249～1295）
南宋末散文家、詩人。字皋羽，晚號[日希]發子。南宋淳佑九年(1249年),生於福安穆陽白雲山北麓的曉洋村福，後遷霞浦縣，其詩傳於今者約200餘首。
19歲時，應進士試不第。景炎元年(1276)七月，文天祥起兵，他率鄉兵數百人投效，署諮議參軍。文天祥被俘遇難，他不仕元，漫遊兩浙以終。 南宋亡國前後,散文煥發光彩,謝翱是其中代表作者之一。黃宗羲贊揚他的文章,是天地間的"至文"(《吾悔集》卷一《謝皋羽年譜·游錄注序》)。他的《登西台慟哭記》，是元世祖至元二十八年(1291)為哭祭文天祥而作,曲折地表達了他滿腔沉痛悲憤之情,感人至深。他的寫景之文，如《游赤松觀羊石記》寫羊石群象，形神俱肖；《金華洞記》寫洞中靈怪，形象生動。其文風格 峭勁，得力於柳宗元的散文。謝翱師法李賀、 孟郊，其奇崛處可追步孟郊，幽險處可頡頏李賀。

鄭虎臣(1219～1276)
字廷翰，又字景兆，南宋嘉定十二年(1219年)生於福建路長溪縣柏柱南山(今福安市溪柄南山洋頭村)，德佑元年(1275年)任會稽(今浙江紹興)縣尉。其父鄭塤，宋理宗時任越州同知，遭奸臣賈似道陷害，流放至死。鄭虎臣受株連，被充軍邊疆，後遇赦放歸。後鄭虎臣在押解大奸臣賈似道途中將其誅殺，為天下除奸。事跡被載入《閩都別記》。 翌年，賈似道的同夥陳宜中逃至福州，擁立趙獉g，捕殺鄭虎臣。鄭虎臣遭害後，葬於南山村的館園旁，鄉人及其後裔在村前建祠紀念他。明朝抗倭名將俞大猷在木棉庵前的石亭中亦立下石碑，並親書「宋鄭虎臣誅賈似道於此」。明代王紫衡也就鄭虎臣誅賈一事寫詩雲：「當年誤國豈堪論，竄逐遐方曝日奔。誰謂虎臣成勁節，木棉千古一碑存。」

繆氏子 - 神童詩人
福建福安人，從小聰慧。七歲應試時做詩《新月》，從小就有大志。表達了經世濟民的氣概。所著作《新月》《賦新月》收編入《全唐詩》。
著有《繆氏子詩選》等 新月詩：『初月如弓未上弦,分明掛在碧霄邊。時人莫道蛾眉小,三五團圓照滿天。』至今仍流傳甚廣。

詹羽
字翔父，福安賽歧（今屬福建）人。孝宗隆興元年（一一六三）特奏名，官主簿。事見明嘉靖《寧德縣志》

詹鎬
按福安縣志:鎬,字德。武廩生,鹿斗人。城陷傑然不懾,賊入門縛之,奮拳捶罵剮死。
在唐末宋初就有賽公後裔五子登科的記載，受到宋理學家朱熹：「學易樓前觀萬象，登科榜上看群龍」贊譽。及至明清時期，學風不減、人才輩出。如詹羽、詹緒、詹坤、詹汶、詹提、詹鎬等，不僅潛心舉業、學有所成，而且為官清正，名垂史冊。到了近現代，福安詹氏的表現更加突出，如詹如柏烈士，在閩東第一個拿起槍桿子帶領人民鬧革命，被推任為閩東特委代理書記；又如詹毅市長的父親詹茂山，早年參加革命，生前曾被選為福安縣人民政府第一屆副縣長等等。福安詹氏先輩的傳統美德和光輝業績，在過去、現在、還是將來，無疑都是激勵後輩不斷開拓進取，奮發有為的寶貴精神財富。

⑦ 寧德有那些當代名人

寧德自公元933年(即後唐長興四年)建縣，1988年改市，千餘年來，寧德可以說是「人才輩出 英烈蓋世」。 早在隋唐時期，霍童石橋就出了一位隋諫議大夫，名叫黃鞠。其時因隋煬帝暴政無道，進諫不納，他便避居石橋過農耕生活。他在霍童搞的水利工程，與閩南洛陽橋相蓖美，堪稱當時福建的三大工程之一，至今仍有效益。那時還有一位名叫彭仲修的城關人，也官至唐武毅大夫。 到了宋元時期，有虎貝的陳普(即「石堂」先生)，是宋元初的教育家、理學家、天文學家，又是科學家。他精於天文、地理、聲律、算數等。他所設計製造的計時器――「刻漏」，一天時差僅20秒，是當時世界上最精確的計時器之一。其名今已列入《中國名人大辭典》。有漳灣人阮大成，剛直敢諫，匡扶正義，積極與國子監太學生陳東等為朝廷良臣、抗金名將李綱被誣陷罷職一事，一起上書皇帝，懇求復用，終被納，由此深得抗金名將韓世忠贊揚和敬重。韓世忠入閩時還專程看望過阮大成。還有飛鸞梅溪林鐸(誥贈諫議大夫)和其子林仲虎、林仲麟、林仲彪父子四人亦為其家庭增添了不少光彩。林仲虎宋慶元二年以武魁漕選參廷試，舉為第一(即寧德流傳的兩個武狀元之一，另一個是洋中姚溪尾人姚望之)。後因抗金勇敢善戰被舉為右騎衛中郎將，隨後又充通尉副使。「開禧間副李璧使金，以風節著。」

⑧ 福建寧德的名人

薛令之 字君珍，號明月先生，唐福建道長溪廉村（今福安市溪潭鎮廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建第一個進士"官至太子侍講。
薛令之少時聰穎好學，頗具詩才。曾獨自在廉村附近靈穀草堂刻苦攻讀，作《草堂吟》以抒志："草堂棲在靈山谷，勤苦詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白雲相伴宿……君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊？一朝得遇聖明君，腰間各佩黃金印……"
神龍二年（706年），薛令之北長安應試得中。開元中，唐玄宗授他左補闕之職，並命他與賀知章同為太子李亨侍講。時李林甫為相，擅權誤國，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮牆上題下《自悼》一詩。詩雲："朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？"不久，玄宗"幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：'啄木嘴距長，風凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖"。薛令之心知得罪玄宗，只好"謝病東歸"。他擔心宦途風波險惡，回鄉前致書任江西安福縣令的獨子薛國進，命他棄官返里。薛國進遵父命，於天寶末年隨父還鄉。
薛令之回鄉後隱居於靈穀草堂，過著窮研經書、抱瓮灌園的塵活。父子二人同時棄官，回鄉後生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，"甚心憐之"，下詔用長溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡出，偶有出遊或訪親會友常留下詩篇。他游太姥山後寫下的《太姥山》一詩，表達流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時所寫的《送陳朝散》一詩，則表現出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。
至德元年(756年)，唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長安後，思及與薛令之的師生情誼'欲召入朝，但在此前數月薛令之已卒，家赤貧。於是肅宗"敕命其鄉曰'廉村'，溪曰'廉溪'"。
薛令之生前所著《明月先生集》和《補闕集》，今已無存。《全唐詩》僅錄其《自悼》和《靈岩寺》二詩。
薛令之是閩地破天荒的第一個進士，他的及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實，其意義非同一般。

陳普 字尚德，號懼齋，世稱石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生於寧德二十都石堂（今屬蕉城區虎貝）。南宋著名教育家、理學家，其鑄刻漏壺為世界最早鍾表之雛形。
陳普幼年勵志發奮苦讀，覽四書五經。長大後，陳普潛心探研朱熹理學。咸淳初，投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學，韓翼甫並將愛女玉蟬許配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陳普遂隱居於石堂山，終日以窮經著述自娛。
元至元十六年(1279年)宋亡，陳普以宋遺民自居，誓不仕元。元廷曾三次詔聘他為福建教授，均堅辭不就。他在石堂山仁豐寺里設館倡學，招徒課藝。四方學子負笈從游者歲數百。在教學上，陳普力倡理論聯系實際，治經"不貴文詞，崇雅黜浮"，而"必真知實踐、求無愧於古聖賢"。在其教導影響下韓信同、黃裳、楊碗、余載等人，皆為當時學以致用的理學名士。在精心教學，輔導學生成才的同時，陳普還精研數理。其間，他反復鑽研聚銅鑄刻漏壺，經無數次反復試驗，終於第三年製成。此壺"應時升降，纖毫無爽"。當時福建布政司曾下令府城依此鑄造，放在福建譙樓（即鼓樓）報時。
陳普怕元廷加罪'遂隱游古田、屏南、政和一帶山區十二年。嗣後，他在政和興辦德興初庵書院，又主講建陽雲庄書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院。所至之處，學者摳衣而來，不絕於途。其間，陳普應劉爍之請，為重修建陽考亭撰寫《修考亭記》，並編修黃干、楊復二家《喪禮》及朱熹有關撰著，分十卷刊行於世。陳普博覽群書，精研諸子百家，博聞廣見，多才多藝。自六經外，他還熟諳律呂、天文、地理、歷數之學，精於陰陽璣衡之說。
延佑二年（1315年），陳普病逝於莆中，由其親屬扶樞歸里，葬於石堂山。邑人緬懷其興學育才之功績，祀之鄉賢祠。
陳普一生撰著甚豐，著有《四書句解鈴鍵》、《學庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補微》、《四書五經講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》凡數百卷，大多散失。傳世之作今可查者有《石堂先生遺集》二十二卷，《石堂先生遺稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陳普注）。

游朴 字太初，號少澗。明嘉靖五年(1526年)生於柘榮縣黃柏鄉。曾官至湖廣布政使右司參知，史籍曾稱"三主法司，無一冤獄"。
游朴4歲識字，能辨平仄，9歲能寫文章，作詩賦。13歲時，父焚梵枯，命其作律詩一首紀事，他即吟道：" 鳥央 鳥傳雙樹，牛車遍九墳。千年悲漢俑，一夜快秦灰。推廓今誰任，淵源自此開。聖漠與家訓，二曜並昭回。"時人稱為神童。14歲，考進州庠生，旋即補廩。後因父親、祖母相繼去世，家庭經濟拮據，便在私塾邊教書邊自學。隆慶元年(1567年)中舉人，萬曆二年（1574年）中進士後步入仕途。
游朴為官愛民廉潔，辦理冤獄不滯成案。首任成都府推官，有口皆碑，萬曆七年（1579年）救書稱他"簡府有眾，緣法 術情，可謂克舉厥官"。繼大理寺評事、右寺副、署左寺正事、實授左寺正等職期間，對各地上報的大小獄詞，細心研審，多所平反。萬曆十年(1582年)，敕書褒獎曰："國刑不僭，民命無冤，民稱惟良。"任刑部山西司郎中時，奉敕恤刑浙江，認真清理積案。時人觀其讞牘，莫不認為是中興奏疏第一，一時在法界爭相奉為楷模。相國王荊石贊道："此人有學，宜任學憲。"
游朴為官剛直不阿、不畏權勢，任廣東按察司副使時，察知當地總兵李棟勾結城社勢力，魚肉人民，官吏士民敢怒不敢言。他不顧自己安危，挺身而出，呈文舉報，挫其氣焰。游朴任湖廣布政使司右參知，分守荊西道，駐扎承天府帶領德安府期間，荊門州世豪李天榮（一作李天雲）擁有黨羽千數，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州賦，士民受害，怨聲載道。游朴將李天榮及其主要爪牙逮捕下獄，宣布李天榮罪狀，判他死刑。百姓稱快，奔走相告："吾自此眠始貼席。"李天榮黨羽勾結貪官污吏、太監奸臣一班人，到處煽惑造謠，進行攻擊報復，致使游朴被迫辭職。當地士民挽留不得，護送他至百里外泣別。荊門鄉宦余賢等人為立《游公大政記》頌其德，禮部李維禎為立"去思碑"以志念。
游朴辭官歸里後，絕意仕途，窮研經史，不廢吟詠，與弟游詔白首同居，共敘天倫之樂。萬曆二十七年(1599年)謝世，葬於柘城西郊曲瑤下（今柘榮一中大門右側）。崇禎九年（1636年），福寧州人把他列入鄉賢祠從祀。1983年，柘榮縣人民政府將其墓列為縣級文物保護單位。
游朴生前著有《藏山集》、《嶺南稿》、《山社草》、《石倉詩選》、《武經七書解》、《浙江恤刑讞書》、《游太初樂府》等，已佚。惟有州人張大光在游朴去世後所搜集編印的《游參知文集》二卷尚存。

鍾學吉 畲族，別名鍾陳吉，學名鍾春貴。清咸豐六年(1856年)生於霞浦縣四十六七都白虎（今溪南鎮白露坑村）。在清末民初曾被譽為一代畲族"歌王"。
鍾學吉七歲入私塾，受儒家正統文化教育。此前，其先輩早把漢族章回小說和評話唱本改編成畲族歌謠唱本，白露坑成為畲族長連抄本正歌（主要是"小說歌"）的發祥地，這對鍾學吉有良好的影響。其業師鍾廷吉對其影響尤深。
同治十年(1871年），鍾學吉通過"蘸明祭"度身入錄，成為畲族"盤護忠勇王"的正式傳人。光緒四年(1878年），鍾學吉設私塾課童。他治學嚴謹認真，澤溉鄉梓，名重一方。鍾學吉結合教學，編寫大量知識性歌謠，其中《花名歌》、《鳥名歌》、《十賢歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起書堂》、《大讀書》等，在塾館內外廣為流傳；而根據畲族民間傳說改編的敘事史詩《高辛氏》，在好些場合被用以替代《盤瓠王歌》；他依據漢族小說、曲藝、故事改編的小說歌，無論是數量還是質量，都明顯超過其先輩和同輩歌手。
光緒二十四年（1898年），刑部主事鍾大火昆 來閩東主修《福建福寧府穎川鍾氏宗譜》。鍾學吉參與編修霞浦縣四十六七都一帶的《鍾氏支譜》。同年，鍾學吉偕同一些"山民"（畲民）頭面人物，倡建同族性聯誼場所，並於次年在霞浦縣城建立"福寧山民會館"。鍾學吉經常活動其間，結識不少畲族各階層人士、大大豐富其以小說歌為主體的畲族長篇敘事歌的創作。其間他所撰的《諸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社區廣泛流傳。
民國2年，山民會館（後改稱"福寧三明會館"）經過整頓，成為閩東、浙南等畲族主要聚居區的同族性團體。年近花甲的鍾學吉被公舉為董事。由是他交遊更廣，創作愈豐且日臻成熟。他率先根據畲族真人真事編成小說歌《鍾良弼》，鼓舞當時閩浙畲民反抗民族歧視與民族壓迫，在畲族民間文學史上具有劃時代的意義。
民國8年，會館遷入城內，從此成為畲族民間公益團體與公共活動中心場所。此時，鍾學吉年逾花甲，卻經常住館，利用會館提供的便利，大量地收集素材，編寫眾多歌本，同時把畲族長連抄本正歌的創作推向全盛時期。各處來的宗人則利用住館之便，大量轉抄，迅速傳播。以至當時有"有山哈人（畲民）的所在，就有鍾陳吉的歌"之說。鍾學吉這一時期所撰歌的思想性、藝術性都達到空前的高度。其中作於民國8年定稿於民國10年的《末朝歌》，在畲族長篇敘事歌（歷史歌）中佔有重要地位。該歌敘述各個朝代的歷史，著重敘寫清朝政府的腐敗和民國初年軍閥統治帶給人民的災難。民國13年，鍾學吉病逝於白露坑。其作品至今仍在閩浙畲區廣為流傳。鍾學吉為弘揚畲族民族文化和畲漢文化交流作出了巨大貢獻。新中國成立後，中央、省、縣有關部門，多次派員深入發掘、整理鍾學吉傳世作品百餘篇。《中國大網路全書·畲族文學》以及《畲族簡史》、《畲族社會歷史調查》中均對其創作的《末朝歌》、《藍佃玉》（亦稱《九節金龍鞭》）、《鍾良弼》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》等優秀作品，予以高度評價。

圓瑛 俗名吳亨春，法名宏悟，別號韜光。光緒四年(1878年）生於古田縣平湖鄉端上村農家。當代愛國名僧。新中國成立後為中國佛教協會首任會長。
六歲時父母雙亡。自幼聰穎，詩文過目成誦，鄉人日為"神童"。十八歲時考中秀才，萌生出家之念。翌年，決意皈依佛門，遂至福州鼓山湧泉寺拜增西上人為師，後轉至雪峰寺為僧。光緒二十五年（1899年），到江蘇常州天寧寺依治開法師探研禪學。五年後，又轉到浙江寧波天童寺從寄禪法師修習禪定。宣統元年(1909年），接任浙江鄞縣接待寺住持，曾返湧泉寺開講《護法論》，在禪林中嶄露頭角。從此，他輾轉各名山大剎，演教弘法，法席遍於海內外。
民國3年，他精研永明、蓮池大師的大量著述，接受"凈土宗"思想，自此他禪、凈兼修，為其佛學理論在禪林中獨樹一幟打下基礎。同年，他力襄寄禪法師組織"中華佛教總會"，被選為參議長。
民國17年，他被推為剛成立的中國佛教會主席，隨即率佛教代表團赴南京請願，要求南京政府廢止改寺廟為學校的《寺廟管理條例》。不久，為分擔社會責任，他力倡佛教界"自食、自養、兼利社會"，開辦各種慈善福利事業。一時，佛教慈幼院、醫院、工廠、農林場紛紛成立，佛教界面貌為之一變。
"九一八"事變爆發後，他以中國佛教會主席身份，通告全國佛教徒啟建"護國道場"，致電蒙藏院警惕敵人的分裂活動，同時致書日本佛教界，呼籲其教徒同中國人民一道，共同制止日本軍國主義者侵略中國。
民國23年夏，圓瑛再次當選為中國佛教會主席。是年秋，在南京開講《仁王護國般若經》，主張用佛教教義救人、救國、救世界。同時在上海建圓明講堂，作為他從事講學和著述的主要地點。
民國25年12月，圓瑛任天童寺住持期滿回閩，接理湧泉寺住持。翌年7月，抗日戰爭全面爆發。他主持召開中國佛教會理監事緊急會議，號召全國佛教徒投身抗日救亡，並成立佛教戰時救護團、難民收容所，親任救護團團長。在"八一三"淞滬會戰中，他派遣僧侶救護隊奔赴前線搶救傷員。他還不辭辛苦地奔走於吉隆坡、檳榔嶼、怡保和馬六甲等地，在華僑中提倡"一元錢救國運動"，將募到的巨款匯回國內。
民國28年秋，圓瑛回到上海。9月初，他與明日易 被日本憲兵逮捕，轉解南京日本憲兵總部。敵人對他們先是嚴刑逼供，脅迫其承認抗日有罪，繼又勸降，誘其與日方合作。師徒倆始終堅持民族氣節，嚴辭痛斥，並絕食以示抗議。敵人無計可施，只好將其釋放。
出獄後，圓瑛於圓明講堂閉門謝客，專心著述，寫下《發菩提心講義》、《勸修念佛法門》、《彌院經要解講義》、《楞嚴經綱》等大量論著。他將這些經論與前期所寫的《大乘起信論》、《金剛般若》、《法華》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》、《圓瑛講演錄》《住持禪宗語錄》等著作，一並匯編成《圓瑛法匯》付梓刊行。此期間，他仍不忘國難，曾給北京佛學院師生題贈雲："國家興亡，匹夫有責；佛教興一亡，教徒有責。"
民國34年，在上海創立"圓明楞嚴專宗學院"，自任院長，培養大批高級佛學人才。民國36年，他又到南洋講經，弘揚佛法。回國時，中國已面臨解放。時香港、新加坡等地友人勸其再度出國安度晚年。但他堅決表示："我是中國人，生在中國，死在中國，決不他往！"
1952年9月，圓瑛出席在北京召開的"亞洲及太平洋和平會議"，同與會的佛教界代表發表聯合聲明，號召全國佛教徒團結起來，"制止侵略，保衛和平"。會後，他回到上海，啟建"祝願世界和平法會"，登台講演，衷心禱祝"國運日昌隆，人民常安樂，世界永和平"。法會進行十天，對宣傳和平起積極作用。1953年5月，被推選為中國佛教協會首任會長。不久，圓瑛食道癌惡化，遂決定歸老天童寺。行前，寫下遺囑交與趙朴初居士，再次寄語殷殷："……願我全國佛教徒同心同德，積極參加愛國運動，致力和平事業……"是年9月12日圓寂。國內許多報刊報道其病逝消息並深致哀悼。
圓瑛不僅佛學造詣精湛，且擅長詩文、書法，國內的主要禪林都留下他的遺墨。
1992年，古田人民在古田極樂寺內修建了圓瑛紀念館。館內陳列圓瑛生平事跡的部分資料。

黃壽祺 字之六，號六庵，一度自號巢孫，霞浦縣鹽田人。民國元年生於清末秀才家庭。曾任福建師范大學教授、副校長，著名易學專家。
民國17年，他初中畢業，考入省立福州第一高級中學。翌年，赴北平考入私立中國大學文科預科。兩年後升入本科國學系。又四年畢業，獲文學士學位。民國24年，黃壽祺歸家探親，被地方人士留任霞浦縣立簡易鄉村師范學校（下稱霞浦簡師）教導主任兼文史教員。不久，因表揚進步學生陳子英在作文中敢對縣長張燦等提出批評，被張枉加罪名而解聘，於是復返北平。一面擔任嵩雲中學國文教員，一面仍從尚秉和、吳承仕諸先生受業。
民國25年8月，愛國將領宋哲元下令考選北平、天津、保定地區各大學畢業生，培養抗日幹部。黃壽祺欣然報名投考。錄取後到南苑受軍訓四個月，被分配在冀察綏署參謀處當"服務員"。工余還當宋哲元創辦的蓮池講學院的院外研究生。此期間，他寫《南苑受訓錄》和與其業師尚秉和論《易》的三封信（後稱《與尚節之先生論易三書》）。尤其後者及尚答兩書，曾被蘇聯科學院院士舒茨基收為其所著《變化的書》(1978年經美國轉譯，易名為《易經研究》）的參考文獻目錄。
民國26年，七七事變猝起。宋哲元率所部南撤，黃壽祺滯留北平。先在嵩雲、燕冀兩中學教古文，後到中國大學國學系任講師，直至民國30年冬。是時正值日本東方文化事業委員會組織中日學者續修《四庫全書提要》。其師尚秉和、吳承仕等均受聘參加撰寫工作。他在任教之餘，除協助和代替吳、尚撰寫外，還自寫《易》類提要30篇，《禮》類提要60篇，並整理《易類提要目錄》一冊。民國29年，日本學者橋川時雄編撰的《中國文化界人物總鑒》，說他師事尚秉和，治《易》"精苦刻銘"與此同時，他還著有《漢易條例》、《六庵易話》、《六庵讀禮錄》、《歷代易學目錄考》、《尚氏易要義》、《喪服淺說》、《宋儒學說講稿》、《明儒學說講稿》等計42卷，以及《六庵讀書札記》100餘冊。

⑨ 寧德市有哪些名人

薛令之 字君珍，號明月先生，唐福建道長溪廉村（今福安市溪潭鎮廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建第一個進士"官至太子侍講。
陳普 字尚德，號懼齋，世稱石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生於寧德二十都石堂（今屬蕉城區虎貝）。南宋著名教育家、理學家，其鑄刻漏壺為世界最早鍾表之雛形。
陳普幼年勵志發奮苦讀，覽四書五經。長大後，陳普潛心探研朱熹理學。咸淳初，投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學，韓翼甫並將愛女玉蟬許配他。
游朴 字太初，號少澗。明嘉靖五年(1526年)生於柘榮縣黃柏鄉。曾官至湖廣布政使右司參知，史籍曾稱"三主法司，無一冤獄"。
鍾學吉 畲族，別名鍾陳吉，學名鍾春貴。清咸豐六年(1856年)生於霞浦縣四十六七都白虎（今溪南鎮白露坑村）。在清末民初曾被譽為一代畲族"歌王"。
圓瑛 俗名吳亨春，法名宏悟，別號韜光。光緒四年(1878年）生於古田縣平湖鄉端上村農家。當代愛國名僧。新中國成立後為中國佛教協會首任會長。
黃壽祺 字之六，號六庵，一度自號巢孫，霞浦縣鹽田人。民國元年生於清末秀才家庭。曾任福建師范大學教授、副校長，著名易學專家。

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