老子無為而治思想的歷史和現實意義

A. 在政治方面，老子無為而治的思想有什麼作用

在政治方面，漢朝初年的黃老學說提倡休養生息的政策，就是以老子無為而治的思想為內容的一種政治學說。歷代的封建統治階級也常常採用老子所闡明的駕馭臣民的法術，來加強他們的權力，鞏固他們的統治。

B. 結合歷史及現實談談如何理解老子的「無為主義」

老子政治思想的主旨即無為政治。老子認為「有為」是產生禍亂之源，「為無為」首先就是要把這一切禍源鏟除。老子的無為絕對不是純粹的按照自然來什麼也不做，也不是消極觀望。

相反，老子企圖用無為這種更加迂迴的手段，來實現治世的目的，更巧妙的運用自己的權力，因此，無為是一種政治策略和治國策略，用作實際就是老子所提倡的「為無為」。

莊子的無為政治思想承傳於老子，「無為而無不為」。莊子和老子都主張無為而治。老子所講的「無為」主要是個政治概念，引申為一種治國之術，主張統治者不妄為，不擾民，清靜自然。到了莊子，無為思想則以自然性和超自然性為主要特色，「無為」思想漸漸脫去它的治世之義，演繹為一種無為適性的隱逸思想。

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所謂無為而治，就是通過無為而達到天下大治。什麼是無為？從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實這是望文生義。老子所說的無為，決不是什麼也不做。

他說過：「天下難事必作於易，天下大事必作於細」，「為之於未有，治之於未亂」。這里的「必作」利『為』嗚「治」都是有為的意思。「無為」並非是無所作為，而是以無為而有為。

《道德經》的思想核心是「道」，「道」是無為的，但「道」有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。

C. 歷史裡面的，老子的「無為而治」怎麼理解

老子哲學的中心觀念是"道",他的整個哲學系統都是由他所預設的"道" 而展開的。形而上的"道"是我們人類的感覺知覺所不能直接接觸的。如果這 個形而上的"道"不與人生發生關系,那麼它只是一個掛空的概念而已。然而 老子的哲學形而上的色彩固然濃厚,但他最關心的仍是人生與政治的問題。因 此,"道"必然要向下落實到經驗界中,老子認為凡是自然、無為、柔弱等觀念 都是"道"所表現的基本特性和精神。其中,"無為"的觀念,成為《老子》一 書的中心思想,其他的重要觀念都是圍繞這個觀念展開的。

無為是道家思想，是老子提出來的。老子的"無為"並不是什麼都不做,並不是不為,而是含有不妄為、不亂 為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。有人認為"無為"就是毫無作為、 消極等待,只是聽從命運的擺布,這實在是誤解了老子的本意。老子說過:"無 為而無不為"(四十八章〉意思是說:"不妄為,就沒有什麼事情作不成了。"這 里,"無為"乃是一種立身處世的態度和方法,"無不為"是指不妄為所產生的 效果。這和第三章所說的:"為無為,而無不治"的意思是相通的。"為無為, 而無不治"的意思是以"無為"的態度去對待社會人生,一切事情沒有不上軌 道的。萬事萬物均有自身的規律,我們只能順應規律,順應時代的潮流,促其 前進。不能違背規律,否則就是"有為"一一亂為、妄為。"為無為"是講從"無 為"的態度去"為"可見老子並不反對人類的努力,老子說:"萬物作而弗始, 生而弗有,為而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"為"、"功成"正是要人去 工作、去創造、去發揮主觀能動性,去貢獻自己的力量,去成就大眾的事業。 "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的佔有沖動。人類社會爭端的根源, 就在於人人擴張一己的私慾。②因而,老子又叫人不要妄為、不要貪、不要爭 奪、不要佔有、不違背規律.

D. 1.老子的辯證法思維和無為而治的思想,對我們個人人生和治理社會有何積極意義

掌握辯證法思維可提升思維的高度，提升心境對解決我們自身的所有問題都有專巨大幫助。無為而治屬的思想讓能更好地管理我們自身的行為，不肆意妄為，利人利己。這兩種思想是人生的指導書，同時也是管理者合理治理社會的指導書。

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辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用，唯物辯證法的范疇、觀點、規律完全適用於辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯系、發展的觀點也是辯證思維的基本觀點。

對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律是唯物辯證法的基本規律，也是辯證思維的基本規律，即對立統一思維法、質量互變思維法和否定之否定思維法。

人們只有辯證思維才能正確地解決科學發展中提出的理論問題。G.W.F.黑格爾從理性思維本身的辯證本性出發，探討思維的辯證方法和思維形式的相互隸屬關系，建立了他的理性邏輯體系。

E. 老子的 無為而治，對今天的現實意義（積極，消極）

東方人的管理都是按照這個理來但很多企業家沒有真正的領悟到這個無為專而治的靈魂意義屬，所以為什麼中國企業管理還很困落的原因。重要的在治上，不是無。很多人都理解偏了。無是不管，而是將自己的身份化無以服務者的身份去也企業和員工做好管理的服務工作。以為官之為人的管道人道去做好為人的管理治理之道！

F. 無為而治的意義

歷史上的無為而治，以漢初的黃老之術最為有名，蕭規曹隨，最終造就了文景之治。問題在於，這種無為而治，在當代是否具備復制或者參照的條件和價值？

對無為而治的解釋，以《道德經》最為經典。究其要旨，不外以柔弱勝剛強。但有一點需要注意，人們說起道家往往老莊並稱，而老子的無為和莊子的灑脫根本不是一碼事。老子是為統治者籌劃治術，莊子則是為出世者描繪江湖。老謀深算的老聃和個性張揚的莊周不啻有著天壤之別。前者在技術層面，後者在價值層面。

單純從技術層面看無為而治，那麼我們可以斷言，任何一個組織，不可能全面無為。老子主張的以柔克剛，以弱勝強，是在無為的姿態下有為。對於組織來說，哪怕是倡導無為而治的領導人，心裡也會十分清楚，要生存就不能根本無為，要發展更不能完全無為，總要在有些地方「有為」。

但是，不管在什麼情況下，資源總是有限的。有為就要佔用資源。所以，一旦一個組織全面有為，就意味著這個組織的資源利用會進入高度緊張狀態，弦綳得太緊，稍有不慎就會出問題。清朝的汪輝祖談到知縣、書吏和師爺的關系時曾經指出，一個知縣到任，下面的書吏往往會主動給知縣出許多主意，極力策動知縣大幹一番事業，不是興修水利、墾田開荒，就是產業結構調整，或者是推行某種富民政策，總之言之鑿鑿，憂國憂民。這種情況下，明智的知縣往往當面不置可否，然後私下同師爺商量。師爺同書吏的身份不一樣，他是知縣的個人顧問，所以他會認真辨析書吏建議的真實意圖，指出書吏要給自己謀利的動機。如果接受了書吏的建議，書吏能從中得到多少好處，老百姓能夠從中收到多少實惠，知縣能夠在政績上增加多少砝碼，孰輕孰重，一條一條列舉得清清楚楚。最後由知縣定奪，哪些建議該接受，哪些需要打折扣，哪些應當回絕。總之，用知縣的無為來控制書吏的有為，以防止書吏的有為坑害民眾。

一旦上下都有為，雄心勃勃要干一番大事業，那麼，有可能短期收到顯著成效，但長遠老百姓就受不了。商鞅變法的成功，就是上下的有為凝結成了巨大的力量。而秦王朝的快速覆滅，恰恰是這種全面有為耗盡了民力。西漢的無為而治，正是接受了秦朝的教訓而出現的。

這樣，所謂無為而治，實際上是決策層要有意弛緩組織行為的張力。在層次上，這種無為而治肯定是上層無為而下層有為。這一關系是不可顛倒的。一旦下層無為而上層有為，組織就進入了某種病態。北宋的王安石變法，失敗原因有多種，但有一點不能忽視，就是民間對變法基本上沒有熱情，變法的著眼點是增加國庫收益，老百姓得不到多少實惠。結果是剃頭挑子一頭熱，下面執行中的阻力過大，扭曲過多，葬送了變法。

對於當代的企業，弄清無為而治的含義具有現實意義。首先，積極性必須來自於下層。如果下層沒有積極性，處於無為狀態，而上層火急火燎要幹事業，上層的有為多半要撞上南牆。其次，不能上下全部有為，如果上下「一心」有為，沒有剎車和緩沖，那就有可能沖出軌道。最後，一旦整個組織上下都信奉無為而治，那麼，組織的生命力就會消失。

西蒙和馬奇的《組織》一書，對組織的無為作了自己的解釋。他們強調，按照決策的滿意指標，當不作為能夠達到目標時，不作為是首選。只有不作為無效時，才考慮作為。這一觀點，可以看作是對無為而治的理性描述，值得管理者參照。

G. 歷史選擇題  對老子「無為而治」思想的認識

選D，ABC顯然正確。D是以
孔子
為代表的
儒家
的思想，孔子提出「克己復禮」，「復禮」就是要恢復西周朝
初年
所制定的
社會等級
秩序。

H. 老子「無為而治」思想在政治、法律方面的當代價值有什麼呢

老子的無為而治是一種高度的政治智慧，他是自然主義哲學在政治和生活中的高度體現和具體操作，它的基本理念就是減少不適當、不必要的政府行為，以保證社會的自然和諧和人民的幸福安寧。多餘的、強勢的政府行為都是違背自然的行為。比如我國，建國以來，政府發動了大規模的政治運動，雖然發動者是處於善意的考慮，但其結果毫無疑問嚴重阻礙了我國的正常發展。經濟建設中的教訓也是慘痛的，最典型的就是大躍進，雖然領導人的動機是善意的，但是由於認識上的偏差和主觀的判斷，片面追求「一大二公』,致使共產風、浮誇風盛行，幻想跑步進入社會主義，嚴重違背了經濟發展的規律，是國民經濟遭受到了嚴重的人為破壞，後面花費幾十年才恢復過來。這都是過多的政府幹預、社會控制導致的。所以，在管理中，領導者不應該一過於強勢的手段來做，更多的是要起一個引導的作用，不盲目不浮誇，引導人們按照自然規律去前進，而不是過多的去追求某一個方面的東西。
如今社會，經濟高速發展，人們生活水平也大幅提高，但如今社會又是一個充滿巨大矛盾的社會，很多人在瘋狂追求物質生活的同時卻發現自己的生活並沒有因為物質的豐富而幸福起來，相反的，人與人之間的交往更多的是利益和不信任。真誠失落、道德滑坡，人們的精神世界反而越來越空虛。人到底應該選擇怎樣的人生道路?人們經過思索後發現，老子思想中豐富的生活智慧值得現代人借鑒，成為現代人解決生活問題靈感的來源。人生在世，首先要面對的就是紛繁復雜的社會矛盾。在老子看來，人類社會最初的狀態時和大自然一樣和諧的，高度緊張的社會關系式違背自然規律的，兒解決這個問題的方法就是自然主義，只要自己順應自然，不追求過多的不切實際的東西，心靈就不會被物質所累，生活的幸福感才會提升