❶ 求歷史論文，500字左右。
宋都風采
開封是中國七大古都之一，距今已有2700多年的歷史了，戰國時期的魏、五代時的後梁，後晉、後漢、後周以及北宋和金，都曾在此建都，號稱"七朝都會"。也有人稱它是北方水城。
開封這個城市，他的興盛、發展一直到鼎盛時期，最後慢慢走向衰落也和黃河有很大的關系。魏國在滅亡的時候，秦將王賁掘鴻溝水來灌大梁城，鴻溝水實際上和大梁城是相通的。這是開封第一次遭水患，而且是滅頂之災。李自成三攻開封的時候
黃河從陝西、山西邊境折向樂，流入河南，橫貫河南省境內，以湍急之勢流經著名的三門峽市。豫西主要指的就是三門峽為主的這個地區。下期我們就為您介紹三門峽市的文物古跡，風土民情。
開封是中國七大古都之一，距今已有2700多年的歷史了，戰國時期的魏、五代時的後梁，後晉、後漢、後周以及北宋和金，都曾在此建都，號稱"七朝都會"。也有人稱它是北方水城。
開封這個城市，他的興盛、發展一直到鼎盛時期，最後慢慢走向衰落也和黃河有很大的關系。魏國在滅亡的時候，秦將王賁掘鴻溝水來灌大梁城，鴻溝水實際上和大梁城是相通的。這是開封第一次遭水患，而且是滅頂之災。李自成三攻開封的時候直攻了兩次沒攻破，到第三次的時候，就形成了一個千古之迷，到底是官軍扒的黃河呀，還是起義軍扒的一直在史學界是個長期爭論的話題，不管怎麼說當時黃河水過來以後，把整個開封城全部淤沒於地下。第三次水患，也就是清代道光21年，也就是公元1841年，這次黃河水，水圍城8個月以後，水才退回去也使開封城遭到了嚴重破壞。通過這三次較大的水患以後，使開封城深深地淤沒於地下，以至民間長期流傳著："開封城城落城，地下埋著幾座城。"這個諺語。
考古工作者發現了一個非常有趣的現象，就是開封自1200多年以來，它的城池的中軸線一直沒有大的變化，這在中國都城發展史上也是十分少見的。開封舊城區的南北中軸線也就是御街，路的下面8米深處就是北宋東京城的御街，到5米左右深的地方是明代的城池中軸線，3米左右是清代的城池南北中軸線，開封雖然經過歷次水患，仍然留下了不少的古跡。開封鐵塔，始建於北宋皇佑元年公元1049年。它雖然叫鐵塔，卻是用褐色琉璃磚砌成的。因為遠遠看去象鐵鑄的，人們就叫它鐵塔。它設計精巧，磚與磚之間有榫有槽，壘砌嚴密合縫。
鐵塔自建成至今，經過900多年的風雨洗禮，他經過了地震43次，風災19次等等的自然災害，還有一些人為的破壞，但是我們對鐵塔進行了一些維修和保護。有一些是後來修上去的，已班駁脫落了，一些是自建成一直保存下來的，比較完整的花紋磚。這也代表著當時我們古代勞動人民的高超工藝和精湛技藝。
鐵塔外壁鑲嵌的花紋共有50多種，有坐佛。有立僧。還有五個人一組的伎樂。鐵塔外部的花紋磚是研究北宋雕刻藝術和塑造藝術的珍品。繁塔始建於北宋開寶七年，也就是公元974年，結構復雜而獨特，是中國佛塔從傳統的四角形向更為復雜的八角形過度的典型代表。繁塔全身內外鑲嵌著佛像磚，每磚一佛，有菩薩，羅漢，樂伎等等共108種7000餘尊，形態逼真，大相國寺是我國古代著名的寺院之一。唐宋兩代是大相國寺的鼎盛時期，位於寺內八角亭中的千手千眼佛，是清乾隆年間用一整棵白果樹精雕細刻而成的，栩栩如生，華美絕倫。她四面有臉有身，好象四個長得一模一樣的連體姐妹，高約7米，每面有6隻大手，200餘只小手，手心各有一隻慧眼，總計1048隻手和眼，所以叫千手千眼佛。開封山陝甘會館是清代山西、陝西、甘肅三省商人集資興修的。會館集我國建築、雕刻、油漆、彩繪之大成，是一座罕見的古代建築藝術之寶庫。
從雕刻的技法上來看，它有圓雕，半圓雕，浮雕、多層次的雕刻。把內容豐富，無所不包的內容，全部包括進去，在一個從他的建築學和它 的力學，美學上來看，我們身後的這個牌樓，可以說是全國全省地方牌樓的上乘之作，它積力學美學於一體，建築是非常精美的，再一個就是從它雕刻的內容上來說，他的內容廣泛，題材多樣，山水樹木，花鳥魚蟲，神仙故事，人物故事、等等無所不包，無所不容。尤其是他的吉祥圖案是特別的豐富多彩。把咱們中國的傳統文化和美學，概括的都集中在這個地方。算盤是咱們中國古代的計算器，從宋代已經就發現了，有句俗話說"算盤一響，黃金萬兩"，也就是日進斗金寶器，所以商人把他們的算盤為了要精打細算，就雕刻在畫面之上，是讓他們的人看到以後要勤儉節約
黃河水埋掉了開封幾座城池，但是優秀的傳統文化卻保留了下來。其中開封的名菜佳餚、風味飲食流傳至今而且被發揚光大。據《東京夢華錄》記載，北宋時期開封的飲食業十分繁榮，名酒樓、飲食店、茶肆比比皆是，近百家風味小吃夜市遍步全城。
豫菜具有"用料廣泛，講究刀功，五味調和，口感適中"的特點，一些中華老字型大小飯店，如又一新、馬豫興、中興樓、稻香居至今仍然保留著自己的傳統特色。我們豫菜的代表菜是 鯉魚焙面，很有代表性，也有歷史性，象鯉魚作為我們中華民族就是說大吉大利和年年有餘。這種面是一種拉麵，它拉出來的細度象頭發絲一樣，如果用卡尺量的話，它就是幾絲，一公斤面大概可以拉幾千公里。
開封作為豫菜的代表地，不僅豫菜聞名，它的風味小吃也很有特色，象第一樓的灌湯小籠包子、馬豫興的桶子雞，稻香居的鍋貼等等，風味小吃有近200種。其中第一樓的灌湯小籠包就有100多年的歷史，它起源於北宋時期，其特點是皮薄餡大，灌湯流油。在吃的時候，夾起來象個燈籠，裡面一包水，象菊花一樣，先把湯慢慢的吸出來，嘗湯的鮮味，然後再吃，這叫"先開窗，後吸湯，滿嘴香。"
鼓樓夜市在開封是遠近聞名，由於夜市處在市中心，為了不阻礙交通，每天夜市開市的時候，幾分鍾之內所有的小吃攤各就各位，馬上開始營業了。
開封作為七朝古都。為我們留下了光輝的古代文化，其中有許多的文物瑰寶和藝術珍品。至今，開封還保留著汴綉和木版年畫等民間的古老技藝。
汴綉有著悠久的歷史，是我國名綉之一。《東京夢華錄》中記載：北宋開封皇宮內設有文綉院，綉工數百人，後來汴綉在民間傳播發展起來，盛及一時。汴綉以綉制中國古名畫而著稱，作品以北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為代表。近年來又增加了為各國元首及著名人士綉制肖像。以及綉制油畫名品。
汴綉講究印物象形，象《清明上河圖》我們創造了很多種針法比如象那個建築物的房頂，表現瓦片，我們就用了一種反針綉，反針綉能夠充分表現出來瓦片鱗次櫛比，那種排列，象一些繩索綉，我們就用絲線攢成一些繩子，在作在畫面上，這樣呢，個印物象形，比如說哪個我們選擇了席蓖綉，象水紋呢用哪個滾針綉，動物呢，象驢、馬用這種悠針綉，這樣表現出來更加生動逼真，在尊重原作的基礎上呢，又顯示出刺綉意義的這種特點。
和汴綉一樣，朱仙鎮的木版年畫仍然保留著手工製作，朱仙鎮木版年畫起源於唐朝，興於宋，鼎盛於明清。是中國最早的木版年畫之一，那麼他具有那些特點呢？
第一個特點就是神像誇張，這個造形比較誇張一些，第二線條粗曠，再一個顏色鮮艷，色彩鮮艷跟用中葯材配成的有關，這個再一個人物沒有媚態，它大部分是神像畫多，再一個戲曲畫，歌頌英雄人物的畫比較多。
朱仙鎮木版年畫鄉土氣息濃郁，民間情趣強烈，散發著濃郁獨特的地方色彩和淳樸古老的民族風格。
整個黃河流域的人們都非常喜愛鼓樂，喜歡用鼓聲來傳達自己的感情，而黃河岸邊流動性、舞蹈性最強的鼓，就要屬開封盤鼓了。開封盤鼓源於北魏，興於北宋，當時是用在軍事上，用來鼓舞士氣，在北宋時期的首都開封因繁華的慶典、祭祀節目活動的需要，鼓的活動已具有相當規模，並在服裝、道具及表演調度上有了統一規范的要求
開封盤鼓應該說自黃河流域的鼓樂來講，它是具有第一鼓膛比較大，鼓 比較大，特別鼓的面積來講按照我們現在來說就是一尺六寸，這個鼓的高度來講一尺或一尺二變成這一個鼓以後背在身上以後整個人加上絆帶他的左手在絆帶裡面，他的兩條腿是在鼓的下面，那麼行進中間呢，那個鼓本身的影響，稍微有一點坎坷，他就不可能行進，靠的是右手解放，跨步提手邁頭甩手，把鼓的動作比較完整的表達出來。
開封盤鼓有一種雄壯美，嚴謹美，神聖美，以他火暴虎威，擊如雷，動如濤的黃河氣派，表現出了中原黃河兒女們的淳樸和執著。
開封這座古城，不僅有悠久的歷史，古老的民間工藝，也有豐富多彩的民風民俗。要想在短期全面地了解宋都開封的民俗，最好的去處就是清明上河園了。
清明上河園位居開封的西北角，是以北宋張擇端的名畫《清明上河圖》為藍本復原的，集中再現了原圖的風物景觀，是一處欣賞古都風情，體味大宋文化的好去處。清明上河園把《清明上河圖》中描繪的北宋汴京的繁華展現在遊客面前，園內店鋪林立，在木蘭織紡，年畫社，文綉院您看到的是巧奪天工的宋代技藝。剪紙、泥人、服裝等民間工藝和開封的小吃更可以大飽您的眼福口福。
清明上河園里的雜耍吸引了大量遊客，他們的表演難度高，節目驚險。斗雞表演精彩激烈
開封斗雞用的雞可不是一般的雞，這種雞臉皮比較細，冠形長的比較規矩，腿是黃腿，毛色紅：尾巴烏，沒有雜毛腿不起棱叫紅雞。 斗雞前還要有科學的喂養和訓練。
清明上河園中還有定時的精彩表演：編鍾樂舞，包公斷案，梁山好漢救宋江，宋代科舉，王員外招女婿。其實到開封最好還是在深秋時節，那時滿城金菊盛開，遊人絡繹不絕，一年一度的傳統花會在這里舉行。開封菊花，早在北宋時期就盛極一時，明清時代養菊之風更為盛行，已有近千年的栽培歷史，品種繁多近千餘種，所以開封素有菊城之稱。
今年的菊花花會是跨世紀的盛大花會。高水平、規模大，效果好，龍亭公園在900公里的上布置了8個景區16個展點。今年的主要特點有4個特點，一個是：早，往屆都是10月28號開幕，今年早了10天提前10天咱們園林職工在年初的種植菊花的時候，重點培育了早期開花的菊花，第二個就是採取短日照的這種技術方法，讓菊花按人們的意志開放，第三個特點是培植了大量品種花卉。菊花會雖然提前了10天，但是開花效果非常好。第二個特點是新。整個景點的創意和構思都非常好，滿園菊香回歸自然來布置今年的菊花花會效果非常好，第三個就是精，在景點的設置扎花的擺放都比較精緻細膩，讓觀眾看是一種精品，第四個是美。用現代園林的大手法、大色塊、大氣派來布置今年的菊花花會。
開封城歷史悠久，文化燦爛，風貌獨特，地位特殊，人才輩出，如果沒有黃河之水，開封城裡的水就是死水，就不能形成水城風貌,，開封與黃河密不可分
❷ 周記關於歷史課500字
喧嘩——
盡管上課的鈴聲還在孜孜不倦地作響，同學們卻早已封不住存忍已久的話匣了。或一大堆，或一小撮，竊竊不止；有時間觀念的同學還坐得端正，沒有時間觀念的同學乾脆還在座位外徘徊。
忽然，從門口傳來一陣輕微的腳步聲，一頭秀發首先映入同學們的眼簾。同學們的目光都凝聚在了她的身上，頓時空氣中凝聚了一種寂靜的氣息。緊接著，我們好似早有預謀地一齊大喊：「老師好！」
對，她就是我們的歷史老師。
她的身姿，永遠是講台上的一道亮麗的風景線；她的講授，永遠是填飽同學心靈的精神食糧；她的表情，永遠是整個教室歡樂氣氛的寫照。
她開始講課了：你是否聽到了沙場上馬蹄的威懾？你是否聽到了英雄含冤的啜泣？你是否聽到了百姓無奈的嘆息？觀，秦皇漢武，才高氣略；觀，衛青李廣，戎馬倥傯；觀，李白杜甫，詩意盎然；觀，武曌玉環，狐媚惑主……英雄的一生，波瀾起伏，最後仍落得悲憤卒世，何其慟哉！百姓的命運，喊冤訴苦，最後仍落得低頭稱奴，何其悼哉！皇家的游戲，爾虞我詐，最後仍落得外宦專權，何其怪哉！……講到秦始皇焚書坑儒的殘暴，她憤慨，無奈；講到武則天貞觀遺風的偉岸，她光榮，興奮；講到朱元璋坎坷崎嶇的人生，她同情，默嘆……聽，歷史的馬蹄聲引我們持戈從戎，血戰八方；看，歷史的山水畫引我們執筆而繪，塑寫山河……
凝聚了，同學們的眼光凝聚了！他們彷彿置身於成百上千年前的古代，與詩人對答詩歌、與大將並肩作戰、與王者煮酒稱雄……
她講著，語言優美柔和，聲音細膩動人。她對同學們總是施展那輕柔的聲音，對同學們總是綻放那真實的笑容。她樂此不疲，歷史在她的嘴裡，有如一條浩浩盪盪的大河，僅憑一兩課時，是無法流盡的。
她講著，口中吐出的每一個字都那麼有磁性，無時無刻不在吸引著我們的心。有的同學聽得入神，手正拖著下巴，忽然手臂落桌，下巴脫手，在墜落間猛地覺醒；有的同學寫的勤快，奮筆疾書，字字開闊疏朗，不久便下筆成章。整個教室凝聚著歷史那飽經滄桑的氣息。偶爾一陣風從窗前吹過，卻無人在意，它能帶走的，也只有歷史淡淡的墨痕。
不知不覺中，歷史的畫幅已展開了幾千年！不知不覺中，我們的思想已跨越了幾世紀！我們的目光仍不離她那秀美的身姿，她那深情的眼神。我們貪婪地企盼著知識的雨幕籠蓋我們的世界，歷史的長河灌溉我們的心靈……
然而，就在這時，在歷史的長河肆無忌憚流淌的時候，一堵大壩截住了它的去路——鈴響了。河流斷了，我們的心還活著，還活在歷史的滄海桑田中；河流斷了，肥沃的土地還活著，它哺育了知識的種子。
她用那熟悉的微笑和我們道別，揮一揮手，不帶走一片歷史的殘雲。
❸ 初一歷史論文500字
我眼中的諸葛亮是一位十分了不起的人物，我也十分佩服他。諸葛亮，字孔明，南陽人氏，人稱「卧龍」。劉備「三顧茅廬」請出山後，他輔佐劉備南征北戰，立下了赫赫戰功。公元234年，諸葛亮病故五丈原，享年54歲。
諸葛亮之所以在我心目中佔有這么大的位置，是因為他是位足智多謀的天才軍事家。「火燒博望坡」、「草船借箭」
、「七擒孟獲」和「空城計」等，充分顯示出他的大智大勇。他知己知彼，用兵大膽果斷，善於發現敵將的弱點，攻其不備。他根據自然現象，巧用大霧天，「草船借箭」是其成功的範例。他利用司馬懿的多疑，巧施「空城計」，嚇退了追趕蜀兵的魏軍。
諸葛亮不僅是一位天才的軍事家，還是一位偉大的發明家。他為了使農民更方便地灌溉農田，發明了腳踏水車。為了解決軍糧運輸的困難，發明了「木牛流馬」。據說木牛流馬的肚子裝糧草，把舌頭一扭就會走動或停止。
諸葛亮也是一位卓越的政治家。他「身在茅廬」以知「三分天下」，使劉備能有安身之處。他的「聯吳攻魏」的策略，使蜀兵節節勝利。他採取「撫民生息」的方針，讓蜀國一步步走向強盛。
諸葛亮有是一位傑出的文學家。劉備在「三顧茅廬」時，聽到農夫唱的歌詞，就是諸葛亮寫的。可惜他的作品流傳下來的很少。
諸葛亮，這位有傑出成就的軍事家、發明家、政治家和文學家，在中國乃至世界歷史上留下了光輝的一頁，這難道不值得我們敬佩嗎？
這就是我眼中的諸葛亮。
❹ 歷史小論文500字
希望對你有幫助武則天其功：
1、政治較清明
這主要表現在武則天提倡科學，能夠破格用人。在她統治時期進一步發展了科學制，創立了殿試和武舉。並下令九品以上民吏及百年自舉。武則天通過科舉、自舉和別人推薦，選拔了一批傑出的人才，成為武周政權的中流砥柱，如狄仁傑、姚崇、宋璟，後來成為開元時期的賢相。唐中期的宰相陸贊揚武則天善於用人，賞罰分明。北宋史學家司馬光亦認為，武則天「政由己出，明察善斷」。因而那種認為武則天重用酷吏、外戚、男寵，政治上一片黑暗的觀點，是值得商榷。
2、經濟有發展
武則天重視農業生產。認為「建國之本，必在於農」，「家足人足，則國自安」。命人撰成農書《兆人本業記》，頒行天下。她繼續推行均田制。在邊遠地區實行軍事性屯田、營田，成效顯著。重視和提倡興修水利，在獨掌政權的二十一年裡，地方水利工程有19項。還以境內農田好壞作為獎懲地主官吏的標准。武則天的這些措施，促進了農業生產的發展。其一，國家倉庫里儲滿了糧食；其二，地方儲糧亦很豐富；其三，戶口顯著增加。
武則天時代的手工業也在發展。主要表現在采礦業、鑄造業和紡織業上。農業、手工業的發展，又促進了商業的繁榮。主要表現在「市」的增加或城市貿易的發達。武周時期的交業事業，亦相應發達。（以上詳見拙作《武則天統治時期的社會經濟》，收入《武則天與洛陽》，三秦出版社1988年版）
3、國力很強盛
中國自秦漢以來，就是一個統一的、多民族的國家。統一是歷史的主流，各民族的共同願望。因此，衡量和評價任何一個帝王的好壞、是非功過，都要看其如何處理各民族的關系，能否維護國家的版圖和主權。武則天執政的時代，繼承了唐太宗的民族懷柔政策和「降則撫之，叛則討之」的策略，對吐蕃、契丹、突劂等族貴族的侵擾和叛亂，採取了堅決抵抗、討伐的態度，取得了巨大的成功。
主要表現在，長壽元年（692），武則天批准西州都督唐休璟收復「安西四鎮」的請求，並慧眼識英雄，在眾多的將領中擢拔王孝傑為全軍主帥、武威軍總管，率軍大破吐蕃，一舉收復「安西四鎮」（龜茲、於闐、疏勤、碎葉），置安西都護府於龜茲，派兵鎮守，加強了對西域的統治。長安二年（702）十二月，武則天又在庭州設置北庭大都護府（故城在今新疆吉木薩爾縣），與安西大都護府分別管轄天山南北兩路，維護了國家主權和版圖完整，促進了中外經濟、文化的交流，增進了與中亞人民的友誼。
4、文化已發達
武則天在位時裁文史，光耀文史。重視古建築的修建，較著名的有長安大雁塔、松山少林寺、洛陽龍門石窟和乾陵。兼容三教，使其發展。武則天本人遵儒、寵道、信佛，她派人把三教之精華江為一本《三教諸英》。發展科舉，提高官僚隊伍的文化素質，開放殿試，增加制舉次數和常舉難度。
武則天其過：
1.為了鞏固自己的統治，武則天重用了各種各樣人才。剛開始時，她提倡告密，擢用索元禮、周興、來俊臣等酷吏，濫殺了許多無辜，招致群情激憤。武則天便反過來殺酷吏「以雪蒼生之憤」，實際上酷吏們都是秉承她的命令行事的。表面上看來，這是耍弄權術的把戲，不值得贊賞。但是要承認，當時所殺的多是李唐宗室貴戚、舊朝元勛大臣，這在客觀上削弱了已經腐朽的士族勢力。可是，為了維護自己的權勢和地位，武則天又有殘暴的一面。她不惜殺害一代忠臣長孫無忌，用毒酒殺死長子李弘；貶黜著名書法家褚遂良以及次子李賢、三子李顯、四子李旦等。她對於膽敢違抗自己的朝中重臣來濟、韓瑗、柳弼等，一概嚴懲不貸；對於王皇後、蕭淑妃這樣的「姐妹」輩，先是誣告上許多罪名，再讓她們受盡非人的折磨，最後置之於死地，連她們的女兒也不放過。因此，要說武則天是個暴君，也有一定的根據。
2.歷史上對她貶斥最多的是，她曾擁有幾個男寵，這便成為她千古難泯的丑聞，成為文人墨客顛來倒去的話題，以至於連同她創造的卓著政治業績也隨之淹沒了。武則天寵幸的人主要有薛懷義、沈南蓼及張易之、張昌宗等。
總的來說，武則天不僅是一位傑出的女政治家，而且是一位傑出的女軍事戰略家。「政啟開元，治宏貞觀」，她在各方面都發展了貞觀之治，並為開元盛世奠定了基礎。當然，武則天在政治上也有黑暗面，經濟上也有過財政困難時期等等。但比起她的歷史功績，這些畢竟是第二位的。還應該指出當時經濟有發展、國力很強盛，都不是武則天個人的功勞。由於均田制的推選和科舉制的勃興，使世襲貴族勢力迅速衰落，中小地主階層急劇崛起，大批文人學士昂然躋身政壇，這種歷史趨勢把武則天推上了女皇寶座。武則天順應了歷史時代，又對中國歷史的發展起了促進作用。
❺ 歷史有哪些重要性作文500字
我不敢說歷史是什麼復，我只能說歷史制像什麼。
歷史像一條滿滿的海灘，古人是海灘的締造者，而我們是一個個悠閑地過客，我們在歷史的海灘上散步，又想拾起點什麼。
於是我們知道了秦前的戰亂紛飛、群雄爭霸；漢朝的文景之治、絲綢之路；盛唐的公主出嫁，歌舞昇平；宋末的骨肉分離，詞人思瘦；還有大元並不屬於我們的莫斯科，我們的祖宗通過鄭和下西洋將恩澤遍灑藍色星球，我們還看到了史上最貴的一把火怎樣燒掉天朝上國的尊嚴，燒毀半個中國的驕傲，燒痛我們後輩人的心，月光下破碎的斑駁是那些琉璃的淚嗎？
我們就在這條海灘上一步一步的前行，拾起古人留給我們的記憶，岳飛、秦檜同樣應該被記住，就像石頭鑽石同樣硌腳。
❻ 500字的歷史小論文
中國古代的科舉制度有利於選拔人才，那種機會均等，公平競爭，擇優錄用的原則，達到了「學而優則仕」的境界，有利於中國古代的政治清明、經濟繁榮、科技發達，也備受西方人推崇對歐洲文官制度的確立產生積極影響。法國啟蒙思想家伏爾泰說：「中國只有通過嚴格考試的人才能出任官職『中國由那些及第的人治理者』，政治清明，經濟繁榮。」
科舉制產生於隋朝，唐朝時得到發展，宋代得以完善。科舉制的推行，打擊了腐朽的士族的勢力，符合庶族地主經濟發展的趨勢，適應了鞏固國家統一的需要。科舉制把讀書、考試和做官緊密聯系起來，從而提高了官員文化素質，也大大加強了中央集權。有利於政局穩定、政治清明廉潔。同時，也推動了教育事業的發展，使唐朝學制完備，達到世界先進水平，也推動了宋代科技革新，使得宋代科技領先於世界。科舉制度對中國封建社會達到高度繁盛發達起著不可磨滅的貢獻。
新航路開辟以後，來華的西方傳教士潛心研究中國的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀中期來華傳教士克魯茲在他的游記中把中國科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國科舉制度以後，都異口同聲的稱贊。16世紀的門多薩認為，中國是世界各國中治理得最好的一個，他把原因歸於中國競爭性的科舉制度，說中國通過競爭開放一切官職，從而利用了所有中國人的聰明才智。牛津大學教授紐曼說：中國行政制度是迄今為止存在於東方的無與倫比的優秀制度。他們認為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國首先師承中國，在1791年進行了文職人員的考試，德國在1800年。1833年，英國確認了通過考試擇優錄用的原則，但直到1847年，英國某一駐外機構為聘任辦事員，才進行了最早的競爭性的考試。1855年，英國成立第一個文官委員會、主持普通文職人員競爭性考試。1855年，英國頒布法令，使文官的競爭性考試正常化，英國文官考試制度最終確立。英國文官考試面向公眾，定期舉行，強調入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國科舉制度的形式非常相似。《大英網路全書》對英國文官制與中國科舉制的淵源關系也有公允的結論：「在歷史上，最早的考試制度出現在中國，它用考試來選拔行政官員，並對已經進入仕途的官員進行定期考核。」英國文官制吸收中國科舉制的精華，又影響了歐洲其他國家。
可見，中國科舉制對中國乃至於世界都發揮其積極作用。中國的科舉制是一種出類拔萃的制度啊！科舉制最大的功,在於給草根平民出人頭地提供了一條通道,為維護封建統治立下大功.剩下都是過了.反觀我們當今社會,平民百姓當官到底從何渠道進入?連個游戲規則都沒有了,老子當官兒子跟著當,老子種地兒子跟著種,這還不如科舉制呢!請諸位注意,我們同學們這些當官當吏的,可還是20年前高考制度的產物,那時還是科舉制的殘余,"學而優則仕"哪!
❼ 作文：歷史課上的表現 500字
。。。兩年了，快三年了還沒人答。
❽ 歷史論文 不少於500字 求幫助
1．關鍵詞規范 關鍵詞是反映論文主題概念的詞或片語，通常以與正文不同的字體字型大小編排在摘要下方。一般每篇可選3~8個，多個關鍵詞之間用分號分隔，按詞條的外延（概念范圍）層次從大到小排列。
關鍵詞一般是名詞性的詞或片語，個別情況下也有動詞性的詞或片語。 應標注與中文關鍵詞對應的英文關鍵詞。編排上中文在前，外文在後。中文關鍵詞前以「關鍵詞：」或「[關鍵詞]」作為標識；英文關鍵詞前以「Key words：」作為標識。 關鍵詞應盡量從國家標准《漢語主題詞表》中選用；未被詞表收錄的新學科、新技術中的重要術語和地區、人物、文獻等名稱，也可作為關鍵詞標注。關鍵詞應採用能覆蓋論文主要內容的通用技術詞條。2．選擇關鍵詞的方法 關鍵詞的一般選擇方法是：由作者在完成論文寫作後，從其題名、層次標題和正文（出現頻率較高且比較關鍵的詞）中選出來。
正文
1．正文規范 為了做到層次分明、脈絡清晰，常常將正文部分分成幾個大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個小邏輯段，一個小邏輯段可包含一個或幾個自然段，使正文形成若干層次。論文的層次不宜過多，一般不超過五級。 1．參考文獻的規范及其作用 為了反映文章的科學依據、作者尊重他人研究成果的嚴肅態度以及向讀者提供有關信息的出處，正文之後一般應列出參考文獻表。
引文應以原始文獻和第一手資料為原則。所有引用別人的觀點或文字，無論曾否發表，無論是紙質或電子版，都必須註明出處或加以注釋。凡轉引文獻資料，應如實說明。對已有學術成果的介紹、評論、引用和注釋，應力求客觀、公允、准確。偽注、偽造、篡改文獻和數據等，均屬學術不端行為。
致謝
一項科研成果或技術創新，往往不是獨自一人可以完成的，還需要各方面的人力，財力，物力的支持和幫助。因此，在許多論文的末尾都列有"致謝"。主要對論文完成期間得到的幫助表示感謝，這是學術界謙遜和有禮貌的一種表現。
❾ 求一篇歷史論文 中國文化的未來 500字
[列印]中國文化的未來走向 ——中國文化的回顧與展望（下）面對經濟全球化浪潮，在改革開放中，經過一段時間的觀察、思考和探索之後，中共中央於1994年正式作出了關於建立社會主義市場經濟體制的決定。這一歷史性的重大決策，就其直接的現實意義而言，就是為了應對經濟全球化的挑戰，主動地把中國經濟納入全球化經濟發展軌道；而從其深層的歷史內涵來說，它則是在更具體更切實從而也更深刻的意義上對中國社會主義經濟發展道路所作出的一種歷史選擇。但是，究竟什麼是社會主義市場經濟，卻是尚待作認真深入的理性思考和實踐探索的問題。我們認為，要正確地把握社會主義市場經濟概念的內涵，首先應當從其形式、內容和本質三者的統一性上來看問題。從本質上看，社會主義市場經濟是一種經濟關系，即社會主義市場經濟運動中人與自然之間和人與人之間的特殊的物質聯系形式；從內容上看，社會主義市場經濟是一種經濟活動，即社會主義經濟關系中人與自然、人與人錯綜復雜的相互作用所構成的特殊的物質運動形式；從形式上看，社會主義市場經濟是一種經濟中介，即使人和自然、人和人得以按社會主義形式聯系起來的中間環節。可見，在社會主義市場經濟結構中，市場是一個過渡環節，其功能在於實現社會主義的經濟聯系。在現實中，我們選擇市場作為實現社會主義經濟聯系的中介形式，是依據包括市場全球化因素在內的經濟全球化這一歷史條件來確定的。這種選擇不僅不是意味著背棄社會主義，恰恰相反是為了在現實世界中更切實有效地搞社會主義。然而，現在人們談論社會主義市場經濟，通常是只注重「市場經濟」，而忽視「社會主義」。這樣討論問題，顯然是有缺陷的，因為它撇開了社會主義這一本質方面。但是，從認識論角度來看，它又是情有可諒的。人的認識總是從其對象的形式而深入到其內容，進而達到對其本質的把握的，當社會主義市場經濟作為一個新的認識對象進入人們的視野時，人們當然首先是關注它的形式和內容。認識的規律制約和規定著與之相應的實踐進程。故在筆者看來，在社會主義市場經濟建設的初期，人們無論在認識上還是在實踐上都不可避免地會在一定程度上顧此（市場經濟）失彼（社會主義）；而且，在經濟全球化背景下，中國要同不同社會制度的國家打交道，和它們進行經濟上的往來，暫時的一定程度上的「失彼」，也是有必要的；相反，彼此兼顧，倒會束縛我們自己的手腳，不利於我們大步前進。因此，我認為，以社會主義市場經濟關系為基礎的新的中國文化，按其歷史進程來說，必定是階段地向前發展的：其初級階段將以性質模糊的市場經濟關系為基礎；其高級階段將以社會主義的經濟市場關系為基礎。就這兩個階段的文化形態的本質特徵來說，初級階段的文化當是「自主文化」；高級階段的文化當是「平等文化」。以市場經濟關系為基礎的自主文化市場經濟關系不同於自然經濟關系和計劃經濟關系。如上所述，計劃經濟和自然經濟都是屬於外強制經濟；相比之下，市場經濟則是一種自主性經濟，即生產什麼以及生產多少和消費什麼以及消費多少都主要地是由參與市場競爭並對市場價格信號作出靈活反應的企業和個人自主決定的。故相對中國傳統經濟關系來說，市場經濟關系的本質特點就在於社會關系主體的自主性。市場經濟關系的自主性特點同時意味著以市場經濟關系為基礎的社會體系具有非等級性或平等性的特點。主體際的相互平等乃是其諸方各能自主的前提和基礎。主體之間的平等關系在市場經濟活動中，具體表現為他們之間的自由競爭與自願合作；而基於互相自願而進行的合作則必以合作諸方的互相寬容才能得以維持。故自主蘊含了平等、自願、寬容、自由、競爭。自主原則無疑是以市場經濟關系為基礎的社會體系中處理各種關系的普遍法則和基本准則。這一原則與傳統的強制原則是相互對立的：前者強調平等、自願、寬容、自由、競爭；後者則強調等級、認命、忍耐、克己、謙讓。但是，這兩種原則又不是絕對不相容的關系。我們知道，市場經濟的一個重要特點是在於一切生產和經營活動都要按照國家的法律、法規來進行；而對國家法律、法規的遵守、服從，則無疑需要人們有一種克己、認命、忍耐、自責的態度和精神，否則，他們就不可能做到自覺的循規蹈矩。市場經濟是對自然經濟和計劃經濟的一種揚棄，它內在地要求把傳統的強制原則創造性地轉換成與自主原則相輔相成的自律原則，從而實現自律原則與自主原則的辯證統一。自律原則與強制原則的區別在於：強制原則是通過消解人的自主性來實現的，是對人的自主性的否定和抹煞；自律原則則是通過弘揚人的自主性來實現的，是對人的自主性的承認和肯定。故自律原則是內在於自主原則之中的，是自主原則的題中應有之義。中國市場經濟體制建立和完善的過程，在一定意義上就是中華民族自主精神和自律精神確立和提升的過程。在社會主義市場經濟發展的初級階段上，自主自律精神是非常必要的和特別重要的。如果沒有高度的自主精神和自律精神作為其文化上的支持，就絕難建立和發展起真正的市場經濟來。以社會主義市場經濟關系為基礎的平等文化中國所要建立和不斷完善的市場經濟體制，並非是一般的市場經濟體制，而是社會主義市場經濟體制。「社會主義」在這里意味著什麼？它是意味著市場經濟發展的根本方向。在人類即將進入或正在進入的知識經濟時代，經濟發展的實質是科學技術的發展。在此背景下，堅持社會主義方向，便是要用社會主義來駕馭科學技術，使之朝社會主義指引的方向發展。近代尤其20世紀以來科學技術是朝什麼方向發展的呢？它是朝資本主義指引的方向發展的。資本主義的本性，按其社會內容來說，就是盡其所能地剝削僱傭勞動；就其自然內容而言，便是竭其能事地開發和利用自然資源。資本主義的思想根基在於把人與自然的關系當作一種主僕關系來理解，它並進而企圖通過其物質實踐來現實地建立這樣一種關系。資本主義的生產關系及其上層建築都是從屬和服務於這樣一種實踐的，而近代以來資本主義為發展科學技術所做出的種種努力則是這種實踐的本質內容。然而，歷史證明，人類社會中的等級關系是依靠暴力來建立並得以維持的，但是，這種靠暴力來維持的強制性關系並不能永久存在，它最終必然為自然的平等關系所取代；同樣，現實也已經向人類昭示，自然界中也只容許平等關系的存在，人類休想依靠科學技術的力量在其中建立起一種等級關系並使其能永久存在下去。人類要做自然界的「君主」，只會招致自然「臣民」越來越強烈的「反抗」並最終被其徹底埋葬，正像封建君主必然遭到被壓迫人民的反抗並最終或終將被其徹底埋葬一樣。平等是宇宙間的普遍法則，是人類只能遵循而不能違背的客觀規律。社會主義就是要順應這一宇宙普遍規律，在致力於在人類社會中建立普遍平等關系的同時，也為消除數百年來資本主義依靠科學技術的力量強制地建立起來並極力加以維持的天人之間的等級關系而努力奮斗。社會主義依靠什麼來消除天人之間的等級關系呢？「解鈴還須系鈴人」。人類原是藉助於科學技術來建立和維護這種等級關系的，現在要消除這種等級關系，仍必須依靠科學技術的力量。這意味著：社會主義是要把科學技術從原來被資本主義當作建立和維護天人之間等級關系的工具，轉化成協調天人關系以實現其平等統一關系的手段。為此目的，社會主義理所當然要把平等原則作為普遍的行為准則推廣運用於人類活動的一切領域。自然的平等關系就是指有關系的諸方之間的相互依賴和相互制約。這種平等關系不同於以自由競爭與自願合作形式來表現的平等關系。如果說互相競爭、互相合作是一種利害關系的話，那末，互相依賴、互相制約則是一種生死關系。以市場經濟關系為基礎的自主文化強調競爭與合作，旨在於獲利；而以社會主義市場經濟關系為基礎的平等文化則強調互相依賴、互相制約，其旨在於求生。自主文化的自主原則，其實是互利原則；平等文化的平等原則，其實是互生原則。人之生也，必以利為生；然生是根本，利是從屬於生的。這意味著，自主文化必然要求向平等文化發展，平等文化理所當然要繼承自主文化。要之，以社會主義市場經濟關系為基礎的平等文化，是以自主平等、互利互生為其根本原則的。
❿ 歷史教育的現實意義 議論文
歷史教育的現實意義，可以簡略地概括為「鑒往知今，資政育人」八個字。具體說來：
第一，在推動人文科學其他學科的發展中，在推動人文科學之外的社會科學、思維科學以及管理科學等的發展中，具有不可或缺的獨特作用。因為沒有歷史學自身的不斷發展，沒有歷史學使時序化、整體化、實證化從一般的籠統的要求變為深入而具體的現實，所有其他學科歷史內涵的發掘，就會缺失它們依以存在與確立的坐標，以及使這種發掘不斷深化的動力。
第二， 具有認識功能，即能夠為人們了解現實和預測未來提供必要的歷史知識，使人們認清人類歷史和各種事物是怎麼發展變化的，現在有些什麼有利條件和不利條件，以後將會怎麼發展。
學習歷史可以增強人們歷史的眼光，即善於從歷史上來看問題，重視歷史的條件和因素。大哲學家黑格爾就非常重視歷史，他說：「我們之所以是我們乃是我們有歷史。」 如果缺乏歷史的眼光，忽視歷史的因素，往往就會把事情看得很容易，產生急躁甚至浮躁的心理，追求短期效應，造成工作的失誤。如果有歷史的眼光，就會把問題看得更全面些，考慮得更慎重、更周全些。
第三，具有借鑒功能，即能夠為人們的實踐活動提供歷史的經驗和教訓，從而使人們以史為鑒，避免重犯人類歷史上曾犯過的錯誤。
著名的史學著作《資治通鑒》，就是為皇帝提供歷史借鑒的。梁啟超曾稱贊這部書最「益人心智」。古希臘著名的史學家波里比阿在起所著的《歷史》一書中也說得很明白：「就政治生活而言，最好的教育和訓練就是要研習歷史。取鑒於前人的覆轍，是教人如何英勇豪邁地面對困難、戰勝命運的不二法門，除此之外別無他途。」
第四，具有教育功能，其中包括道德教育，理想教育，歷史眼光的教育等等。
學習歷史，對於提高人們的人文素養、思想境界、完善人格、陶冶情操、塑造美好的心靈、學習做人都有潛移默化的作用。從中可以體驗先輩們在追求理想、改變命運過程中的痛苦與歡樂、挫折和勝利，感悟到人生的意義、生命的價值和人的尊嚴。
第五， 還具有特殊的娛樂功能、消閑功能和消遣功能，即可以通過學習歷史度過閑暇時光，並可以從中得到愉悅和審美的情趣。