開元寺歷史文化介紹

『壹』 開元寺的歷史沿革

順義開元寺是我國著名佛教寺院建於唐玄宗開元二十六年（738）。時國中奉詔選十大州專郡各建大寺均以屬「開元」名之此寺即其中之一。
元代稱開元寺為開元萬壽禪寺明代起改稱為開元鎮國禪寺至今。
開元寺經歷代修建帶有宋、元、明、清的建築風格和藝術特色。開元寺位於北京市順義區開元路規模龐大肅穆壯觀。原佔地100畝，現存203畝是一組較完整的唐代建築群。其山門外照壁嵌有「梵天香界」石刻。

『貳』 開元寺的介紹

順義開抄元寺位於縣城東襲門內，又名興隆寺，俗稱東大寺，建於唐代。廟中曾有試太子洗馬鄭宣力撰寫，於大歷五年（770年）立的開元寺碑。明清時，此寺是「凡朝賀，同城官員俱赴闕行禮」之所，是官府舉行禮儀之所。民國十七年（1928年）在此寺設第三小學。解放後，後殿仍存，後拆除。

『叄』 泉州開元寺的景點有什麼！要圖和介紹

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省「十佳」風景區，或許大家想知道，開元寺為什麼能夠聞名海內外？
開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年（公元 687年），前後已經過幾次火災燒毀與重建，現存建築是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製對聯「此地古稱佛國，滿街都是聖人」。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為「哼哈二將」。
跨過山門就到了拜亭。我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個「凡草不生」的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、庄嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屓 。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有「桑蓮法界」四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了「桑蓮法界」的美稱。
大雄寶殿始建於唐朝垂拱二年（公元686年），先後經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建築物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建築風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相庄嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共 10尊。在大殿後正中供奉著密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個「百柱殿」的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，後來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的「百柱殿」。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫雲大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿後廊檐間那對16角形輝綠岩石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月台須彌座束腰處的72幅輝綠岩獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的 24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文「頻伽」（即妙音鳥）。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。
百柱殿的後側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即「桑蓬古跡」。看到它老態龍鍾的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，於是僧人們將其用一塊花崗岩托起，並鐫一對聯「此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天「，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹於從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，「三樹同根」的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，鬱郁青青。
大殿後面的甘露戒壇，建在中軸線的第二台階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚於是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年（公元 1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年（公元 1108年）敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。後經元、明多次重修，現存建築是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井採用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間 24尊「飛天樂伎」，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建築藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。
藻井下分五級。壇台的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌 64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。 開元寺風景圖片
戒壇之後，就是有「百寶樓」之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年（公元 1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居 王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王後，就與佛結緣，起大信心，立大誓願，皈心受持，以求心理平衡。他先後舍錢百萬緡造大殿等建築，並搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鍾，其中特別有價值的是清道光十七年（公元1837年），「鹿港郊公置」的鐵鍾，鍾上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究台灣與泉州經濟史的很有價值的資料。
在中軸線的兩邊，還有一些建築群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠 ，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱「小開元寺」的准提禪林，原供奉天台宗的准提菩薩；西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和遊人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名「鎮國塔」，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前後經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，後由法權法師，天錫法師繼造，前後經十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部 分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫於各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石樑，搭連於 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石樑跨度。石樑與梁托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗岩，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，築工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建築物雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。公元 1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已於 1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元 917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名「無量壽塔」。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名「仁壽塔」，前後經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石，先於東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低於東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起遊客與學者的廣泛興趣。
泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和台灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要「站著像東西塔，躺著像洛陽橋」，可見東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，蕅益大師釋智旭，「為文似柳、為詩似陶「的釋大圭，更有「念佛不忘救國、救國不忘念佛」、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現代律宗高僧弘一法師。
開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印度尼西亞、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。
「佛國名傳久，桑蓮獨擅聲」，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。

『肆』 開元寺的故事和由來一千字

開元寺已有1300多年的歷史，與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名，是我國四大名剎之一。
傳說：一千多年以前，有一位白發白鬍子老人到大財主黃守恭家化緣，請他在他的桑園建一座廟。黃守恭想推辭，故意刁難老人說：「如果三天內我的桑樹能開出白蓮，我就捐地建廟」。不曾想，第二天，他的桑園果然開滿了白蓮。這個奇跡讓他目瞪口呆，知道這是佛祖顯靈，自己許下的諾言，不能反悔，遂捐地建成此廟。
正殿「大雄寶殿」，相傳建大雄寶殿時有紫雲飄繞蓋地，故又稱紫雲大殿。又因整座大殿有86根大石柱，故也叫百柱殿。這些石柱有海棠花式柱、圓柱、方柱、楞梭柱（上下較細而中間略粗猶如織布的梭子）、蟠龍柱等，都是極為珍貴的建築古跡。尤其是殿後廊檐間那對16角形輝綠岩石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。大殿外檐下懸掛的巨匾上書「桑蓮法界」 四個魏碑風格的大字（那個「法」字的寫法還真讓人不認識），應證了「桑開白蓮」的故事（如本文開頭所述）。現在在百柱殿的後側西邊，還保留著據說開過白蓮花的千年老桑樹，被稱之為「桑蓮古跡」。圍在牆內的老桑樹看起來是三棵桑樹卻是三樹同根，猶如三條蛟龍，向著北、東、南三個方向張牙舞爪般延伸開來，枝繁葉茂，生氣勃勃。
大雄寶殿前有一個大石庭，是供古今官民朝拜的場所。這里香火極盛，盡管大殿內正在修繕而將佛像都蒙了起來，但許多善男信女們仍虔誠地進香跪拜。尤其因今天是觀音娘娘生日，進香之人空前，香客絡繹不絕，石庭上空煙香繚繞。石庭前面中間置立著一座2米多長2米多高精工細雕的豪華大香爐，八根盤龍柱支著大頂蓋，就像宮殿的屋頂似的，四角站著四條小龍，脊上也雕著雙龍護珠，香爐身上刻著「佛暦二五五一年」「大開元寺」等字樣。石庭兩邊各有四棵大榕樹，它們那裸露在地面盤根錯節的根枝和陰翳蔽日的樹冠，展示著它們悠遠的樹齡，據記載，最小的已有200多年，最老的則有800多年了。石庭兩面排列著十餘座唐、宋、明時期不同形式的小香爐、古經幢、小舍利塔等。香爐兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事。
大殿後面的甘露戒壇，建在中軸線的第二台階上。現存建築是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構。導游特別關照要觀賞一下戒壇四周每根立柱斗拱和鋪作間雕刻的24尊「飛天樂伎」，姿態各異，栩栩如生，它們都是建築藝術的瑰寶。
戒壇後面是法堂，原建於元代，現存為民國時修建的水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書。
開元寺最有名的是它的雙塔，東為「鎮國塔」，西為「仁壽塔」，它們都是五層六角形，有40多米高，挺拔秀美，據說是我國最高的一對石塔。塔每層的門龕兩旁有武士、天王、金剛、羅漢等浮雕像。雙塔歷經風雨侵襲，仍屹然挺立，它是泉州古城的獨特標志和象徵，也是中國古代石構建築的瑰寶。

『伍』 泉州開元寺的來歷，建築那個年代。

唐玄宗開元二十六年（738年）詔天下諸州各建一寺，以年號為名，於是改名為開元寺。

開元寺始建於唐垂拱二年（686年），傳說泉州巨富黃守恭夢見桑樹長出蓮花，遂舍桑園建寺，初名「蓮花寺」。

它最早修建的歷史能夠追溯到唐朝初年，只是現在保存下來的廟宇主要還是明清時期的建築。

整個寺廟中最有名的就是東西雙塔了，東塔為鎮國塔，高度達到了48.24米的一座石塔，這座石塔從修建以來就經歷過多次的翻修和損毀，現在所看到的是南宋重修以後保留下來的。西塔為仁壽塔，高度達到了44.06米，寺廟中還有一顆存在了1300年的古桑樹，也是國內現存最為古老的一顆桑樹。

(5)開元寺歷史文化介紹擴展閱讀：

開元寺建築格局特點：

開元寺布局，中軸線自南而北依次有：紫雲屏、山門（天王殿）、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣。東翼有檀越祠、泉州佛教博物館（弘一法師紀念館）、准提禪院；西翼有安養院、功德堂、水陸寺；大雄寶殿前拜亭的東、西兩側分置鎮國塔、仁壽塔兩石塔，俗稱東西塔。

拜庭兩旁古榕參天，大雄寶殿雕塑技術高超，尤其是粱槽間的24尊飛天樂伎，在中國國內古建築中罕見。殿前月台須彌座的72幅獅身人面青石浮雕，殿後廊的兩根古婆羅門教青石柱，同為明代修殿時從已毀的元代古印度教寺移來。

大殿內用近一百根海棠式巨型石柱支撐殿堂，俗稱"百柱殿"，殿內供奉的五方佛像，法相庄嚴，是漢地少有的密宗軌制。大雄寶殿之後的甘露戒壇，系中國現存三大戒壇之一，壇之四周立柱斗拱和鋪作間的24尊木雕飛天。

『陸』 福州開元寺的介紹

福州開元寺建於南朝梁太清三年（549年），是福建省現存較古老的寺院。此寺原稱「靈山寺版」，後權改為「大雲寺」，唐初又名隆興寺，唐開元二十三年（735年）改為今名。開元寺曾是福州歷史上規模最大的寺院，其范圍東起現井大路，西至現尚賓路，南達三牧坊，北抵現龍山巷，約占當時城區面積的十分之一。福州開元寺為福建省文物保護單位。現存文物：五代後梁貞明四年所鑄的千年特大型鐵佛——阿彌陀佛，佛身高5.96米、寬4米、重10萬斤以上；宋代七層石塔；宋代石槽；明式閣樓；清代殿堂。

『柒』 開元寺的資料

大開元寺，原名開元寺，位於邢台市邢州北路中段，唐開元年間敕建，距今已有1300多年歷史，為我國歷代名剎，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禪宗二祖的傳缽之地和禪宗七祖神會大師的駐錫之地，元代皇家寺院，現為全國重點文物保護單位。開元寺歷屆住持多為得道高僧，自唐玄宗李隆基下詔敕建後，周世宗柴榮又詔建了大聖塔，宋徽宗趙佶賜名為圓照塔，此塔高108米，為古代中國之最，1250年元世祖忽必烈賜名為大開元寺，列為皇家寺院，明代時期，古剎春遊為順德府十二景之一，清代時期，野寺鍾聲為邢台八景之一。

簡介
開元寺，又稱「東大寺」，位於邢台市區邢州北路中段，建於唐開元年間(713一741年），是佛教曹洞宗的發源地之一，迄今已有1300多年的歷史，是至今仍保存較為完整的一座唐代名剎。原寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿態雄健、造型優美，且暴出影壁數寸，活靈活現，頗有欲躍欲飛的神態。雕塑之細膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見。據史志描寫的盛況，每當住持法師摶授教義，前來聽講者「僧眾數千」，「暮煙繚繞，僧人唪經、撞鍾之聲遠聞十里之外」。開元寺雖歷經滄桑，但雄姿猶存，1982年被河北省政府列為省重點文物保護單位，90年代末期由邢台市人民政府重修，2006年，被列為全國重點文物保護單位，隨即邢台市政府決定修復再次開元寺，並建成佔地200餘畝的公園，助力邢台申報國家級歷史文化名城。

『捌』 開元寺是歷史文化遺址嗎

屬於歷史文化遺址 中國古代的佛教文化也是我國傳統文化的一部分

『玖』 大開元寺的簡介

開元寺，又稱「東大寺」，位於邢台市橋東區開元北路北88號，始建於後趙石勒年間，是禪宗二祖傳缽之地和七祖神會大師駐錫之地，曹洞宗的發源地之一，也是「大開元一宗」又稱「賈菩薩宗」的祖庭。迄今已有近1700年的歷史，是至今仍保存較為完整的一座唐代名剎。
開元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院，歷屆住持多為得道高僧。唐開元年間唐玄宗下詔敕建，邢州開元寺由大雲寺改建，該寺初建時，香火旺盛，為中國北方之最。五代後梁時天竺（印度）高僧空本於後梁乾化年間曾在造里翻譯佛經，對中外文化交流做出卓越貢獻。五代後周時期，周世宗柴榮（邢台人）詔命建立開元寺大聖塔，宋代末期，重修邢州開元寺大聖塔，宋徽宗下詔賜名為圓照塔，該塔高98米，元朝初期邢州順德府為忽必烈的封地，世祖忽必烈曾數次駕幸開元寺，萬安禪師將受到兵火損破的圓照塔修復為十三層，高108米，可容納千人。經劉秉忠湊請，忽必烈下詔改圓照塔為普門塔。此塔為中國歷史上最高最大的木佛塔，故該寺更為昌盛。明正德年間該寺又重加修繕。
據史料記載，自唐至明初，開元寺有僧數千，良田數頃，游僧、佛徒更是不可勝數。元朝是該寺最興盛的時期，元世祖忽必烈曾兩次幸臨開元寺。1250年，忽必烈賜名邢州開元寺為大開元寺，1276年，忽必烈在邢州開元寺召開資戒大會，一次受具足戒者竟達十萬人，1279年，忽必烈再次在邢州開元寺設資戒大會，並立資戒壇碑，雖然明朝以後，開元寺逐漸衰落，但每當住持法師講授教義時，知名高僧仍多達千人雲集於此。據《邢台縣志》記載：「每當朝暾初上，暮煙繚繞，僧人奉經，撞鍾之聲遠聞數里。」所以，開元寺堪稱當時中國北方的一個佛教中心。
1982年被河北省政府列為省重點文物保護單位，90年代末期由邢台市人民政府重修，2006年，被列為全國重點文物保護單位，隨即邢台市政府決定再次修復開元寺，並建成佔地200餘畝的公園，助力邢台申報國家級歷史文化名城。

『拾』 開元寺的由來

一 邢台大開元寺，原名開元寺，位於邢台市邢州北路中段，唐開元年間敕建，距今已有1300多年歷史，為我國歷代名剎，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禪宗二祖的傳缽之地和禪宗七祖神會大師的駐錫之地，元代皇家寺院，現為全國重點文物保護單位。開元寺歷屆住持多為得道高僧，自唐玄宗李隆基下詔敕建後，周世宗柴榮又詔建了大聖塔，宋徽宗趙佶賜名為圓照塔，此塔高108米，為古代中國之最，1250年元世祖忽必烈賜名為大開元寺，列為皇家寺院，明代時期，古剎春遊為順德府十二景之一，清代時期，野寺鍾聲為邢台八景之一。 二 潮州開元寺 開元寺位於廣東省潮州市區開元路。建於唐玄宗開元二十六年（738），元代稱「開元萬壽禪寺」，明代成「 開元鎮國禪寺」，清代以後「開元鎮國禪寺」與「開元寺」並稱，該寺自建立以來，歷代均有維修。現寺佔地面積2萬平方米，整座寺院保留了唐代平面布局，又凝結了宋、元、明、清各個不同朝代的建築藝術，香火鼎盛。 「文革」期間，開元寺曾遭嚴重破壞，1982年海外僑胞、 港澳同胞捐資，進行全面維修，使開元寺重現昔日風采。三 泉州開元寺 在福建省泉州市也有開元寺，為全國重點文物保護單位，位於中國福建泉州市鯉城區西街（從前的西城外），於唐武後垂拱二年（686年）由黃守恭開創，有逾1300年歷史