餘杭歷史文化研究叢書

A. 杭州一處博物館在擴建，取材於吳冠中江南水鄉山水畫，何時開放呢

隨著社會的不斷發展，人們更加註重生活質量，越來越享受生活，在閑暇之餘喜歡出去逛逛，我國的旅遊業在火熱發展中。旅遊業的發展離不開交通建設，我國一直以來在交通建設方面都很重視，交通系統在不斷完善當中，正因為逐漸完善的交通，帶動了旅遊業更好地發展。我國地大物博，旅遊資源豐富，有很多地方是值得看一看的。

餘杭博物館擴建項目即將完成，將在2021年重新向人們開放，人們又增添了一處休閑打卡之地。大家是不是很期待餘杭博物館擴建的建成呢？

B. 塘棲鎮的藝文敘錄

塘棲為江浙名鎮，自明正統間聚市以來，人才輩出，五百年來科舉明經者數以百計，著述之卷帙數以萬計。棲水之人文論其淵源，始推南宋詩僧永頤，為唐棲寺僧，與永嘉四靈、姚鏞、周文璞、李 輩相過，皆當時名流，所謂江湖詩派也。其《雲泉詩集》刻於臨安府棚北大街睦親坊陳氏書籍鋪。
宋元百餘年間又罕見於世者，至明初始有張輿、張輅兄弟與平顯以詩名。永樂初，瑞安卓氏亡命而來，隱於棲鎮，托為他姓。數世之後，卓明卿、文卿始鳴於當時，與王世貞、屠隆、文徵明輩稱文兄詩弟。後乃三世明經，流風余韻。成化間雲會夏時正主講西湖書院，著作數百卷。泉漳丁養浩家中進士、舉人者六七世，皆篤學之士。水北邵銳舉禮部第一，端峰理學為世所重。馬三才入翰林院，出授御史，撰書近十種。
嘉靖年間，倭患不絕，三十四年（1555）正月，徐海引倭寇數萬掠塘棲，劫城數日，屍積如山。之後又數犯塘棲，至萬曆初盜患始靖。塘棲三百年文化積累，此首遭大劫。
萬曆中，塘棲鎮人口劇增，經濟發達，已「不下中州望縣」。文化亦漸入佳境，有鍾化民之經濟，沈朝煥之詩歌，沈守正之經義，胡胤嘉之文章。卓發之詩文並蓄，卓人月詞曲俱佳。卓爾康著書等身，其《春秋辨義》收入《四庫全書》。
崇禎二年（1629），徐士俊、卓人月入復社。棲水詩社唱和之風始行。此後三十年間，塘棲文學漸入顛峰。
一時間，東里詩社、綠雪堂社、傳經堂社、徐野君之雁樓、張半庵之橫潭草堂、沈元琨之群玉齋，結社訂盟者七八處，少者十餘人，多者一百三十餘眾，舟過棲水之詩人名士、遺民野老，吟詩唱和，評議時政，結集者有《棲霞唱和集》、《群玉齋唱和集》、《綠雪堂唱和集》、《橫潭詩集》等。
又有卓人月《二子唱和集》、徐士俊《徐卓晤歌》、卓元基父子《吾家吟》。編纂選本，亦蔚然成風，徐士俊編《尺牘新語》、胡貞開選《石鼓桐》、卓天寅輯《傳經堂集》、卓人月選《古今詞統》、卓回輯《詞彙》三編，皆刻印行世。
順治十七年（1660），清廷嚴禁結社訂盟，倡和之風遂絕。此亦文壇一劫，頗傷元氣，從此塘棲文學由盛而衰。
明末清初，塘棲詞學、戲曲發展至頂峰。詞人、詞作，佔去十之八九。猶以卓人月《寤歌詞》、徐士俊《雁樓詞》、丁澎《扶荔詞》為最。當時有《西陵詞選》諸書，塘棲詞人入選者數十家之多。卓人月撰雜劇《花舫緣》、《新西廂》，丁澎有雜劇《演騷》，徐士俊所作雜劇、傳奇多至六十餘種，佳者與關、馬、王、鄭相抗手。
閨閣才女亦盛，吳柏舟、張佩蘭、徐宜人、虞凈芳、卓燦、鍾筠、鍾韞、鍾青、丁氏等女詩人盡出此時。
方外有大善寺之大香、綠野庵之豁堂、棲霞院之石庵、清流寺方丈天岳及詩僧眉峰，多有詩卷板行。
甲申國變，棲鎮以無險可據，反未遭兵革之亂。然亡國之恨、剃發之辱，吾里豈無識字之人？卓氏諸賢以遺民居之，徐介披發佯狂，皆有發於詩文詞曲，所謂「國家不幸詩家幸」。
入清後，棲水詩詞絕佳，惟文章不逮前明之盛。
康熙開始，文學同團體轉化個人發展。徐士俊生萬曆間，此時東南文壇尊為宿老。所謂「西泠詞派」者，或出塘棲徐野君門下，或出臨平沈東江門下，文友門下輯刻其《雁樓集》二十五卷。丁澎為「西泠十子」之一，又列「燕台七子」，其《扶荔堂集》名噪當時。金張之詩為黃宗羲所推崇，《岕老編年詩鈔》入四庫存目。又有金漸皋、沈洪芳、卓天寅父子、宋琦、卓長齡輩，皆詩鳴於當時。
雍正乾隆，名宦輩出。沈近思之理學，楊汝梗、周天度之詩歌為世所重。
乾隆四十六年（1781），卓氏以《憶鳴詩集》引禍。所抄卓氏藏詩文集，字字皆黍禾之痛、亡國之哀。卓氏著述俱遭禁毀。卓天柱兄弟三人斬首，妻兒配為奴，卓長齡父子五人死後近百年，亦 屍梟首，慘不忍睹。
塘棲文人皆焚書棄稿，不敢作詩久矣。乾隆禁書，非獨時人，棲里前代諸賢之著作，如沈守正《雪堂集》、卓發之《漉籬集》、徐士俊《尺牘新語》俱遭朝廷禁毀。此塘棲第二次遭大劫。
乾隆之間，以國子監助教宋大樽之詩最著名，龔自珍自幼即學其詩。卓氏書禍發，宋助教正當中年，聞此慘劇，幾盡毀詩稿。數十年心血，死後僅錄得寥寥數卷。晚年學佛，不欲聞世事，傷心之故。
至此塘棲唯有大學者，再無大詩人矣。讀書人多從考據之學，宋茗香之治小學，宋咸熙之治群經，勞氏父子之史學，巽卿兄弟之校勘。
嘉道咸同，棲里人文推勞、朱、夏諸姓。
永泰勞氏中進士、入太學、服青衿者數十眾。猶以勞經原父子為著，史學著作數種為世稱道。次子勞權精於校勘輯佚，季子勞格熟唐宋典制，時人稱其為錢大昕之後第一人。
丁河朱學勤官至大理寺卿，入值軍機處十數年，著述甚豐。結一廬藏書名聞海內，其子又輯刊修伯遺文，校印《結一廬叢書》。
鎮南之夏氏有夏同聲嗜好學，與林琴南為友，又助王同纂《唐棲志》。夏同善侍郎嘗主杭州紫陽書院，又出為光緒帝師，其學識可知。
咸豐末，紅羊之災及塘棲，太平軍與清兵數戰於鎮上。勞左源藏書號為一郡之冠，而付之炬灰。此塘棲第三次遭大劫。園林、別墅、寺廟、金石，毀之不計其數。
丹鉛精舍之藏書經此兵亂，散失十九。其倖存者，吳興陸心源、錢塘丁氏兄弟、塘棲朱學勤所得最多。及至民國，繆荃孫、劉承干、傅增湘、鄧邦述、張元濟、李木齋、蔣汝藻諸人皆收得遺書，輾轉數十年後，多為公立圖書館所珍藏。皕宋樓之售，今有在日本靜嘉堂者。北平圖書館所珍藏珍本，抗戰時寄存於美國國會圖書館，後轉運台灣；及南京所藏，在台灣中央圖書館，勞氏遺書流落在外一二百部。海內倖存者以北京圖書館最多，不下七八十種，其餘皆在上海、南京、杭州各處。
朱修伯歿後，結一廬遺籍八十櫃售與其婿張佩倫。其《結一廬剩餘叢書》之版片亦歸劉氏嘉業堂。張卒，結一廬之遺書始流散於滬杭間，文革中盡沒為公有，1980年，政府允諾，或35萬元售於上海圖書館；或算捐贈，可得獎金20萬元。至此，結一廬所倖存者，宋刻本24部、元刻本38部、明刻本178部、抄稿197部，共3274冊，正式入藏上海圖書館。
清末民國之間，通斯文者唯姚慈壽、汪堅青、錢柏森數人而已。
文革十年，塘棲又遭第四次大劫。私家收藏之名畫、古籍及方誌、家譜，歷紅羊之災後所倖存者，殘喘百年，遇此一禍，吉光片羽，皆盪然無存。丹鉛精舍雖已無孤本、絕品流傳，善本、精本尚有遺留，百年來稍稍聚積，如曝書亭之抄本書、嚴元照之尺牘、鄧石如所書對聯、三希堂法帖原拓、勞氏數世應試之朱卷及著述手稿、日記，盡毀焚於吉齋小築中；名人字畫，抄家時堆積如山，則不知所終，文革後，發還勞氏者僅俞曲園、夏之城字扇各一。餘杭博物館有《館藏精品書畫集》刊行，始得見其舊物。吳道之寫觀音像碑亦碎於里人之鐵錘下。至噩夢醒，所剩者一橋一碑而已。
近之二十年，讀書人漸多，亦有著作結集刊行者。棲水人文之中興，賴之今賢。
余撰《塘棲著述考》，迄南宋至民國，載書六百餘種，文獻近四百種，實八百年文化之總結。記人三百餘，無非以書系人、以人系事，補舊志之簡闕，而正其舛誤也。然里人之著述，存世未半，寓目者什一，難免訛傳，常思日有增補，月有訂誤，使其臻善。既無愧於先賢，又無欺後來者焉。
塘棲後學 南橫虞銘謹識 郎洌《塘棲藝文志序》
近幾年「水鄉古鎮熱」風靡一時，周庄的張揚，南潯的厚重，西塘的詩意，烏鎮的濃郁，牽動多少遊人的目光。江南水鄉，成為現代人的夢中家園。而塘棲，這個江南佳麗地的代表卻日漸湮沒了。漫步塘棲，曾經的街坊廊檐、流水深巷僅剩殘磚片瓦，而更堪憂慮的是八百年積累的文字著述，連同其依附的文化傳統和價值認知，在現代文明飛奔的腳步聲中漸行漸遠。值得欣慰的是，顯性的建築形態也許因時代變遷而面目全非，而隱性的文化基因卻可以草蛇灰線，薪火相傳。摯友虞銘的學術力作《塘棲藝文志》（一名「塘棲著述考」），起南宋迄當代，考載塘棲人著述六百餘種、地方文獻近四百種，涵括經、史、子、集、刻書、藏書等門類，記人三百餘，可謂集塘棲文化之大成。該書創作歷時近十五年，期間，虞銘不僅仔細研究了塘棲的史料方誌，還遍訪各大圖書館，在浩如煙海的故紙堆中輯微鉤沉，有時翻閱一日僅得資料寥寥數條，其中艱辛可見一斑。日積月累，虞銘掌握了大量資料，並梳理出塘棲文化的發展脈絡。每每談及塘棲歷史文化、人文典故，他都信手拈來，如數家珍，對傳統文化的熱愛溢於言表……
豐子愷《塘棲》
夏目漱石的小說《旅宿》（日文名《草枕》）中，有這樣的一段文章：「象火車那樣足以代表二十世紀的文明的東西，恐怕沒有了。把幾百個人裝在同樣的箱子里驀然地拉走，毫不留情。被裝進在箱子里的許多人，必須大家用同樣的速度奔向同一車站，同樣地熏沐蒸汽的恩澤。別人都說乘火車，我說是裝進火車里。別人都說乘了火車走，我說被火車搬運。象火車那樣蔑視個性的東西是沒有的了。……」
葉文玲《賞韻塘棲鎮》
江南小鎮一直是我創作的搖籃，江南小鎮更有牽我心魂的親緣，故而，一提到江南小鎮，就像提到故鄉的母親，精氣神兒就來了……
虞銘《尋夢塘棲》
很多年以後，我將會想起，那個芙蓉花盛開的秋天——引起十五歲男孩注意的，除了新學期的女同學外，還有清芬彌漫的橘樹林里的那一方叫《棲溪講舍碑記》的石碣。在以後的年月里，我是校園內唯一弄明白碑文意義的學生。長大以後閱讀方誌、尋訪故老，漸漸知道，操場邊垂柳繞植的荷池，便是范氏舊圃「一曲水」
的遺址；而教室後那排老房子，畫家蒲華在那裡度過了成名之前的最後時光，醉醒醒時把墨水塗抹成花、荷、山水……我每天沿著南橫頭的廊檐，從蒹蕸水榭的門口轉彎，翻越八字橋，穿過馮家長弄間的頹牆與荒草，來到大人們叫它「書院」的地方。在塘棲二中三年的學習結束後，我離開了我的故鄉…… 塘棲自古鍾靈毓秀、人傑地靈、文士薈集、文風頗盛。明清時便有「樾館」、「傳經堂」、「丹鉛精舍」、「結一廬」等藏書樓名燥一時，還出了像勞格、朱學勤那樣的著名藏書家。塘棲，崇學之風頗盛，據清光緒年間的《唐棲志》記載：塘棲在明代時共中進士15人、舉人40人、五貢14人。在清代時，共中進士23人、舉人64人、五貢43人。早在光緒九年，塘棲就開設有義塾，俗稱「蒙童館」，光緒十六年，塘棲設「棲溪講舍」，仁和縣令捐資以助，並立碑記念此碑至今尚存。光緒三十二年，棲溪講舍改辦成「棲溪兩等小學堂」。民國期間，公私立小學相繼創辦，小學與私塾並存，學子們小學畢業尚需繼續深造者多移步杭城。抗戰期間，曾因此辦過中學，但時間不長便告停辦。1956年，塘棲終於出現了當時縣境內唯一的一座完全中學——杭縣中學。時至今日，塘棲鎮已擁有4所中學、1所職高、1所專修學院和17所小學，04年年末在校學生為12652人。歷年來，塘棲的學校為國家培養了大量的人才，塘棲中學的高考升學率一直在區普高中名列前茅。從塘棲中學畢業的活躍在全國各地的教授、學者、高級知識份子已達數百人。
卓人月(1606—1636)，字珂月，號蕊淵。塘棲人。崇禎八年（1635）貢生。復社成員。富才情，工詩文，著述甚豐。早年撰《千字大人頌》，被譽為穩帖奇肆。與孟稱舜、袁於令、徐士俊等人交善。著有《蟾台集》四卷、《蕊淵集》十二卷和雜劇《花舫緣》。又與徐士俊合編《古今詞統》。
宋大樽（1746～1804），字左彝，號茗香。塘棲人。乾隆三十九年（1774）舉人。官國子監助教，歸老唯以書籍為友，讀書、聚書、著書為事，藏書於「牧牛村舍」中，精本甚多。晚年游東南名勝，工於詩文，詩學李白，晚追漢魏之風，善治古琴。詩學太白，有逸氣，晚更追漢、魏而上之，頗為王旭所稱。著有《茗香詩論》、《學古集》、《牧牛村舍外集》。
勞格(1819—1864)字季言。清塘棲鎮人。通讀漢唐諸史，旁及《資治通鑒》和歷代《會要》，熟悉唐代典故，尤精校勘。著有《唐尚書省郎官石柱題名考》24卷、《唐御史台精舍題名考》3卷，並續完父親未竟的《唐折沖府考》。平生治學嚴謹，案頭常放一簿冊，遇有疑問，隨即記下，稽查諸書，辨證清楚方罷。所讀各書，必於書中密行細字，引證博精。家中藏書豐富，藏書室名「丹鉛精舍」，為清代著名藏書樓之一。同治三年(1864)卒於同里寓舍。友人丁葆書為之編輯遺著，又得《讀書雜識》12卷。
朱學勤(1823—1875)，字修伯，塘棲鎮人。咸豐三年(1853)進士，翰林院庶吉士，改戶部主事，入軍機處，官至大理寺卿。在清廷綜核機務17年，所領軍機班與同治一朝軍事相始終。曾國藩以「學足論古，才足干時」稱之。以為官「惠直」著稱，時人比作漢朝賈誼。家有「結一廬」，藏書甚豐，《結一廬書目》中，宋、元、明三代刊本和精鈔本有數百種之多。著有《結一廬遺文》《讀書跋識》、《樞垣日記》等。
卓介庚，1938年2月出生於塘棲鎮，中國作家協會會員。1955年分配在臨平鎮中心小學任教，1970年調入餘杭縣委報道組，1993年調餘杭縣委宣傳部工作，1999年退休。從事新聞報道工作長達30年。著有《江南佳麗地》《蘇東坡到餘杭》《松風夜雨》《劫後餘生》《太炎傳奇》《茶聖陸羽》《枇杷女》等。
豐國需，男，1955年生於餘杭良渚，1971年定居塘棲。中國民間文藝家協會會員、中國故事期刊協會理事、浙江省民間文藝家協會理事、杭州市民間文藝家協會副主席、餘杭區民間文藝家協會主席。1991年辦起國內第一個民間故事創作的團體——塘棲故事沙龍，2002年參與創辦國內第一家故事專業網站。出版專著《豐國需故事選》、《塘棲傳說》、《塘棲風俗》、《推開新故事創作之門》（合作），主編《看故事學作文》、《餘杭新故事精選》等書。
胡建偉，男，1956年生，祖籍安徽績溪，杭州市餘杭區塘棲鎮人，塘棲中學教師。餘杭區作家協會主席、中國作家協會會員。主要著作：《中外微型小說精品賞析》（評論集）、《年灘美人埭》（小說集）、《鄉村頌》（中短篇小說集）、《淘一首生命的歌》（散文集）、《狂野周末》（小說集）、《河之洲以南印象》（小說散文集）、《風雅塘棲》（散文集）等。
虞銘，男，祖籍浙江慈溪，1970年出生於塘棲鎮。獨立學者，從事地方文化史研究。富收藏，藏書室曰：曲營精舍，尤多地方文獻及版本目錄，為首屆「杭州市十佳藏書讀書家庭」。恢復創建省級老字型大小企業「百年匯昌」，創辦「隱社」和《掌故》雜志，參與編寫《餘杭通志》《餘杭歷史文化研究叢書》等。著有《塘棲藝文志》《餘杭商貿老字型大小》《運河商埠》《吳鉤紅豆袈裟齋詞》《安隱擊壤集》《餘杭歷代詩詞全集》八本等。