景區的歷史文化的挖掘

① 如何挖掘傳統文化景區的旅遊文化資源

實地考察

② 提案-如何挖掘古城文化

圍繞「保護遺產、傳承文化、完善設施、提升業態、居民受益」的原則...
轉摘參考

為充分挖掘古城區歷史文化內涵，切實彰顯古城歷史文化傳承的延續性和發展性，早在古城區管委會成立之初，管委會領導班子就將古城歷史文化的挖掘傳承，列為管委會的重點工作來全力開展。一是在市檔案局和市文廣新局的積極配合和支持幫助下，在全市范圍內邀請了本土文化專家，專題組織成立了古城區歷史文化挖掘傳承工作小組，負責全面開展古城區歷史文化保護、挖掘、整理、傳承和展示工作。通過近四個月的努力，古城專家組專家不僅對古城文化打造，歷史文化挖掘提出了寶貴的建議和意見，同時也收集了大量的古城老照片，參考了大量的歷史檔案，並幾易其稿撰寫和整理了展示古城區歷史文化文稿，對古城區充分展示古城歷史文化作出了積極的貢獻。二是根據古城專家組提供的文稿和老照片，製作成古城文化展板及時向社會各界和遊客進行展示，內容豐富、整治大方的展板一經推出，就受到了公眾的一致歡迎。三是精心策劃的編輯出版了《古城旅遊指南》一書，將古城歷史文化及古城吃住行游購娛等信息進行收集和展示，即讓本地居民詳細了解古城歷史文化，對古城恢復重建充滿信心，又能讓遊客方便、暢通、安全地游覽古城區的游覽手冊。《指南》的出版，對宣傳古城區悠久歷史文化，弘揚古城豐厚的文化積淀起到了積極的推動作用。

③ 景區的歷史文化底蘊不足體現哪方面

故宮、中國歷史博物館、軍事博物館、十三陵、長城、頤和園、天壇、盧溝橋……太多了

④ 景區的歷史文化底蘊不足體現哪方面

種瓜得瓜，種豆得豆。景區歷史文化底蘊不足是因為根本沒從文化底蘊考慮問題，而是文化搭台，經濟唱戲。誰是主角？經濟。文化服務於經濟，好像很有道理，但其實它有內在的矛盾。比方說，經濟要求什麼？要求利益最大化，也就是成本盡可能低，收益盡可能大。就以一個房子為例，從文化的角度考慮，你是宋代的建築還是清代的建築，你要拿來營造圖紙，按照那個年代的要求來做，乃至於一條街道，一個景區，你要考慮這種關系，然後才是兼顧經營，經營要圍繞著文化呈現和文化復原展開。現在是什麼呢？經濟是主角，文化要圍繞著商業來設計，這里要一條仿古街，你就蓋一條街。仿古街是啥意思？就是商業一條街，然後用仿古的房子，這房子有個過去的大致模樣就行了，越低成本實現越好，主要適用於店鋪經營。這種房子在文化上看，不倫不類，就連一般沒有相關文化背景的遊客都能察覺出異樣，你一個景區，甚至一個城市都是這種東西，能有文化才怪！而且文化底蘊是細節決定的，一眼就能看出來。比方說，哪個地方需要一幅字，找個書法家寫，這個書法家是不是真的有水平，他那個字的風格是不是適合這個內容、環境，都是要文化推敲的，你沒這個，拉關系找個名人寫，往那一放，就是個笑話。就算是極為適合的好字，有的還涉及到刻的問題，你用誰來刻？用你家親戚還是更專業的人來做，差距那是巨大的，但通常，我們很少見到專業的，一幅本來還可以的字，常常弄得一塌糊塗，就這，你還要文化底蘊，怎麼可能呢？

⑤ 淺談挖掘旅遊資源的文化內涵

內容摘要: 拉薩歷史文化底蘊濃厚，民族文化旅遊資源豐富而有特色，要高起點進行規劃，明確長遠發展目標；深化體制改革，整合文化旅遊資源。通過文化與旅遊資源的有效整合，既凸現資源優勢，也形成文化業和旅遊業互動共進的良性循環，應整合各種資源，開辟科學合理的旅遊路線。

西部大開發十年來，拉薩市旅遊業的發展取得了令人矚目的成績。2009年，拉薩市共接待國內外遊客320萬人次，實現收入32.8億元，旅遊業總收入佔全市GDP比重超過20%。

近年來，拉薩市又開始著力打造具有高原和民族特色的國際旅遊城市。眾所周知，拉薩歷史文化底蘊深厚，旅遊資源豐富，但是生態環境脆弱。要讓民族文化繼續發揚光大，推動文化產業發展，必須保護好生態環境，使經濟、效益、生態平衡發展，旅遊也要大力發展生態旅遊、文化旅遊，轉變經濟發展方式。

拉薩擁有獨特的地理環境和自然環境，是世界上環境質量最好的城市之一，同時也是生態環境最為脆弱的地區，生態戰略地位十分重要。拉薩旅遊開發必須注重高原生態環境的保護。要堅持規劃先行、實現科學開發，堅持保護為先，堅持精品路線，堅持科技創新和生態文明建設。從旅遊從業人員培訓、市場宣傳促銷、旅遊服務等多渠道多層面加強旅遊環保宣傳教育，做好道路沿線和重點旅遊景區（點）的垃圾污染清理整治工作。在景區景點周圍禁止採石、采礦、挖沙、開荒、狩獵和採伐林木等破壞景觀的行為。遵循旅遊環境承載力規律，加強旅遊資源的保護。著力推進生態旅遊和綠色旅遊，積極推廣生態旅遊產品，如徒步旅遊、鄉村生態旅遊，使遊客在旅遊過程中親身體會環境保護的重要。

一個地區的旅遊吸引力主要來自其旅遊資源的特色，而這種特色在很大程度上取決於旅遊資源的文化內涵。拉薩歷史文化底蘊濃厚，民族文化旅遊資源豐富而有特色，要高起點進行規劃，明確長遠發展目標；深化體制改革，整合文化旅遊資源。

拉薩的文化旅遊資源十分豐富，但是這些資源尚未得到合理的開發。深化文化體制改革就要向產業領域拓展，把文化優勢放到旅遊市場加以發揮，把廣闊的旅遊市場作為發展文化事業和產業的平台。旅遊業要將文化、文藝隊伍作為發展、繁榮旅遊產業的有生力量，充分發揮專業、民間文藝人才和開發商的作用，把文化推向旅遊市場，挖掘獨特的文化資源，活躍旅遊市場。通過文化與旅遊資源的有效整合，既凸現資源優勢，也形成文化業和旅遊業互動共進的良性循環，應整合各種資源，開辟科學合理的旅遊路線。

⑥ 景區轉型提升中旅遊景區文化提升有哪些要素

景區轉型提升中旅遊景區文化提升的幾點要素：北京綠維創景規劃設計院旅遊策劃專家指出，旅遊景區的美譽度、知名度，以及整體的旅遊氛圍，都需要文化底蘊的支持，包括旅遊形象、旅遊景觀、旅遊主題、旅遊產品、遊憩方式等。旅遊景區文化包裝是指通過發掘利用該地的歷史文化遺存、宗教文化傳統、民間信仰和民俗文化等非物質文化遺產，對其形象的塑造、品牌的打造、旅遊產品的設計開發，從而達到提升目的。 任何景區都有旅遊生命周期。要使旅遊景區「日游日新」，除了完善旅遊設施，增加和提升旅遊休閑娛樂功能外，更重要的是挖掘它的文化內涵，從而保持持久的魅力。我們所熟知的成功案例很多。現在很多地方對旅遊景區提升和文化包裝走入誤區，一窩蜂地蓋寺廟、造佛像、建紀念碑，似乎這就是文化提升，其實是庸俗化、沒文化的表現。文化提升應當包含四個要素，即： 1、通過整理、挖掘景區文化資源，達到傳承、弘揚本土(區域)傳統文化的目的; 2、提高景區知名度和核心旅遊吸引力; 3、以獨特、原真的文化內涵塑造景區旅遊形象，形成旅遊市場的文化唯一性品牌; 4、通過對旅遊產品文化包裝，提高產品檔次，完善項目功能，形成產品系列，滿足遊客的文化審美需求。 文化提升工作不僅面對著景區自身，也要對遊客負責，而且還要接受市場的考驗。如果其中沒有上述要素，無論蓋多少廟，造多少佛像，都是毫無價值的。【景區轉型提升專家：北京綠維創景規劃設計院】

⑦ 導遊人員如何挖掘和提升旅遊景區的文化

現代導游既是一種服務，也是一門專業和藝術。導游員是旅遊業的靈魂，活躍在交通、賓館、景點之間，將旅遊各要素巧妙運用起來。他們走到哪裡，哪裡就充滿生機。導游員帶團過程中會遇到各個階層形形色色的人，需要導游員能熟練地用語言技巧，化解矛盾、溝通感情，與各種人融洽相處，順利完成導游工作。導游員的工作直接關繫到旅遊質量的好壞。遇到一位好導游，就意味著一次成功、愉快的旅行。
導游服務伴隨消遣性旅遊活動產生，它通過一定的非生產勞務活動，來滿足遊客游覽審美的願望和安全、舒適的要求。由於世界經濟的發展，人們生活水平的提高，全球范圍的旅遊活動還將繼續發展。在未來的社會，人們的文化修養更高，對知識的更新更加重視，文化旅遊、專業旅遊的發展，對導游服務提出更高的知識要求。導遊人員必須提高自身的文化修養，掌握淵博的知識，運用先進的科技手段掌握參與各種旅遊活動時的方式方法，高質量、藝術地將導游服務做得不同凡響。本文將進行導游與文化、導游的自身形象、導游的方法三方面藝術的探討。

導游文化——藝術的滲透力
導游們溝通和傳播著精神文明、為人類創造精神財富，直接間接地起著傳播一個地區和其民族的傳統文化和現代文明的作用。導游服務是傳播文化的重要渠道。導遊人員的導游講解，與遊客的日常交談，甚至一言一行都影響著遊客，都在擴大著一個地區和民族的傳統文化和現代文明的影響。導遊人員通過引導和生動、精彩的講解給遊客以知識、樂趣和美的享受，同時還吸收著各國、各民族的傳統文化和現代文明，並有意無意地傳播著異國文化。

導遊人員通過自己學習、積累儲藏於腦海里的多種文化知識，經過篩選與過濾，運用自己高超的口頭語言表達能力，藝術而又深刻地把景區的文化內涵傳播給旅遊者，這便成為導遊人員的藝術感染力和藝術表現力，更形成一種文化現象，即導游文化。導游員把深層次的文化內涵轉化後融匯在自己的講解中。在導游中摻進了當地的民俗文化，講民俗、唱民歌、演繹民間故事，表演地方戲曲小段。用自己個性化的語言及表達方式，把旅遊點的深層次文化底蘊傳播給旅遊者，努力讓旅遊者在參觀中有所收獲，並使之成為一種藝術享受。

導游的形象——藝術的感染力

作為遊客，初到一個旅遊景區，總希望有導游以滿足其對這個旅遊景區的好奇心與求知慾望；通過導游的一言一行，通過情景交融的體驗，漸漸去領略這個旅遊景區的內涵和品位。於是，這個旅遊景區的形象就在其腦海里形成了。這些無形與有形的東西，即使回到住地仍將回味無窮……可見，導游對旅遊景區形象的確立有著極其重要的影響。
導游們的業務素質和服務意識往往影響著人們對一個景區形象的認知與評價。有遊客贊賞廬山一位訓練有素的導游員。說她帶旅遊團參觀「蘆林1號」、「美廬」、「望江亭」等景點的整個游覽活動中，繪聲繪色，聲情並茂，對廬山的歷史沿革、景點的歷史背景、特色、價值、名人評說做了有始有終地講解。對遊客的各種相關的詢問，也都娓娓道來。期間，她還扶老攜幼，與遊客結成了一種親密和諧的關系。團里有位長者耳朵背，聽不清講解，她知道後，便一直讓老人靠近她，一邊扶著老人，一邊講解，老人深受感動。尤其值得稱道的是，在導游過程中，她始終以高昂的愛國激情，將自然與人文歷史與現實緊緊相連，不僅讓遊客領略了廬山得天獨厚的自然風光和深厚的文化底蘊，更使遊客從中受到了一次高尚情感和燦爛文化的熏陶。游覽活動結束時，一些遊客紛紛和她合影留念，送名片，歡迎她到自己的家鄉旅遊、做客。可以肯定地說，這位導游員的工作是成功的，因為她不僅向遊客展示了廬山的秀美和深刻的內涵，也向遊客展示了作為廬山人的自身形象。正是由於她的個人形象，使廬山達到了外表與內涵、自然與人的和諧統一。
但是，在旅遊活動中，導游員是主人，但卻處於服務地位；旅遊者是客人，但卻是旅遊活動的主體，一切活動的安排都必須以他們為中心。因此，導游員端正自己的服務意識，是做好導游工作的關鍵。導游員的服務意識在於你能從為客人服務中得到樂趣。一個導游員講得精彩，做得漂亮，能嫻熟地處理旅遊過程中的各種問題，自如地回答遊客各方面的提問，客人滿意，自己滿意。這樣就實現了自己的價值。

導游實踐——藝術的表現力

旅遊景區的內涵是靠一代又一代人不斷認識、挖掘、創造和積累。作為遊客，僅從外表難以了解其內涵，有的即便有文字說明，也不一定來得及看或能看明白。通過導游講解，「靜景」就成為「活景」了，遊客的想像力也得到了調動，對旅遊景區的認識因而更加深刻、全面。導游員通過對旅遊景區的深入調查研究學習、挖掘掌握大量資料的基礎上，以一種口頭文學的形式，將材料合理組織後呈現給遊客。是一種文學藝術創作。聽景，是觀景的拓展、深入和延伸。遊客在游覽之中，邊看邊聽，思緒隨著導游的講解馳騁，情緒亦張亦弛，何嘗不是一種藝術享受。
作為一個完整的游覽活動，一是要提供看的；二是要提供聽的，二者缺一不可。試想，如果你初到一個旅遊景區，只看而未聽講解，就匆匆離去，很難說你對它的印象是全面的。導游的職能是引導遊客游覽，導不好自然游不好。導游員除了有較強的組織協調能力外，關鍵是要有一定的文化功底和良好的口頭表達能力。在導遊人員自我形象展示的同時，人作為活生生的旅遊吸引物，其感染力是不言而喻的。
導游員在服務態度上，應做到賓客至上。尊重顧客，全心全意為顧客服務，處理具體問題時以遊客利益為主，不過多地強調自己的困難，更不以個人情緒來對待或左右顧客，而應盡可能地滿足遊客的合理要求。導游員即使再年輕，帶團的時候也要像一個母親照顧自己的孩子一樣，處理好旅遊團中出現的各種問題。一個旅遊團在不停地運動著，會發生各種各樣的情況：有意外情況，如旅遊車半路壞了，堵車了，飛機誤點了，遊客突發病情，遊客的錢物遺失等。也有一般情況，住宿問題，行走問題，吃飯問題，這些都需要導游員像母親對待孩子一樣去做耐心有理的說服工作，細致入微的護理工作，隨機應變的處理工作。
當團中遊客的年齡相差較大，男女的體力也有差別時，游覽就會出現年輕的走得快，年長的走得慢。如何解決好這樣的問題，比如游中山陵，導游員可採用分段分時講解的方法，每15分鍾停下來進行講解，讓跑得快的退回來聽一聽，同時等待走得慢的，這樣可以緩解團員距離拉得過長，難以管理的現象，同時也可以防止遊客走失。
旅遊景區導游詞要自然充分地體現愛祖國，愛家鄉的情感。我國有56個民族，歷史悠久，山水風光奇特秀麗，文物古跡眾多，歷史文化內涵深厚，是勤勞勇敢的中國人民寶貴的物質財富和精神財富，更是中華民族的驕傲。作為導游，應通過對旅遊景區歷史、地位、特色、價值的講解，激發遊客熱愛祖國的情感。
旅遊景區的導游詞的創作時，運用史料要翔實准確，評價要客觀公正。任何旅遊景區，不管其開發建設時間長短，都有一定的時代局限性。因此，要求導游詞創作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，並進行科學地考證，比較甄別。尤其涉及到的歷史事件、人物，在評價上一定要客觀公證。決不可憑主觀臆斷，甚至道聽途說，以訛傳訛。在這方面，故宮博物院導游詞堪稱典範。作者以嚴肅負責的態度，將民間有關「推出午門斬首」的誤傳，雌雄獅的分辨，「連中三元」之傳說，都一一向遊客做了客觀交代，讓人耳目一新。
語言要優美、凝煉，便於交流。導游詞是一種與遊客交流思想，形象生動的口頭語言，它不一定很華麗，但要生動有趣。如「天壇」導游詞，作者在掌握並精心研究大量史料的基礎上，深入淺出，突出重點，點面結合，運用口語化表達形式，從天文地理，到封建皇家禮儀，對遊客靈活而有節奏地循循引導，使遊客在聽看的同時，品味到中華民族博大精深的文化神韻。與此同時，作者注意揣摸遊客心理，利用名人效應，適當插入風趣幽默之語和名人的觀感，讓遊客的情緒輕松愉快，達到了較好的導游效果。
要依據游覽線路、場景進行講解。導游要根據旅遊景區的規模、布局和遊客的消費心理，設計好游覽線路，講解表達方式要因場景不同而變化。如故宮，歷史悠久，規模宏大，如何在有限的時間、空間內讓不同身份，不同文化層次的遊客了解其特殊的地位、價值和歷史文化內涵？故宮導游詞作者進行了有益的嘗試。其突出的特點是：作者按覽游線路，或由點到面，或由近溯遠，點面交替，遠近呼應，進行口語化敘述，間或插入一問一答的導游手法，形式活潑、親切。這也說明，一篇好的導游詞應較好地運用導游技巧，如製造懸念，組織故事，有問有答，導入意景等等，而且要語言平和朴實，便於被遊客理解、接受。
語言是內心世界的表現，一個人的教養和為人在交談中會自然流露出來。因此，掌握交談中的一些基本規則和技巧，是社交場合中拉近賓主間距離的良方。講解是導游員的基本功，要講解得好，就要練就一副好口才，將景點講得有聲有色，嚴肅起來像教授授課，幽默起來像相聲大師，流暢起來像評書表演，將遊客從一個高潮帶到另一個高潮，讓你不願放棄他的聲音，你會因他的講解而歡笑，因他的講解而悲傷，因他的講解而憤憤不已——參加由這樣的導游員帶的團是一種藝術享受。

⑧ 正定景區的歷史文化

正定是一座具有悠久歷史的文化古城。早在春秋時期即為鮮虞國國都，戰國時期為中山國屬地，後歸趙。秦時屬恆山郡，自漢初置東垣縣，漢高祖十年（公元197年）代相陳豕希造反，叛將趙利守東垣，次年，漢高祖劉邦率師攻克東垣，為表示從此天下真正太平，把東垣縣改為真定。至今一千四百多年來，這里一直是府、州、郡、縣治所，是當時北方政治、經濟、軍事、文化的中心，曾與保定、北京並稱為「北方三雄鎮」。至今正定南城門上還鑲有「三關雄鎮」的石刻匾額。清雍正元年（公元1723年）因避世宗雍正皇帝胤禛名諱，改真定為正定，並一直沿用至今。這里素有「藏龍卧虎之地」的美譽，秦時南越王趙佗，三國名將趙子龍，明代吏部尚書梁夢龍，清代大學士梁清標，北洋軍閥時期的國務院代總理、陸軍總長王世珍，文學家王禹、蔡松年、蔡佳、著名工程學家懷丙，著名元雜劇家白樸、李文蔚、尚仲賢均系正定籍人。這里「風采綺麗、柳綠荷紅」，大文學家蘇東坡、文天祥、王安石曾寫詩作賦，留下名篇；這里「藝文精美，詩風剛直」，見於史料的詩人、作家、戲劇家有170多人，留詩400多首，文章200多篇。源遠流長的歷史，為古城留下了眾多風格各異的文物古跡和燦爛淳厚的鄉土文化遺跡，現存有八個朝代的古建築遺存，其中隆興寺、臨濟寺、文廟、青塔、華塔、磚塔、木塔等國家級、省級重點文物保護單位12處，市、縣級重點文物保護單位26處，素有「九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊」之美稱，被錢琪琛副總理稱為「文物寶庫、旅遊勝地」。加上寺有寺的傳說，塔有塔的故事，歷史名人又有不同凡響的經歷和傳奇，共同構成了正定旅遊文化豐厚的基石。